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El estudio del Holocausto judío como hecho histórico (y IV)

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Subido el 18 de febrero de 2015 por Ctif madridsur

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Presentación de la cuarta ponencia del curso "El estudio del Holocausto judío como hecho histórico" titulada "Concentración: los guetos".

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Buenas tardes, comenzamos la cuarta sesión de este curso. 00:00:07
Estamos cruzando ya el cuadro de lo mismo. 00:00:13
Y la verdad es que es un placer para mí poderles presentar al ponente de hoy, 00:00:18
José Sánchez Tortosa, que no pudo estar en el arranque del curso. 00:00:25
que él es un... bueno, seguramente más de uno de ustedes ya lo conocerán dado que todos son docentes 00:00:32
y lo conocerán por un libro muy incisivo titulado El profesor en la trinchera 00:00:44
en el que ofrece una radiografía muy certera de la realidad educativa actual 00:00:51
y desde presupuestos filosóficos, platónicos, pues también esboza algunas líneas de actuación positivas en el ámbito educativo. 00:01:00
Él es también un gran estudioso del holocausto, un investigador formado en Yad Vashem, 00:01:15
o autor de la guía didáctica de la Shoah, que tuvo la fortuna de estar en el primer grupo de profesores 00:01:24
que se formó aquí en España y que lo formó el tristemente desaparecido hoy historiador del holocausto 00:01:35
David Bankier, a quien, dicho sea de paso, pues dedicamos la guía didáctica de la Shoah 00:01:44
que publicó este centro territorial de información el año pasado. José Sánchez Tortosa es colaborador 00:01:54
en diversos medios de comunicación, tanto en papel como en digitales, y tiene también 00:02:06
una tesis, a la cual tuve yo la fortuna de asistir, una tesis de doctorado sobre la educación 00:02:17
en España, que yo espero verla publicada en otro momento, porque me parece un trabajo 00:02:24
Bueno, sin ánimo de restarle más tiempo a sus palabras, yo ya les voy a dejar con la ponencia de José Sánchez Tortosa, 00:02:30
que en este caso se titula Concentración, los guetos, y que va a abordar eso que Raúl Gilbert, 00:02:42
el gran historiador del holocausto, llama el tercer momento de la estructura de la destrucción de los judíos europeos. 00:02:50
Sin más, pues muy buenas tardes. 00:02:57
Me veo en la obligación de agradecer a Raúl como director de este centro, no solo que estemos aquí y que este curso haya salido adelante, sino muchos otros cursos y desde luego su labor con la biblioteca, 00:03:01
que es, yo creo, una actividad única en España, no tiene parangón que yo conozca, 00:03:15
y no por aislado o minoritario, deja de ser precisamente por el más necesario. 00:03:22
Bueno, como bien ha dicho él, vamos a centrarnos en esta ponencia, en el proceso que Hilbert, 00:03:29
en su secuenciación de todo el holocausto, plantea como la fase, denomina la fase de concentración, 00:03:35
que cristalizará en los distintos guetos. 00:03:42
Desde abril del año 40, el primer gueto importante es establecido, se levantan los muros del gueto de Uc. 00:03:48
Esa ciudad polaca es de una gran importancia, de una gran relevancia, no ya solo por su extensión, 00:03:56
por su localización incluso, sino especialmente por su tejido industrial, por su potencia económica. 00:04:03
es un ejemplo clarísimo que luego detallaremos 00:04:09
con algo más de 00:04:12
un tema un poco más pormenorizado 00:04:13
de cómo la concentración 00:04:16
y los guetos supusieron para 00:04:19
el tercer Reich 00:04:21
una respuesta a necesidades 00:04:22
demográficas 00:04:24
también a necesidades económicas 00:04:26
muy fundamentalmente 00:04:29
