1
00:00:01,780 --> 00:00:14,640
Bueno, hola chicos, os voy a grabar ahora el vídeo sobre el barroco, que ya sé que habéis hecho el esquema, pero bueno, para que tengáis una explicación un poquito general.

2
00:00:15,140 --> 00:00:29,839
No voy a meterme en los autores porque, si os acordáis, pues ya estuvimos haciendo exposiciones en clase, además muy bien hechas la mayoría, y sobre los autores, ¿verdad?

3
00:00:29,839 --> 00:00:45,299
¿Os acordáis? Sobre Góngora, Quevedo, Lope de Vega, Lope de Vega Dramaturgo, Lope de Vega... Bueno, nos quedan algunas, ¿eh? Ya lo sé. Pero bueno, no me voy a meter con los autores porque los tenéis en el libro y os los podéis estudiar por medio del libro.

4
00:00:45,299 --> 00:00:51,119
Y si en algún momento podemos volver a clase con tiempo, pues lo continuaremos, ¿vale?

5
00:00:52,619 --> 00:01:05,659
Bueno, os mando un abrazo antes de empezar el vídeo y os vuelvo a dar a todos las gracias por esos mensajes tan cariñosos, tan bonitos y tan animosos que me han dado la vida, ¿vale?

6
00:01:06,099 --> 00:01:11,760
Bueno, pues ala, vamos a ponernos ya con el barroco y seguimos en contacto por correo, ¿vale?

7
00:01:11,760 --> 00:01:24,920
Bueno, empezamos con el barroco. El barroco, ya sabéis que con algunas diferencias entre algunos países europeos y España, va a ocupar fundamentalmente el siglo XVII, ¿vale?

8
00:01:25,239 --> 00:01:30,560
Ya digo que con algunas diferencias, pero bueno, nosotros nos vamos a ceñir al siglo XVII español, ¿vale?

9
00:01:30,560 --> 00:01:56,159
Al principio el término el barroco tenía un sentido un poco peyorativo, un poco faltón, un poco así como para reírse, tomado un poco así de forma ridícula porque se relaciona con lo exagerado, lo recaudado, el movimiento excesivo, lo extravagante, ¿vale?

10
00:01:56,159 --> 00:01:59,200
acordaos de que salimos de un movimiento

11
00:01:59,200 --> 00:02:00,299
que es el renacimiento

12
00:02:00,299 --> 00:02:02,040
que es más bien lo contrario

13
00:02:02,040 --> 00:02:03,980
el equilibrio

14
00:02:03,980 --> 00:02:07,200
más bien estático

15
00:02:07,200 --> 00:02:09,400
con unos rasgos

16
00:02:09,400 --> 00:02:10,180
siempre todo

17
00:02:10,180 --> 00:02:12,400
muy suaves

18
00:02:12,400 --> 00:02:14,280
muy dulces

19
00:02:14,280 --> 00:02:17,080
y bueno, ya sabéis que os he contado

20
00:02:17,080 --> 00:02:18,199
muchas veces que los movimientos

21
00:02:18,199 --> 00:02:20,979
en el fondo no es que sea lo contrario

22
00:02:20,979 --> 00:02:23,020
sino que son las evoluciones

23
00:02:23,020 --> 00:02:24,219
de un mismo movimiento

24
00:02:24,219 --> 00:02:27,620
que acaban dando lugar a una estética diferente, ¿vale?

25
00:02:27,740 --> 00:02:34,120
Pero lo que sí que está claro es que el barroco va a presentar unas diferencias con respecto al romanticismo, ¿vale?

26
00:02:35,060 --> 00:02:43,659
Mirad, en el barroco se van a imponer una serie de conceptos que van a venir muy ligados a las circunstancias históricas que se están viviendo, ¿vale?

27
00:02:43,659 --> 00:02:48,659
Por ejemplo, en España es un periodo realmente...

28
00:02:49,300 --> 00:02:58,659
La palabra que podría definir la mentalidad que domina a este periodo español es la contradicción.

29
00:02:59,340 --> 00:03:06,830
La contradicción y la sensación de crisis.

30
00:03:07,930 --> 00:03:13,490
¿De acuerdo? Esto es un poco lo que realmente van a interiorizar los hombres de esta época.

31
00:03:14,110 --> 00:03:17,189
Contradicción, contradicción, porque es una época de contrastes.

