1
00:00:02,859 --> 00:00:24,050
hola buenos días buenas tardes o buenas noches depende del momento en el que veáis este vídeo

2
00:00:24,050 --> 00:00:31,730
vamos con la tercera clase de ética que si habéis escuchado el comienzo de esta canción como siempre

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00:00:31,730 --> 00:00:38,750
pondremos al final, pues me imagino que sabéis sobre quién va a tratar, ¿no? Habíamos visto

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00:00:38,750 --> 00:00:45,090
en las clases anteriores, bueno, pues esa introducción general y después el comienzo

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00:00:45,090 --> 00:00:51,130
de la ética a través de Sócrates y su discípulo Platón. Sabemos también que en principal discípulo

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00:00:51,130 --> 00:00:56,969
de Platón fue Aristóteles y justo de Aristóteles es de quien vamos a hablar hoy.

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00:00:56,969 --> 00:01:12,030
Pero para poder hablar de la ética aristotélica, antes tenemos que recordar algunas cosas de la metafísica y de la antropología, sobre todo de la antropología de Aristóteles,

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00:01:12,030 --> 00:01:26,650
que es diferente a la de su maestro, a la de Platón, sabemos que aunque era su discípulo le criticaba, pero sin embargo conserva algunos aspectos importantes, muy importantes de Platón,

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00:01:26,969 --> 00:01:41,629
Y eso se va a ver reflejado en el modelo ético que va a desarrollar y en el modelo de ser humano, en la manera de vivir, que es la que Aristóteles piensa que es la mejor.

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00:01:42,150 --> 00:01:46,989
Seguimos, por tanto, en Atenas, en la antigua Grecia, y seguimos en el siglo IV.

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00:01:46,989 --> 00:02:14,430
Ya con Platón, Atenas había entrado en decadencia. En la época de Aristóteles deja de ser una polis independiente. Por tanto, al final de su vida empieza un nuevo periodo, que va a ser el llamado periodo helenístico, donde la autonomía de las ciudades pierde importancia porque quedan dentro de grandes imperios.

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00:02:14,430 --> 00:02:22,069
En el caso de la época de Aristóteles, ya recordáis el imperio de Alejandro Magno. Pero bueno, eso es el contexto que nos importa menos ahora.

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00:02:22,969 --> 00:02:33,409
Decíamos que es el principal discípulo de Platón y que es un crítico de Platón. Recordamos que no acepta cosas como el mundo de las ideas.

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00:02:34,330 --> 00:02:38,870
Parece que tampoco acepta o no queda claro que acepte que el alma sea inmortal.

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00:02:40,569 --> 00:02:49,150
Sin embargo, sí hay una cosa que tiene en común con Platón, a diferencia de los sofistas o de presocráticos como Heráclito,

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00:02:49,490 --> 00:02:57,110
que es que cree que las cosas, cada una de las cosas que existen, tienen una esencia más allá de su apariencia.

17
00:02:57,750 --> 00:03:04,909
Esa idea de que las cosas se nos presentan de una forma, pero esa forma en que se nos presentan es solo pura apariencia.

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00:03:05,069 --> 00:03:08,289
Tenemos que rascar debajo de esa forma para conocerlas realmente.

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00:03:09,770 --> 00:03:20,050
Recordamos que Platón, a la hora de explicar todo esto, nos hablaba de que las cosas no son más que imitaciones de ideas y la auténtica realidad está en ese mundo.

20
00:03:20,810 --> 00:03:33,110
Aristóteles pensaba que la auténtica realidad está en este mundo, pero no en este mundo, en un mundo caótico, en un mundo informe, sino en la forma que hay debajo de la materia.

21
00:03:33,689 --> 00:03:39,090
De este modo, recordamos, esto es un poco recordar cosas que ya vamos viendo desde el principio del curso.

22
00:03:39,789 --> 00:03:47,949
De este modo, él introducía un nuevo concepto, el concepto de substancia, que fijaros que es muy común también en nuestro idioma.

23
00:03:47,949 --> 00:04:06,490
Una substancia que en realidad se podría traducir por cosa. Dice Aristóteles, solo existe este mundo material que tenemos aquí. Está lleno de cosas. Hay un ordenador que tendréis delante. En el mundo natural encontramos árboles, encontramos plantas, animales, insectos, encontramos piedras.

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00:04:06,490 --> 00:04:26,110
Cada una de esas cosas, pues bueno, tiene su propia estructura. Esa estructura está compuesta de lo que se nos presenta al principio a la vista, que sería la materia. Pero esa materia no está, digamos, de forma caótica, sino que está organizada. ¿Y cómo se organiza? A través de su forma.

25
00:04:26,110 --> 00:04:32,230
Recordamos que la materia es lo que hace a cada individuo ser completamente diferente y la forma

26
00:04:32,230 --> 00:04:37,629
es lo que le hace a ese individuo ser algo. Es decir, tenemos un gato, que es un gato único,

27
00:04:37,629 --> 00:04:42,930
es nuestro gato, pero ese gato es un gato. Por tanto, pertenece a la especie gato. Para eso

28
00:04:42,930 --> 00:04:49,110
tiene que tener una forma en concreto. Desde los conocimientos que tenemos hoy, pues estaríamos

29
00:04:49,110 --> 00:04:55,470
hablando de los genes, del genoma de esa especie, de la especie de los felinos, como los gatos.

