1
00:00:01,070 --> 00:00:23,449
Hola, pues nada, aquí seguimos con el Renacimiento, ya estamos avanzando un poquito. En este audio nos vamos a centrar en la lírica italianizante. Ya os dije que la lírica, la poesía, era el género que el Renacimiento más cultivó y en donde mejor se pueden ver todas las características que hemos dado sobre el Renacimiento.

2
00:00:23,449 --> 00:00:38,250
¿Vale? Entonces va a haber dos tipos de lírica. La lírica religiosa, lo que llamamos la poesía mística y ascética, ¿vale? Y la poesía italianizante, que ahora os explicaré, ¿de acuerdo?

3
00:00:38,250 --> 00:00:52,890
Pero antes de explicaros la poesía italianizante, quiero que veáis esto. Esta es la imprenta de Gutenberg, ¿de acuerdo? Y vosotros diréis, ¿y para qué nos habla ahora esta de esto?

4
00:00:52,890 --> 00:01:11,250
Bueno, pues porque esto va a ser importantísimo, crucial y fundamental a la hora de entender el Renacimiento y a la hora de entender cómo el mundo sufrió una revolución importantísima gracias a este invento.

5
00:01:11,250 --> 00:01:24,930
Es más, yo os diría que el Renacimiento no hubiera sido lo que fue, el movimiento revolucionario transformador que fue, si no hubiera sido gracias a la imprenta, ¿vale?

6
00:01:24,930 --> 00:01:51,670
Fijaos, si os dais cuenta, su inventor fue Johannes Gutenberg que por supuesto como todos los inventos no se parte de la nada, todos los inventos parten ya de adelantos técnicos aunque sean muy rudimentarios que ya habían tenido lugar anteriormente.

7
00:01:51,670 --> 00:01:57,670
Y todo esto se va perfeccionando, se va perfeccionando, se va perfeccionando hasta que da lugar a un nuevo invento.

8
00:01:58,609 --> 00:02:18,069
Fijaos, es muy muy chula. Si veis esta foto, se ve que es una tabla de madera con una plancha en la cual vemos aquí cómo se van a estampar una serie de tipos móviles.

9
00:02:18,069 --> 00:02:35,789
Entonces, vamos a ver, las imprentas de hoy en día, bueno, ya sabéis que son máquinas absolutamente sofisticadas, ¿no? Y desde luego, desde la imprenta que inventó Gutenberg hasta las diferentes máquinas de impresión que hubo a lo largo de la historia, pues ha habido una gran evolución.

10
00:02:35,789 --> 00:02:52,069
Pero para que lo entendáis, en clase os lo explicaré un poquito mejor, ¿vale? Para que lo entendáis, si antes toda la literatura, todos los textos se tenían que difundir de forma manuscrita, ¿vale?

11
00:02:52,069 --> 00:03:09,949
Acordaos, ¿os acordáis de los copistas medievales? ¿Os acordáis del Escriptorium, de esos frailes, escribiendo en esos códices maravillosos, en esas páginas tan grandes, cuando el papel era un bien preciadísimo y que muchas veces lo tenían que reutilizar?

12
00:03:09,949 --> 00:03:31,789
¿De acuerdo? Pues ¿cuántas obras literarias se podían componer? ¿Cuántas obras literarias se podían producir? Pues poquísimas, poquísimas, porque era laboriosísimo, había que copiarlo, ¿vale? No todo el mundo sabía escribir, ya sabéis que estamos en una época de un índice de analfabetismo bastante grande, aunque poco a poco se va solucionando, ¿vale?

13
00:03:31,789 --> 00:03:42,090
esto está prácticamente en manos de la gente religiosa y el resto pues se perdía

14
00:03:42,090 --> 00:03:47,889
porque claro, se tenía que escribir a mano, eran todo obras manuscritas que se difundían

15
00:03:47,889 --> 00:03:54,069
se pasaban de una mano a otra, pero esto se podía perder, se podía estropear

16
00:03:54,069 --> 00:03:59,449
fijaos pues por ejemplo, toda la literatura oral cuando al final se puso por escrito

17
00:03:59,449 --> 00:04:06,629
pues nos llegaría una versión en la que añadían, quitaban, ponían y hacían lo que les daba la gana, ¿de acuerdo?