32
00:03:17,189 --> 00:03:27,550
Es una época en la que lo mismo se vive en situaciones de gloria infinita que se vive en situaciones de drama profundo.

33
00:03:28,550 --> 00:03:38,090
Es una época en la que se viven grandes derrotas y, por otro lado, también se viven grandes sentimientos de victoria.

34
00:03:38,750 --> 00:03:41,189
Es un movimiento muy contradictorio.

35
00:03:41,189 --> 00:03:56,270
¿Vale? Culturalmente, de hecho, se convierte en una época que conocemos como siglo de oro. Es decir, imaginaos la calidad de todas las manifestaciones culturales y artísticas de esta época.

36
00:03:56,270 --> 00:04:10,669
Pero desde un punto de vista histórico es un siglo de oro nada, más bien de hierro y de momentos muy difíciles y muy complicados para España.

37
00:04:10,669 --> 00:04:17,110
Demográficamente es un periodo en el que la población disminuye de una manera alarmante

38
00:04:17,110 --> 00:04:25,170
El hambre que provoca una gran mortalidad y luego el gran error, la expulsión de los moriscos

39
00:04:25,170 --> 00:04:29,129
Que dejaron al campo español sumido en la masa absoluta de las miserias

40
00:04:29,129 --> 00:04:33,709
Económicamente España entra en bancarrota

41
00:04:33,709 --> 00:04:39,949
Se ha gastado todo su dinero en mantener su imperio en guerras exteriores

42
00:04:39,949 --> 00:04:58,990
Hay grandes conflictos internos, hay una tremenda sequía, se empieza a disminuir ya el oro que nos llega de América, hay unos privilegiados que se aprovechan del dinero de todos.

43
00:04:58,990 --> 00:05:16,550
Esto os suena, ¿verdad? Hay epidemias, también os suena, ¿verdad? Por desgracia nos suena mucho, ¿vale? Todo esto, claro, da lugar a que en España haya una situación demográfica, económica y política también muy difícil, muy difícil.

44
00:05:16,550 --> 00:05:30,730
La monarquía sigue siendo una monarquía autoritaria, pero el país está en manos de validos. Por ejemplo, el Conde Duque de Olivares y España efectivamente pierde la supremacía en Europa.

45
00:05:30,730 --> 00:05:39,990
Socialmente sigue habiendo una sociedad muy estamental, que ya os suena, y sigue habiendo un peso tremendo de la Inquisición

46
00:05:39,990 --> 00:05:52,730
Esa institución civil y religiosa que mantenía a las personas sumidas muchas veces en el terror por los terribles castigos que infligía

47
00:05:52,730 --> 00:05:59,129
Además se empieza a extender la obsesión por lo que se llamaba la limpieza de sangre

48
00:05:59,129 --> 00:06:24,189
Es decir, tenía la persona que se consideraba limpia de sangre, fijaos ya es que el nombrecito ya tiene mal narices, limpia de sangre, es aquella persona que tenía el orgullo de demostrar que no tenía ascendientes ni musulmanes ni judíos demostrables, que era un cristiano viejo, por lo menos de tres generaciones.

49
00:06:24,189 --> 00:06:49,610
Esto es un poco como lo de los ocho apellidos vascos. Pues aquí por lo menos tres generaciones. ¿Quién había así en España en aquel momento? Pues cuatro. Y todo esto dio lugar a rincores, a divisiones sociales, a miedo a ser acusado a la Inquisición porque tu tío abuelo parece ser que era judío. En fin, estas cosas que pasaban.

50
00:06:49,610 --> 00:06:52,709
y que además incluso muchos literatos

51
00:06:52,709 --> 00:06:54,589
las aprovecharon para mofarse

52
00:06:54,589 --> 00:06:56,509
de ellas, porque realmente es para mofarse

53
00:06:56,509 --> 00:06:58,870
como hizo en el retablo de las maravillas

54
00:06:58,870 --> 00:06:59,509
un entremes

55
00:06:59,509 --> 00:07:02,389
maravilloso, como su propio nombre indica

56
00:07:02,389 --> 00:07:04,069
Miguel de Cervantes

57
00:07:04,069 --> 00:07:06,529
a ver si tengo posibilidad de hablaros

58
00:07:06,529 --> 00:07:07,970
un poquito largamente

59
00:07:07,970 --> 00:07:10,009
pero ojalá que sea viéndoos las caritas

60
00:07:10,009 --> 00:07:11,389
esas tan guapas que tenéis todos

61
00:07:11,389 --> 00:07:14,370
bueno, pues en medio de todo este

62
00:07:14,370 --> 00:07:15,930
conflicto y de toda esta crisis

63
00:07:15,930 --> 00:07:17,470
pues surge el barroco

64
00:07:17,470 --> 00:07:28,069
que es un movimiento muy crítico a nivel social, político y económico, pero esplendoroso a nivel artístico y cultural, ¿vale?

