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Ponencia D.José Antonio Ibáñez Martín

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Subido el 14 de enero de 2009 por EducaMadrid

1938 visualizaciones

Ponencia de D.José Antonio Ibáñez Martín sobre Educación y Derechos Humanos, que forma parte de Jornada del Consejo Escolar de la Comunidad de Madrid: 60 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU, realizado el 10 de diciembre de 2008.

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En primer lugar, teño o honro de presentar a don José Antonio Ibáñez Martín cuyo perfil corresponde 00:00:00
ao de unho dos académicos, dos universitarios máis destacados do panorama educativo español. 00:00:12
Ele é catedrático de filosofía da faculdade de educación da Universidad Complutense 00:00:22
e posee un dilatado currículum académico con responsabilidades nas universidades españolas 00:00:31
e extranjeras, en postos estrictamente académicos e de organización. 00:00:40
En definitiva, un denso currículum que me resulta difícil resumir, pero, por destacar 00:00:46
lo esencial, diría que, junto con su condición de catedrático de filosofía da educación 00:00:55
da Universidad Complutense, é director da Revista Española de Pedagogía que é a única 00:01:01
revista en español que se encuentra na sección de educación do Selectivo Social Sciences 00:01:08
Citation Index. Ha sido vicedecano de dos facultades de universidades diferentes y tiene 00:01:14
una proyección internacional como profesor invitado en numerosas universidades, como 00:01:25
examinador externo tanto de la Universidad de Gales como de la School of Education de 00:01:31
la Boston University. Ha sido Premio Nacional de Literatura para obras de ensayos. Su participación 00:01:36
en congresos y conferencias es raramente cuantiosa y, en el plano de las publicaciones, 00:01:44
dispone más de un centenar de artículos y su orientación intelectual e investigadora 00:01:52
está muy en la línea de la temática, la problemática que hoy nos ocupa. Por eso, 00:02:00
le agradezco sinceramente que haya respondido afirmativamente al ofrecimiento, a la invitación 00:02:12
que le hicimos en su momento y no dilato más su intervención, sino simplemente le cedo 00:02:19
la palabra. 00:02:26
SEÑOR PRESIDENTE DE LA JUNTA DE EXTREMADURA 00:02:27
Muchas gracias, señor presidente, por tan cariñosas palabras y muchas gracias tanto por la invitación 00:02:30
al acto como por la organización del mismo. Sé que cualquier organización lleva consigo 00:02:37
trabajos, esfuerzos, y eso se lo agradezco a Francisco López Rupert. 00:02:43
Esta intervención en torno al sesenta aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos 00:02:49
creo que puede comenzar con unas palabras que pronunció hace un mes, el 22 de octubre, 00:02:55
la alta comisionada para los derechos humanos de la ONU. Una señora de nombre impronunciable 00:03:01
–porque se llama Navanetem Pillay, ¿verdad?– dijo, «He asumido mis funciones como alta 00:03:07
comisionada en un año marcado por importantes aniversarios. Me voy a referir en particular 00:03:13
al aniversario sesenta de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Esta Declaración 00:03:19
Universal es un faro de esperanza para o futuro. Contempla el mundo con la plena realización 00:03:24
de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales sin distinción. Este 00:03:32
es un mundo en el cual cada hombre, cada mujer, cada niño vive en dignidad, libre del hambre, 00:03:39
protegido de la violencia y discriminación, con el beneficio de tener casa, un cuidado 00:03:46
de la salud, educación y oportunidad». Esta visión de estos derechos humanos representa 00:03:52
la cultura global que los derechos humanos buscan, hacia la cual nosotros nos dirigimos, 00:03:59
y más que ser una fuerza divisiva es, entre otras cosas, y sobre todo, una unión entre 00:04:04