30
00:04:56,110 --> 00:05:09,930
Pero bueno, Aristóteles, digamos, lo decía de un modo mucho más general y sobre todo siempre pensaba, partiendo de objetos fabricados por el ser humano,

31
00:05:10,290 --> 00:05:16,949
pensaba hacer un cuchillo. Para que un cuchillo no sirva de cuchillo ha tenido que ser pensado, diseñado como tal,

32
00:05:16,949 --> 00:05:22,910
tiene que tener determinada forma que nos permita que cumpla su función, que sería cortar, ¿verdad?

33
00:05:23,589 --> 00:05:32,310
Bueno, pues partiendo de estas ideas, de cómo cada cosa tiene una forma que le hace ser aquello que es,

34
00:05:33,329 --> 00:05:41,170
desarrolla toda una teoría de la naturaleza que, bueno, os he querido aquí ejemplificar un poco con este cosmos aristotélico,

35
00:05:41,250 --> 00:05:43,910
con la Tierra en el centro, con un montón de esferas alrededor.

36
00:05:44,769 --> 00:05:47,649
Algunos hicisteis un trabajo sobre esto, lo conoceréis más a fondo.

37
00:05:47,649 --> 00:06:07,709
Pero bueno, pensad que para Aristóteles el universo, el cosmos, era como un gran organismo. Y bueno, lo que tiene de propio un organismo es que cada cosa ocupa su lugar y cumple una función, ¿no? El riñón cumple una función, los pulmones otros, y todo tiene que funcionar bien para que el organismo funcione.

38
00:06:08,490 --> 00:06:18,470
Esto es lo que llamamos teleologismo del cosmos, es decir, que todo está orientado por una finalidad prevista.

39
00:06:18,629 --> 00:06:21,689
Todo, digamos, tiene su función dentro del todo.

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00:06:22,430 --> 00:06:25,050
Cada cosa, por tanto, tiene en sí misma una finalidad.

41
00:06:25,050 --> 00:06:30,209
Lo decíamos claramente con el cuchillo, ¿no? Un cuchillo sirve para cortar.

42
00:06:31,230 --> 00:06:37,269
Pero, de nuevo, Aristóteles decía que cada ser vivo tiene su lugar en el ecosistema.

43
00:06:37,269 --> 00:06:51,269
Es decir, tiene su lugar, su nicho en el que puede sobrevivir y si el ecosistema está perfectamente equilibrado es porque cada uno come lo que tiene que comer y no se sale del espacio que tiene reservado.

44
00:06:51,269 --> 00:07:09,009
Por eso cada ser tiene su lugar en el cosmos. Cada animal, cada planta, cada roca, cada montaña tiene su lugar en el cosmos y cuando cumple su finalidad, pues todo funciona.

45
00:07:09,009 --> 00:07:20,649
Todo funciona en esta especie de gran sistema. Y cumplir su finalidad es realizar su esencia, que también lo llama naturaleza en ese sentido específico. Y esto coincide con la forma.

46
00:07:21,269 --> 00:07:37,370
Es decir, cuando un insecto, una hormiga, por ejemplo, cumple con su función de alimentarse, de sobrevivir, pero dentro de sus límites no se desequilibra el ecosistema, cada cosa cumple bien su función.

47
00:07:37,949 --> 00:07:50,529
Cuando desaparece el depredador que se come a ese insecto, pues es cuando aparece una plaga y entonces es cuando, digamos, ya el ecosistema no funciona bien porque ha habido algo que se ha desequilibrado, ¿verdad?

48
00:07:51,089 --> 00:07:52,470
Es un poco esta ahí la idea que tiene.

49
00:07:53,670 --> 00:07:56,329
Bueno, y ahora os preguntaréis qué tiene que ver todo esto con la ética.

50
00:07:56,529 --> 00:07:57,329
Pues vamos con ello.

51
00:07:59,170 --> 00:08:07,870
La naturaleza, por tanto el cosmos, está ordenado y cada cosa cumple su fin mientras esté ordenado.

52
00:08:07,870 --> 00:08:13,490
Y el ser humano, bueno, pues dirá Aristóteles que el ser humano también es parte de la naturaleza,

53
00:08:13,589 --> 00:08:19,790
también es un ser natural y también tiene una esencia o está orientado desde que nace a una finalidad.

54
00:08:20,930 --> 00:08:24,970
Cuando un cuchillo cumple su finalidad, decimos que es un buen cuchillo.

55
00:08:25,829 --> 00:08:31,730
Aristóteles diría también que cuando una planta cumple su finalidad y no se convierte en una plaga, es una buena planta.

56
00:08:32,450 --> 00:08:36,669
El ser humano, cuando cumple correctamente con su esencia como ser humano,

57
00:08:37,250 --> 00:08:40,529
y pensad que cuando hablamos del ser humano hablamos de la esencia como ser humano,

58
00:08:40,529 --> 00:08:43,549
no mi esencia individual, sino mi esencia dentro de la especie.