65
00:07:29,910 --> 00:07:41,029
Juancel, ya esta contradicción de esta crisis, también los autores del barroco muestran en sus obras otro de los conceptos que se ven muy bien en este momento,

66
00:07:41,029 --> 00:07:42,670
que es el desengaño

67
00:07:42,670 --> 00:07:46,430
España ya no es lo que era

68
00:07:46,430 --> 00:07:50,009
las personas acaban decepcionadas

69
00:07:50,009 --> 00:07:51,029
las unas de las otras

70
00:07:51,029 --> 00:07:52,930
y esta sensación de desengaño

71
00:07:52,930 --> 00:07:56,110
da también lugar a una sensación

72
00:07:56,110 --> 00:07:58,470
de absoluto pesimismo

73
00:07:58,470 --> 00:08:00,569
¿os acordáis que el renacimiento

74
00:08:00,569 --> 00:08:01,509
era todo lo contrario?

75
00:08:01,689 --> 00:08:03,509
¡ah, qué bien el ser humano!

76
00:08:04,230 --> 00:08:05,730
capaz de cualquier cosa

77
00:08:05,730 --> 00:08:07,970
la vida como algo digno de ser vivido

78
00:08:07,970 --> 00:08:09,649
el mundo es maravilloso

79
00:08:09,649 --> 00:08:10,790
hay que disfrutarlo

80
00:08:10,790 --> 00:08:27,769
Ahora empiezan a desengañarse de este mundo y empieza a verse esta sensación de pesimismo. Se empieza a tener una gran obsesión por el tiempo. Esto se va a ver mucho en las obras.

81
00:08:27,769 --> 00:08:46,409
Esa mención a los relojes, a los relojes de arena, a los relojes de... no el reloj el aparato en sí, sino como la medida del tiempo, ¿vale? No como nosotros lo entendemos, ¿de acuerdo?

82
00:08:46,409 --> 00:08:58,809
Se ve que todo es fugaz, la vida es fugaz, tempus fugit, la vida huye, el tiempo huye, ¿vale?

83
00:08:58,809 --> 00:09:23,139
Y lo único que tenemos es que nuestra vida es un continuo vivir un poco según las circunstancias que nos van surgiendo y que nos van dando lugar a un sentimiento también de desconfianza, ¿vale?

84
00:09:23,139 --> 00:09:42,299
O sea, fijaos, fijaos lo como los hombres del barroco, perdonadme que me he ido donde no me debía ir, van a vivir toda esta situación de una manera pues muy, muy, muy desengañada.

85
00:09:42,299 --> 00:09:45,679
Perdonadme porque me había ido a donde no me tenía que ir

86
00:09:45,679 --> 00:09:46,299
¿Vale?

87
00:09:46,659 --> 00:09:49,419
Bueno, ¿qué hace todo esto?

88
00:09:49,600 --> 00:09:52,899
Todo esto da lugar a un gran contraste

89
00:09:52,899 --> 00:09:55,639
Es la época de los contrastes

90
00:09:55,639 --> 00:09:57,679
Esto lo vamos a ver en la pintura

91
00:09:57,679 --> 00:10:01,139
Pues por ejemplo, por el uso del claro oscuro

92
00:10:01,139 --> 00:10:01,860
¿Vale?

93
00:10:02,600 --> 00:10:09,039
Por un lado, la vida produce dolor, melancolía, angustia

94
00:10:09,039 --> 00:10:14,779
Pero por otro lado, el hombre quiere vivir y vivir la vida y gozar la vida

95
00:10:14,779 --> 00:10:15,820
¿Vale?

96
00:10:16,240 --> 00:10:20,879
Entonces, estos contrastes van a ser los que más se van a ver en el arte

97
00:10:20,879 --> 00:10:22,279
¿Vale?

