1
00:00:00,240 --> 00:00:10,599
Hola, buenas tardes. Esto es una breve clase de repaso de literatura del siglo XVIII para el examen de recuperación de la semana que viene

2
00:00:10,599 --> 00:00:18,359
y para darlo porque no lo he dado bien. He puesto grabaciones de otros años que también están bien, pero no lo he dicho este año.

3
00:00:18,359 --> 00:00:35,320
Bueno, rápido. La literatura del siglo XVIII, ¿vale? Estamos con una época literaria que va después del barroco y va a estar antes del romanticismo, ¿vale?

4
00:00:36,159 --> 00:00:43,179
Primero podemos hablar un poco de historia. El siglo XVIII y aquí parece que no entra, pero sí que hay algunas cosas que quiero contaros, ¿no?

5
00:00:43,179 --> 00:00:48,899
dice que estamos en un nuevo siglo que será muy diferente del anterior

6
00:00:48,899 --> 00:00:53,320
a finales del XVIII se produce un agotamiento del estilo barroco

7
00:00:53,320 --> 00:00:59,960
relativamente porque vamos a ver que el barroco también perdura en parte del siglo XVIII

8
00:00:59,960 --> 00:01:02,780
llegando al límite de sus posibilidades expresivas

9
00:01:02,780 --> 00:01:05,900
los autores buscarán nuevos cauces para la expresión literaria

10
00:01:05,900 --> 00:01:10,780
que no va a ser nada fácil después de la altura alcanzada en el siglo de oro

11
00:01:10,780 --> 00:01:30,299
Por otra parte, el siglo XVIII marca el inicio de la Edad Contemporánea. Ya sabéis que después de 1789, en la Revolución Francesa, empieza la Edad Contemporánea, acaba la Edad Moderna y empieza la Contemporánea, por lo que se establecen unos principios demográficos que dicen las sociedades.

12
00:01:30,299 --> 00:01:37,980
El siglo XVIII supone el definitivo ascenso al poder de la burguesía

13
00:01:37,980 --> 00:01:47,760
Sobre todo tras la revolución industrial y la revolución francesa en 1789

14
00:01:47,760 --> 00:01:53,480
Entonces ya en esta época se va a cambiar todo

15
00:01:53,480 --> 00:01:59,099
Pero bueno, el siglo XVIII es de 1700, o sea que tenemos ahí un periodo bastante grande

16
00:01:59,099 --> 00:02:02,540
la nueva sociedad diferencia a los individuos

17
00:02:02,540 --> 00:02:04,459
no por su origen sino por el poder

18
00:02:04,459 --> 00:02:06,579
económico y va a surgir

19
00:02:06,579 --> 00:02:07,319
el proletariado

20
00:02:07,319 --> 00:02:10,539
el régimen político predominante en esta época

21
00:02:10,539 --> 00:02:12,620
es el despotismo ilustrado y esto es importante

22
00:02:12,620 --> 00:02:14,240
el régimen político

23
00:02:14,240 --> 00:02:16,199
predominante en esta época es el

24
00:02:16,199 --> 00:02:17,740
despotismo ilustrado

25
00:02:17,740 --> 00:02:20,400
es un régimen político

26
00:02:20,400 --> 00:02:22,259
una forma de gobierno, esto es una

27
00:02:22,259 --> 00:02:24,620
pregunta de examen, ¿qué es el despotismo ilustrado?

28
00:02:24,620 --> 00:02:25,099
¿vale?

29
00:02:25,099 --> 00:02:30,060
que bajo el lema

30
00:02:30,060 --> 00:02:32,199
todo para el pueblo pero sin el pueblo

31
00:02:32,199 --> 00:02:33,479
¿vale?

32
00:02:33,780 --> 00:02:36,039
que va a hacer un montón de mejoras sociales

33
00:02:36,039 --> 00:02:38,080
de todo pero sin contar

34
00:02:38,080 --> 00:02:40,139
con lo que, con escucharlos

35
00:02:40,139 --> 00:02:42,280
ni su participación en el gobierno

36
00:02:42,280 --> 00:02:43,400
ni nada ¿vale?

37
00:02:43,479 --> 00:02:46,340
es una monarquía absoluta

38
00:02:46,340 --> 00:02:48,219
el rey y los nobles

39
00:02:48,219 --> 00:02:50,219
gobiernan, tienen el poder

40
00:02:50,219 --> 00:02:52,080
y van a promover reformas sociales

41
00:02:52,080 --> 00:02:54,240
pero sin contar

42
00:02:54,240 --> 00:03:00,819
con participación gubernamental de ningún tipo del pueblo ni preguntarles si les gustan

43
00:03:00,819 --> 00:03:08,419
o si quieren aprender esas cosas. Pero bueno, promueve acciones encaminadas al progreso

44
00:03:08,419 --> 00:03:15,979
económico y cultural, sin contar con el consentimiento del pueblo, ¿vale? Con el... como dice el

45
00:03:15,979 --> 00:03:20,259
lema. Por último, en el terreno cultural se conoce el siglo XVIII como el siglo de

46
00:03:20,259 --> 00:03:30,479
las luces. El siglo de las luces es el siglo XVIII y se llama así por esto. Se entiende

47
00:03:30,479 --> 00:03:37,240
la luz como metáfora de la razón. No será por bueno ningún pensamiento, doctrina o

48
00:03:37,240 --> 00:03:44,539
filosofía que no esté sustentado en la razón. Esto lo podríamos subrayar también. No será

49
00:03:44,539 --> 00:03:45,860
por bueno ningún

50
00:03:45,860 --> 00:03:48,659
pensamiento que no

51
00:03:48,659 --> 00:03:49,900
esté sustentado

52
00:03:49,900 --> 00:03:52,699
para los ilustrados sin razón

53
00:03:52,699 --> 00:03:53,939
sin luz no hay progreso

54
00:03:53,939 --> 00:03:54,939
vale

55
00:03:54,939 --> 00:03:58,539
esto seguimos con lo mismo consideraban que los

56
00:03:58,539 --> 00:04:00,099
hombres nacen iguales y libres

57
00:04:00,099 --> 00:04:02,680
y que su dignidad debe ser respetada por encima

58
00:04:02,680 --> 00:04:04,800
de todo la razón es la luz que guía

59
00:04:04,800 --> 00:04:06,680
la vida del hombre lucharán contra el

60
00:04:06,680 --> 00:04:09,199
fanatismo y la superstición religiosa

61
00:04:09,199 --> 00:04:09,740
vale

62
00:04:09,740 --> 00:04:12,900
venga empezamos desde aquí

63
00:04:12,900 --> 00:04:14,699
la razón es la luz que guía la vida del hombre

64
00:04:14,699 --> 00:04:17,060
lucharán contra el fanatismo

65
00:04:17,060 --> 00:04:19,120
y la superstición religiosa

66
00:04:19,120 --> 00:04:20,879
¿vale? que la razón

67
00:04:20,879 --> 00:04:22,779
es muy importante y todo esto viene con el siglo