59
00:08:44,129 --> 00:08:48,230
Cuando soy un buen ser humano, es lo que me convierte en una persona feliz.

60
00:08:48,730 --> 00:08:50,230
Y esto es específico del ser humano.

61
00:08:50,529 --> 00:09:04,710
No hay animales felices, no hay plantas felices, pero sí hay seres humanos felices, y esto es porque el ser humano tiene algo específico que ya conocéis por la antropología de Aristóteles, ¿no?

62
00:09:04,710 --> 00:09:09,070
Pero iremos de todas formas de nuevo a esto de la antropología.

63
00:09:10,669 --> 00:09:19,889
La ética. Aristóteles es el primero que sistematiza la ética. Escribe libros que ya se llaman así.

64
00:09:20,210 --> 00:09:26,570
Ética para Nicómaco es uno de los más famosos. Por tanto, es el primero que le da el nombre a esta rama de la filosofía.

65
00:09:26,570 --> 00:09:56,549
Y dirá que la ética es una parte de la filosofía que reflexiona sobre la finalidad de la vida humana.

66
00:09:56,570 --> 00:10:04,970
nacido y seremos personas felices. Felicidad en griego se dice eudaimonía, lo tenemos aquí arriba.

67
00:10:06,909 --> 00:10:13,929
Tiene una etimología un poco particular, ¿no? Daimon significa, bueno, se puede traducir como

68
00:10:13,929 --> 00:10:20,710
demonio, pero en realidad la palabra demonio en el mundo griego no tenía la connotación negativa

69
00:10:20,710 --> 00:10:23,009
que luego tuvo con los cristianos.

70
00:10:23,009 --> 00:10:28,250
Era algo así como una especie de voz interior, de consejero,

71
00:10:28,490 --> 00:10:30,409
de ángel de la guarda, incluso, podríamos decir.

72
00:10:31,110 --> 00:10:35,450
Y el prefijo eu significa bueno, entonces sería como el buen ángel

73
00:10:35,450 --> 00:10:37,929
o el buen ángel de la guarda.

74
00:10:38,570 --> 00:10:40,330
Pero bueno, la traducción, para no leernos,

75
00:10:40,490 --> 00:10:42,110
eso es simplemente para saber la etimología.

76
00:10:42,210 --> 00:10:43,289
La traducción es felicidad.

77
00:10:44,169 --> 00:10:48,549
La doctrina ética de Aristóteles la llamamos así, eudemonismo moral,

78
00:10:48,549 --> 00:10:57,090
porque sobre todo se centra en darnos las claves para que podamos llegar a ser felices, para que nuestra vida sea plena.

79
00:10:57,669 --> 00:11:03,190
Pero para que nuestra vida sea plena tenemos primero que conocer qué es lo que tiene el ser humano de propio,

80
00:11:03,509 --> 00:11:06,210
cuál es su naturaleza, cuál es su esencia.

81
00:11:08,600 --> 00:11:15,059
Y para conocer nuestra naturaleza tenemos que conocer cómo es el ser humano.

82
00:11:15,059 --> 00:11:28,620
Bueno, sabemos que el ser humano es una sustancia compuesta de materia y forma. Sabemos que la forma, lo que organiza la materia en el ser humano, le damos el nombre de alma por ser un ser vivo.

83
00:11:28,980 --> 00:11:43,860
Y sabemos también, y esto era parecido a Platón, que no tenemos un alma, sino que tenemos tres almas superpuestas. Un alma vegetativa, porque simplemente somos un ser vivo, igual que las plantas, ¿no?

84
00:11:43,860 --> 00:11:51,399
Y esa alma vegetativa lo que cumplirá será la función de alimentarnos, de reproducirnos, lo básico para ser un ser vivo.

85
00:11:52,019 --> 00:12:05,080
Sobre esta superpuesta tenemos otra alma que la va a llamar Aristóteles alma sensitiva, porque además de ser un ser vivo somos un animal que tiene sensaciones, que percibe y que tiene también sentimientos.

86
00:12:05,080 --> 00:12:20,179
Es decir, que le mueven deseos, tiene voluntad. Esto es lo que nos diferencia de una planta y lo que nos hace más parecidos a un perro, a un tigre o a cualquier otro ser animal que se mueve.

87
00:12:20,179 --> 00:12:34,200
Y finalmente, tenemos una tercera alma superpuesta a las otras dos, que es el alma racional. Y esta, sí, es la específica y exclusiva del ser humano.

88
00:12:34,899 --> 00:12:47,159
El alma racional es la que nos permite conocer tanto el orden en la naturaleza como conocer qué es lo que debo hacer yo con mi vida para ser una persona justa.

89
00:12:47,159 --> 00:13:04,519
Y esto es lo que para Aristóteles va a ser esencial en el ser humano. Recuerda muchísimo a Platón, ¿verdad? De hecho, convertirnos en una persona feliz sería realizar la función específica de nuestra alma racional.