98
00:10:22,559 --> 00:10:27,279
Tanto en la pintura, como en la escultura, como por supuesto en la literatura

99
00:10:27,279 --> 00:10:27,960
¿Vale?

100
00:10:28,460 --> 00:10:31,860
Bueno, hablando ya de literatura

101
00:10:31,860 --> 00:10:32,460
¿Vale?

102
00:10:32,460 --> 00:10:42,600
Vamos primero a ver algunos cuadros barrocos que yo creo que revelan muy bien esto.

103
00:10:42,600 --> 00:11:05,840
Mira, fijaos, aquí tenemos un cuadro de Caravaggio en el que vemos cómo están unos hombres que son los que van a martirizar al protagonista de este cuadro.

104
00:11:05,840 --> 00:11:23,759
¿Vale? ¿Lo veis? ¿Veis el contraste de luz? ¿Veis como hay como una especie de foco de luz que está alumbrando el centro del cuadro y todo lo demás es oscuridad?

105
00:11:23,759 --> 00:11:26,639
esos claroscuros, ese contraste

106
00:11:26,639 --> 00:11:27,480
¿lo veis?

107
00:11:27,740 --> 00:11:30,100
¿veis ese movimiento? ¿veis que los personajes

108
00:11:30,100 --> 00:11:32,220
no están en absoluto estáticos?

109
00:11:32,460 --> 00:11:33,840
¿en ningún momento?

110
00:11:34,580 --> 00:11:36,240
¿os acordáis de los cuadros que veíamos

111
00:11:36,240 --> 00:11:37,039
del Renacimiento?

112
00:11:38,179 --> 00:11:40,139
están en movimientos, y además en movimientos

113
00:11:40,139 --> 00:11:41,940
imposibles, fijaos

114
00:11:41,940 --> 00:11:44,340
por ejemplo, fijaos aquí

115
00:11:44,340 --> 00:11:46,259
esto en un

116
00:11:46,259 --> 00:11:47,620
movimiento sujetando la luz

117
00:11:47,620 --> 00:11:48,899
la cruz, perdón

118
00:11:48,899 --> 00:11:51,080
en un movimiento tenso

119
00:11:51,080 --> 00:11:53,139
en un movimiento de fortaleza

120
00:11:53,139 --> 00:12:16,159
Lo mismo que este, lo mismo que este, ¿vale? Incluso el propio crucificado está en una postura en la que está en movimiento. Fijaos la expresión de la cara, de dolor, de angustia, ¿vale? Y sobre todo ese contraste entre la luz y las sombras propia de esta época, ¿vale?

121
00:12:16,159 --> 00:12:39,779
Mirad este San Jerónimo leyendo de Rivera. ¿Lo veis? ¿Veis qué tétrico es? Porque otra de las características de la obra cultural del barroco es la presencia constante de la muerte, la fugacidad de la vida que lleva la muerte.

122
00:12:39,779 --> 00:12:57,539
Que la muerte a veces aparece como algo que angustia, pero a veces aparece también como algo que libera, que libera del dolor, que libera de la sensación de opresión, de la sensación de desengaño, ¿vale?

123
00:12:57,539 --> 00:13:17,220
Fijaos, fijaos qué huesos y cómo está aquí presente la muerte, ¿la veis? ¿Veis esta cadavera? Y este viejo que parece que en algún momento de su vida ha conservado unos músculos, ha tenido unos músculos que a duras penas conserva,

124
00:13:17,220 --> 00:13:34,679
que está leyendo esa expresión de abandono total, de pesimismo, de angustia, y otra vez, ese foco de luz, enfocando a San Jerónimo, perdón, y todo lo demás oscuro, ese claro oscuro del que os hablaba, ¿vale?

125
00:13:35,299 --> 00:13:42,080
Y sin embargo, mirad, me he ido ahora al renacimiento, ¿vale? El nacimiento de Venus, de Botticelli, ¿vale? Me voy al renacimiento.

126
00:13:42,080 --> 00:14:08,019
¿Veis el contraste? ¿Veis como aquí es todo luminoso? Y que aunque haya movimiento, es un movimiento armónico, es un movimiento suave, es un movimiento estilizado. ¿Lo veis? ¿Veis como los personajes casi parecen como bloques escultóricos? Como aparece una belleza serena, ¿vale? Esto era el Renacimiento.