68
00:04:22,779 --> 00:04:24,779
de las luces. El desarrollo

69
00:04:24,779 --> 00:04:27,139
científico es el principio que tiene como consecuencia

70
00:04:27,139 --> 00:04:29,079
el desarrollo espiritual y material

71
00:04:29,079 --> 00:04:31,220
vamos a ver

72
00:04:31,220 --> 00:04:32,620
que tenemos una crisis de la

73
00:04:32,620 --> 00:04:34,259
confidencia europea que se

74
00:04:34,259 --> 00:04:36,579
somete a discusión y a crítica

75
00:04:36,579 --> 00:04:38,920
según la razón

76
00:04:38,920 --> 00:04:40,920
claro, todas las ideas aceptadas de religión

77
00:04:40,920 --> 00:04:43,060
ciencia y filosofía, hay un avance

78
00:04:43,060 --> 00:04:45,180
filosófico, como sabéis en Alemania

79
00:04:45,180 --> 00:04:47,040
sobre todo y en Francia y todo esto

80
00:04:47,040 --> 00:04:49,040
se propone una revisión

81
00:04:49,040 --> 00:04:50,680
nacional de los saberes de la humanidad

82
00:04:50,680 --> 00:04:52,819
fruto de esta inquietud nace

83
00:04:52,819 --> 00:04:54,699
la enciclopedia francesa

84
00:04:54,699 --> 00:04:57,360
podemos ponerlo también que es muy importante

85
00:04:57,360 --> 00:04:59,139
compilación del

86
00:04:59,139 --> 00:04:59,740
saber humano

87
00:04:59,740 --> 00:05:02,500
que será imitada en otros países

88
00:05:02,500 --> 00:05:04,740
en esta obra

89
00:05:04,740 --> 00:05:06,740
trabajaron algunos de los pensadores

90
00:05:06,740 --> 00:05:08,740
como Voltaire, Rousseau, Diderot y

91
00:05:08,740 --> 00:05:13,160
d'Alembert. Los ilustrados quieren divulgar el saber y el conocimiento

92
00:05:13,160 --> 00:05:19,990
a toda la humanidad. Quieren que ya no sea

93
00:05:19,990 --> 00:05:23,990
un patrimonio de unos pocos, sino que todo el mundo sepa. Se defiende el valor de la

94
00:05:23,990 --> 00:05:27,790
educación, muy importante, como motor del progreso y del cambio social.

95
00:05:28,449 --> 00:05:32,189
Venga, lo ponemos. Y para mejorar la sociedad

96
00:05:32,189 --> 00:05:35,949
hay que hacer reformas en todos los ámbitos. Y todo esto,

97
00:05:36,069 --> 00:05:39,389
claro, todo esto que estamos diciendo es

98
00:05:39,389 --> 00:05:42,170
la ilustración

99
00:05:42,170 --> 00:05:44,449
la ilustración es un movimiento

100
00:05:44,449 --> 00:05:46,389
cultural, ideológico

101
00:05:46,389 --> 00:05:48,329
¿vale? no confundáis

102
00:05:48,329 --> 00:05:49,769
ilustración con

103
00:05:49,769 --> 00:05:52,569
siglo de las luces

104
00:05:52,569 --> 00:05:54,389
porque siglo de las luces es el periodo

105
00:05:54,389 --> 00:05:55,250
del siglo XVIII

106
00:05:55,250 --> 00:05:57,509
mientras que

107
00:05:57,509 --> 00:06:00,670
toda la serie de reformas que hay

108
00:06:00,670 --> 00:06:03,769
culturales

109
00:06:03,769 --> 00:06:06,269
es la ilustración, la ilustración es un

110
00:06:06,269 --> 00:06:08,269
movimiento cultural, ideológico

111
00:06:08,269 --> 00:06:10,870
filosófico ¿vale? pero no es

112
00:06:10,870 --> 00:06:12,769
un periodo de tiempo como tal

113
00:06:12,769 --> 00:06:14,769
nos estamos

114
00:06:14,769 --> 00:06:16,470
refiriendo al siglo XVIII

115
00:06:16,470 --> 00:06:18,810
como siglo de las luces

116
00:06:18,810 --> 00:06:19,930
y además

117
00:06:19,930 --> 00:06:23,029
la ilustración no hay que confundirla

118
00:06:23,029 --> 00:06:24,850
con el neoclasicismo

119
00:06:24,850 --> 00:06:26,050
que lo vamos a ver más adelante

120
00:06:26,050 --> 00:06:27,089
¿vale?

121
00:06:28,170 --> 00:06:30,629
en España el siglo XVIII se inicia con el final

122
00:06:30,629 --> 00:06:32,870
de la monarquía de los austrias y la llegada

123
00:06:32,870 --> 00:06:33,850
de los borbones

124
00:06:33,850 --> 00:06:37,449
en la figura de Felipe V

125
00:06:37,449 --> 00:06:38,089
¿vale?

126
00:06:38,269 --> 00:06:56,269
En España, pues, vamos a decir que se inicia la Ilustración, como tal, con la llegada de los Borbones, ¿vale?

127
00:06:57,009 --> 00:07:01,589
Y sobre todo en esto, en la figura del nuevo rey Felipe V.

128
00:07:03,370 --> 00:07:05,129
Esto está bien, es importante.