90
00:13:04,519 --> 00:13:25,980
¿Y cuál es la función específica de nuestra alma racional? Conocer. Simplemente ver el cosmos, analizarlo, medirlo, pensar en él y tratar de conocer la estructura de la realidad, el orden de la realidad. Por tanto, ¿cómo podemos alcanzar nuestra felicidad? Dedicándonos al conocimiento.

91
00:13:25,980 --> 00:13:29,899
¿Todos nos podemos dedicar al conocimiento?

92
00:13:29,899 --> 00:13:37,100
Bueno, pues según Aristóteles y en la Atenas del siglo IV a.C., en realidad era realista.

93
00:13:37,220 --> 00:13:42,279
Decía que muy pocos, los esclavos, no podían dedicarse al conocimiento porque tenían que trabajar para otros.

94
00:13:42,960 --> 00:13:44,340
Las mujeres tampoco.

95
00:13:45,220 --> 00:13:51,379
Incluso aquellos que no tenían, digamos, posibilidad de vivir sin trabajar, tampoco.

96
00:13:51,379 --> 00:14:12,320
Por tanto, sólo una minoría, aquellos personas, hombres, libres, ricos, pues podían llegar a ser, en sentido estricto, felices como seres humanos. Una visión un tanto sorprendente, pero que ha dominado bastante la historia del pensamiento, diría que de la humanidad.

97
00:14:12,320 --> 00:14:23,740
Todo esto, sin embargo, nos recuerda mucho a Platón. De hecho, lo que dirá Aristóteles es que para ser feliz nuestra alma racional tiene que dominar sobre las otras dos.

98
00:14:23,740 --> 00:14:42,240
Es decir, cuando nuestra alma vegetativa tiene demasiada fuerza, insiste mucho en que quiere comer, en que quiere interesarse mucho en las cuestiones puramente de subsistencia, pues tenemos una vida para Aristóteles más propia de un vegetal que de un humano, por lo tanto no seríamos felices.

99
00:14:42,320 --> 00:15:06,500
Cuando el alma sensitiva, digamos el alma del guerrero, que se mueve por la adrenalina y por el valor, se impone sobre las otras, tendríamos más una felicidad propia de un animal que para Aristóteles no es una felicidad plena. Por tanto, como recordáis el mito del carro alado de Platón, Aristóteles igual, el alma racional tiene que conducir a las otras.

100
00:15:06,500 --> 00:15:09,159
Hasta ahí, igual que Platón

101
00:15:09,159 --> 00:15:10,559
¿Qué es lo que cambia?

102
00:15:10,720 --> 00:15:13,279
Pues este siguiente punto, cuando habla de la virtud

103
00:15:13,279 --> 00:15:16,019
Para Platón, igual que para Sócrates

104
00:15:16,019 --> 00:15:17,399
Conocer el bien

105
00:15:17,399 --> 00:15:20,200
Suponía realizarlo

106
00:15:20,200 --> 00:15:22,100
Es lo que llamábamos intelectualismo moral

107
00:15:22,100 --> 00:15:23,980
Simplemente tenemos que hacer

108
00:15:23,980 --> 00:15:26,019
Examen de nosotros mismos

109
00:15:26,019 --> 00:15:28,379
Pensar en que es la justicia, que es amistad

110
00:15:28,379 --> 00:15:29,899
Y seremos justos

111
00:15:29,899 --> 00:15:31,360
Y seremos buenos amigos

112
00:15:31,360 --> 00:15:33,879
Bueno, pues dice Aristóteles que esto es mentira

113
00:15:33,879 --> 00:15:36,240
Estos autores

114
00:15:36,240 --> 00:15:51,659
Platón, sobre todo, con esa idea de que nuestro cuerpo es una cárcel del alma, pensaban que las almas viven libremente y querer es hacer, pero si nos fijamos un poco en cómo vive la gente nos damos cuenta de que no basta con conocer.

115
00:15:52,600 --> 00:15:55,740
Por eso, bueno, no hace falta que lo estudiéis, pero lo he recogido aquí.

116
00:15:56,740 --> 00:15:58,960
Aristóteles diferencia dos tipos de virtudes.

117
00:15:59,240 --> 00:16:03,500
Las virtudes dianoéticas, que es esta palabra que he puesto aquí entre paréntesis,

118
00:16:04,120 --> 00:16:07,299
que son virtudes que tienen que ver con el conocimiento,

119
00:16:07,620 --> 00:16:12,720
y las virtudes propiamente éticas, que son virtudes que tienen que ver con la voluntad.

120
00:16:13,480 --> 00:16:18,840
Tenemos virtudes éticas porque tenemos almas sensitivas.

121
00:16:18,840 --> 00:16:32,840
Si no tuviéramos alma sensitiva ni vegetativa y seríamos una pura alma racional, pues tendría razón Platón y bastaría conocer las ideas de bien y de justicia para realizarlas.

122
00:16:33,179 --> 00:16:47,600
Pero como somos un ser compuesto, necesitamos no sólo conocer el bien, sino realizarlo. Necesitamos el concurso, por tanto, del alma racional, pero también del alma sensitiva, que es donde está la voluntad.