127
00:14:08,019 --> 00:14:10,740
y fijaos lo que era el barroco

128
00:14:10,740 --> 00:14:12,720
¿vale? vamos a continuar

129
00:14:12,720 --> 00:14:14,820
mirad, también es del Renacimiento

130
00:14:14,820 --> 00:14:16,659
es de Leonardo da Vinci

131
00:14:16,659 --> 00:14:18,440
la dama del armiño

132
00:14:18,440 --> 00:14:20,139
¿de acuerdo? ¿veis que también

133
00:14:20,139 --> 00:14:22,740
empieza ya a haber el claro oscuro?

134
00:14:23,139 --> 00:14:24,580
¿lo veis? ¿pero veis

135
00:14:24,580 --> 00:14:26,500
la expresión de la dama?

136
00:14:27,360 --> 00:14:27,980
serena

137
00:14:27,980 --> 00:14:29,980
fija en un punto

138
00:14:29,980 --> 00:14:32,360
acariciando con unas manos súper

139
00:14:32,360 --> 00:14:34,299
estilizadas un armiño que

140
00:14:34,299 --> 00:14:36,080
se mantiene quieto

141
00:14:36,080 --> 00:14:38,919
en sus brazos, mientras ella mira

142
00:14:38,919 --> 00:14:40,000
de una forma pues

143
00:14:40,000 --> 00:14:41,360
tranquila

144
00:14:41,360 --> 00:14:43,960
a saber qué, ¿vale?

145
00:14:44,519 --> 00:14:46,820
sí, ya tenemos el inicio del claro oscuro

146
00:14:46,820 --> 00:14:47,700
pero fijaos

147
00:14:47,700 --> 00:14:50,480
qué sensación de estatismo, de equilibrio

148
00:14:50,480 --> 00:14:52,379
nos da, y ahora os voy a poner

149
00:14:52,379 --> 00:14:53,039
otro

150
00:14:53,039 --> 00:14:56,120
¿qué os parece? Velázquez

151
00:14:56,120 --> 00:14:58,419
el triunfo de Baco

152
00:14:58,419 --> 00:15:00,799
o bueno, como se le conoce habitualmente

153
00:15:00,799 --> 00:15:01,700
los borrachos

154
00:15:01,700 --> 00:15:04,080
fijaos las expresiones de las caras

155
00:15:04,080 --> 00:15:05,980
fijaos también el movimiento

156
00:15:05,980 --> 00:15:28,879
¿Eh? Fijaos, fijaos cómo están, fijaos las posturas, fijaos que no son damas refinadas que sujetan armiños en medio seguramente de un palacio perfectamente organizado, sino que están al aire libre y están pues emborrachándose, ¿no?

157
00:15:28,879 --> 00:15:50,100
¿Veis esas expresiones de la cara? Esa mirada burlona, ¿no? Como mira, como veis este, como nos está mirando con esa expresión burlona y este igual, que están reflejando, pues, por ejemplo, este cuadro seguramente nos puede recordar al lazarillo de Tormes.

158
00:15:50,100 --> 00:15:55,440
Ese niño que vive miserablemente

159
00:15:55,440 --> 00:15:56,919
Que se tiene que buscar la vida

160
00:15:56,919 --> 00:16:01,659
Que tiene que estar a la orden de amos

161
00:16:01,659 --> 00:16:03,940
Que a veces lo tratan de mala manera

162
00:16:03,940 --> 00:16:06,200
Y nos muestra la cruel realidad

163
00:16:06,200 --> 00:16:08,679
Y ya no son seres estilizados

164
00:16:08,679 --> 00:16:09,919
Son seres de verdad

165
00:16:09,919 --> 00:16:12,480
Son seres que podemos encontrar en la calle

166
00:16:12,480 --> 00:16:14,919
De las ciudades españolas del siglo XVII

167
00:16:14,919 --> 00:16:16,539
¿Lo habéis entendido?

168
00:16:17,139 --> 00:16:19,080
Bueno, pues claro, por supuesto

169
00:16:19,080 --> 00:16:22,240
Todo esto lo vamos a ver también en la literatura.

170
00:16:22,440 --> 00:16:26,299
Y en la literatura va a tener una serie de rasgos muy característicos.