129
00:07:05,129 --> 00:07:08,930
se inicia la guerra de sucesión

130
00:07:08,930 --> 00:07:11,370
con lo que se afirma el Tratado de Utrecht

131
00:07:11,370 --> 00:07:13,129
pero bueno, esto es más de historia

132
00:07:13,129 --> 00:07:15,649
no lo voy a preguntar

133
00:07:15,649 --> 00:07:18,009
y sepamos que eso

134
00:07:18,009 --> 00:07:23,790
que se produce la unificación definitiva

135
00:07:23,790 --> 00:07:26,470
de los reinos peninsulares

136
00:07:26,470 --> 00:07:28,769
en un único estado con sede en Madrid

137
00:07:28,769 --> 00:07:29,990
con capital en Madrid

138
00:07:29,990 --> 00:07:32,610
esto sí que es importante porque la centralización

139
00:07:32,610 --> 00:07:35,589
pues es parte del pensamiento ilustrado

140
00:07:35,589 --> 00:07:40,889
la ilustración tardará en entrar en España debido al fuerte

141
00:07:40,889 --> 00:07:44,490
arraigo del barroco, ¿por qué? porque teníamos

142
00:07:44,490 --> 00:07:47,029
una fuerte tradición y claro, tarda

143
00:07:47,029 --> 00:07:51,930
y surgen las academias también, surgen

144
00:07:51,930 --> 00:07:56,990
numerosas instituciones subculturales conocidas con el nombre de academias

145
00:07:56,990 --> 00:08:01,050
por eso la Real Academia Española

146
00:08:01,050 --> 00:08:07,529
la Biblioteca Nacional

147
00:08:07,529 --> 00:08:09,290
la Academia de la Historia

148
00:08:09,290 --> 00:08:10,769
el Museo del Prado

149
00:08:10,769 --> 00:08:13,389
todo esto se hace en esta época

150
00:08:13,389 --> 00:08:15,769
bien, ya vamos con las características

151
00:08:15,769 --> 00:08:17,129
de la literatura del siglo XVIII

152
00:08:17,129 --> 00:08:19,529
sigo subrayando

153
00:08:19,529 --> 00:08:21,629
y tenemos esto

154
00:08:21,629 --> 00:08:22,430
didactismo

155
00:08:22,430 --> 00:08:25,069
esto que llaman aquí búsqueda de la verdad

156
00:08:25,069 --> 00:08:27,250
predominio de la razón

157
00:08:27,250 --> 00:08:28,970
sobre el sentimiento

158
00:08:28,970 --> 00:08:30,649
o la imaginación

159
00:08:30,649 --> 00:08:33,409
y una nueva concepción literaria

160
00:08:33,409 --> 00:08:34,490
que vamos a ver en qué consiste

161
00:08:34,490 --> 00:08:36,649
para el didactismo

162
00:08:36,649 --> 00:08:37,110
pues

163
00:08:37,110 --> 00:08:41,049
tiene la literatura, tiene que tener el fin

164
00:08:41,049 --> 00:08:41,809
de educar al hombre

165
00:08:41,809 --> 00:08:46,919
con el objetivo de que puedan todos acceder a la cultura

166
00:08:46,919 --> 00:08:48,679
se critican abiertamente

167
00:08:48,679 --> 00:08:49,500
a supersticiones

168
00:08:49,500 --> 00:08:51,840
y

169
00:08:51,840 --> 00:08:54,659
en un intento de dar

170
00:08:54,659 --> 00:08:56,559
una formación al pueblo

171
00:08:56,559 --> 00:08:58,460
busca la verdad

172
00:08:58,460 --> 00:09:00,080
que no es de la belleza

173
00:09:00,080 --> 00:09:02,200
se abandona lo puramente estético

174
00:09:02,200 --> 00:09:14,580
lo bello, se da más importancia a la ética, que sea educativo y no tanto que sea bonito.

175
00:09:14,759 --> 00:09:19,720
Si es bonito pero no está diciendo algo útil o algo que sea verdad, pues no gusta.

176
00:09:20,799 --> 00:09:25,259
Predominio de la razón sobre el sentimiento, la imaginación, porque es un arte racional

177
00:09:25,259 --> 00:09:32,879
y esta nueva concepción literaria, que va a ser una reforma total de la literatura.

178
00:09:33,980 --> 00:09:40,139
En la poética, esta obra que se llama La poética de Ignacio de Luzán, o Ignacio Luzán,

179
00:09:41,139 --> 00:09:46,639
se marcarán las pautas de cómo se debe escribir en este nuevo siglo.

180
00:09:47,879 --> 00:09:51,139
Volviendo a los postulados clásicos grecolatinos.

181
00:09:51,139 --> 00:10:07,379
Estos dos postulados son normas que ya se establecieron antiguamente en la época clásica de Grecia y Roma. Greco-latino quiere decir de Grecia y de Roma. Por ello se habla de un periodo neoclásico.

182
00:10:07,379 --> 00:10:12,620
se habla por ello de un periodo neoclásico

183
00:10:12,620 --> 00:10:14,240
entonces esto es

184
00:10:14,240 --> 00:10:18,299
el buen gusto

185
00:10:18,299 --> 00:10:20,159
y el equilibrio que son

186
00:10:20,159 --> 00:10:22,879
como rasgos de estilo

187
00:10:22,879 --> 00:10:24,899
serán las normas

188
00:10:24,899 --> 00:10:28,970
de la literatura neoclásica

189
00:10:28,970 --> 00:10:29,610
de acuerdo

190
00:10:29,610 --> 00:10:32,809
bueno, todo esto lo tenemos clicado en ese vídeo

191
00:10:32,809 --> 00:10:33,509
que lo podéis ver

192
00:10:33,509 --> 00:10:36,529
y también por ello dentro de esto

193
00:10:36,529 --> 00:10:38,889
de la concepción literaria podemos meter este punto

194
00:10:38,889 --> 00:10:41,929
que es un poco lo mismo, que dice lo siguiente.

195
00:10:42,029 --> 00:10:50,330
La recuperación de la poética clásica supone, en teatro, la aceptación de la regla de las tres unidades.

196
00:10:50,509 --> 00:10:52,470
No sé por qué se me ha ido esto.

197
00:10:56,110 --> 00:11:01,429
La recuperación de la poética clásica supone, en teatro, la aceptación de la regla de las tres unidades.

198
00:11:01,549 --> 00:11:02,429
Ya veremos lo que es.

199
00:11:02,809 --> 00:11:06,389
La unidad de acción, de unidad de espacio y unidad de tiempo.

200
00:11:06,389 --> 00:11:26,870
En la lírica el cultivo de los géneros clásicos, odas, epístolas, églogas y en la narrativa no se cultiva demasiado porque la narrativa es algo que tiene que ver con la imaginación, con la ficción y eso no les interesa a los ilustrados porque dicen que es mentira.

201
00:11:27,210 --> 00:11:34,090
Entonces tiene que ser algo que sea educativo, que sea real, que no nos saque de la realidad y de lo racional.