todas las culturas. Estas consideraciones que hace esta alta 00:04:10
comisionada sobre este faro es lo que me ha llevado a poner esta representación que 00:04:15
tienen ustedes ahí. Como les he dicho antes, la Declaración Universal de Derechos Humanos 00:04:22
se hace por un grupo de aproximadamente unas dieciocho personas, y quizás uno de 00:04:27
los más importantes fue René Cassin, y se escribió el texto, que posteriormente fue 00:04:31
aprobado del Palais Saillot, en Ginebra. Ven ustedes ahí ese famoso yeto que hay en 00:04:37
el lago Lehmann de Ginebra. Este chorro de agua quiere manifestar para mí precisamente 00:04:43
lo que ha sido la Declaración de Derechos Humanos, un chorro de agua cada vez más alto 00:04:49
que ha ido llenando de bienestar a todos los países, llenando de esperanza a todos 00:04:55
los países. Esta Declaración Universal es un faro de esperanza. Quizás podemos decir 00:04:59
que una manifestación muy clara de ese faro de esperanza, de ese conseguir un mundo sin 00:05:06
distinciones, lo tenemos precisamente en la victoria de Obama. Ustedes creo que son 00:05:11
conscientes de eso. Hace pocas semanas, Obama decía en su discurso de la victoria, si todavía 00:05:17
queda alguien por ahí que aún duda de que Estados Unidos es un lugar donde todo 00:05:24
es posible, quien todavía se pregunta si el sueño de nuestros fundadores sigue vivo 00:05:27
en nuestros tiempos, quien cuestione todavía la fuerza de nuestra democracia, esta noche 00:05:32
es su respuesta. No tengo ninguna duda de que en este discurso de Obama hay un nacionalismo 00:05:36
estadounidense terrible, pero es importante las cosas que dice. Es la respuesta que condujo 00:05:40
a aquellos que durante tanto tiempo han sido aconsejados a ser escépticos y temerosos 00:05:45
y dudosos sobre lo que podemos lograr, a poner las manos en el arco y la historia, 00:05:49
y torcerlo una vez más hacia la esperanza de un día mejor. 00:05:53
Aquellos que se preguntan si el faro de Estados Unidos todavía ilumina tan fuertemente, 00:05:59
esta noche hemos demostrado una vez más que la fuerza auténtica de nuestra nación procede 00:06:03
no del poderido de nuestras armas, ni de la manitud de nuestra riqueza, sino del poder 00:06:07
duradero de nuestros ideales, la democracia, la libertad, la oportunidad y la esperanza firme. 00:06:11
Ahí está la verdadera genialidad de los Estados Unidos. Nuestra unión se puede perfeccionar, 00:06:17
lo que ya hemos logrado nos da esperanza con respecto a lo que podemos y tenemos que 00:06:23
lograr mañana. La Declaración Universal de Derechos Humanos 00:06:27
es efectivamente ese foco de esperanza, es esa ilusión por mejorar, y eso me parece 00:06:31
que es un asunto muy importante. Este ejercicio de los derechos sin distinciones y el ver 00:06:37
cómo se ha ido aplicando con el caso de los tiempos creo que es algo verdaderamente 00:06:43
fundamental. Ese foco que mueve a la esperanza también de quienes carecen de una posición 00:06:47
social elevada, pero tienen la dignidad común que todos los seres humanos poseemos. 00:06:54
Esta importancia de los derechos humanos creo que ha de mover a quienes trabajamos en el 00:07:00
mundo de la educación, creo que ha de movernos a considerar fundamentalmente dos horizontes 00:07:04
de trabajo distintos y complementarios. El primero es cómo vamos a colaborar en su 00:07:09
respeto y efectividad. Y el segundo, qué significado tienen los textos concretos relacionados 00:07:15
con la educación que se inician con esta declaración y que se han ido desarrollando 00:07:21
en otros textos con el paso de los años. Alguno podría pensar que el primer escenario 00:07:25
está reservado a quienes tienen puestos de poder en la sociedad, los que efectivamente 00:07:30
tienen la capacidad como para llevar a su cumplimiento y para obligar a ese respeto 00:07:35