123
00:16:47,600 --> 00:16:55,720
Esa parte, digamos, animal, tiene que estar al servicio del conocimiento, pero tiene que actuar.

124
00:16:56,200 --> 00:17:11,559
Vale, por tanto, las virtudes éticas son las que tienen relación, como digo aquí, con el alma irascible, bueno, esto serían en términos platónicos, el alma sensitiva, las que tienen que ver con la voluntad.

125
00:17:11,559 --> 00:17:32,000
Es decir, no basta con saber que tengo que prepararme un examen, sino que tengo que tener la voluntad de hacerlo. Y no basta con hacerlo una vez, sino que además me tengo que acostumbrar a hacerlo siempre que se me presente esa ocasión. Por tanto, las virtudes éticas tienen que ver con la voluntad y con el hábito.

126
00:17:32,000 --> 00:17:41,180
Por eso, cuando definisteis en su momento virtud, a muchos encontrasteis esa definición de Aristóteles, que las virtudes son los hábitos de actuar correctamente.

127
00:17:41,180 --> 00:17:54,299
Por tanto, tener la voluntad de hacerlo y el hábito. Cuando uno se acostumbra a hacer algo que en un primer momento le costaba, pero sabía que era bueno para él, una vez que se ha acostumbrado, no le cuesta.

128
00:17:54,299 --> 00:18:20,019
¿Vale? Ocurre así con la gimnasia, ¿no? Con la preparación física. Al principio, el primer día que va a correr, pues, le cuesta mucho, pero cuando se empieza a acostumbrar, no solo no le cuesta, sino que incluso le gusta, ¿no? Es porque se ha habituado. La voluntad te ha obligado a hacer algo que te costaba, pero una vez que te has habituado, lo tienes, digamos, como algo fácil para ti. Eso sería una virtud ética.

129
00:18:20,019 --> 00:18:25,099
Esa mezcla entre voluntad y hábito que te hace hacer lo que debes hacer.

130
00:18:26,319 --> 00:18:33,819
La principal virtud ética para Aristóteles es una muy concreta.

131
00:18:34,420 --> 00:18:38,700
En realidad es una virtud ética que es también dianoética, porque tiene que ver con el conocimiento,

132
00:18:38,980 --> 00:18:42,880
pero es justo de la que depende que hagamos lo correcto.

133
00:18:42,880 --> 00:18:53,279
Y es la prudencia, que es un término que en griego se dice frónesis y que puede ser el centro casi de toda la ética de Aristóteles.

134
00:18:53,680 --> 00:19:00,859
Para ser felices tenemos que ser personas prudentes, porque en cada situación tenemos que pensar qué es lo que debemos hacer.

135
00:19:01,740 --> 00:19:07,519
No hay un modo de tener planificado en cada momento cómo comportarnos,

136
00:19:07,519 --> 00:19:14,119
porque cambia mucho la circunstancia en la que te encuentres y hay que darle una vuelta. Pero

137
00:19:14,119 --> 00:19:19,720
siempre consiste un poco la buena decisión en algo parecido, que es encontrar el punto medio

138
00:19:19,720 --> 00:19:26,359
entre dos extremos malos. Esos dos extremos malos son lo que Aristóteles llamará los vicios y entre

139
00:19:26,359 --> 00:19:33,319
esos dos extremos encontramos el punto medio que sería el camino de la virtud, de la prudencia.

140
00:19:33,319 --> 00:20:05,829
Vamos a verlo con unos ejemplos. Bueno, pues tenemos, por ejemplo, un tipo de conducta que tiene que ver con el placer. Bueno, pues ante los placeres de la comida, nos gusta mucho, por ejemplo, los brownies, ¿no?

141
00:20:05,849 --> 00:20:11,690
freno y comer muchísimo. Bueno, pues comer muchísimo y además de algo dulce que no es

142
00:20:11,690 --> 00:20:17,730
muy saludable, sabemos que nos puede traer consecuencias malas en general. Esto, por

143
00:20:17,730 --> 00:20:27,490
tanto, sería el vicio por exceso. Pero igualmente puedes pasarte de recto y de no quererte dar

144
00:20:27,490 --> 00:20:32,430
nunca ningún placer. Sería la abstinencia. Y esto también para Aristóteles podría

145
00:20:32,430 --> 00:20:37,769
ser un vicio por defecto. Depende de cada caso. Es decir, si tú, por ejemplo, eres diabético y no

146
00:20:37,769 --> 00:20:44,769
puedes comer esto, la abstinencia sería lo correcto. Pero no dándose esa situación, la abstinencia

147
00:20:44,769 --> 00:20:51,369
total de algo que es un placer, pues bueno, que te dará cierta alegría cada día, pues podría ser un

148
00:20:51,369 --> 00:20:57,750
vicio porque acaba afectándote en las cosas más importantes. Aristóteles, por tanto, decía que

149
00:20:57,750 --> 00:21:02,470
tenemos que tener al alma vegetativa también contenta, porque si no, bueno, nuestra vida puede

