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Los judíos de Sefarad antes y después de la expulsión

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Subido el 3 de noviembre de 2016 por Ctif madridsur

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Presentación del curso "Los judíos de Sefarad antes y después de la expulsión" en el Salón de Actos del CTIF Madrid-Sur el día 3 de noviembre de 2016.

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Hola, buenas tardes a todos. Como os he dicho hace un momento, me llamo Marisa Casado y soy la asesora encargada de la gestión de este curso. 00:00:05
Hoy, como os he comentado, la sesión va a tener lugar aquí en el Salón de Actos y vamos a realizar una pequeña presentación o guía resumen de lo que va a consistir este curso. 00:00:18
Os recuerdo que el nombre es Los judíos de Sefarad, antes y después de la expulsión, y bueno, para ello contamos con Uriel Macías, que es un experto bibliógrafo sobre todo este tema, 00:00:29
y bueno, también nos acompaña el director del CETIC Madrid Sur, Raúl Fernández, que bueno, os dejo con él, que va a hacer una pequeña introducción del tema. Gracias. 00:00:46
Bueno, pues muchas gracias. Bienvenidos todos al Centro Territorial de Innovación y Formación Madrid Sur. 00:00:56
Estamos en su salón de actos y vamos a presentar el curso titulado 00:01:05
Los judíos de Sefarad antes y después de la expulsión. 00:01:09
Doña María Luisa Casado García es la asesora de humanidades responsable de esta actividad 00:01:14
que les va a poder resolver cualquier duda que surja a lo largo del curso. 00:01:20
Bien, hace mucho tiempo, cuando los españoles comenzábamos a dilatar de una forma inusitada nuestro horizonte territorial con el descubrimiento de las Américas, en el año 1492, se produjo la expulsión de los judíos españoles. 00:01:26
Cuando las monarquías lusitana e ibérica comenzaban a configurar eso que podemos hoy denominar la primera economía del mundo, tengan ustedes presente que el tratado de Tordesillas, mediante el cual España y Portugal se repartieron la totalidad del globo terráqueo, se firma en 1494, es decir, dos años después del descubrimiento de América. 00:01:49
los Reyes Católicos firman el edicto de expulsión de los judíos de España 00:02:14
en un intento de atender a la completud, en este caso ideológica o religiosa 00:02:19
de lo que será sin duda el primer Estado moderno europeo. 00:02:27
Bien, el día 30 de noviembre del año 2016, es decir, el próximo día 30 00:02:32
hará exactamente un año que Su Majestad el Rey Don Felipe VI 00:02:40
pronunció en el Palacio de Oriente un discurso con relación o con motivo 00:02:46
de la ley, creo recordar que era la ley 12 barra 2015 00:02:54
que reconocía la nacionalidad española a los sefardíes originarios de España. 00:02:58
Fue un acto de reparación, de reparación histórica frente al agravio cometido, la expulsión. 00:03:05
Pues bien, en la estela de este acto hemos concebido el curso que ahora comienza 00:03:14
y intentará este curso acercarnos, darnos a conocer mejor esa tradición agraviada históricamente, 00:03:20
pero finalmente, no diré que rescatada porque la tradición siempre estuvo ahí operando 00:03:31
pero sí finalmente reconocida desde nuestras instituciones más altas 00:03:37
para llevar a cabo este curso contamos con dos grandes ponentes 00:03:43
una ponente es la profesora Paloma Díaz Más 00:03:48
que es profesora del Consejo Superior de Investigaciones Científicas 00:03:54
no está aquí hoy con nosotros 00:03:58
El otro ponente es don Uriel Macías, que está con nosotros aquí en la mesa, 00:04:01
que se va a encargar de la primera ponencia, 00:04:06
y que es el máximo experto bibliógrafo de judaica de nuestro país 00:04:08
y al mismo tiempo un gran y profundo conocedor de la tradición sefardí. 00:04:12
Don Uriel Macías ya ha colaborado con nosotros en anteriores ocasiones. 00:04:18
recuerdo muy entrañablemente un magnífico curso sobre el ladino que nos dio 00:04:24
como saben ustedes saben el ladino es la lengua de los antiguos judíos españoles 00:04:31
y Uriel también ha colaborado con nosotros, ha hecho ponencias en nuestros cursos, en varios cursos nuestros sobre el holocausto 00:04:36
