1
00:00:00,820 --> 00:00:13,980
Hola, bueno, vamos a comenzar una nueva clase. En este caso nos centraremos en los comentarios de texto del tema 5, el tema de ética.

2
00:00:14,939 --> 00:00:23,219
Y bueno, antes de meternos directamente con los textos y explicaros un poco por encima cómo debéis hacer los comentarios,

3
00:00:23,219 --> 00:00:29,879
vamos a recordar qué consiste el comentario de esta asignatura

4
00:00:29,879 --> 00:00:33,179
porque veo que algunos alumnos todavía no tenéis muy claro

5
00:00:33,179 --> 00:00:36,780
qué es lo que pregunto en cada una de las cuestiones.

6
00:00:37,619 --> 00:00:41,240
Es un comentario que está bastante guiado

7
00:00:41,240 --> 00:00:44,240
y que tiene unas preguntas comunes para todos los textos.

8
00:00:45,100 --> 00:00:48,719
La primera de ellas sería cuál es el tema del texto

9
00:00:48,719 --> 00:00:51,700
y sobre 10 puntos, si fuera únicamente el comentario,

10
00:00:51,700 --> 00:00:53,079
la valoraría con un punto.

11
00:00:53,219 --> 00:00:59,060
Por tanto, es la pregunta con menos valoración de todas, que tiene que ser breve, la más breve de todas.

12
00:00:59,700 --> 00:01:06,700
Y en concreto, lo que quiero que me respondáis son, lo pongo aquí por escrito, con preguntas.

13
00:01:06,700 --> 00:01:13,700
Es decir, sabéis que la filosofía se dedica sobre todo a plantearse cuestiones y tratar de responderlas.

14
00:01:14,379 --> 00:01:17,700
Entonces, cada texto filosófico esconde detrás una cuestión.

15
00:01:18,140 --> 00:01:22,920
Puede que el autor no ponga esa pregunta en ese texto, pero vosotros tenéis que adivinarla.

16
00:01:23,219 --> 00:01:32,700
Lo que os pido es que introduzcáis dos preguntas. Una de carácter general, que sería la misma para todos los textos de cada tema.

17
00:01:33,299 --> 00:01:38,560
Estamos ahora en el tema de la ética. ¿Cuál será la pregunta que se hace en todos los textos de ética?

18
00:01:38,719 --> 00:01:43,700
Pues la pregunta fundamental de la ética. ¿Cómo debemos actuar? ¿Cómo debemos comportarnos?

19
00:01:44,219 --> 00:01:52,140
De tal forma que a la hora de redactar la respuesta a esta pregunta sería, el tema lo podemos resumir en dos preguntas.

20
00:01:52,140 --> 00:01:57,840
Una de carácter general, que sería cómo debemos actuar, y otra de carácter específico.

21
00:01:58,140 --> 00:02:03,400
¿Y cuál es la segunda pregunta? Pues esa ya hay que averiguarla en cada uno de los textos.

22
00:02:03,939 --> 00:02:08,000
La puedo decir ahora en general para todos los textos de ética porque hay que leer cada texto

23
00:02:08,000 --> 00:02:10,960
para ver cuál es la pregunta que se esconde detrás del texto.

24
00:02:11,819 --> 00:02:19,300
Esta primera cuestión, la del tema del texto, como digo, estoy pidiendo que me introduzcáis

25
00:02:19,300 --> 00:02:22,780
estas preguntas que se hace el autor, está muy unida a la segunda,

26
00:02:23,360 --> 00:02:25,759
que sería la tesis o idea fundamental del texto.

27
00:02:26,199 --> 00:02:31,259
Porque la tesis viene a ser la respuesta a esta segunda pregunta.

28
00:02:32,199 --> 00:02:34,659
Imaginaos que es un texto donde el autor se pregunta

29
00:02:34,659 --> 00:02:39,259
¿qué debo hacer para ser feliz?

30
00:02:40,259 --> 00:02:43,580
Y entonces la respuesta la ha dado, imaginaos que es Aristóteles,

31
00:02:43,680 --> 00:02:48,479
pues Aristóteles dice que para lograr la felicidad se tiene que ser virtuoso.