a todos. Pero creo que la verdad es más amplia. El respeto y la efectividad dependen también 00:07:40
tanto de la reflexión espiritual, de la reflexión intelectual que sobre los derechos humanos 00:07:47
se ofrezcan los centros educativos, como de las prácticas educativas a las que se anime 00:07:51
a que realicen los miembros de las jóvenes generaciones. Reflexión que mueva a superar 00:07:56
ese fácil relativismo cultural que deja de considerar los derechos como universales, 00:08:04
indivisibles, inalienables e inherentes a la persona, para hacerlos depender de la 00:08:10
interpretación que de ellos proponga la cambiante mentalidad dominante o los intereses 00:08:15
más pedestres de las naciones poderosas. En ese momento, la declaración universal 00:08:20
de los seres humanos pasaría a carecer de interés. Ya no sería un horizonte que nadie 00:08:24
puede traspasar sino un texto muerto, consecuencia de un consenso que personas ya desaparecidas 00:08:29
alcanzaron hace tanto tiempo que realmente todos estamos autorizados a interpretarlo 00:08:35
dependiendo de nuestros planteamientos personales. El aniversario que celebramos hoy nos debe 00:08:39
llevar a consolidar nuestra certeza, como señalaba Bacalhabel, de que la declaración 00:08:45
universal de los derechos humanos difiere de las demás en que no ha sido creada con 00:08:50
el propósito de permanecer confinada a una cultura y civilización y que hemos de 00:08:53
evitar coincidir con aquellos autócratas que buscaron legitimar sus acciones malignas 00:08:59
haciendo referencia a la característica distintiva de sus culturas. 00:09:04
Ello nos obliga a preguntarnos por el fundamento de los derechos humanos, lo cual es evidente 00:09:09
como hemos oído, tiene muchas dificultades, pues a lo largo de estos años se han ofrecido 00:09:15
interpretaciones muy diversas y la respectiva virtualidad de esa interpretación de los 00:09:20
fundamentos no es el momento de analizarlo aquí. 00:09:26
Quizás no es necesario que repitamos las palabras que se nos ha dicho sobre Maritén. 00:09:30
Efectivamente, él advertía que no podía existir alguno respecto…, perdón, no podía 00:09:35
haber unanimidad alguna respecto a sus fundamentos, pero eso no quería decir que las personas 00:09:39
que estaban de acuerdo con ciertos derechos no tuvieran una fundamentación de los mismos. 00:09:44
Esto me lleva a mí a pensar con Rotheimer que es preciso distinguir entre la presentación 00:09:50
política de los derechos humanos con una fundamentación relativamente tenue y una 00:09:55
investigación realmente argumentativa de tales derechos basada en el análisis profundo 00:10:00
de lo que se deduce de las características de la condición humana, de la dignidad humana. 00:10:06
Análisis que proporciona el suelo moral que tal declaración necesita para que sea 00:10:11
obedecida no sólo por llamadas estratégicas para evitarse problemas, sino por requerimientos 00:10:15
verdaderamente morales que nos lleve a respetarla también cuando su pisoteamiento careciera 00:10:22
de malas consecuencias políticas. 00:10:29
Creo que este análisis debe estar presente en la educación, que es el lugar propio donde 00:10:31
tenemos de enseñar que el ser humano ha de saberse capaz de vincular su acción a 00:10:37
la verdad descubierta a través de la argumentación. 00:10:43
Ello, sin embargo, no nos puede hacer olvidar que si realmente estamos convencidos que los 00:10:46
derechos humanos expresan las exigencias básicas de la dignidad humana, es evidente 00:10:51
que no será muy difícil poner ejemplos que muestren prácticamente como el ser humano 00:10:56
siempre ha aspirado a los derechos humanos y como el olvido de ellos ha originado graves 00:11:01
situaciones de dolor a universidad. 00:11:06
Quizás sean numerosos quienes se organizan ante una justificación de los derechos humanos 00:11:09
extraída de la antropología metafísica que pretende dar una explicación a la dignidad 00:11:13