202
00:11:34,090 --> 00:11:37,370
y aquí esto es importante que añadir yo

203
00:11:37,370 --> 00:11:39,289
un género no clásico que se cultiva

204
00:11:39,289 --> 00:11:40,769
es el ensayo que no es

205
00:11:40,769 --> 00:11:43,169
narrativa

206
00:11:43,169 --> 00:11:45,450
esto no es ficción

207
00:11:45,450 --> 00:11:47,269
como medio de transmisión

208
00:11:47,269 --> 00:11:49,610
mediante la exposición y la argumentación

209
00:11:49,610 --> 00:11:50,350
de reflexiones

210
00:11:50,350 --> 00:11:53,429
la transmisión de ideas, el ensayo

211
00:11:53,429 --> 00:11:55,389
y empiezan a salir los periódicos

212
00:11:55,389 --> 00:11:57,509
los textos periodísticos

213
00:11:57,509 --> 00:11:59,149
y esas cosas, eso no es

214
00:11:59,149 --> 00:12:00,029
literatura

215
00:12:00,029 --> 00:12:03,269
hay como noticias

216
00:12:03,269 --> 00:12:08,830
y opiniones y cosas de estas, entonces la opinión es un texto argumentativo, como muy bien sabéis,

217
00:12:09,330 --> 00:12:18,590
y empieza a finales del siglo XVIII ya, en esta época, con libros y luego periódicos.

218
00:12:19,610 --> 00:12:27,649
Bueno, los estilos literarios que se dan en el XVIII van a ser estos tres, el rococó, el neoclesicismo y el prerromanticismo.

219
00:12:27,649 --> 00:12:34,769
el rococó es un estilo que está intermedio entre el barroco y el neoclesicismo

220
00:12:34,769 --> 00:12:40,830
se intenta adaptar moldes nuevos pero pesa mucho la tradición barroca

221
00:12:40,830 --> 00:12:48,129
la poesía rococó, muy importante, cultivará temas frívolos y sensuales

222
00:12:48,129 --> 00:12:56,169
lo frívolo es un poco superficial, ligero, así un poco como de adorno, como de fingir

223
00:12:56,169 --> 00:13:15,629
Y lo sensual, pues ya sabéis que es algo un poquito erótico, un poquito así de amor y cosas de este tipo. En teatro, el teatro se decantará por el género de la tragedia. No hace falta que os aprendáis los nombres de momento.

224
00:13:15,629 --> 00:13:27,309
El neoclasicismo, ese movimiento propio de finales del XVIII en España, que se basa en todo esto que estamos diciendo.

225
00:13:27,309 --> 00:13:47,330
El didactismo, que es algo que enseña, el utilitarismo, que todo tiene que ser útil, y la búsqueda de un arte reflexivo, que es un arte que está buscado con esa intención de recuperar el estilo clásico, de hacer pensar, de todo esto.

226
00:13:47,649 --> 00:13:54,070
Y destaca Leandro Fernández del Moratín, que ya veremos quién es.

227
00:13:54,309 --> 00:14:09,929
Y luego el prerromanticismo, que se fundamenta sobre todo en el sentimentalismo, en la expresión arrebatada del sentimiento, aunque siempre dentro de unos límites razonables, porque todavía estamos en época ilustrada.

228
00:14:09,929 --> 00:14:17,570
Bueno, en la literatura proromántica aparecen tintes de crítica social y política

229
00:14:17,570 --> 00:14:20,149
También podemos decir esto

230
00:14:20,149 --> 00:14:22,870
Que tiene un poquito de crítica social y política

231
00:14:22,870 --> 00:14:27,029
Cosa que no es muy típica de estos movimientos anteriores

232
00:14:27,029 --> 00:14:32,509
Así que ya tenéis estos, son los tres movimientos que hay en el siglo XVIII

233
00:14:32,509 --> 00:14:34,809
Rococó, neoclasicismo y proromanticismo

234
00:14:34,809 --> 00:14:37,029
Esto no lo confundáis con ilustración

235
00:14:37,029 --> 00:14:47,269
Estos son movimientos artísticos, movimientos literarios, pero que a su vez también si estudiamos arte en pintura, en escultura, en arquitectura también se dan.

236
00:14:48,029 --> 00:15:00,269
El rococó, este estilo es frívolo, sensual, no sé qué. Esto es mucho de decoración de habitaciones también, en un palacio y cosas de estas.

237
00:15:00,269 --> 00:15:02,230
en pintura también

238
00:15:02,230 --> 00:15:03,889
tiene un estilo

239
00:15:03,889 --> 00:15:05,269
frívolo y sensual

240
00:15:05,269 --> 00:15:07,710
pero bueno, que en literatura

241
00:15:07,710 --> 00:15:10,070
es ese tipo de poesía sobre todo

242
00:15:10,070 --> 00:15:12,009
el neoclasicismo y el

243
00:15:12,009 --> 00:15:13,970
prerromanticismo, vamos a ver

244
00:15:13,970 --> 00:15:15,830
la prosa del siglo XVIII

245
00:15:15,830 --> 00:15:18,289
el afán didáctico

246
00:15:18,289 --> 00:15:19,970
tuvo un gran afán didáctico

247
00:15:19,970 --> 00:15:23,970
y fue

248
00:15:23,970 --> 00:15:25,830
por ello el vehículo más apropiado

249
00:15:25,830 --> 00:15:27,490
de transmisión del pensamiento ilustrado

250
00:15:27,490 --> 00:15:29,490
prosa que no estamos diciendo

251
00:15:29,490 --> 00:15:39,830
narrativo no es novela no son cuentos vale son sobre todo informes libros de viaje cartas y

252
00:15:39,830 --> 00:15:49,629
ensayos vale fray benito fijo pues se escribió el teatro crítico universal y las cartas eruditas y

253
00:15:49,629 --> 00:15:56,230
curiosas estas dos obras o las tienes que aprender en la primera de estas obras es una colección de

254
00:15:56,230 --> 00:16:03,350
ensayos que pretenden difundir, el teatro crítico universal, la primera, es una colección de ensayos

255
00:16:03,350 --> 00:16:08,470
que pretenden difundir la ciencia, la cultura y sobre todo luchar contra la superstición en la

256
00:16:08,470 --> 00:16:15,850
práctica de la religión. No le gustaba esto de las supersticiones. Aquí tenemos un texto donde nos

257
00:16:15,850 --> 00:16:21,389
habla de, bueno, que en realidad son costumbres de indios y tal y cual, que lo ven ahí como si fueran