32
00:02:48,479 --> 00:02:51,439
Tendríamos por tanto la pregunta específica

33
00:02:51,439 --> 00:02:53,060
¿Qué hacer para ser feliz?

34
00:02:53,620 --> 00:02:56,020
Y la respuesta sería la tesis

35
00:02:56,020 --> 00:03:02,719
Como veis la tesis también es una respuesta muy cortita

36
00:03:02,719 --> 00:03:04,699
Muy breve

37
00:03:04,699 --> 00:03:09,860
Por tanto no se extendáis mucho

38
00:03:09,860 --> 00:03:13,000
También la valoración no es muy grande

39
00:03:13,000 --> 00:03:15,319
Pero ya superior al anterior serían dos puntos

40
00:03:15,319 --> 00:03:17,400
Empezaríamos ya la tercera parte

41
00:03:17,400 --> 00:03:24,659
perdón, ha salido todo directamente, empezaríamos a la tercera pregunta, que se valora con tres puntos.

42
00:03:24,819 --> 00:03:28,460
Fijaros que la pregunta 1 y la 2 suman lo mismo que la 3.

43
00:03:28,719 --> 00:03:36,460
La 3, por tanto, va a ser una pregunta más extensa y yo os lo recojo en la pregunta con el epígrafe

44
00:03:36,460 --> 00:03:38,120
y como argumenta su tesis.

45
00:03:38,740 --> 00:03:40,680
¿Qué es lo que espero que me respondáis?

46
00:03:41,319 --> 00:03:45,379
Bueno, pues lo que quiero es que hagáis ahí un análisis del texto, ¿vale?

47
00:03:45,379 --> 00:03:47,240
párrafo por párrafo, ir viendo

48
00:03:47,240 --> 00:03:49,319
qué argumento, qué está explicando

49
00:03:49,319 --> 00:03:51,400
en cada párrafo. Puede ser un poquito

50
00:03:51,400 --> 00:03:52,960
reiterativo respecto a lo anterior,

51
00:03:53,620 --> 00:03:55,319
respecto a la tesis. Si lo es, pues

52
00:03:55,319 --> 00:03:57,780
lo señala él. Como ya señalamos anteriormente

53
00:03:57,780 --> 00:03:59,300
cuando dijimos la tesis del texto,

54
00:03:59,919 --> 00:04:01,439
aquí se busca, sobre todo,

55
00:04:01,580 --> 00:04:03,340
lo ideal sería encontrar que haya

56
00:04:03,340 --> 00:04:05,360
un camino, un discurso del autor

57
00:04:05,360 --> 00:04:07,560
desde una serie de planteamientos

58
00:04:07,560 --> 00:04:09,379
hasta una conclusión. Sería

59
00:04:09,379 --> 00:04:11,080
lo ideal, aunque no todos los textos

60
00:04:11,080 --> 00:04:12,199
se puede hacer.

61
00:04:13,300 --> 00:04:15,219
Y el último punto, que es el que

62
00:04:15,219 --> 00:04:17,920
más valor y el que debería ser más extenso de todos,

63
00:04:18,019 --> 00:04:19,420
lo valoro con cuatro puntos,

64
00:04:20,000 --> 00:04:23,579
sería ya relacionar ese texto con lo estudiado en clase.

65
00:04:23,699 --> 00:04:26,399
Es decir, es ir más allá del texto que tenemos delante

66
00:04:26,399 --> 00:04:32,439
y ser capaces de utilizar términos que no aparecen en el texto

67
00:04:32,439 --> 00:04:34,420
que son especificados de la filosofía

68
00:04:34,420 --> 00:04:37,500
y tratar de verlos ahí.

69
00:04:37,500 --> 00:04:39,759
Si estábamos viendo un texto de Aristóteles,

70
00:04:39,899 --> 00:04:41,120
como os he puesto el ejemplo,

71
00:04:41,120 --> 00:04:52,600
Hay algunos términos que son esenciales, de virtud, eudaimonía, felicidad, como la finalidad que percibe nuestra vida.

