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00:00:00,620 --> 00:00:12,539
El pensamiento de Agustín de Hipona es una síntesis entre el platonismo y el cristianismo. El cristianismo, en rigor, no es una filosofía, sino una religión que surgió en Palestina en el siglo I de nuestra era.

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00:00:12,539 --> 00:00:19,800
las ideas del cristianismo chocan a veces con los planteamientos del pensamiento griego por eso es

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00:00:19,800 --> 00:00:25,480
importante recordar algunos de sus puntos fundamentales los cristianos creen en un dios

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00:00:25,480 --> 00:00:31,719
único eran monoteístas a diferencia de los antiguos griegos y romanos que creían en una

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00:00:31,719 --> 00:00:38,560
serie de dioses porque eran politeístas para los cristianos dios es un padre providente que ha

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00:00:38,560 --> 00:00:45,179
creado el mundo, todo lo que existe, el universo, el tiempo y el espacio, en un momento determinado,

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00:00:45,500 --> 00:00:52,359
a partir de la nada. Esta creación ex nihilo, es decir, a partir de la nada, es una idea totalmente

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00:00:52,359 --> 00:00:57,439
extraña para el pensamiento griego. Los griegos no la hubieran jamás concebido porque los griegos

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00:00:57,439 --> 00:01:01,960
pensaban que el universo era eterno, que siempre había existido. El problema que los griegos

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00:01:01,960 --> 00:01:07,959
intentaban explicar en su filosofía no era el de la creación, sino más bien el del orden cósmico,

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00:01:07,959 --> 00:01:26,359
Pues bien, para los cristianos además el universo entero surgió de la nada, fue creado por Dios. Dios además, según la Biblia, es el creador del ser humano, una criatura hecha a imagen y semejanza de Dios, la única que tiene un alma inmortal destinada a la salvación.

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00:01:26,359 --> 00:01:40,180
Sin embargo, según los cristianos, el alma humana ha caído en el pecado por culpa de Adán y Eva, los primeros seres humanos que existieron, que cometieron el pecado original y que luego ha pasado de padres a hijos hasta nosotros.

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00:01:40,920 --> 00:01:53,579
Por eso Dios tuvo que enviar al mundo a su hijo único, Jesús, que murió en la cruz para salvarnos a todos, según los cristianos, y que después de su muerte resucitó y después de un tiempo volverá.

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00:01:53,579 --> 00:02:00,879
esto significa que para los cristianos el tiempo es lineal tuvo un inicio en la creación tuvo un

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00:02:00,879 --> 00:02:08,000
momento culminante en la venida de Jesús al mundo y tendrá un final en el juicio final cuando Dios

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00:02:08,000 --> 00:02:15,439
vuelva a juzgar a los vivos y a los muertos todas estas ideas cristianas asumidas por Agustín de

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00:02:15,439 --> 00:02:21,979
Hipona fueron integradas además en su pensamiento con las ideas de Platón por eso decimos que

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00:02:21,979 --> 00:02:26,240
Agustín de Hipona es el representante más importante de la patrística, es decir, de la

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00:02:26,240 --> 00:02:31,080
corriente filosófica de los padres de la iglesia, que intentaron fundamentar el pensamiento cristiano

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00:02:31,080 --> 00:02:37,919
basándose en ideas de la filosofía griega. Como fiel seguidor de Platón, Agustín cree que existen

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00:02:37,919 --> 00:02:46,020
ideas eternas, inmutables, que existen en un plano trascendente más allá del mundo sensible que

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00:02:46,020 --> 00:02:53,460
podemos ver y tocar. Sin embargo, como Agustín es cristiano, Agustín no cree que exista un mundo de

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00:02:53,460 --> 00:03:02,120
las ideas, sino que cree que estas esencias eternas e inmutables están en el pensamiento divino, es

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00:03:02,120 --> 00:03:10,139
decir, pertenecen al pensamiento de Dios. Se trata, dice Agustín, de modelos ejemplares, de arquetipos