171
00:16:28,080 --> 00:16:28,940
Vamos a ver.

172
00:16:30,379 --> 00:16:32,480
En la literatura los autores van a...

173
00:16:32,480 --> 00:16:35,940
Os voy a dar una serie de características para que las tengáis en vuestra cabeza

174
00:16:35,940 --> 00:16:38,039
y podáis entender bien los textos.

175
00:16:39,960 --> 00:16:43,820
La literatura pasa a ser una literatura difícil.

176
00:16:44,279 --> 00:16:46,779
La dificultad se convierte en un valor.

177
00:16:47,279 --> 00:16:49,000
¿Os acordáis que en el Renacimiento era todo lo contrario?

178
00:16:49,080 --> 00:17:04,799
la sencillez, la naturalidad, ¿vale? Pues aquí la dificultad se convierte en un valor, porque la dificultad no es entendida como tal, es entendida como un reto al ingenio del lector, ¿vale?

179
00:17:04,799 --> 00:17:26,279
Que sepa descifrar, que sepa lo que está intentando transmitirle el autor, que tenga que pensar, que no se quede solamente en lo superficial, ¿vale? Por supuesto, este pesimismo y este desengaño del que os hablaba antes, que está muy presente en la literatura, muy muy presente, ¿vale?

180
00:17:26,279 --> 00:17:45,859
Va a dar lugar a que se sigan utilizando una serie de tópicos que ya conocemos desde hace mucho tiempo, ¿vale? Y que en esta época se revisan un poco. Por ejemplo, tenemos el Carpe Diem, que es un viejo conocido nuestro, ¿verdad? Vive el momento, aprovecha el momento, vive la vida.

181
00:17:45,859 --> 00:17:53,640
Pero en este caso, el carpe diem aparece de una manera totalmente pesimista.

182
00:17:55,140 --> 00:18:08,700
Las flores se marchitan, se buscan las ruinas y aparece asociado a la nostalgia por un mundo mejor.

183
00:18:08,700 --> 00:18:28,819
¿Vale? Es un aprovecha el momento para que luego cuando llegue la muerte, ¿vale? Lleves otra vez a tener una vida mejor. Esto, ¿verdad? Nos retrotrae un poquito a la edad media, ¿verdad? ¿Verdad que sí? Vale.

184
00:18:28,819 --> 00:18:32,559
También este pesimismo y este desengaño

185
00:18:32,559 --> 00:18:34,640
Muchas veces da lugar a una actitud

186
00:18:34,640 --> 00:18:36,799
Exageradamente crítica

187
00:18:36,799 --> 00:18:38,819
Tanto que llega

188
00:18:38,819 --> 00:18:39,940
A la sátira

189
00:18:39,940 --> 00:18:42,440
Y yo diría que hasta al sarcasmo

190
00:18:42,440 --> 00:18:43,500
¿Vale?

191
00:18:45,000 --> 00:18:46,339
Exageradamente crítica

192
00:18:46,339 --> 00:18:47,599
¿Vale? Burlesca

193
00:18:47,599 --> 00:18:50,380
Es la época de los grandes piques

194
00:18:50,380 --> 00:18:51,980
Entre autores

195
00:18:51,980 --> 00:18:54,440
Como los que protagonizaron

196
00:18:54,440 --> 00:18:56,220
De los que ya hemos hablado, Quevedo y Góngora

197
00:18:56,220 --> 00:18:58,180
Que por cierto, os he puesto

198
00:18:58,180 --> 00:19:00,420
en la parte de literatura

199
00:19:00,420 --> 00:19:01,960
unos textos

200
00:19:01,960 --> 00:19:04,619
que recogen precisamente

201
00:19:04,619 --> 00:19:06,960
varias poesías

202
00:19:06,960 --> 00:19:08,319
que se cruzaron entre ellos

203
00:19:08,319 --> 00:19:10,299
picándose, me acuerdo que Yassin

204
00:19:10,299 --> 00:19:13,039
de primero B me lo dijo

205
00:19:13,039 --> 00:19:15,039
me dijo, profe, ¿tienes algún

206
00:19:15,039 --> 00:19:16,700
ejemplo?

207
00:19:16,839 --> 00:19:18,900
le dije, sí, sí, no te preocupes, así que ya los tenéis

208
00:19:18,900 --> 00:19:20,400
en la parte de literatura, ¿vale?