258
00:16:21,389 --> 00:16:25,370
un poco bárbaros, que son sus mitos y ritos, costumbres que tienen

259
00:16:25,370 --> 00:16:28,769
pero que lo critica como si fueran supersticiones

260
00:16:28,769 --> 00:16:33,590
leedlo con calma y así veis como pensaban en esta época

261
00:16:33,590 --> 00:16:35,610
José Cadalso

262
00:16:35,610 --> 00:16:41,549
es de amplia formación, la de Cádiz

263
00:16:41,549 --> 00:16:45,250
fue militar José Cadalso, fue militar

264
00:16:45,250 --> 00:16:48,970
de carrera, era un coronel, coronel José Cadalso

265
00:16:48,970 --> 00:16:58,090
y amigo de importantes intelectuales como Nicolás Fernández de Moratín, que era el padre de Leandro,

266
00:16:58,789 --> 00:17:05,849
Leandro Fernández de Moratín, o Meléndez Valdés, que era un poeta rococó, neoclásico también, un poquito.

267
00:17:07,890 --> 00:17:17,670
Es una de las figuras fundamentales del XVIII y si bien cultivó la poesía, destaca por sus obras en prosa.

268
00:17:18,970 --> 00:17:27,250
Estas obras en prosa son Cartas Marruecas, Los eruditos a la violeta y Noches lúgubres.

269
00:17:27,490 --> 00:17:28,849
Tenéis que saber de qué va cada una.

270
00:17:29,890 --> 00:17:40,049
Cartas Marruecas es una colección de 91 textos epistolares en los que se manifiesta su pensamiento sobre la sociedad y la cultura española.

271
00:17:41,009 --> 00:17:46,930
Es una crítica seria, pero bien intencionada de su época.

272
00:17:46,930 --> 00:18:06,910
En esta obra epistolar, epistolar es de cartas, de epístolas, cartas que se intercambian unos a otros. En esta obra epistolar dos personajes marroquíes, Gacel y Benbeley y un español, Nuño, critican los diferentes aspectos de la vida en España y de sus gentes.

273
00:18:06,910 --> 00:18:11,190
analizan la progresiva decadencia española

274
00:18:11,190 --> 00:18:12,529
desde la época de los austrias

275
00:18:12,529 --> 00:18:16,910
y atribuyen el atraso científico y social

276
00:18:16,910 --> 00:18:20,150
a cierta actitud soberbia y perezosa propia del español

277
00:18:20,150 --> 00:18:22,869
bueno, habría que ver como son los demás

278
00:18:22,869 --> 00:18:23,390
pero bueno

279
00:18:23,390 --> 00:18:26,190
Los hereditos a la violeta es una sátira

280
00:18:26,190 --> 00:18:29,150
contra la erudición

281
00:18:29,150 --> 00:18:30,029
¿vale?

282
00:18:30,569 --> 00:18:31,950
queréis saber muchas cosas

283
00:18:31,950 --> 00:18:34,430
vacía de contenido y superficial

284
00:18:34,430 --> 00:18:39,049
estos muchos señoritos que decían que sabían mucho y realmente no sabían de nada

285
00:18:39,049 --> 00:18:43,150
o simplemente lo utilizan para charlar ahí en un café, ahí perdiendo tiempo

286
00:18:43,150 --> 00:18:46,730
Noches Lúgubres cuenta la historia de un joven, Tediato

287
00:18:46,730 --> 00:18:51,630
que dialoga con Lorenzo, que es un enterrador, el subculturero del cementerio

288
00:18:51,630 --> 00:18:55,230
donde está enterrada su amada, es decir, Tediato se ha quedado viudo

289
00:18:55,230 --> 00:19:01,170
ha perdido a su amada, a su amiga, novia, lo que sea, la mujer que amaba

290
00:19:01,170 --> 00:19:08,349
y está tan defraudado y tan enamorado y tan triste que quiere desenterrar su cadáver del cementerio

291
00:19:08,349 --> 00:19:10,309
para volver a verla o lo que sea.

292
00:19:10,549 --> 00:19:14,269
Y eso, claro, sacar un cadáver del suelo pues es una guarrería y algo absurdo.

293
00:19:14,609 --> 00:19:18,069
Entonces va a hablar con Lorenzo, el enterrador, y van a entrar en razón.

294
00:19:18,710 --> 00:19:22,349
El protagonista pretende desenterrar el cuerpo de la joven,

295
00:19:22,349 --> 00:19:25,609
aunque al final se impone la razón y tal intento no se consuma.

296
00:19:25,609 --> 00:19:47,730
Noches Lugubres es un texto muy importante porque es una obra del prerromanticismo, ¿vale? Del tercer movimiento, prerromanticismo, porque ya tiene esto de un cementerio, oscuridad, noche, muchos ingredientes del romanticismo, pero todavía con él un poco dentro de unos límites razonables, ¿no?

297
00:19:47,730 --> 00:19:57,750
y se pone la razón. Por eso es muy curioso, es un avance de lo que sería el romanticismo, pero todavía no es romanticismo.

298
00:19:58,309 --> 00:20:05,009
Aquí tenemos una carta de Gacela Benveley, tenéis ahí un link para que la veáis en un vídeo comentada, si queréis.

299
00:20:06,609 --> 00:20:17,089
Y luego tenemos aquí un fragmento de este diálogo, esta obra de Noches Lugugres, de José Calarso, de Lorenzo Tediato,

300
00:20:17,089 --> 00:20:21,210
pues está dialogada, es un diálogo, entonces están hablando uno con otro

301
00:20:21,210 --> 00:20:25,170
y todo eso. Bueno, vamos a Jovellanos, este obetense

302
00:20:25,170 --> 00:20:29,089
de Adobiedo, era asturiano, Jovellanos, Gaspar Melchor de Jovellanos

303
00:20:29,089 --> 00:20:33,130
vais a ver en Obiedo muchas estatuas suyas, que era un gran escritor

304
00:20:33,130 --> 00:20:34,769
cultivó todos los géneros literarios

305
00:20:34,769 --> 00:20:40,930
pero destaca en el género

306
00:20:40,930 --> 00:20:45,049
ensayístico, en el ensayo, es el mejor prosista de su época

307
00:20:45,049 --> 00:20:53,049
y pueden destacarse estas dos, informe sobre la ley agraria y memoria para el arreglo de los espectáculos públicos.