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00:03:10,139 --> 00:03:18,780
con los cuales Dios creó todo lo que existe. Así pues, Agustín interpreta la creación como un acto

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00:03:18,780 --> 00:03:26,340
gratuito de Dios que ha creado el mundo y a los seres humanos partiendo de las ideas que existían

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00:03:26,340 --> 00:03:32,960
en su mente y que son como el modelo, el plano, el molde a partir del cual Dios creó toda la

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00:03:32,960 --> 00:03:38,240
realidad sensible. Agustín además cree que la creación fue un acto instantáneo que sucedió en

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00:03:38,240 --> 00:03:45,419
un determinado momento y que en ella estaba ya contenido el germen de todo lo que habría de

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00:03:45,419 --> 00:03:51,759
existir a lo largo del tiempo. Según Agustín, dentro de la creación, en el momento en el que

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00:03:51,759 --> 00:03:59,500
Dios crea el mundo, estaban las razones seminales o los gérmenes de todo cuanto después habría de

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00:03:59,500 --> 00:04:07,520
desarrollarse y existir. Un aspecto muy importante de la teología de Agustín, igual que en la de

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00:04:07,520 --> 00:04:13,719
todos los pensadores cristianos, es el modo en que armonizan la razón y la fe. Para Agustín,

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00:04:14,020 --> 00:04:19,240
sin embargo, razón y fe no son incompatibles ni contradictorias, sino que ambas se dirigen a un

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00:04:19,240 --> 00:04:25,060
mismo objetivo, que es la búsqueda de la verdad, y esta verdad última, para Agustín, es Dios. Por

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00:04:25,060 --> 00:04:30,579
lo tanto, no puede haber ningún conflicto entre ellas. Razón y fe, de hecho, en Agustín no están

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00:04:30,579 --> 00:04:35,939
distinguidas, no están diferenciadas. Él creía que eran dos caminos igualmente legítimos que nos

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00:04:35,939 --> 00:04:42,279
acercan a la verdad, que es única. Sin embargo, y a pesar de esta unión entre razón y fe, Agustín

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00:04:42,279 --> 00:04:48,899
sí que ofrece algunos argumentos que nos pueden servir para confirmar racionalmente que Dios

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00:04:48,899 --> 00:04:57,160
existe. Por ejemplo, Agustín menciona el orden del mundo, la existencia de leyes naturales y la

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00:04:57,160 --> 00:05:01,319
perfección de la realidad que vemos a nuestro alrededor como un indicio que nos puede hacer

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00:05:01,319 --> 00:05:07,339
pensar en un Dios creador. También menciona el argumento del consenso, es decir, la idea de que

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00:05:07,339 --> 00:05:13,639
la mayor parte de la gente cree en Dios y tan sólo unos pocos se designan claramente no creyentes,

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00:05:14,040 --> 00:05:18,620
lo cual nos puede hacer pensar que probablemente Dios existe porque sería raro que la mayoría

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00:05:18,620 --> 00:05:23,579
estuviera equivocada. Sin embargo, el argumento más poderoso para Agustín que nos puede convencer

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00:05:23,579 --> 00:05:31,100
de que hay un Dios es la existencia de esencias eternas e inmutables, de verdades trascendentes,

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00:05:31,319 --> 00:05:48,540
Agustín se refiere, por ejemplo, a las verdades de las matemáticas o a las de la ética, como la conciencia que todos tenemos de que debemos hacer el bien. Estas verdades son eternas, son trascendentes, son inmutables, cuando nosotros somos finitos e imperfectos.

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00:05:48,540 --> 00:06:01,660
¿Cómo puede ser que tengamos dentro de nosotros estas verdades si nosotros somos imperfectos? Para Agustín sólo hay una explicación y es que Dios las haya localizado en nuestro interior, las haya puesto dentro de nosotros.

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00:06:01,860 --> 00:06:20,519
Como hemos visto, razón y fe son compatibles para Agustín. De hecho, Agustín creía que en un primer momento la razón nos puede ayudar a entender que lo que afirma la fe cristiana no es absurdo, que hay motivos para creer en ello.