209
00:19:20,420 --> 00:19:22,339
los buscáis, que ahí los tenéis

210
00:19:22,339 --> 00:19:23,099
¿vale?

211
00:19:24,559 --> 00:19:27,079
todo esto, esta actitud crítica, esta sátira

212
00:19:27,079 --> 00:19:45,299
Y ese sarcasmo hace que perviva un género en donde esto tiene una cabida estupenda que es la picaresca, ¿vale? Que empieza, ya sabes, con el lazarillo de Tormes, ¿vale? Pero que consigue extenderse en el tiempo, muchísimo tiempo, ¿vale?

213
00:19:45,299 --> 00:20:15,279
¿Qué más da, perdonadme, a qué más da lugar esto? Al contraste, ¿vale? De esto ya hemos hablado, ese claro oscuro, esos elementos contrarios que conviven en un mismo autor, esos autores que lo mismo te hacen una letrilla popular, completamente sencilla, como puede ser Góngora en sus letrillas, o por supuesto Cervantes, o por supuestísimo Lope de Vega, que hace una poesía popular estupenda.

214
00:20:15,299 --> 00:20:25,940
A esas poesías y esas epístolas a veces muy filosóficas, muy profundas y muy difíciles de entender, ¿vale?

215
00:20:27,779 --> 00:20:34,839
Aparece un, perdonadme, voy a pasar un momentito por aquí, ¿vale?

216
00:20:34,839 --> 00:21:03,759
Y voy a continuar aquí. Aparece un retorcimiento expresivo, es decir, el autor voluntariamente retuerce la lengua, emplea cultismos, recurre al hiperbatón, os acordáis, ¿no? La descolocación del orden lógico de los elementos de oración, a los juegos de palabras, a una tremenda acumulación de imágenes, a una mitología utilizada de una manera a veces muy oscura,

217
00:21:03,759 --> 00:21:10,539
a las metáforas, a las antítesis, a las paradojas, porque busca este retorcimiento expresivo.

218
00:21:11,380 --> 00:21:15,339
Eso no significa que toda la poesía que se haga sea así.

219
00:21:16,079 --> 00:21:20,119
También hay una poesía popular, que es una poesía que sigue siendo sencilla,

220
00:21:20,680 --> 00:21:29,720
pero sí que se imponen unos nuevos conceptos poéticos que son,

221
00:21:29,720 --> 00:21:51,099
que ya hemos hablado de ellos, el conceptismo y el culturalismo, ¿vale? Son dos tendencias estéticas que las dos buscan lo mismo, sorprender, sorprender al lector, ¿vale?

222
00:21:51,099 --> 00:22:13,099
Y las dos buscan lo mismo, la originalidad, ¿vale? Estas son las dos tendencias que tenían enfrentados a Hongora y a Quevedo, ¿os acordáis? Y en medio de todo esto, para ellos lo más importante, el ingenio. En realidad son juegos de ingenio, ¿vale?

223
00:22:13,099 --> 00:22:29,039
¿Por qué? Pues porque unen muchas veces realidades que no tienen nada que ver entre sí, porque identifican objetos totalmente remotos, porque el lector tiene que hacer un esfuerzo que solamente se le permite al ingenioso, ¿vale?

224
00:22:30,039 --> 00:22:41,640
Ambas tendencias, aunque se diga, ¡ay, el conceptismo es más sencillo y el culturalismo es más complicado! Pues no, no, las dos son muy complicadas, las dos son muy complicadas, ¿vale? Las dos persiguen lo mismo, ¿vale?

225
00:22:41,640 --> 00:23:07,880
Lo que pasa es que el culteranismo además exige al lector no solamente este ingenio, esta capacidad de ver lo que hay detrás de las palabras, sino que además les exige una cultura bastante amplia, porque introduce muchos cultismos, muchas referencias mitológicas, muchas referencias cultas, muchos conceptos a veces filosóficos que la hacen especialmente oscura.

226
00:23:11,640 --> 00:23:25,920
Aquí, en estas dos tendencias, se ve claramente la preocupación por la belleza formal, por la expresión del contenido y por jugar siempre con la lengua literaria.