72
00:04:52,740 --> 00:04:58,339
Esos términos que no tienen por qué aparecer en el texto, pero que vosotros sabéis relacionar.

73
00:04:58,720 --> 00:05:04,399
Igualmente, si es un texto de un autor conocido, puedes hablar un poco de ese autor,

74
00:05:04,399 --> 00:05:11,000
saber que Aristóteles era un autor de la época antigua, del siglo IV a.C., que vivió en Atenas,

75
00:05:11,000 --> 00:05:13,199
que la discípula de Platón, etcétera, etcétera.

76
00:05:13,779 --> 00:05:17,800
Y bueno, pues conectarlo con lo fundamental que ya hemos dado en clase.

77
00:05:18,860 --> 00:05:22,160
Puede ser que os presente en el examen esta pregunta

78
00:05:22,160 --> 00:05:27,660
diciendo que conectéis este texto con algo en concreto,

79
00:05:27,819 --> 00:05:30,560
no en general con lo que me hayáis dado sobre el tema en clase,

80
00:05:31,100 --> 00:05:38,220
sino, bueno, pues conéctame este texto con lo que has estudiado sobre Nietzsche, por ejemplo.

81
00:05:38,220 --> 00:05:42,480
Entonces hace una crítica de Aristóteles a partir de las ideas de Nietzsche.

82
00:05:42,720 --> 00:05:44,740
Podría hacerlo también aquí.

83
00:05:45,600 --> 00:05:50,680
Bueno, pasado esta introducción, creo que es importante que lo tengáis siempre en mente,

84
00:05:50,779 --> 00:05:52,480
que es lo que os pregunto en cada comentario de texto.

85
00:05:52,660 --> 00:05:59,779
Vamos a empezar mirando en general los textos que tenéis para este tema de ética.

86
00:06:01,740 --> 00:06:04,639
Están todos relacionados con los apuntes.

87
00:06:04,639 --> 00:06:10,319
Todo es lo ideal es que según vais estudiando los apuntes, pues vayáis al texto correspondiente.

88
00:06:11,180 --> 00:06:21,279
Para el primer punto, el de la introducción al tema de ética, he subido este texto de Fernando Sabater que dice por qué hay ética.

89
00:06:21,920 --> 00:06:27,600
Entonces yo creo que ahora sería interesante que hicierais una pausa para leer el texto.

90
00:06:27,600 --> 00:06:49,170
Bueno, como os decía, tenemos que en principio encuadrar el texto dentro de lo que hemos estudiado,

91
00:06:49,170 --> 00:06:53,250
que hablaremos después, pero vamos a empezar pensando en cuál puede ser la pregunta.

92
00:06:53,610 --> 00:06:57,329
Las dos preguntas que responden al primer punto, al de cuál es el tema.

93
00:06:57,329 --> 00:07:04,189
Bueno, ya sabemos que la primera pregunta sería qué debemos hacer, que es la pregunta propia de la ética, ¿no?

94
00:07:04,569 --> 00:07:12,610
Y bueno, desde el punto de vista de Fernando Sabater, que es un autor contemporáneo, vivo y divulgador de la filosofía,

95
00:07:12,790 --> 00:07:21,009
más que propiamente un filósofo original, pues bueno, lo que está centrándose es en la esencia misma de la ética, ¿no?

96
00:07:21,009 --> 00:07:23,649
Y lo que dice es que debemos ser libres.

97
00:07:24,050 --> 00:07:32,529
Entonces la pregunta que se estaría formulando es simplemente la más genérica.

98
00:07:32,529 --> 00:07:38,550
¿Qué debemos hacer o qué debemos hacer en caso de que nos queramos comportar moralmente?

99
00:07:39,209 --> 00:07:43,269
Y la respuesta que sería el punto 2, la tesis, sería justo lo que os he dicho.

100
00:07:43,910 --> 00:07:47,170
Debemos actuar de forma libre, de forma autónoma.

101
00:07:47,769 --> 00:07:50,430
Y bueno, con eso ya tendríamos respondidas las dos primeras preguntas.