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00:06:20,519 --> 00:06:37,939
En un segundo momento la fe nos guía, nos lleva hacia la verdad y en un tercer momento de nuevo la razón nos puede ayudar a comprender esas verdades de la fe. Por eso Agustín repite en sus obras, cree para entender, entiende para creer, ya que ambas son complementarias.

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00:06:37,939 --> 00:06:45,839
Otro aspecto importante en su teología es el modo en que Agustín aborda el problema del mal

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00:06:45,839 --> 00:06:50,740
Para todos los creyentes resulta un desafío explicar por qué existe el mal en el mundo

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00:06:50,740 --> 00:06:57,240
Si Dios es un ser omnisciente, omnipotente e infinitamente bueno, ¿cómo es que existe el mal?

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00:06:58,379 --> 00:07:03,259
Para responder a esta pregunta, que ha preocupado mucho a los pensadores cristianos

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00:07:03,259 --> 00:07:06,620
Agustín distingue el mal físico del mal moral

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00:07:06,620 --> 00:07:25,240
El mal físico, por ejemplo, el asociado a la enfermedad, a la muerte, a las catástrofes naturales, dice Agustín, el mal físico no es en realidad una sustancia, no existe por sí mismo, sino que es una carencia de bien.

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00:07:25,240 --> 00:07:31,680
cuando decimos que existe un mal por ejemplo que yo me enfermo lo que en realidad queremos decir

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00:07:31,680 --> 00:07:38,120
es que a mí me falta la salud en rigor dice agustín todo cuanto existe es bueno porque todo

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00:07:38,120 --> 00:07:46,060
ha sido creado por dios todo ser es por sí mismo tan solo por existir bueno lo que ocurre es que

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00:07:46,060 --> 00:07:51,259
los seres humanos a veces desearíamos que hubiera más bien en el mundo del que realmente

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00:07:51,259 --> 00:07:57,579
hay. Y a esa falta del bien que anhelamos es a lo que llamamos mal físico, o sea, que en realidad

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00:07:57,579 --> 00:08:04,500
es una privación, es una carencia. Esta idea de Agustín, tomada de Plotino, un pensador neoplatónico

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00:08:04,500 --> 00:08:12,180
del siglo III a.C., le sirve para explicar el mal físico. La segunda dimensión del mal es el mal

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00:08:12,180 --> 00:08:18,660
moral. El mal moral es el daño que unas personas nos hacemos a otras, el pecado. Y de ese, del mal

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00:08:18,660 --> 00:08:24,980
moral, dice Agustín, Dios no es culpable. Somos culpables los seres humanos que decidimos libremente

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00:08:24,980 --> 00:08:32,830
actuar contra los mandamientos de Dios, pecando, haciendo el mal. Por último, resulta interesante

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00:08:32,830 --> 00:08:38,750
mencionar, en relación con la teología agustiniana, el modo en que abordó el problema de la Trinidad.

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00:08:39,889 --> 00:08:45,409
Los cristianos creen que Dios, que es único, se manifiesta, sin embargo, en tres personas distintas,

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00:08:45,409 --> 00:08:52,090
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El problema teológico de la Trinidad, armonizar y explicar

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00:08:52,090 --> 00:08:57,889
cómo es posible que Dios, que es uno al mismo tiempo, se manifieste en tres personas, produjo

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00:08:57,889 --> 00:09:05,990
una enorme controversia en los primeros siglos del pensamiento cristiano. Para Agustín, Dios es único.

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00:09:07,049 --> 00:09:12,769
Sin embargo, se puede manifestar en tres dimensiones. La dimensión del ser, que es la que está asociada

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00:09:12,769 --> 00:09:18,889
al Padre, la dimensión de la sabiduría, que es la que está asociada al Hijo, y la dimensión del

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00:09:18,889 --> 00:09:24,009
amor, que es la que está asociada al Espíritu Santo. De manera que las tres personas de la

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00:09:24,009 --> 00:09:29,629
Trinidad, en cierto modo, son tres manifestaciones de tres atributos diferentes que se dan en Dios.