siempre recordándonos que la Shoah no fue solamente, pongo entre comillas este solamente 00:04:44
la aniquilación física de los judíos europeos, sino también el intento de acabar totalmente con su cultura. 00:04:52
Pues bien, yo ahora le voy a ceder el uso de la palabra a Uriel para que nos haga una presentación 00:05:01
lo más sintética que pueda de todos los contenidos que va a desarrollar a lo largo del curso 00:05:07
y cuando él acabe su presentación, espero que sea breve, pues haremos una brevísima pausa de un minuto o dos 00:05:11
para que Marisa y yo 00:05:18
podamos abandonar la mesa 00:05:20
y ya comience su ponencia 00:05:22
así que Uriel, cuando quieras 00:05:23
Muchísimas gracias, buenas tardes a todos 00:05:25
en primer lugar agradecer 00:05:30
a Marisa Casado 00:05:33
y a Raúl 00:05:36
Fernández Vítores 00:05:37
por haberme invitado a ser profesor ponente 00:05:39
en este curso 00:05:42
y también por las amables palabras de presentación 00:05:42
y como he exigido mucha brevedad 00:05:46
también me paro aquí en mis agradecimientos 00:05:48
y en la medida en la cual tienen 00:05:50
el programa 00:05:52
los materiales que les han facilitado 00:05:53
la dirección del curso 00:05:56
creo que 00:05:58
poco más que decir, creo que los títulos 00:06:00
se definen bastante bien, la idea y el planteamiento 00:06:02
y como decía 00:06:05
Raúl 00:06:08
hace un momento 00:06:10
hace exactamente un año 00:06:11
a través 00:06:14
de un discurso, Felipe VI 00:06:16
que tiene que ver su discurso con la nueva legislación española para la concesión 00:06:18
por carga de naturaleza de la nacionalidad a los sefardíes oriundos de España, 00:06:23
pues conviene primero conocer quiénes son los sefardíes, 00:06:30
por qué los sefardíes han vinculados a España, 00:06:35
y ya, pues, remontémonos a hacer toda la historia, 00:06:37
o intentar hacer un recorrido por toda esa larguísima historia 00:06:41
de los judíos en relación con España. 00:06:45
por España, lo que no era España, lo que fue España, lo que fue la España de Sigoda, lo que fue Al-Ándalus, 00:06:48
en fin, este territorio geográfico que llamamos España, que antes fue lo que ocurre en España. 00:06:53
Intentar trazar la historia desde la llegada de los judíos a España hasta nuestros días. 00:07:05
Y esa historia tiene dos contextos geográficos y varios contextos temporales. 00:07:13
Los temporales, pues tenemos un periodo en el que podríamos decir que hay presencia judía en España 00:07:18
más o menos interrumpida desde el siglo I de la época romana hasta el momento de la expulsión 00:07:25
Hay una interrupción de más de 350 años en que ningún judío vivió en España 00:07:33
una reanudación de la vida judía, de la presencia judía en España 00:07:41
a partir de 1834 con continuidad hasta nuestros días 00:07:47
con diferentes ciclos, periodos, nivel de evolución de las comunidades 00:07:54
y eso es lo que transcurre de vida judía propiamente dicha en España. 00:07:58
En ese paréntesis en que no hubo judíos en España 00:08:05
y de hecho desde antes, desde 1492, de hecho desde 1391, hasta prácticamente 1634, 00:08:07
ya lo veremos en la clase de la poniente quizá hasta un poco antes, 00:08:18
tenemos en España no la presencia de judíos propiamente dichos, 00:08:22
sino de judíos conversos o descendientes de judíos convertidos y sus descendientes. 00:08:26
que desde el punto de vista judío no eran judíos y desde el punto de vista católicos eran católicos 00:08:33
pero sospechosos de judaizar, que en unos casos fue cierto y en otros casos no fue cierto. 00:08:40
Vamos a hablar un poquito de esa parte de la historia, que no siento propiamente historia judía, 00:08:46
todos entendemos, no podemos entender la historia española, la sociedad española en relación con su componente judío 00:08:52
si no abordamos, aunque sea mínimamente, ese periodo de la historia y esa sociedad tan singular 00:09:00
que se produce en España con el tema de los pueblos maizos. 00:09:08
Y luego, esa es la dispersión temporal en el ámbito geográfico español. 00:09:13
Pero luego hay una singularidad en el mundo judío en relación con España 00:09:19
o en el mundo de España en relación con su mundo judío. 00:09:25
y es que tras la expulsión se produce una cosa posiblemente sin parangón, 00:09:27