102
00:07:51,009 --> 00:07:56,730
O sea, que este texto sería un poco distinto porque en el tema, en realidad, nos quedaríamos con una sola pregunta,

103
00:07:57,029 --> 00:08:03,910
dado que es tan genérico el texto que habla de la propia ética, que es qué debemos hacer, cómo debemos comportarnos.

104
00:08:05,009 --> 00:08:08,730
Luego, cuando entramos en el tercer punto, ya analizar el texto, pues bueno,

105
00:08:08,730 --> 00:08:16,769
vemos que está dando bastantes vueltas sobre la palabra moral, la etimología de moral, y qué significa ser inmoral, ¿no?

106
00:08:16,769 --> 00:08:26,589
Y bueno, vemos que también hay una parte importante diciendo que la moral no es seguir las órdenes que nos dan, las costumbres o los caprichos.

107
00:08:26,790 --> 00:08:34,610
Estos tres elementos son los que van a ser justo aquello que hace que no seamos responsables de nuestros actos.

108
00:08:35,610 --> 00:08:42,669
¿Cuándo nos hacemos responsables de nuestros actos? Cuando actuamos libremente, cuando actuamos por conciencia, incluso que viene a decir el texto.

109
00:08:42,669 --> 00:08:47,590
Y más me interesa todavía el punto 4, que es donde tenemos que relacionarlo.

110
00:08:47,950 --> 00:08:50,269
Os he dicho que para eso tenéis que ir a los apuntes, ¿vale?

111
00:08:50,269 --> 00:08:53,090
Entonces vamos a la introducción.

112
00:08:54,190 --> 00:08:56,750
Y bueno, ya, pues bueno, muy pronto los apuntes.

113
00:08:56,870 --> 00:08:58,330
Vamos al principio de la introducción.

114
00:08:59,649 --> 00:09:04,009
Vamos a encontrarnos justo con la distinción entre ética y moral.

115
00:09:04,429 --> 00:09:08,029
Esto es muy importante que, aunque el texto no subraya mucho esto,

116
00:09:08,049 --> 00:09:11,669
y más bien está casi confundiendo, haciendo equivaler ética-moral,

117
00:09:11,669 --> 00:09:14,090
que hay un momento en que lo dice, ¿no?

118
00:09:14,289 --> 00:09:18,929
Bueno, pues tendríamos que insistir en esa distinción entre la etimología de ética y de moral

119
00:09:18,929 --> 00:09:22,669
y por qué ética la utilizamos de un modo específico.

120
00:09:24,009 --> 00:09:30,669
Más cosas de las que podríamos hablar en este primer comentario si nos tocase,

121
00:09:31,669 --> 00:09:36,429
pues por qué aparece la ética, ¿no? Por esta reflexión ética.

122
00:09:37,090 --> 00:09:40,669
Y más que esto, todavía me interesa, dentro de este vocabulario básico,

123
00:09:40,669 --> 00:09:45,409
básico, algunas cosas que aparecen en el texto, como es el término inmoral, diferenciarlo

124
00:09:45,409 --> 00:09:55,990
de amoral, y bueno, pues dentro también de este vocabulario poder definir cosas como

125
00:09:55,990 --> 00:10:01,870
la razón práctica o esto de la ética de principios. También, aunque no parezca en

126
00:10:01,870 --> 00:10:07,090
el vocabulario, algo que estudiáramos más adelante, la ética de Kant, que es realmente

127
00:10:07,090 --> 00:10:11,909
la que hay detrás de la de Sabater, sería la diferenciación entre una ética autónoma

128
00:10:11,909 --> 00:10:18,990
y una ética heterónoma. O sea, las palabras autonomía y su contrario, heteronomía, tampoco

129
00:10:18,990 --> 00:10:24,110
estaría mal que aparecieran. Bueno, esto respecto a este primer texto introductorio

130
00:10:24,110 --> 00:10:31,409
y ya entraríamos propiamente en los textos del primer tema. Y fijaros que el texto 2

131
00:10:31,409 --> 00:10:35,309
de las éticas de la antigüedad

132
00:10:35,309 --> 00:10:39,110
es un texto donde aparece Sócrates hablando

133
00:10:39,110 --> 00:10:41,409
y parece que pudiera ser un texto de Sócrates

134
00:10:41,409 --> 00:10:44,350
pero como sabéis Sócrates no escribió ninguna obra