227
00:23:25,920 --> 00:23:51,460
¿Vale? Por supuesto, en la lírica barroca va a seguir el mismo esplendor de la lírica que ya se inició en el siglo XVI, ¿vale? Y va a continuar utilizando muchos métodos renacentistas, pervive la métrica renacentista, ¿vale? Por supuesto, ¿vale?

228
00:23:51,460 --> 00:24:09,339
El son, la octava, la sílaba, por supuesto el endecasílabo mezclado con el casílabo, la famosa lira, ¿vale? Por supuesto que sí. Pero se van a introducir también nuevas maneras de ver las cosas.

229
00:24:09,339 --> 00:24:24,759
En cuanto a los temas, pues siguen manteniéndose los mismos temas que en el Renacimiento, ¿vale? Pero elaborados de otra manera, siempre intentando buscar el contraste, ¿de acuerdo?

230
00:24:24,759 --> 00:24:52,200
¿De acuerdo? Por ejemplo, es muy posible que un mismo poeta escoja un tema, ¿vale? Y en una poesía lo trabaje de una manera completamente grotesca, paródica y satírica y sin embargo en otra lo haga de una forma absolutamente idealizada, absolutamente estilizada, ¿vale? Es muy normal que ocurra esto, ¿vale?

231
00:24:52,200 --> 00:24:55,700
acordaos también de que es la época del romancero nuevo

232
00:24:55,700 --> 00:24:57,680
esperad, ahí es que ya no me cabe

233
00:24:57,680 --> 00:24:58,720
perdonadme

234
00:24:58,720 --> 00:25:01,220
del romancero nuevo

235
00:25:01,220 --> 00:25:03,339
de todos estos autores admiradores

236
00:25:03,339 --> 00:25:04,440
del romancero viejo

237
00:25:04,440 --> 00:25:05,279
que

238
00:25:05,279 --> 00:25:08,880
empiezan a escribir

239
00:25:08,880 --> 00:25:11,420
composiciones al estilo

240
00:25:11,420 --> 00:25:13,200
del romancero viejo pero esta vez ya firmadas

241
00:25:13,200 --> 00:25:15,420
por ellos y con autor conocido

242
00:25:15,420 --> 00:25:16,240
¿vale?

243
00:25:16,680 --> 00:25:19,400
bueno, espero que con esto os hayáis podido hacer una idea

244
00:25:19,400 --> 00:25:20,660
del barroco

245
00:25:20,660 --> 00:25:37,500
Mirad, os voy a presentar a Sor Juana Inés de la Cruz, que ya la conocíais, la gran hispanista, la gran poeta, que desde Hispanoamérica dejó unos versos maravillosos.

246
00:25:37,500 --> 00:25:56,460
¿Vale? También conocéis a nuestro Lope de Vega, que por cierto, el siguiente vídeo tratará única y exclusivamente sobre el teatro barroco, pero no me quiero extender demasiado, prefiero que sean vídeos, perdón, audios más bien cortitos, ¿vale? Y prefiero dividiroslo así.

247
00:25:56,460 --> 00:25:58,440
El gran, grandísimo Lope de Vega

248
00:25:58,440 --> 00:26:01,079
El enorme Francisco de Quevedo

249
00:26:01,079 --> 00:26:03,119
El gran Luis de Góngora

250
00:26:03,119 --> 00:26:03,980
¿Vale?

251
00:26:04,980 --> 00:26:05,539
Y ya está

252
00:26:05,539 --> 00:26:07,160
Y estos son los autores

253
00:26:07,160 --> 00:26:10,519
Bueno, también tenéis en malbaratado

254
00:26:10,519 --> 00:26:11,640
En la parte de literatura

255
00:26:11,640 --> 00:26:14,619
Os he puesto diferentes poesías barrocas

256
00:26:14,619 --> 00:26:16,240
Para que las podáis leer

257
00:26:16,240 --> 00:26:20,220
Algunas establecen un paralelismo

258
00:26:20,220 --> 00:26:21,720
Entre el Renacimiento y el Barroco

259
00:26:21,720 --> 00:26:23,079
Pero por favor, leedlas

260
00:26:23,079 --> 00:26:25,240
Y disfrutadlas

261
00:26:25,240 --> 00:26:25,819
¿Vale?

262
00:26:25,819 --> 00:26:28,400
bueno, hasta el próximo vídeo chicos

263
00:26:28,400 --> 00:26:29,240
chao