y que supusieron un tránsito hasta 00:04:30
los campos de exterminio 00:04:32
tras las siguientes deportaciones 00:04:34
lógicamente para que eso se pudiera producir 00:04:36
hay unos pasos previos 00:04:42
algunos de los cuales se estudiaron en las sesiones precedentes 00:04:43
el acto de la segregación de la población judía 00:04:47
con respecto a la no judía 00:04:52
se fue implementando con una serie de pasos previos 00:04:53
por supuesto identificación, presión social, presión económica 00:04:59
como digo, algunos de los cuales los hemos visto ya 00:05:03
Sin embargo, como también tuvimos ocasión de ver en la pasada sesión, tampoco en este punto los nazis fueron radicalmente innovadores. 00:05:05
Hay precedentes históricos tanto del marcado de la identificación de los judíos como de su concentración en áreas de las ciudades. 00:05:13
Tanto Hilbert, al que Raúl ya ha citado, como Hans Kuhn, en su libro sobre el judaísmo, 00:05:23
rastrean los primeros antecedentes de legislación que establece la obligación para los judíos 00:05:28
de ser identificados en la ropa de manera externa en el califo mar segundo ya en el siglo séptimo, 00:05:36
en los años 634-644 que dura su mandato, ya se impone a los judíos la necesidad de llevar un cinturón amarillo 00:05:43
y a los cristianos un cinturón azul. 00:05:51
esta misma legislación es la que prácticamente 00:05:53
calca luego el cuarto concilio 00:05:56
de Letrán en 1215 00:05:59
y con respecto a los guetos 00:06:00
o a la concentración en áreas acotadas 00:06:02
determinadas de las ciudades 00:06:04
estos dos autores registran 00:06:05
como el referente más antiguo 00:06:08
el sinodo de Breslau en 1267 00:06:11
que ya 00:06:13
legisla en este sentido 00:06:14
en el sentido de confinar a los judíos 00:06:16
en áreas determinadas de las ciudades 00:06:18
lógicamente estas políticas 00:06:20
luego veremos alguna otra que suponen pasos previos a la fase de concentración, 00:06:23
también en esos casos, digamos, que obedecen, dan respuesta a políticas orientadas a gestionar problemas de tipo demográfico, social, 00:06:28
pero fundamentalmente, en esos ejemplos que hemos visto, el factor relevante es el factor religioso. 00:06:40
el sesgo que le da el nacionalsocialismo a sus medidas contra los judíos 00:06:45
es claramente, al menos en el ámbito retórico, porque ya vimos y volveremos a ver hoy 00:06:51
que las cosas en su materialidad son algo más complejas, hay más matices 00:06:56
pero sin embargo es cierto que en el plano de la retórica 00:07:01
el sesgo que se le da es más biologicista, cienticista, genetista incluso 00:07:04
lo cual le llama a uno la atención cuando expresiones como esto es el ADN de un determinado grupo 00:07:10
se siguen utilizando hoy de manera impune como una metáfora inocua 00:07:19
cuando ya sabemos que las metáforas las carga el diablo 00:07:24
pues como digo, esa cobertura cientifista lógicamente encaja bien con el momento en el que emerge el fenómeno nacionalsocialista 00:07:27
en los años 20-30 del siglo XX, en el cual, al menos en Occidente, 00:07:39
obviamente el prestigio de la religión tiene algo más, está en una fase más de repliegue 00:07:45
y una bata blanca suele mostrar o aparentar más prestigio que una sotana. 00:07:51
Como ya veremos, los guetos como tales, incluso con esa designación, 00:08:00
existen a partir del siglo XVI, veremos algún detalle importante. 00:08:05
Pero lo que nos interesa ver es los matices diferenciales de la política nacional socialista en esta fase 00:08:10
y cómo no sólo responden a esos problemas que ya he hablado antes, 00:08:18
programas demográficos principalmente, también por supuesto económicos, 00:08:22
sino cómo constituyen un paso previo a las deportaciones y por tanto al exterminio, 00:08:25