150
00:21:02,470 --> 00:21:09,269
ser muy triste. Por tanto, ¿cuál sería el punto intermedio? La virtud, la templanza, comer, pero ni

151
00:21:09,269 --> 00:21:16,750
mucho ni poco. Todo esto lo podemos encontrar en cualquier otro tipo de conducta, ¿no? Por ejemplo,

152
00:21:16,809 --> 00:21:22,210
ante los peligros. Pues bueno, podríamos ser una persona temeraria que se juega la vida de forma

153
00:21:22,210 --> 00:21:27,529
absurda. Podemos ser una persona cobarde que en el momento en el que tiene que dar de sí, pues coge y

154
00:21:27,529 --> 00:21:51,789
¿Cuál sería la virtud entre esos dos vicios? La valentía. Pero siempre, en cada situación y para cada persona, se tiene que entender qué es la valentía. Porque hay situaciones en las que uno realmente no está siendo valiente aunque lo parezca, sino que está siendo temerario porque igual es muy débil o muy lento o digamos que está haciendo algo que no va a servir para nada.

155
00:21:51,789 --> 00:21:58,849
Por tanto, cada situación hay que evaluarlo. Igualmente, bueno, pues con los bienes tendríamos un ejemplo parecido.

156
00:21:59,589 --> 00:22:11,849
Y bueno, ya para acabar, veis que la clase de hoy ya está un poquito más cerca de lo que van a ser el resto, es decir, mucho más corta, es sólo un autor.

157
00:22:12,690 --> 00:22:21,710
Vamos a ver cuál sería la principal virtud, que es, un poco volver a lo mismo, la sabiduría.

158
00:22:21,789 --> 00:22:39,230
Por tanto, el hombre feliz es un hombre que se dedica al conocimiento. Y la felicidad, es importante también decirlo, no es un sentimiento pasajero, ni tampoco es un estado al que llegas en tu jubilación, por fin sé, sino que es una actividad, es algo que estás haciendo.

159
00:22:39,230 --> 00:22:49,130
Por tanto, ¿cuál sería el modelo moral de persona, la manera de vivir de una persona que cumple perfectamente la esencia del ser humano?

160
00:22:49,130 --> 00:23:11,109
Bueno, pues el sabio, y en esto se parece bastante a lo que decíamos de Platón, pero la diferencia respecto a Platón es que no es el sabio que se contempla a sí mismo, que cierra los ojos al mundo porque el mundo es puro engaño, sino el sabio que abre los ojos al mundo, investiga, lee, fijaros que está aquí mirando una bola de, bueno, una esfera celeste, mirando las estrellas, mirando la tierra.

161
00:23:11,910 --> 00:23:19,910
Aristóteles era un gran botánico y un gran biólogo, por tanto, examinando las diferentes cosas y contemplando el orden y la belleza de la naturaleza.

162
00:23:20,430 --> 00:23:21,809
Por tanto, el sabio científico.

163
00:23:22,369 --> 00:23:29,029
¿Y cuál es el valor moral por excelencia para él? Pues la prudencia, por todo esto que hemos venido diciendo.

164
00:23:29,029 --> 00:23:39,289
Es decir, hay que ser prudente en cada momento, no creerte que lo sabes todo y que puedes aplicar la justicia en cualquier caso, como pensaba Platón del filósofo rey.

165
00:23:39,289 --> 00:23:55,150
Por eso Aristóteles va a apoyar la democracia, porque no cree que puedan aparecer personas con esa sabiduría supuesta que buscaba Platón, sino que nos podemos equivocar todos y mejor si elegimos entre todos prudentemente lo que hacer en cada caso.

166
00:23:55,150 --> 00:24:06,809
Como ejemplo concreto de persona que podríamos identificar con el modelo moral de Aristóteles,

167
00:24:06,809 --> 00:24:12,809
por supuesto, esta mujer, que no sé si la conocéis algunos, es lógicamente una científica.

168
00:24:13,170 --> 00:24:19,009
Se llamaba Margarita Salas, y digo que se llamaba porque murió recientemente, el 7 de noviembre del año pasado.

169
00:24:19,009 --> 00:24:32,670
Era una bioquímica, fue discípula de Severo Ochoa y trabajó en Estados Unidos y fue una de las científicas más importantes de nuestro país en bioquímica y biología molecular.

170
00:24:32,670 --> 00:24:48,789
Es un ejemplo, digamos, de persona que vivía un poco ese modelo de sabio dedicado al conocimiento del cosmos, en este caso de la organización de la materia.

171
00:24:48,789 --> 00:25:13,990
y un sabio también que tiene esa virtud de la prudencia, ese chulo, por decirlo de algún modo, que se cree que lo sabe todo y que es como un referente para todos, sino una persona humilde que a través del trabajo constante va llegando a aportar grandes descubrimientos a la ciencia.

172
00:25:14,970 --> 00:25:20,670
Bueno, pues vamos a escuchar una canción que era la que os puse al principio.

173
00:25:21,769 --> 00:25:24,789
En este caso es un poco diferente a lo que habíamos hecho hasta ahora.