18
00:04:06,909 --> 00:04:16,250
¿Y qué ocurre con la imprenta? Pues que de repente se inventa una máquina que está formada por una plancha

19
00:04:16,250 --> 00:04:25,449
a la cual se le añadan una cosa que se llaman los tipos, los tipos móviles, que son como pequeñas estampitas,

20
00:04:25,449 --> 00:04:34,889
Tampitas, como estos ellos que teníamos cuando éramos pequeños, que tenían nuestro tinterito, como el que nos ponen cuando vamos a la biblioteca, el pin, lo plantan.

21
00:04:34,889 --> 00:04:45,269
Bueno, pues son muy chiquititos, muy chiquititos y cada uno correspondía a una letra, ¿vale? En diferentes formatos, ¿de acuerdo? También había mayúsculas, minúsculas, bueno, en diferentes formatos, ¿no?

22
00:04:45,269 --> 00:04:50,629
Aunque la ortografía en esta época, en fin, no había ninguna regla fijada, ¿vale?

23
00:04:51,029 --> 00:04:58,490
Entonces, ¿qué ocurría? Pues que estos tipos se colocaban y luego, pum, se plantificaban encima en una plancha,

24
00:04:58,569 --> 00:05:00,930
se ponían una plancha y pum, se plantificaban en el papel.

25
00:05:00,930 --> 00:05:10,930
¿Qué ocurría? Que ese mismo esfuerzo de colocar esos tipos, si poníamos la plancha 12 veces, pues nos salían 12 páginas.

26
00:05:10,930 --> 00:05:27,089
Y luego cogíamos otra, componíamos otra y otras doce veces, otras doce páginas. Es decir, que en la cuarta parte del tiempo que se empleaba antes se podían obtener un montón de ejemplares de cualquier obra.

27
00:05:27,930 --> 00:05:42,509
¿Vale? ¿Qué supuso esto? Pues una revolución, porque de repente aparecieron obras impresas, varios ejemplares de las obras impresas que se podían difundir, que se podían vender, que se podían comprar, ¿vale?

28
00:05:42,509 --> 00:06:09,170
¿Y qué hizo esto? Pues obviamente difundir ideas, ¿no? No es lo mismo un texto manuscrito que a lo mejor se pierde a un texto escrito que se puede comprar, que se puede vender y que se puede conservar, ¿vale? Y que rápidamente puede hacer copias que se pueden difundir a toda velocidad, ¿vale? Y se pueden difundir un montón de ideas, ideas tanto de un tipo como de otro.

29
00:06:09,170 --> 00:06:37,509
La invención de la imprenta es equiparable a Internet. La gran revolución del siglo XX y XXI ha sido Internet. Internet ha cambiado completamente la forma de acceder a la información, la forma de llegar a la información, la forma de compartir esa información, incluso nuestra forma de entender y nuestra forma de memorizar.

30
00:06:37,509 --> 00:06:40,949
Internet ha sido una revolución

31
00:06:40,949 --> 00:06:42,670
Equiparable a esta revolución

32
00:06:42,670 --> 00:06:44,129
Fue lo que ocurrió en el siglo XVI

33
00:06:44,129 --> 00:06:45,550
Con la imprenta

34
00:06:45,550 --> 00:06:49,170
Esto fue muy aprovechado

35
00:06:49,170 --> 00:06:50,370
Hola chicos

36
00:06:50,370 --> 00:06:51,629
No sé qué ha pasado

37
00:06:51,629 --> 00:06:53,189
Ha habido aquí un momento

38
00:06:53,189 --> 00:06:55,230
Que se me ha ido la pantalla

39
00:06:55,230 --> 00:06:57,230
Y que no sé muy bien qué ha pasado

40
00:06:57,230 --> 00:06:59,410
Y no sé muy bien dónde me he quedado

41
00:06:59,410 --> 00:06:59,889
Pero bueno

42
00:06:59,889 --> 00:07:02,829
Os decía que la imprenta

43
00:07:02,829 --> 00:07:07,129
Fue capaz de difundir

44
00:07:07,129 --> 00:07:16,129
un montón de ideas. Gracias a la imprenta, que fue una revolución equiparable a la de Internet actualmente,

45
00:07:16,589 --> 00:07:22,709
se pudieron difundir muchísimas ideas. Y esto, claro, fue muy aprovechado por el humanismo,

46
00:07:22,930 --> 00:07:29,870
que gracias a la imprenta pudo difundir sus ideas y estas ideas pudieron llegar a muchísimos puntos

47
00:07:29,870 --> 00:07:37,269
y pudieron dar lugar al, pues eso, al nacimiento, desarrollo del Renacimiento, ¿vale?