no digo ya en la historia judía, yo creo que sin parangón en la historia de la humanidad. 00:09:33
Es un grupo expulsado, mantiene claramente sus señas de identidad cultural 00:09:37
traídas de su patria de nacimiento, en este caso los fraynos castellanos, 00:09:46
y mantienen alejados de la metrópoli y sin institutos cervantes, ni acciones culturales, ni escuelas, ni consulados que los protegieran, 00:09:55
mantienen la identidad hispana. 00:10:08
Ahora voy a dar otra reflexión que reiteraré cuando hable del cronólogo Sephardíes. 00:10:12
muchas veces se piensa que los sefardíes 00:10:18
mantienen la identidad española 00:10:20
por lealtad a España 00:10:22
a esa España que los expulsa 00:10:25
dirán ustedes, judíos además de expulsados 00:10:26
son tontos, además de como unos pareados 00:10:29
los expulsamos y encima no quieren 00:10:31
quizá de hoy eso sí sea verdad 00:10:33
han pasado suficientes años para las 00:10:36
heridas 00:10:38
de la expulsión, hoy los sefardíes 00:10:39
sí sienten vínculos afectivos hacia España 00:10:42
pero en esos años en que 00:10:45
realmente ese mundo hispano-judío 00:10:46
ese mundo sefardí que se expresaba en judío español o en ladino, que cantaban alas en ese idioma, 00:10:48
que la inmensa mayoría de la población sefardí no habló otro idioma en generaciones y generaciones, 00:10:55
en las que escribían sus novelas, en las que rezaban parte de su liturgia, 00:11:00
en la cual escribieron gran parte de la literatura, y en la modernidad fue a la lengua la que tradujeron 00:11:04
las obras culturales europeas que se tradujeron, se tradujeron al ladino. 00:11:10
Todo el tema del que habrán oído hablar, de los romances, se mantienen, 00:11:18
a lo largo del tiempo, con sus parientes jardines, los refraneros, etcétera, etcétera, etcétera. 00:11:22
¿Y por qué lo conservan? No porque fueran españoles en abstracción, todo ese legado. 00:11:28
No era el legado de España, no es el legado que quiero conservar de esa patria que me echó. 00:11:34
Porque de hecho, gran parte de los judíos se van muy lejos, 00:11:39
porque son conscientes de que no van a volver a España. 00:11:43
todos los que se van a meditar en el oriental 00:11:45
están pensando en que no vuelven 00:11:47
quizás los que se van a Portugal sí pensarán que volverían 00:11:49
pero ¿por qué mantienen 00:11:51
esa identidad? porque es la suya 00:11:53
no es la identidad de España 00:11:55
es su identidad 00:11:57
y eso implica 00:11:58
esa lealtad hacia su propia 00:12:00
agencia cultural en todas sus dimensiones 00:12:03
en la parte religiosa judía y cultural de España 00:12:05
en la parte de la 00:12:07
transmisión oral y en todo lo demás 00:12:11
que podamos plantear y además 00:12:13
se dieron las circunstancias, en particular en el Imperio Otomano 00:12:15
que el tipo de legislación, el tipo de composición de ese imperio 00:12:19
permitía la plena autonomía de las minorías 00:12:24
manteniendo su religión y manteniendo su lengua 00:12:28
de hecho las primeras erosiones importantes de esa cultura hispana de los sefardíes 00:12:31
no se producen en los pausos o a pesar de algunos 00:12:36
sino ya mucho antes con el nacimiento de los nacionalismos balcánicos, griegos, etc. 00:12:39
que todos esos estados de nación que van surgiendo desde el final del siglo XIX y principios del XX 00:12:45
imponen como seña de identidad, y eso lo conocemos bien en España como función a este tema, 00:12:50
cómo se impone una lengua como elemento de cohesión nacional. 00:12:57
Y a los sefardíes, pues fueron perdiendo ya allí, empiezan a perder en algunos lugares, 00:13:02
esa lengua de la historia española. 00:13:08
Bien, esto es lo que vamos a ver, no solo vamos a ver la historia, vamos a ver también en relación con España 00:13:09
de más 00:13:14
digamos que quizá más 00:13:15
más 00:13:17
más hermosos 00:13:18
vamos a hablar también del tema de los restos materiales 00:13:23
vamos a intentar ver, se habla mucho 00:13:25
de la fruta de separar 00:13:27
de los caminos de separar, de los restos materiales 00:13:28
de los dioses españoles, de las sinagogas 00:13:31
de los barrios, etcétera, cementerios 00:13:33
de vez en cuando salen las noticias 00:13:34
a los informativos, a los libros de historia 00:13:37
la infinidad de guías 00:13:39