135
00:10:44,350 --> 00:10:50,509
es realmente la película de Roberto Rossellini

136
00:10:50,509 --> 00:10:54,330
Sócrates, de donde está extraído este diálogo

137
00:10:54,330 --> 00:10:57,629
y Rossellini a la hora de hacer la película

138
00:10:57,629 --> 00:11:00,669
en que se basó para reconstruir este personaje

139
00:11:00,669 --> 00:11:04,370
que en los testimonios que tenemos sobre Sócrates, principalmente Platón,

140
00:11:04,830 --> 00:11:11,809
Platón, su principal discípulo, es el que recoge las ideas éticas de Sócrates,

141
00:11:11,929 --> 00:11:14,590
tal vez llevándolas más allá, pero bueno, ese es el testimonio.

142
00:11:14,929 --> 00:11:20,429
Pero bueno, vamos a jugar con este texto en la ficción de que estamos hablando directamente de la ética de Sócrates.

143
00:11:21,090 --> 00:11:27,429
Por eso, a la hora de manejar los apuntes, tenemos que pasar ya a los segundos apuntes,

144
00:11:27,429 --> 00:11:29,309
los de las escuelas éticas

145
00:11:29,309 --> 00:11:31,570
en la antigüedad

146
00:11:31,570 --> 00:11:33,990
y bueno

147
00:11:33,990 --> 00:11:35,509
pues no estamos

148
00:11:35,509 --> 00:11:37,570
con los sofistas pero vamos

149
00:11:37,570 --> 00:11:39,610
a ver si también nos habla de los sofistas en este

150
00:11:39,610 --> 00:11:41,330
texto o no nos habla de los sofistas

151
00:11:41,330 --> 00:11:43,429
entonces vamos aquí a

152
00:11:43,429 --> 00:11:45,929
parar un momentito y a

153
00:11:45,929 --> 00:11:47,129
a

154
00:11:47,129 --> 00:11:48,809
bueno continuar

155
00:11:48,809 --> 00:11:51,730
la lectura

156
00:11:51,730 --> 00:11:53,830
para continuar

157
00:11:53,830 --> 00:11:54,529
el comentario

158
00:11:54,529 --> 00:12:17,059
Bueno, pues como veis en este texto

159
00:12:17,059 --> 00:12:25,340
Sócrates está diciendo cuál es la función de la política

160
00:12:25,340 --> 00:12:31,320
y también de la ética

161
00:12:31,320 --> 00:12:33,919
que sería curar, velar por las almas

162
00:12:33,919 --> 00:12:36,679
igual que la medicina cura el cuerpo

163
00:12:36,679 --> 00:12:42,559
y dice además que los tiranos y los que hacen el mal son unos locos o unos ignorantes,

164
00:12:42,559 --> 00:12:48,360
incluso puede decir, frente a algunos de los que le escuchan,

165
00:12:48,419 --> 00:12:52,159
que dice que los tiranos no serían unos ignorantes, sino que son unos criminales.

166
00:12:52,620 --> 00:12:56,679
¿Qué es lo que está representando todo esto, todo este diálogo?

167
00:12:57,100 --> 00:13:02,659
Fijaros que dice que al final los que hacen el mal se están condenándose.

168
00:13:02,659 --> 00:13:07,919
Bueno, pues es la postura típica del intelectualismo moral

169
00:13:07,919 --> 00:13:11,519
Y esto es lo que vamos a tener que hablar a lo largo del comentario

170
00:13:11,519 --> 00:13:13,259
Aunque no desde el principio

171
00:13:13,259 --> 00:13:16,440
En el principio, como siempre, tenemos que plantear el tema

172
00:13:16,440 --> 00:13:19,440
El tema es qué debemos hacer, la primera pregunta

173
00:13:19,440 --> 00:13:23,840
Y la segunda pregunta, pues se podría

174
00:13:23,840 --> 00:13:26,639
Dado que sabemos que tenemos que hablar sobre el intelectualismo moral