48
00:07:38,110 --> 00:07:43,709
Os decía que Erasmo de Rotterdam, no os creáis que estaba demasiado contento con la imprenta,

49
00:07:43,829 --> 00:07:48,550
porque por un lado, efectivamente, le ayudó el padre, ya sabéis, ¿no?, que Erasmo de Rotterdam,

50
00:07:48,629 --> 00:07:55,589
ya os he hablado de él, ¿vale?, en el primer vídeo, el primer audio, ¿vale?, fue el padre del humanismo.

51
00:07:55,589 --> 00:08:23,129
Y claro, él por un lado estaba muy bien porque difundía las ideas que él defendía, pero por otro lado, claro, estas ideas que él defendía muchas veces chocaban con la doctrina católica más ortodoxa y más tradicional, con lo cual se le podía perseguir más y se le podía penalizar más precisamente por esto.

52
00:08:23,129 --> 00:08:39,009
Porque claro, si aparecía un texto suyo, escrito, impreso, en donde aparecían estas ideas, ahí había una prueba de lo que estaban diciendo. Entonces, claro, eso al final, él decía que casi le perjudicaba. Pero claro, por otro lado, pues efectivamente se pudieron extender todas las ideas del Renacimiento como se estaba diciendo, ¿vale?

53
00:08:39,009 --> 00:08:49,610
equiparable ya os digo a la forma de pensar de transmitir la información de recibir la

54
00:08:49,610 --> 00:08:55,289
información que tenemos ahora por internet que ha sido una auténtica revolución y quién fue

55
00:08:55,289 --> 00:09:04,149
el gran padre de perdonarme de la imprenta pues me tengo que ir un poquito más para adelante mira

56
00:09:04,149 --> 00:09:25,730
Aquí os he traído, aquí hay otra imprenta, luego vuelvo, fue Johannes Gutenberg, ¿vale? Este señor fue el artífice de la imprenta, se cree que fue en torno a 1440, ¿vale?

57
00:09:25,730 --> 00:09:31,070
en torno, no es una fecha

58
00:09:31,070 --> 00:09:32,389
tampoco demasiado fiable

59
00:09:32,389 --> 00:09:34,909
pero sí, se cree que en torno a 1440

60
00:09:34,909 --> 00:09:36,789
ya tenía su invento listo

61
00:09:36,789 --> 00:09:39,210
y fue en 1452

62
00:09:39,210 --> 00:09:41,250
cuando tuvo lugar

63
00:09:41,250 --> 00:09:42,649
digamos la obra

64
00:09:42,649 --> 00:09:44,870
máxima, la obra grande

65
00:09:44,870 --> 00:09:46,649
impresa

66
00:09:46,649 --> 00:09:48,889
que ya hace

67
00:09:48,889 --> 00:09:50,950
que se reconozca este

68
00:09:50,950 --> 00:09:52,509
invento y que se reconozca a este hombre

69
00:09:52,509 --> 00:09:54,929
que fue la Biblia

70
00:09:54,929 --> 00:10:20,429
La Biblia de Gutenberg, ¿vale? En 1452. Así que, oh Gutenberg, muchas gracias por tu invento revolucionario, ¿vale? Vale. Mirad, aquí está, ¿vale? Aquí se ve un poquito mejor. Esta es una foto, os estoy volviendo por las imprentas antiguas. Esta es una foto, una foto, no, perdón, un grabado posterior, bastante posterior al invento de la imprenta.

71
00:10:20,429 --> 00:10:22,990
Pero que bueno, tampoco creáis que difiere mucho

72
00:10:22,990 --> 00:10:25,429
Mirad, esta cosita de aquí

73
00:10:25,429 --> 00:10:27,149
Es donde están los tipos

74
00:10:27,149 --> 00:10:28,149
¿Vale?