fases hay así que podemos 00:08:32
considerar como plenamente 00:08:34
innovadora 00:08:36
y desde luego innovadora desde el punto de vista 00:08:40
no solo político sino también científico, tecnológico 00:08:42
y que carece de precedentes 00:08:44
estéticos 00:08:46
los puntos de concentración 00:08:47
en los cuales 00:08:50
se empezó a afinar 00:08:52
a la población judía 00:08:54
debían ser poco numerosos 00:08:56
por cuestiones operativas 00:08:58
y sobre todo, esto es fundamental, muy cerca de nudos ferroviarios importantes. 00:09:00
Lógicamente eso facilitaba tanto el traslado a los guetos que se fue produciendo en distintas oleadas 00:09:04
como su posterior deportación a los campos. 00:09:10
Teniendo en cuenta eso sí que cuando empiezan estos movimientos de masa 00:09:14
los campos de exterminio como tales no están todavía construidos. 00:09:18
El primero que empezó a operar, como veremos, es el de G1 en diciembre del 41 00:09:20
y como hemos indicado el primer gueto se levanta en abril del 40. 00:09:24
lógicamente los movimientos de masas destinados a la fase de concentración 00:09:30
a las distintas ciudades con gueto judío 00:09:36
también obedecían o respondían a las necesidades del ejército alemán en la marcha de la guerra 00:09:38
esto lo veremos con cierto detalle en la exposición posterior 00:09:44
pero lo que sí es importante destacar aquí es que el proceso no se produjo de una manera lineal 00:09:47
nosotros estamos haciendo la exposición según la categorización del análisis de Hilbert 00:09:56
porque permite entenderlo mejor y diseccionar las distintas fases de la operación 00:10:01
pero lógicamente esas fases podían en ocasiones superponerse en el tiempo 00:10:06
y se encontraron a menudo con los conflictos internos, conflictos de intereses 00:10:11
que en muchos casos se producían entre distintos grupos competenciales y operativos dentro de la administración 00:10:19
Es decir, que la imagen de la maquinaria de eficacia germánica perfectamente engrasada quizá habría que matizarla un poco. 00:10:23
No siempre se produjo de la manera limpia y sin obstáculos que el tópico acaso represente, sino que más bien habían que ir salvándose fricciones, obstáculos y contradicciones o conflictos internos dentro de la propia administración. 00:10:33
Sin embargo, a pesar de esas fricciones, de esas resistencias internas, lo que es evidente es que la maquinaria de destrucción no solo no se paralizó, no solo no se ralentizó o se bloqueó, sino que todo lo contrario se aceleró. 00:10:53
Yo creo que, y aquí solo lo puedo esbozar, pero el trabajo que quizá nos quede a los que intentamos arrojar algo de luz sobre este fenómeno histórico sin parangón, 00:11:08
es tratar de ver cómo confluyeron determinados automatismos institucionales, cómo se produjo una especie de coordinación material, no necesariamente teleológica, 00:11:21
en el sentido de que no podemos afirmar, no podemos sostener sin asomo de duda que la planificación del exterminio de casi 6 millones de judíos 00:11:32
estuviera ya decidida de antemano, no digo ya a partir de enero del 33 cuando Hitler llega al poder, sino incluso más adelante. 00:11:43
Es probable que no fuera así, es muy verosímil que no fuera así. 00:11:52
Sin embargo lo que es cierto es que esos automatismos institucionales y a pesar de sus fricciones o resistencias internas o mutuas 00:11:54
confluyeron 00:12:01
o conspiraron 00:12:03
no teleológicamente, insisto 00:12:05
en el exterminio de los judíos 00:12:07
ese proceso no se relanzó, sino que todo lo contrario 00:12:09
se aceleró 00:12:11
una imagen 00:12:13
quizá pueda servir, pura analogía 00:12:15
pero quizá pueda dar una 00:12:17