308
00:20:53,950 --> 00:20:58,410
Podemos decir este, no hace falta que digas exactamente el título porque es muy largo,

309
00:20:58,609 --> 00:21:02,109
pero podemos decir memoria para espectáculos públicos o algo así.

310
00:21:02,670 --> 00:21:04,069
Informe sobre la ley agraria, este sí.

311
00:21:05,490 --> 00:21:10,029
Analiza en esta obra los atrasos de la agricultura y propone reformas.

312
00:21:10,029 --> 00:21:12,109
regadíos

313
00:21:12,109 --> 00:21:15,069
capacitación

314
00:21:15,069 --> 00:21:16,289
formación de campesinos

315
00:21:16,289 --> 00:21:17,829
desamortización de tierras de la iglesia

316
00:21:17,829 --> 00:21:18,970
etcétera

317
00:21:18,970 --> 00:21:22,150
y aquí la policía

318
00:21:22,150 --> 00:21:23,470
no es la policía, es la política

319
00:21:23,470 --> 00:21:25,950
memoria para el arreglo de la política

320
00:21:25,950 --> 00:21:26,930
de la organización

321
00:21:26,930 --> 00:21:30,130
de espectáculos y diversiones públicas

322
00:21:30,130 --> 00:21:31,450
en esta obra

323
00:21:31,450 --> 00:21:34,029
critica espectáculos sangrientos como

324
00:21:34,029 --> 00:21:34,630
los toros

325
00:21:34,630 --> 00:21:36,569
fíjate en esta época

326
00:21:36,569 --> 00:21:49,230
que fijaos que ya había crítica antitaurina y pues eso y también defiende un tipo de teatro que se ajuste a las normas neoclásicas

327
00:21:49,230 --> 00:21:58,430
no le gusta el teatro barroco y dice que tiene que ser un teatro nuevo aquí habla un poco sobre el teatro que dice que debería ser instructivo

328
00:21:58,430 --> 00:22:00,109
para enseñar a la gente y todo eso.

329
00:22:02,069 --> 00:22:02,509
Poesía.

330
00:22:05,349 --> 00:22:08,230
Pues en este siglo, bueno, en esta época,

331
00:22:08,230 --> 00:22:09,990
sobre todo en la parte neoclásica,

332
00:22:10,309 --> 00:22:16,630
vamos a encontrar unas escasas muestras líricas.

333
00:22:16,930 --> 00:22:21,410
No hay mucha poesía de amor lírica.

334
00:22:22,029 --> 00:22:25,650
Predomina, en cambio, una poesía moral y educativa

335
00:22:25,650 --> 00:22:28,150
de carácter práctico y utilitario.

336
00:22:28,150 --> 00:22:30,430
siempre tiene que ser una poesía educativa

337
00:22:30,430 --> 00:22:33,589
pues eso

338
00:22:33,589 --> 00:22:37,069
se censuran costumbres inadecuadas

339
00:22:37,069 --> 00:22:43,069
se aplauden avances científicos

340
00:22:43,069 --> 00:22:46,069
como progresos

341
00:22:46,069 --> 00:22:48,150
en el campo de la educación

342
00:22:48,150 --> 00:22:50,130
en las artes, la técnica

343
00:22:50,130 --> 00:22:55,029
pues por eso también sirvió

344
00:22:55,029 --> 00:22:56,930
para difundir las ideas ilustradas

345
00:22:56,930 --> 00:22:59,970
entonces está aquí hablando Alberto Lista

346
00:22:59,970 --> 00:23:00,549
por ejemplo

347
00:23:00,549 --> 00:23:03,930
que es una estación de metro de la línea 4

348
00:23:03,930 --> 00:23:05,789
se refiere a Alberto Lista

349
00:23:05,789 --> 00:23:08,210
que es este poeta ilustrado

350
00:23:08,210 --> 00:23:11,650
y aquí ya

351
00:23:11,650 --> 00:23:13,430
os había hablado de esta

352
00:23:13,430 --> 00:23:14,670
poética de Luzán

353
00:23:14,670 --> 00:23:17,230
que por cierto creo que no sé si era

354
00:23:17,230 --> 00:23:19,109
1737 o 1757

355
00:23:19,109 --> 00:23:23,430
la poética de Luzán

356
00:23:23,430 --> 00:23:25,910
era una obra en la que se criticaban

357
00:23:25,910 --> 00:23:34,369
los excesos de la poesía barroca y se defendía un arte basado en la claridad, la armonía y el orden.

358
00:23:34,970 --> 00:23:42,009
Y se promueve este principio clásico del docere dulce este, de enseñar deleitando,

359
00:23:42,529 --> 00:23:45,910
que enseñar pero de una manera agradable.

360
00:23:46,690 --> 00:23:54,750
Y esto es la obra esta de la poética de Luzán, que es un texto muy importante porque propone muchas reformas literarias.

361
00:23:54,750 --> 00:24:13,470
Bueno, en poesía también tenemos este género que es la fábula, que ya sabemos que es, bueno, en este caso va a estar en verso porque es una poesía, pero que narra con propósito moral una historia protagonizada por animales con fin educativo.

362
00:24:13,470 --> 00:24:20,470
y estos Tomás de Iriarte y Félix María de Samaniego son los dos autores más importantes

363
00:24:20,470 --> 00:24:26,789
bueno aquí tenemos el burro flautista que es como criticando que un burro sopla una flauta

364
00:24:26,789 --> 00:24:33,210
y se cree que sabe tocar la flauta pero es un burro y está criticando la gente que no sabe mucho

365
00:24:33,210 --> 00:24:35,089
y tiene éxito sin saber

366
00:24:35,089 --> 00:24:38,930
ya sabemos que también

367
00:24:38,930 --> 00:24:40,289
se cultivó

368
00:24:40,289 --> 00:24:42,109
una poesía

369
00:24:42,109 --> 00:24:45,430
rococó de imitación clásica

370
00:24:45,430 --> 00:24:47,390
que retoma

371
00:24:47,390 --> 00:24:48,930
temas bucólicos y mitólogos

372
00:24:48,930 --> 00:24:50,809
bucólicos son de pastores

373
00:24:50,809 --> 00:24:52,630
en el campo, pastores

374
00:24:52,630 --> 00:24:55,130
que realmente no son pastores porque saben

375
00:24:55,130 --> 00:24:57,210
hablar muy bien en los poemas

376
00:24:57,210 --> 00:24:59,029
estos y se ve que son

377
00:24:59,029 --> 00:25:00,609
gente culta pero que está como

378
00:25:00,609 --> 00:25:02,410
jugando a ser pastores

379
00:25:02,410 --> 00:25:08,210
Un pastor que se enamora de una pastora, entonces tiene penas de amor o lo que sea.