75
00:10:28,830 --> 00:10:30,450
Estas cositas que veis aquí

76
00:10:30,450 --> 00:10:32,690
Estas cositas de aquí

77
00:10:32,690 --> 00:10:34,649
Son lo que llamamos, son esos cuadraditos

78
00:10:34,649 --> 00:10:35,870
Que son como unos sellos

79
00:10:35,870 --> 00:10:37,730
Que cada sello es una letra

80
00:10:37,730 --> 00:10:40,269
Entonces este señor, lo que está haciendo

81
00:10:40,269 --> 00:10:42,549
Es poner

82
00:10:42,549 --> 00:10:44,909
Componer una página

83
00:10:44,909 --> 00:10:45,470
¿No?

84
00:10:45,850 --> 00:10:48,070
Va cogiendo las letras y compone la página

85
00:10:48,070 --> 00:10:49,429
Que tienen que imprimir

86
00:10:49,429 --> 00:11:10,250
¿Vale? Entonces, en una especie de caja lo mete, ¿vale? Y luego esta página, esta se coge así, ¿no? Se ponen ahí esas cajitas, digamos, que se ponen aquí, este hombre lo que está echándoles es tinta, ¿vale?

87
00:11:10,250 --> 00:11:34,629
Y por medio de esta máquina, pues pum, se imprimen en el papel, ¿vale? Y van saliendo, pues las diferentes páginas, ¿de acuerdo? Y luego, pues se van encuadernando. Bueno, hay un documental maravilloso sobre la imprenta, lo que pasa es que es un poco largo, dura una hora, que os lo pondré mal baratado por si a alguno le apetece verlo, ¿vale?

88
00:11:34,629 --> 00:12:04,250
Bueno, pues ahora ya que hemos sabido lo importante que fue Gutenberg y su invento, ¿vale? Y entendemos un poquito mejor cómo se pudieron expandir y difundir las ideas renacentistas que los humanistas conservaron, desarrollaron y difundieron e hicieron que nacieran.

89
00:12:04,629 --> 00:12:15,190
¿Vale? Pues ya podemos ver un poquito lo que son las obras. Fijaos, esto no significa, el hecho de que existiera la imprenta no significa que ahora de repente todo fuera impreso.

90
00:12:15,370 --> 00:12:25,950
Que va, que va, que va. Hubo durante muchísimo tiempo que siguieron circulando las obras de forma manuscrita y no todas las obras se daban a la imprenta.

91
00:12:25,950 --> 00:12:41,330
De hecho, ha habido muchos autores que muy pocas de sus obras se han impreso y también incluso autores que tampoco se han esforzado demasiado en que sus obras se imprimieran porque ya funcionaban de forma manuscrita, ¿de acuerdo?

92
00:12:41,409 --> 00:12:54,870
Pero sí que es verdad que hubo autores que la aprovecharon mucho, pero durante mucho tiempo las obras vivían tanto de forma manuscrita como de forma impresa, ¿vale?

93
00:12:55,950 --> 00:13:06,850
Bueno, y para hablar de la lírica italianizante, es absolutamente imprescindible que hablemos de un nombre, ¿vale?

94
00:13:07,129 --> 00:13:11,909
Que, bueno, este olvidadlo, ¿vale?

95
00:13:12,490 --> 00:13:20,710
Porque, bueno, a ver, os he puesto esto, pero realmente no se sabe, ¿eh?

96
00:13:20,710 --> 00:13:29,610
Vamos a hablar ahora de un hombre llamado Garcilaso de la Vega.

97
00:13:32,929 --> 00:13:40,230
No hay realmente ningún retrato fiel a Garcilaso de la Vega.

98
00:13:40,409 --> 00:13:48,309
Los que circulan por ahí no se saben exactamente si corresponden a Garcilaso de la Vega

99
00:13:48,309 --> 00:13:50,789
o no corresponden a Garcilaso de la Vega, ¿vale?

100
00:13:50,809 --> 00:13:51,730
No es nada fiable.

101
00:13:52,330 --> 00:13:56,769
Pero bueno, el que parece que se le puede atribuir un poco más es este.

102
00:13:57,350 --> 00:13:59,490
Pero ya os digo que no es fiable del todo.