de la España judía que podemos encontrar 00:13:41
en las librerías, pues vamos a ver un poquito eso, qué es lo que queda de la parte material 00:13:43
de esa presencia de la comunidad de 1500 años que nos queda a día de hoy. 00:13:49
Pero mi idea es no sólo hablar de lo que se suele hablar, que son los barrios, las calles, 00:13:53
las sinagogas, los cementerios, que es lo arqueológico, lo que es de tierra, 00:13:58
lo que son recintos, que es de lo que más se habla. 00:14:04
Yo quiero también hablar de otros aspectos, que son los objetos, de los que se habla menos, 00:14:07
también porque hay muchos menos, y de aquello que nos ha llegado más cosas, pero solo que están menos accesibles 00:14:11
e interesan a menos gente, pero una de las cosas más interesantes que nos ha llegado desde España a Medieval 00:14:16
son los libros, los manuscritos escritos en España, no solo de las obras que también van a ser objeto de una sesión 00:14:21
por la creación literaria y científica de los judíos, de los hispanos judíos, también el libro es también un objeto material 00:14:28
hubo libros iluminados 00:14:36
unos escritos en hebreo, unos escritos en árabe 00:14:39
unos escritos en español, y de eso se conservan 00:14:41
no muchos tampoco, pero se conservan 00:14:43
y eso va a ser 00:14:45
parte de esa sesión 00:14:47
que vamos a dedicar a los restos materiales 00:14:49
por lo demás, pues 00:14:51
que no sea hoy 00:14:54
lo que es final del programa, señalar 00:14:57
que hoy, que vamos a 00:14:59
intentar ver todo 00:15:01
el periodo antiguo 00:15:02
y medieval de la presencia judía en España, no me voy a referir a prácticamente nada 00:15:05
porque hay alguna alusión tangencial a la obra, a la parte de creación literaria, 00:15:10
de creación científica, en la medida en que va a ser objeto de una sesión monográfica. 00:15:16
O sea, no nos lleven a la cabeza, no nos quieren ir en delante de eso. 00:15:20
Es un ignorante cuando habla de Alfonso X, haga referencia a algunos casos históricos 00:15:24
si uno abre la Escuela de Traductores. Eso se soltará en la parte de Ciencia y Literatura, 00:15:29
por ejemplo. Y también en la sesión de Ciencia y Literatura empezaremos hablando un poco 00:15:36
de las lenguas que hablan los judíos en España. De eso no voy a tratar hoy, es un elemento 00:15:45
esencial, quizás alguna mención, pero hablaremos un poquito más de la lengua que hablan los 00:15:52
judíos en España antes de los cursos. 00:15:57
Hablaré después, ya la sabemos, 00:16:00
es mayoritariamente el judío español, 00:16:01
Sefardío lo dijo, pero antes 00:16:03
hay épocas 00:16:05
que se habrán conocido más otros, y eso, 00:16:07
hablaremos un poquito de eso. 00:16:09
Yo recuerdo, me he extendido más de lo que debería, 00:16:11
esta es la presentación, estos son pocos los objetivos 00:16:13
del curso, 00:16:16
y hay 00:16:20
algunas sesiones, las que tengo con la 00:16:21
directora Sefardío, 00:16:23
o el director de ese momento, 00:16:24
las impartirá otra profesora que tiene mucho más conocimiento que yo 00:16:26
sobre ese aspecto concreto que es la lengua de literatura semanal. 00:16:31
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Idioma/s:
es
Materias:
Ciencias, Historia
Etiquetas:
España
Autor/es:
Antonio Grande Rubio
Subido por:
Ctif madridsur
Licencia:
Reconocimiento - No comercial - Compartir igual
Visualizaciones:
147
Fecha:
3 de noviembre de 2016 - 22:13
Visibilidad:
Público
Enlace Relacionado:
http://ctif.madridsur.educa.madrid.org/index.php?option=com_crif_cursos&id=1029&view=uncurso&lista=default&orden=&cursoacademico=0&Itemid=54
Centro:
C.TER.INN.Y FORM CTIF MADRID-SUR
Descripción ampliada:
Palabras (por orden de intervención) de la asesora de Humanidades del CTIF Madrid-Sur Dña. María Luisa Casado García, el director del CTIF Madrid-Sur D. Raúl Fernández Vítores y el experto bibliógrafo de Judaica D. Uriel Macías, en la presentación del curso "Los judíos de Sefarad antes y después de la expulsión", realizada el día 3 de noviembre de 2016 en el Salón de Actos del Centro Territoral de Innovación y Fomación "Madrid-Sur".
Duración:
16′ 42″
Relación de aspecto:
1.78:1
Resolución:
854x480 píxeles
Tamaño:
247.22 MBytes

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