380
00:25:08,569 --> 00:25:17,190
Y mitológicos, pues claro, pues temas, pues eso, hablar de Apolo, Daphne, de lo que sea, retomando mitos.

381
00:25:17,990 --> 00:25:25,289
Es una poesía refinada, donde predomina el amor desde el punto de vista de la coquetería y la galantería.

382
00:25:25,289 --> 00:25:34,170
Sobre todo esto es lo rococó, lo galante, coqueto, la coquetería, la galantería, en un paisaje idealizado.

383
00:25:35,390 --> 00:25:43,190
Y este es Juan Menéndez Valdés, el que suele hacer este tipo de poesías, poesías muy bonitas, finas, refinadas.

384
00:25:44,190 --> 00:25:54,329
Aquí tenemos otra fábula de Samaniego en este caso, un ciervo al que no le gustan sus piernas y en cambio le gustan sus cuernos,

385
00:25:54,329 --> 00:25:57,109
pero luego ve que las piernas son más útiles para correr

386
00:25:57,109 --> 00:25:59,170
venga, el teatro

387
00:25:59,170 --> 00:26:01,349
pues el teatro

388
00:26:01,349 --> 00:26:03,190
vamos a ver

389
00:26:03,190 --> 00:26:04,210
que pervive

390
00:26:04,210 --> 00:26:06,450
durante gran parte del XVIII

391
00:26:06,450 --> 00:26:08,490
pervive el teatro barroco, esto es muy importante

392
00:26:08,490 --> 00:26:10,789
se va viendo obras barrocas a pesar de estar

393
00:26:10,789 --> 00:26:13,329
en el año 1720, 1730, 1740

394
00:26:13,329 --> 00:26:15,430
pero luego a finales

395
00:26:15,430 --> 00:26:16,910
muy a finales del siglo XVIII

396
00:26:16,910 --> 00:26:18,970
1790, incluso

397
00:26:18,970 --> 00:26:20,990
1800 ya, pues es cuando

398
00:26:20,990 --> 00:26:23,029
aparece el teatro neoclásico

399
00:26:23,029 --> 00:26:31,150
Vamos a ver, el teatro en este siglo se vio envuelto en polémicas

400
00:26:31,150 --> 00:26:33,890
se discutió sobre su propia conveniencia

401
00:26:33,890 --> 00:26:37,049
de hecho los disparates y malos ejemplos que se veían en escena

402
00:26:37,049 --> 00:26:39,269
provocaron que algunos pidieran su desaparición

403
00:26:39,269 --> 00:26:42,289
otros menos radicales abogaron por una reforma del teatro

404
00:26:42,289 --> 00:26:47,390
para acabar con las derivaciones desmesuradas del barroco

405
00:26:47,390 --> 00:26:51,470
y conseguir un drama más racional

406
00:26:51,470 --> 00:26:55,910
entonces en esto nos vamos a fijar

407
00:26:55,910 --> 00:26:58,130
que unos cuantos abogaron

408
00:26:58,130 --> 00:27:01,750
propusieron una reforma del teatro

409
00:27:01,750 --> 00:27:04,849
para acabar con las derivaciones desmesuradas del barroco

410
00:27:04,849 --> 00:27:07,430
y conseguir un drama más racional

411
00:27:07,430 --> 00:27:08,309
dentro de la razón

412
00:27:08,309 --> 00:27:14,390
querían un nuevo teatro que en la línea francesa

413
00:27:14,390 --> 00:27:18,670
estaban destinados a conseguir un nuevo teatro

414
00:27:18,670 --> 00:27:20,630
que en la línea francesa

415
00:27:20,630 --> 00:27:30,390
¿Sabes? Imitando al francés, al estilo francés, siguiera la regla de las tres unidades y además fuera útil, educativo y de buenas costumbres.

416
00:27:30,390 --> 00:27:41,410
Se defendía la separación, se defendía en el teatro la separación entre lo trágico y lo cómico, que había sido una de las principales características del teatro barroco, ¿vale?

417
00:27:41,410 --> 00:27:50,089
Porque Lope de Vega y Calderón y todos estos en el barroco mezclaban lo trágico y lo cómico.

418
00:27:50,390 --> 00:27:52,109
Pero ahora lo van a separar otra vez.

419
00:27:53,190 --> 00:28:05,650
Vale, entonces, bueno, esto casi no lo voy a preguntar, pero que entre las tendencias del teatro del XVIII podemos destacar la comedia neoclásica, ¿vale?

420
00:28:05,650 --> 00:28:16,630
con Leandro Fernández de Moratín, el drama sentimental, que también en esto se intenta apelar a los sentimientos del público

421
00:28:16,630 --> 00:28:28,009
enseñando comportamientos humanos, y Sainetes, que son obras breves de carácter humorístico, donde tenemos a Ramón de la Cruz.

422
00:28:29,069 --> 00:28:35,009
Leandro Fernández de Moratín, este es muy importante porque de hecho es el único que os voy a preguntar.

423
00:28:37,279 --> 00:28:41,960
A ver, bueno, sí, pero es el que más pregunto.

424
00:28:43,039 --> 00:28:50,299
Fue hijo de Nicolás Fernández Moratín, que también era un dramaturgo, un escritor.

425
00:28:52,059 --> 00:29:00,839
Se educó en, vamos a poner aquí, un entorno ilustrado, ¿vale?

426
00:29:01,400 --> 00:29:06,980
Realizó viajes por toda Europa, realizó constantes viajes por toda Europa.

427
00:29:07,279 --> 00:29:13,259
lo que le sirvió para conocer el teatro de la época.

428
00:29:14,380 --> 00:29:18,059
Esto es muy importante, que se viajó y entonces vio cómo era el teatro fuera.

429
00:29:19,799 --> 00:29:23,319
Sus comedias suponen el triunfo del teatro neoclásico.

430
00:29:24,140 --> 00:29:28,680
En sus obras se ajusta estrictamente a la regla de las tres unidades,

431
00:29:29,539 --> 00:29:33,299
defiende un fin moral y plantea situaciones verosímiles.

432
00:29:33,299 --> 00:29:39,299
Sus temas favoritos son la educación y los matrimonios desiguales.