174
00:25:24,950 --> 00:25:28,609
Había elegido canciones que se relacionaban con el modelo ético.

175
00:25:28,950 --> 00:25:32,829
En este caso es una canción que habla sobre el propio Aristóteles.

176
00:25:32,829 --> 00:25:38,970
Es una canción de un cantautor, que sigue vivo, es mayor también, pero sigue vivo, Paco Ibáñez.

177
00:25:38,970 --> 00:25:57,109
En realidad es un poema del arcipreste de Ita, por tanto, muy antiguo, un poema del siglo, en torno al siglo XIII, siglo XIV, y donde habla de Aristóteles, en realidad, ironizando bastante.

178
00:25:57,109 --> 00:26:12,529
Pero a pesar de que está ironizando, y en realidad la moral que habría detrás del arcipreste sería cínica, epicúrea, está hablando más de la sexualidad, del alma vegetativa, como la que más satisfacción hay que darle.

179
00:26:13,529 --> 00:26:27,170
Pero bueno, nos muestra un poco la influencia de Aristóteles hasta una fecha tan tardía como el siglo XIII y XIV y en un lugar tan lejano a la antigua Atenas como era la España del final de la Edad Media.

180
00:26:28,069 --> 00:26:39,190
La filosofía desde aquel momento, la gran filosofía oficial de la Iglesia Católica y que se llamaba la filosofía única, era la de Santo Tomás.

181
00:26:39,190 --> 00:26:47,529
Y como ya sabéis, santo Tomás de Aquino apoyaba toda su teoría, por un lado en el cristianismo y por otro lado en la filosofía de Aristóteles.

182
00:26:47,930 --> 00:27:03,880
Tenía tanta influencia Aristóteles en el siglo XIV, casi dos mil años después de la muerte de Aristóteles, tenía tal influencia, decía, que no le llamaban Aristóteles sino que le llamaban el filósofo.

183
00:27:03,880 --> 00:27:13,579
Como si no hubiera otro filósofo, porque su teoría sobre la ética y sobre la metafísica también se entendía que era la verdad última.

184
00:27:13,579 --> 00:27:33,119
Bueno, pues vamos a escuchar un poco cómo se utilizaba las verdades del filósofo sobre la ética para en realidad estar mostrando otro tipo de vida un poco más frígula y más parecida a la que los sofistas entendían que podía ser un modo de vida feliz.

185
00:27:33,880 --> 00:27:47,079
Aristóteles lo dijo y es cosa verdadera

186
00:27:47,079 --> 00:27:52,000
que el hombre por dos cosas se mueve la primera

187
00:27:52,000 --> 00:27:57,099
por el sustentamiento que la segunda era

188
00:27:57,099 --> 00:28:01,559
por haber juntamiento con hembra placentera

189
00:28:01,559 --> 00:28:06,339
si lo dijera yo se me podría tachar

190
00:28:06,339 --> 00:28:10,720
mas lo dice un filósofo no se me ha de culpar

191
00:28:10,720 --> 00:28:21,099
De lo que dice el sabio no debemos dudar, pues con hecho se prueba su sabio razonar.

192
00:28:21,240 --> 00:28:29,700
Que dice verdad el sabio claramente se prueba, hombre, aves y bestias, todo animal de cueva.

193
00:28:30,740 --> 00:28:39,420
Desea por natura siempre compañía nueva y mucho más el hombre que otro ser que se mueva.

194
00:28:39,420 --> 00:28:43,400
Y digo más el hombre pues otras criaturas

195
00:28:43,400 --> 00:28:48,259
Tan solo en una época se juntan por natura

196
00:28:48,259 --> 00:28:53,480
El hombre en toda época sin seso y sin mesura

197
00:28:53,480 --> 00:28:57,839
Siempre que puede quiere hacer esa locura

198
00:28:57,839 --> 00:29:02,099
Prefiere el fuego estar guardado entre ceniz

199
00:29:02,099 --> 00:29:07,440
Pues antes se consume cuanto más el latiz

200
00:29:07,440 --> 00:29:16,619
No peca, bien ve que se desliza, mas por naturaleza en el mal profundiza.

201
00:29:17,240 --> 00:29:25,759
Yo como soy humano y por tal pecador, sentí por las mujeres a veces gran ardor.

202
00:29:26,799 --> 00:29:34,599
Que probemos las cosas, no siempre es lo peor, saber el bien y el mal y escoger lo mejor.

203
00:29:34,599 --> 00:29:39,559
Saber el bien y el mal y escoger lo mejor

204
00:29:39,559 --> 00:29:53,589
Bueno, espero que os haya gustado la canción

205
00:29:53,589 --> 00:29:59,150
Y bueno, como siempre, vamos a acabar con el repaso

206
00:29:59,150 --> 00:30:04,430
Las preguntas que tenéis que ser capaces de responder

207
00:30:04,430 --> 00:30:09,589
Como os digo, son preguntas para orientaros de cara al examen

208
00:30:10,390 --> 00:30:13,309
No os voy a poner estas preguntas como tal

209
00:30:13,309 --> 00:30:21,470
pero sí que en el test, especialmente en el test, aparecerán unas opciones que tienen que ver con esto.