de los seres humanos, pero casi todos entran en sintonía con quienes presentan una acertada 00:11:18
descripción del corazón humano, con quienes describen las expectativas más profundas 00:11:22
que la humanidad tiene y que en ocasiones le son robadas. 00:11:27
El respeto a los derechos humanos implica comprometerse también en prácticas educativas 00:11:32
que ayuden a superar lo que el mismo Havel calificaba como el mayor problema del mundo 00:11:39
multipolar de hoy día, que no recae en el mal en sí, sino en la tolerancia del mal. 00:11:44
Muchos sabían de eso el premio Nobel de la Paz, Elie Wiesel, cuya obra la noche muy 00:11:52
probablemente muchos de ustedes habrán leído, que es realmente espectacular, que pudo comprobar 00:12:00
en su vida adolescente la indiferencia de la mayoría cuando, la noche del 16 de mayo 00:12:06
de 1944, todos los judíos fueron llevados a un campo exterminio. 00:12:12
Años más tarde, Elie Wiesel, en un discurso ante el presidente Clinton, abordó este asunto 00:12:18
señalando «Es mucho más fácil mirar de lejos a las víctimas, es tanto más fácil 00:12:24
evitar tales interrupciones groseras para nuestro trabajo, nuestro sueño, nuestras esperanzas. 00:12:29
Es, después de todo, torpe, una inconveniencia estar implicado en el dolor y la desesperación 00:12:34
de otra persona. 00:12:39
Más aún, para la persona que es indiferente, su vecino no tiene ninguna consecuencia. 00:12:40
Y, por lo tanto, la vida del otro carece de sentido. 00:12:44
Sus preocupaciones o incluso sus angustias visibles no tienen interés. 00:12:47
La indiferencia reduce al otro a una abstracción». 00:12:52
Y así, concluye, ser indiferente a este sufrimiento el otro es lo que hace que el ser humano 00:12:55
sea inhumano. 00:13:00
Un buen educador no tiene que dictar al educando como haya de enjuiciar cada situación, pero 00:13:02
sí tiene que animarle a que comprometa su vida en un respeto profundo hacia los valores 00:13:08
que descubre. 00:13:14
Todo ese conjunto de derechos que vemos en la Declaración Universal de Derechos Humanos 00:13:16
es un conjunto realmente significativo, pero só tienen sentido en la medida en que a persona 00:13:21
ha recibido una educación, en la medida en que, por conocer las causas de las cosas, 00:13:27
como decía Virgilio, pueda alzar su voz en un tribunal, ejercer unha libertad de pensamiento 00:13:32
con independencia de la mentalidad dominante, expresar opiniones dignas de ser oídas, tener 00:13:37
voz activa y pasiva nos asuntos públicos, ejercitar humanamente a súa libertad religiosa, 00:13:42
participar en a vida cultural. 00:13:47
Es así la educación la más relevante condición de posibilidad para un maduro ejercicio de 00:13:49
la personalidad. 00:13:54
Bueno, pues yo creo que todo esto es lo que a nosotros nos puede interesar. 00:13:55
En ese segundo horizonte consiste en preguntarnos por el significado que tienen los textos concretos 00:14:01
relacionados con la educación. 00:14:06
Estos textos concretos son muchos. 00:14:09
En primer lugar, tenemos aquí la declaración de la Universidad en su artículo 26, que 00:14:12
tienen ustedes en el folleto, y no se lo voy a repetir. 00:14:19
Es interesante otros textos, de los cuales voy a ponerles en pantalla brevísimamente 00:14:22
algunos de ellos. 00:14:26
El famoso Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, en donde 00:14:27
los Estados partes en el presente pacto reconocen el derecho de toda persona a la educación. 00:14:31
Conviene en que la educación debe orientarse hacia el pleno desarrollo de la personalidad 00:14:37
humana y del sentido de su dignidad, y debe fortalecer el respeto por los derechos humanos 00:14:40
y las libertades fundamentales. 00:14:44
Con el objeto de lograr el pleno ejercicio de este derecho, la enseñanza primaria debe 00:14:45