puede ser expresiva, es como cuando 00:12:18
las virutas de metal 00:12:21
apuntan, se orientan 00:12:23
en una dirección determinada por la fuerza del imán 00:12:25
dos virutas pueden estar apuntando en sentido contrario 00:12:27
pero la fuerza 00:12:29
que los atrae es la misma. El final del resultado de todo el proceso fue el exterminio de más 00:12:31
de 5 millones de judíos. Eso no se produjo de manera finalística, en el sentido teleológico, 00:12:36
de una decisión previamente y definitivamente decidida de antemano, sino que, y lo que nos 00:12:42
toca analizar nosotros es eso, los resortes, los mecanismos materiales que confluyeron 00:12:50
en la destrucción de los judíos europeos. 00:12:55
Ahí es donde se juega la eterna y supongo que un poco encasillada ya polémica 00:12:58
entre intencionalistas y estructuralistas, que los analistas del holocausto 00:13:05
parten una especie de división de grupos de enfrentamiento 00:13:09
de distintas interpretaciones del holocausto. 00:13:15
Yo creo que habría que matizar más, huir de reduccionismos y de maximalismos. 00:13:17
Por supuesto que hubo fines que operaban a determinada escala, pero que el proceso global yo creo que no puede decirse que responda a una finalidad teleológica. 00:13:21
Veremos algunos ejemplos importantes de esas fricciones entre organismos importantes dentro del proceso y veremos cómo, sin embargo, todos se encaminaron a la misma dirección. 00:13:35
hay una expresión de Goebbels que describe, al menos él mismo la utiliza para describir un poco 00:13:48
el funcionamiento de las administraciones y de la burocracia nacional socialista 00:13:59
que es la expresión de un caos organizado. 00:14:02
En efecto era un caos, había funciones que se superponían, 00:14:05
incluso departamentos con la misma función que tenían que competir entre ellos, 00:14:09
el resultado fue que esa competencia para ver quién era más nazi, 00:14:12
y lógicamente tuvo como resultado el exterminio de los judíos. 00:14:16
Obviamente el objetivo común que sí era implícito a todas estas políticas era ganar la guerra, 00:14:21
la expansión territorial y el crecimiento económico principalmente, y eso no debe olvidarse. 00:14:26
Para ir terminando con los aspectos esenciales que luego desarrollaremos, 00:14:33
el afinamiento de los judíos en guetos, dentro de las ciudades más importantes, 00:14:38
sobre todo de Polonia, de la Polonia ocupada, acabó adquiriendo, y esto también se conecta con lo que acabamos de indicar, 00:14:42
acabó adquiriendo un cartel descentralizado, esto es muy importante. 00:14:51
Las políticas que gestionaban los guetos acabaron estando en manos de las autoridades locales, 00:14:54
con cierto grado de autonomía, como sucedía en otros planos también, 00:14:59
en los que órganos importantes de todo el proceso contaban con una autonomía considerable, 00:15:02
hasta el punto de que podía tomar decisiones y de hecho lo tomaron sin necesidad de una orden explícita 00:15:08
no ya de Hitler, sino incluso de Himmler o de Goering 00:15:13
y eso hizo que también ese proceso fuera muy heterogéneo 00:15:15
los dos guetos más importantes de los que nos fijaremos son el de Utsch que ya he mencionado y el gueto de Barsov 00:15:21
en el plano, por ejemplo, en el plano económico, que es fundamental en este asunto 00:15:27
encarnaban dos modelos diferentes 00:15:32
El gueto de Uts responde más bien al modelo de gueto fábrica, mientras que el gueto de 00:15:35
Varsovia respondía más bien al modelo de una selva económica. El mercado negro y la 00:15:40
economía sumergida eran la actividad económica preponderante. El factor económico es esencial 00:15:44
porque obviamente los guetos también participaron en los réditos, en los beneficios económicos 00:15:50