210
00:30:21,710 --> 00:30:24,829
Y si lo habéis entendido todo bien, serán fáciles de responder.

211
00:30:26,730 --> 00:30:35,750
Igualmente, en la parte de desarrollo, pues también las que tienen más que ver con relacionar y aplicar, aplicar a casos concretos.

212
00:30:36,150 --> 00:30:36,750
Vamos con la primera.

213
00:30:37,410 --> 00:30:40,930
¿En qué gran idea está de acuerdo Aristóteles con su maestro?

214
00:30:40,930 --> 00:30:42,430
Con lo que hemos empezado, ¿no?

215
00:30:42,430 --> 00:30:47,150
en qué consiste la concepción teleológica de la naturaleza de Aristóteles

216
00:30:47,150 --> 00:30:48,789
y qué tiene que ver con la ética.

217
00:30:48,930 --> 00:30:52,410
Recordad, telos en griego quiere decir fin, finalidad, ¿vale?

218
00:30:52,470 --> 00:30:57,309
Y porque esto que está en el cosmos lo relacionamos con la ética,

219
00:30:57,430 --> 00:30:58,630
que es la conducta humana, ¿no?

220
00:30:59,049 --> 00:31:03,849
No os olvidéis nunca ahí, justo de esa diferencia entre Platón y Aristóteles

221
00:31:03,849 --> 00:31:04,930
respecto a los sofistas.

222
00:31:04,990 --> 00:31:08,609
Los sofistas separaban completamente el mundo humano del mundo natural.

223
00:31:09,069 --> 00:31:12,170
Platón también, en cierto modo, pero recordad que Platón decía

224
00:31:12,170 --> 00:31:16,569
que hay un orden cósmico por encima del orden visible, ¿no?

225
00:31:16,849 --> 00:31:18,529
Y Aristóteles dirá algo parecido.

226
00:31:18,809 --> 00:31:22,410
Si todo está ordenado, las cosas cumplen su fin,

227
00:31:22,569 --> 00:31:26,990
y nosotros, cuando cumplimos nuestro fin, ¿qué se dice que somos?

228
00:31:27,750 --> 00:31:30,190
La tercera, cuando aparece el desorden en la naturaleza...

229
00:31:30,190 --> 00:31:32,589
¿Cuándo aparece el desorden en la naturaleza?

230
00:31:32,650 --> 00:31:34,130
Pon un ejemplo distinto a los del texto.

231
00:31:34,589 --> 00:31:35,950
Ahí ya tenéis que ir a los apuntes.

232
00:31:36,490 --> 00:31:40,869
Os he puesto algún ejemplo, pero no os he dicho por qué aparecen plagas,

233
00:31:40,869 --> 00:32:01,130
¿Por qué aparece desorden en los ecosistemas? Cuarta, ¿qué es para Aristóteles eudaimonía y qué importancia tiene este término en su filosofía? Hemos visto la etimología y hemos visto cómo se traduce. ¿Cuál es el lugar del hombre en el cosmos para Aristóteles? ¿Por qué cada ser humano persigue en su vida objetivos distintos?

234
00:32:01,130 --> 00:32:22,430
Según Aristóteles, esto no lo he dicho tampoco mucho en la clase, lo tenéis en los apuntes, pero cuando entendemos que el ser humano está compuesto de materia y de forma, es decir, de alma y de materia, y cuando sabemos que está compuesto de tres almas, en esa composición de las tres almas podemos ver diferentes modos de vida.

235
00:32:22,430 --> 00:32:35,730
De hecho, el arcipreste de Ita nos decía en la canción de Paco Ibáñez que nos guiáramos más por el alma vegetativa y estaba poniendo ya un ideal de vida que no es precisamente el que Aristóteles nos vendía.

236
00:32:36,329 --> 00:32:41,329
¿Qué tiene de común y en qué se diferencia en la ética aristotélica de la de su maestro y de la de Sócrates?

237
00:32:42,230 --> 00:32:44,529
Esto ya lo acabo de decir, tiene que quedar claro.

238
00:32:44,849 --> 00:32:49,430
Explica a través de un ejemplo novedoso que entiende Aristóteles por virtud ética.

239
00:32:49,430 --> 00:33:08,910
Luego, repasar los apuntes. ¿Cuál es el modelo moral para Aristóteles y cuál el valor al que da más importancia? Esto es muy fácil. Y finalmente, la pregunta de aplicación. ¿Cómo sería tu vida si aceptaras los principios de la ética aristotélica? ¿Cómo sería tu conducta con tus estudios, padres, amigos, ocio también? Explícalo mediante ejemplos concretos.

240
00:33:08,910 --> 00:33:11,710
Bueno, espero que os haya gustado la clase

241
00:33:11,710 --> 00:33:14,849
Y nos vemos en la siguiente

242
00:33:14,849 --> 00:33:18,529
Que sería la última ya de la etapa antigua

243
00:33:18,529 --> 00:33:21,029
Así que hasta la próxima