ser obligatoria y asequible a todo gratuitamente. 00:14:52
Otras cosas sobre la enseñanza secundaria, la enseñanza superior, la educación fundamental, 00:14:56
etcétera. 00:15:01
Nada de lo dispuesto se interpretará como una restricción de la libertad de los particulares 00:15:02
y entidades para establecer e dirigir instituciones de enseñanza, a condición de que se respeten 00:15:06
los principios enunciados en el párrafo primero. 00:15:11
Verán ustedes después otros dos textos que, del nivel universal de las Naciones Unidas, 00:15:15
vamos a hablar del nivel europeo, el protocolo número uno al Convenio Europeo para la Protección 00:15:21
de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales. 00:15:26
Pues en ese convenio se le dice que a nadie se le puede negar el derecho a la instrucción. 00:15:28
El Estado, desde el ejercicio de las funciones que asuman el campo de la educación y la enseñanza, 00:15:33
respetará el derecho de los padres a asegurar esta educación y esta enseñanza conforme 00:15:37
a sus convicciones religiosas y filosóficas. 00:15:41
Vean ustedes como aquí nos encontramos claramente dependiendo de una situación de pobreza 00:15:44
total con la que se encontraba Europa después de una terrible guerra mundial. 00:15:50
No se habla, por tanto, de una condición gratuita, sino que el Estado, desde el ejercicio 00:15:55
de las funciones que asuma, pues miren ustedes, el Estado ejerciza las funciones que pueda, 00:16:01
pero en estos momentos podemos poco. 00:16:05
Eso naturalmente cambió. 00:16:07
En la Carta a los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, que se aprobó en el 00:16:09
2000 y que ha sido recogida en todos los tratados, en el Tratado de Ariza, en el Tratado 00:16:12
de Lisboa, etc., etc., el artículo 14 del Derecho a la Educación dice muy simplemente 00:16:16
estas tres ideas. 00:16:21
Toda persona tiene derecho a la educación y al acceso a la formación profesional y 00:16:22
permanente. 00:16:25
Este derecho incluye la facultad de recibir gratuitamente la enseñanza obligatoria. 00:16:26
Se respetan, de acuerdo con las leyes nacionales que regulan su ejercicio, la libertad de creación 00:16:30
del centro docente dentro del respeto a los principios democráticos, así como el derecho 00:16:34
de los padres a garantizar la educación y la enseñanza de sus hijos conforme a sus 00:16:38
convicciones religiosas, filosóficas y pedagógicas. 00:16:41
Junto con ellos podríamos hablar de lo que dice la Constitución Española, pero no voy 00:16:45
a citarle, en verdad, lo que dice la Constitución Española, que todos ustedes lo conocen muy 00:16:48
bien. 00:16:51
De alguna manera, creo que podemos decir que la síntesis de estos textos fija especialmente 00:16:52
tres ideas. 00:16:57
La educación es un derecho, y un derecho de especial importancia, pues habilita para 00:16:58
el ejercicio de los restantes derechos. 00:17:03
La educación ha de ser, en el nivel obligatorio, un bien del que nadie se ha excluído por 00:17:05
carecer de dinero, un bien que se recibe gratuitamente. 00:17:09
Y tercero, la educación ha de ser respetuosa con los principios democráticos, y así respetuosa 00:17:13
con el derecho de los padres a que se imparta conforme a sus convicciones, especialmente 00:17:17
religiosas y morales. 00:17:21
Voy a desarrollar brevemente algunas de estas ideas. 00:17:22
Conceptualizar la educación como un derecho abierto a todos no es inocente, pues entraña 00:17:25
una exigibilidad jurídica que se articula determinando cuál es el contenido de tal 00:17:30
derecho, quiénes lo tienen y quiénes son los responsables de su satisfacción. 00:17:35
Por ello, se entiende que ciertos países no hayan querido firmar los instrumentos internacionales 00:17:40
donde se cuenta ese derecho. 00:17:43
Más aún, está muy extendido que los centros docentes busquen seguros para protegerse de 00:17:46