433
00:29:41,440 --> 00:29:45,799
Entonces, las dos obras fundamentales son la Comedia Nueva o el Café,

434
00:29:46,200 --> 00:29:51,140
que critica abiertamente el teatro de mala calidad de su época,

435
00:29:52,160 --> 00:29:59,980
y el tiempo real coincide con el dramático, dos horas, ejemplo de la unidad de tiempo.

436
00:29:59,980 --> 00:30:20,039
¿Vale? Entonces, las tres unidades, de esto los tengo que contar. Bueno, ahora lo cuento. El sí de las niñas, ¿no? Luego la otra obra es el sí de las niñas, que es en la que critica la educación irresponsable y los matrimonios concertados por interés sin amor.

437
00:30:20,039 --> 00:30:25,680
que se casa siempre un viejo con una niña y la niña pues no quiere pero la obligan

438
00:30:25,680 --> 00:30:30,220
entonces eso está muy mal y hay que criticarlo y que se tiene que casar con quien quiera

439
00:30:30,220 --> 00:30:35,980
este mismo tema también está en otras obras como el viejo, la niña y el varón

440
00:30:35,980 --> 00:30:42,759
bueno, aquí tenemos un listado de autores y obras

441
00:30:42,759 --> 00:30:49,799
pero que, bueno, miradlo y los que están citados en el texto sí que son importantes

442
00:30:49,799 --> 00:30:52,119
Los que no haya dicho, no los mireis.

443
00:30:52,759 --> 00:31:04,799
Y lo que iba a hacer ahora es abrir un momento para que veáis la regla de las tres unidades teatro neoclásico.

444
00:31:06,940 --> 00:31:11,500
Porque no lo he dicho y aquí lo tenéis que ver.

445
00:31:11,720 --> 00:31:15,839
Pues esto de las reglas de las tres unidades, no sé si aquí se verá.

446
00:31:15,839 --> 00:31:33,579
Bueno, pues eso, que está basada en lo que decían los clásicos Aristóteles y Horacio, que hicieron artes poéticas, escribieron libros sobre arte, cómo se debía escribir, y querían que se respetase tres condiciones.

447
00:31:33,579 --> 00:31:37,400
Unidad de lugar, que la obra debía suceder en un único lugar

448
00:31:37,400 --> 00:31:47,200
Entonces, las obras que estamos viendo van a suceder, por ejemplo, el café en un café

449
00:31:47,200 --> 00:31:50,339
El sí de las niñas va a suceder en el salón de una casa

450
00:31:50,339 --> 00:31:56,519
Una casa burguesa, una casa de gente de clase media o lo que sea

451
00:31:56,519 --> 00:32:01,059
Pues ahí va a suceder toda la acción, unidad de lugar o unidad de espacio

452
00:32:01,059 --> 00:32:06,599
unidad de tiempo tiene que transcurrir como máximo en 24 horas consecutivas

453
00:32:06,599 --> 00:32:11,059
o sea que la unidad de acción tiene que pasar en máximo un día

454
00:32:11,059 --> 00:32:18,700
entonces en el sí de las niñas va de la tarde de un día a la mañana del día siguiente

455
00:32:18,700 --> 00:32:26,519
y ahí sucede toda la acción de la obra en unas cuantas horas en 8, 10, 12 horas lo que sea

456
00:32:26,519 --> 00:32:28,960
y claro, eso además es simbólico porque

457
00:32:28,960 --> 00:32:31,259
simboliza la oscuridad

458
00:32:31,259 --> 00:32:32,779
de que viene la noche y tal

459
00:32:32,779 --> 00:32:34,539
y luego el triunfo de la razón

460
00:32:34,539 --> 00:32:37,019
con la luz que viene al día siguiente

461
00:32:37,019 --> 00:32:39,019
cuando amanece, cuando ya se va haciendo

462
00:32:39,019 --> 00:32:40,980
de día y tal, pues todos empiezan a

463
00:32:40,980 --> 00:32:42,920
ponerse ya de acuerdo, se dicen

464
00:32:42,920 --> 00:32:44,420
la verdad, se dicen las cosas

465
00:32:44,420 --> 00:32:46,559
y acaba con un final feliz

466
00:32:46,559 --> 00:32:47,460
dentro de

467
00:32:47,460 --> 00:32:50,779
todos los términos de la razón

468
00:32:50,779 --> 00:32:52,920
como diciendo, si es que es verdad, si es que no había

469
00:32:52,920 --> 00:32:54,920
que casarse con, no tenía que casarme

470
00:32:54,920 --> 00:32:56,259
yo con esta chica, que dice

471
00:32:56,259 --> 00:32:58,599
el que se va a casar y todo eso

472
00:32:58,599 --> 00:33:02,940
y luego está la unidad de acción

473
00:33:02,940 --> 00:33:04,880
que solo tiene que haber una trama

474
00:33:04,880 --> 00:33:06,500
¿vale? no se van a cruzar

475
00:33:06,500 --> 00:33:08,640
unas historias con otras, como pasaba en el

476
00:33:08,640 --> 00:33:10,539
barroco, por ejemplo, cuando

477
00:33:10,539 --> 00:33:12,559
pues por ejemplo

478
00:33:12,559 --> 00:33:13,140
hay

479
00:33:13,140 --> 00:33:16,599
los protagonistas que tienen una historia, luego están

480
00:33:16,599 --> 00:33:18,680
los criados que tienen otra historia entre ellos

481
00:33:18,680 --> 00:33:20,640
y tal, entonces se cruzan como historias

482
00:33:20,640 --> 00:33:23,000
¿no? pues eso no pasa, la unidad de acción

483
00:33:23,000 --> 00:33:24,779
tiene que ver

484
00:33:24,779 --> 00:33:25,680
con eso, con que

485
00:33:25,680 --> 00:33:31,720
solo haya una línea de acción

486
00:33:31,720 --> 00:33:35,480
una trama, entonces estas son las tres unidades

487
00:33:35,480 --> 00:33:39,859
que no he puesto los apuntes, bueno pues nada más

488
00:33:39,859 --> 00:33:41,940
esto era lo que quería contaros y

489
00:33:41,940 --> 00:33:46,640
espero que no tengáis ningún problema

490
00:33:46,640 --> 00:33:51,579
en el examen con esto, que siempre en este examen

491
00:33:51,579 --> 00:33:55,559
pongo una pregunta de un punto, un punto y medio para que habléis de

492
00:33:55,559 --> 00:33:57,640
Literatura 18. Hasta luego.