del Tercer Reich, incluso el particular gueto de Uts fue productivo durante bastantes fases 00:15:55
de su existencia y ahí se dio la paradoja, esa trágica paradoja que se dio también 00:16:00
a su manera en los campos de exterminio y es que el hecho de que los judíos y los guetos 00:16:06
fueran productivos era la única posibilidad que ellos y las direcciones de los consejos 00:16:12
judíos veían en que el gueto pudiera subsistir y no fuera desmantelado completamente. 00:16:18
Claro, eso iba orientado, digamos, a que la productividad de un gueto iba destinada a la economía de la guerra 00:16:24
Con lo cual, la productividad de los guetos contribuía a la victoria de Alemania en la guerra 00:16:34
Lo cual hubiera supuesto al mismo tiempo su muerte, digamos, si tomamos como referencia a los judíos en su conjunto 00:16:38
Era esa especie de trágica paradoja de la cual era imposible salir una aporía, que se diría en griego, ¿verdad? 00:16:43
en la cual casi podríamos resumirlo diciendo que su supervivencia implicaba su muerte y su muerte su supervivencia. 00:16:49
A pesar de esas condiciones y del aislamiento en el que los guetos y las comunidades judías en ellos se vieron confinados, 00:16:56
sin embargo, no conviene olvidar que se produjeron actos heroicos de levantamiento, de sublevación contra las autoridades nacionales socialistas. 00:17:03
los dos más importantes que veremos 00:17:16
son el gueto de Varsovia 00:17:19
el levantamiento del gueto de Varsovia 00:17:20
en abril de año 43 00:17:21
y el del gueto de Bialystok 00:17:23
en el 16 de agosto 00:17:26
de ese mismo año 00:17:29
por supuesto, esos levantamientos 00:17:30
no tuvieron éxito, al menos en el sentido de que 00:17:32
prácticamente todos los combatientes 00:17:34
murieron y muy pocos 00:17:36
hubo muy pocos supervivientes en ambos guetos 00:17:38
que fueron inmediatamente desmantelados 00:17:40
pero 00:17:42
en fin 00:17:43
esos ejemplos, esos casos impugnan de manera radical el tópico 00:17:44
el tópico que por ejemplo un judío en el campo de Sobibur, Toybiblat 00:17:52
lo menciona constantemente, contra cual él quiere rebelarse 00:17:57
el tópico de los mataderos, perdón, de los corderos que van hacia el matadero 00:18:00
de manera inocente, está claro que, me parece claro que cuando los judíos 00:18:04
algunos de los grupos de los judíos vieron que no quedaba un ápice de esperanza 00:18:09
se levantaron en armas 00:18:15
y cabe recordar que la esperanza para el gran Maquiavelo, Spinoza y los grandes teóricos 00:18:17
era del poder, los teóricos modernos del poder 00:18:22
la esperanza es un dispositivo anestésico de su misa 00:18:26
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Idioma/s:
es
Autor/es:
CTIF "Madrid-Sur"
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Ctif madridsur
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
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Fecha:
18 de febrero de 2015 - 10:45
Visibilidad:
Público
Centro:
C.TER.INN.Y FORM CTIF MADRID-SUR
Descripción ampliada:
Palabras pronunciadas (por orden de intervención) del director del CTIF Madrid-Sur, D. Raúl Fernández Vítores, y el ponente de la cuarta sesión del curso, D. José Sánchez Tortosa, en la ponencia titulada "Concentración: los guetos", impartida el martes día 17 de febrero de 2015 en el Aula Magna del Centro Territorial de Innovación y Formación "Madrid-Sur", sito en la avenida de la Mancha número 2 de Leganés.
Duración:
18′ 32″
Relación de aspecto:
5:4 Es el estándar al cual pertenece la resolución 1280x1024, usado en pantallas de 17". Este estándar también es un rectángulo.
Resolución:
720x576 píxeles
Tamaño:
242.60 MBytes

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