las responsabilidades económicas que puedan deducirse de los daños físicos que sufran 00:17:50
los alumnos en el entorno escolar, pero en el ámbito de las responsabilidades educativas 00:17:54
cabe configurarle en un ámbito mucho máis importante. 00:17:59
Creo que el derecho a la educación lleva consigo el derecho a alcanzar unha enseñanza 00:18:02
que proporcione de modo eficaz los conocimientos que máis vale la pena tener, de acordo con 00:18:07
una terminología usada por Herbert Spencer en el siglo XIX, o Wayne Booth o Warren Nore 00:18:13
en el siglo XX. 00:18:19
El derecho a recibir unha auténtica educación, es decir, a desarrollarse en un ambiente donde 00:18:20
hay preocupación no sólo por transmitir información, sino por proporcionar unha 00:18:25
ayuda significativa para alcanzar unha vida lograda, unha vida no sólo capaz de encontrar 00:18:29
un lugar en a sociedade, sino de encontrar un sentido que nos haga merecer la pena esforzarnos 00:18:34
por continuar vivendo. 00:18:40
Probablemente creo que estes objetivos non son suficientemente atendidos. 00:18:43
A discusión sobre quais son os conhecimentos que máis vale la pena tener se suele limitar 00:18:47
a la lucha corporativa por el reparto de horas, a ver qué colectivo consigue hacerse 00:18:52
con unha parte mayor de la tarta a la enseñanza obligatoria, tarta que generalmente carece 00:18:58
de unha fundamentación teórica mínima. 00:19:03
La preocupación por conseguir transmitir eficazmente esos contenidos no suele pasar 00:19:06
de declaraciones políticas cuando hay evaluaciones internacionales, sin que se observe un compromiso 00:19:10
auténtico para luchar contra os problemas reales, como el alto porcentaje de especialmente 00:19:14
varones adolescentes que non son capaces de sentirse a gusto en el lecho de procusto 00:19:20
en el que se ha convertido la enseñanza secundaria. 00:19:24
El derecho a recibir unha auténtica educación en la escuela suele ser olvidado ou maltratado, 00:19:27
unas veces porque non se desea unha organización escolar que haga posible a necesaria unidad 00:19:33
entre el equipo docente y los padres y los alunos, y otras porque el Estado desea imponer 00:19:36
su ideología olvidando su deber de neutralidad. 00:19:41
Confío en que, en algún momento, el interés superior de los niños se imponga y se superen 00:19:45
estos errores. 00:19:51
Esto non es el sueño de alguien que trabaja en la Facultad de Pedagogía en un tipo de 00:19:52
visionario. 00:19:59
Basta acudir aos comentarios generales aprobados en estes últimos anos por el Comité de Derechos 00:20:00
Humanos de la ONU sobre os instrumentos internacionales acerca dos derechos humanos para darse cuenta 00:20:05
de que lo que acabo de defender es a expresión das máis ondas aspiraciones que depositan 00:20:10
os hombres en o sistema educativo. 00:20:16
Moitas gracias. 00:20:19
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Idioma/s:
es
Autor/es:
D.José Antonio Ibáñez Martín
Subido por:
EducaMadrid
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Sin obra derivada
Visualizaciones:
1938
Fecha:
14 de enero de 2009 - 10:07
Visibilidad:
Público
Enlace Relacionado:
Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid
Descripción ampliada:
Ponencia de D.José Antonio Ibáñez Martín (Catedrático de Filosofía de la Educación de la Universidad Complutense de Madrid) sobre Educación y Derechos Humanos, que forma parte de Jornada del Consejo Escolar de la Comunidad de Madrid: 60 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU, realizado el 10 de diciembre de 2008.
Duración:
20′ 22″
Relación de aspecto:
4:3 Hasta 2009 fue el estándar utilizado en la televisión PAL; muchas pantallas de ordenador y televisores usan este estándar, erróneamente llamado cuadrado, cuando en la realidad es rectangular o wide.
Resolución:
448x336 píxeles
Tamaño:
105.27 MBytes

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