175
00:13:26,639 --> 00:13:29,179
la pregunta podría ser

176
00:13:29,179 --> 00:13:31,179
pues tan sencilla como

177
00:13:31,179 --> 00:13:38,539
el conocimiento

178
00:13:38,539 --> 00:13:40,879
nos lleva a la virtud

179
00:13:40,879 --> 00:13:42,820
es decir, ser sabios

180
00:13:42,820 --> 00:13:45,039
nos lleva a convertirnos en buenas personas

181
00:13:45,039 --> 00:13:48,100
o si queréis plantearlo al revés

182
00:13:48,100 --> 00:13:50,779
la ignorancia nos convierte en malas personas

183
00:13:50,779 --> 00:13:53,440
esa sería la pregunta que se está haciendo Sócrates

184
00:13:53,440 --> 00:13:54,679
y la respuesta es sí

185
00:13:54,679 --> 00:13:59,779
El conocimiento, la sabiduría, los lleva por el camino del bien

186
00:13:59,779 --> 00:14:05,639
Porque para Sócrates conocer y realizar el bien van parejos

187
00:14:05,639 --> 00:14:12,639
Entonces ahí es donde tendremos luego que resumir de algún modo los argumentos

188
00:14:12,639 --> 00:14:15,639
En este diálogo que va haciendo, eso sería el punto 3

189
00:14:15,639 --> 00:14:20,600
Y en cuanto al punto 4, pues bueno, tenemos que revisar los apuntes bien

190
00:14:20,600 --> 00:14:24,539
Ver cuál era la posición de los sofistas

191
00:14:24,539 --> 00:14:33,879
y ver después sobre todo cuál es la posición de Sócrates al respecto de la ética

192
00:14:33,879 --> 00:14:37,779
y esta idea de que sí existen principios morales universales

193
00:14:37,779 --> 00:14:41,440
y que se pueden conocer a través del razonamiento y del pensamiento

194
00:14:41,440 --> 00:14:44,120
podemos llegar a conocer la justicia.

195
00:14:44,120 --> 00:14:52,779
Por tanto, nos convertimos en virtuosos cuando conocemos el bien

196
00:14:52,779 --> 00:14:57,320
Y eso es lo que se llama intelectualismo moral. De eso vamos a tener que hablar.

197
00:14:57,820 --> 00:15:03,639
Igualmente, como ya es un autor conocido, Sócrates, en este punto 4 tendríamos que hablar de, bueno,

198
00:15:03,860 --> 00:15:12,980
que es un maestro de Platón que vivió en el siglo V a.C. en Atenas y ver un poco el contexto en el que aparece este diálogo

199
00:15:12,980 --> 00:15:18,659
que es frente a los sofistas y su idea de que el bien es relativo

200
00:15:18,659 --> 00:15:25,860
y no necesariamente el que conoce realiza el bien.

201
00:15:27,320 --> 00:15:31,759
El tercer texto y último que vamos a comentar en esta clase

202
00:15:31,759 --> 00:15:39,899
es un texto de Aristóteles, el otro autor de la primera parte de la época antigua.

203
00:15:39,899 --> 00:15:45,519
Perdón, a ver si estoy

204
00:15:45,519 --> 00:15:47,539
Diciéndoslo bien o no

205
00:15:47,539 --> 00:15:53,000
Disculpad, nos vamos a quedar aquí

206
00:15:53,000 --> 00:15:55,500
Porque ya Aristóteles

207
00:15:55,500 --> 00:15:56,659
Sería un

208
00:15:56,659 --> 00:15:59,139
Aparecería en los siguientes apuntes

209
00:15:59,139 --> 00:16:01,419
Por lo tanto, no vamos a seguir avanzando

210
00:16:01,419 --> 00:16:02,940
En este punto

211
00:16:02,940 --> 00:16:04,559
Si no queremos otra clase

212
00:16:04,559 --> 00:16:05,799
Para que no se haga demasiado largo

213
00:16:05,799 --> 00:16:08,240
Un saludo y hasta la próxima

214
00:16:08,240 --> 00:16:09,320
Sesión