103
00:14:00,409 --> 00:14:04,669
Bueno, fijaos, en la poesía del siglo XVI,

104
00:14:05,409 --> 00:14:07,970
a finales del siglo XV y principios del siglo XVI,

105
00:14:08,549 --> 00:14:12,169
la poesía que hemos conocido, el género lírico,

106
00:14:12,169 --> 00:14:14,830
bueno, pues hemos visto la poesía de cancionero, ¿verdad?

107
00:14:14,990 --> 00:14:15,350
¿Os acordáis?

108
00:14:16,029 --> 00:14:17,889
Hemos visto la poesía tradicional,

109
00:14:18,309 --> 00:14:35,610
Hemos visto el romancero viejo, ¿de acuerdo? Si os dais cuenta, era un tipo de poesía que se componía siempre o casi siempre en verso octosílabo, ¿no? El verso octosílabo era el verso que se utilizaba en la poesía española tradicionalmente.

110
00:14:35,610 --> 00:14:49,610
Eso no significa que no se utilizarán otros versos, claro que sí, ¿vale? Pero digamos que era el verso típico de la poesía española, el verso tradicional, ¿de acuerdo? ¿Qué ocurre? Que el verso octosílabo es un verso cortito, ¿verdad? Es un verso cortito.

111
00:14:49,610 --> 00:15:08,090
Bueno, pues aparece un hombre que se llama Garcilaso de la Vega, que además Garcilaso de la Vega es, digamos, el prototipo de hombre ideal renacentista.

112
00:15:08,330 --> 00:15:11,409
¿A qué me refiero con el hombre ideal renacentista?

113
00:15:11,409 --> 00:15:21,950
Pues mirad, Garcilaso de la Vega reúne en su persona dos cualidades que son fundamentales en esta época.

114
00:15:22,590 --> 00:15:33,409
Por un lado, las armas, y por otro lado, las letras o la pluma, ¿no? La pluma, porque se escribía con pluma, ¿de acuerdo?

115
00:15:35,250 --> 00:15:45,590
Su nombre cortesano decía que entró al servicio del emperador, ¿vale? Que demostró su valentía en muchas batallas, ¿vale?

116
00:15:45,590 --> 00:15:53,389
Pues tenía esta faceta de hombre de armas en donde mostraba su fortaleza, ¿de acuerdo?

117
00:15:53,610 --> 00:16:02,129
Pero por otro lado tenía también otra faceta y es que era un hombre que escribía, un hombre al que le gustaba la literatura, un hombre que no era su profesión, ¿eh?

118
00:16:02,129 --> 00:16:06,110
Su profesión eran las armas, su profesión era ser soldado, ¿de acuerdo?

119
00:16:06,110 --> 00:16:21,840
Pero además a esta fortaleza que le proporcionaban las armas se unía la sensibilidad, ¿vale? Que proporcionaban las letras o la pluma porque le gustaba bastante escribir, ¿de acuerdo?

120
00:16:23,179 --> 00:16:31,960
Entonces, este hombre, prototipo de ideal renacentista, que ya os digo que era un hombre cortesano, bueno, pues se metió en un pequeño lío, ¿vale?

121
00:16:31,960 --> 00:16:54,200
Bien, así, os lo cuento así a grandes rasgos y grosso modo, pero bueno, es una historia que tiene su miga, ¿eh? Resulta que él acudió a la boda de un familiar suyo, un tío suyo, si no recuerdo mal, que estaba enemistado con el emperador, ¿vale?

122
00:16:54,200 --> 00:17:01,299
Entonces al emperador no le gustó nada que Garcilaso estuviera invitado a esa boda

123
00:17:01,299 --> 00:17:05,039
Y le dijo que no debería ir porque estaba enemistado con él

124
00:17:05,039 --> 00:17:10,700
Pero a Garcilaso le pareció mal no ir porque formaba parte de su familia

125
00:17:10,700 --> 00:17:12,880
Y al final pues fue a la boda

126
00:17:12,880 --> 00:17:17,180
Y eso que Garcilaso tenía muy buena relación con la monarquía

127
00:17:17,180 --> 00:17:18,960
¿De acuerdo? Entonces fue a la boda

128
00:17:18,960 --> 00:17:23,180
¿Qué ocurrió? Pues que esto enfadó muchísimo a Carlos I

129
00:17:23,180 --> 00:17:41,660
Y decidió desterrarlo en castigo a su desobediencia, porque le pidió no ir, decidió castigarlo. ¿Y qué hizo? Pues que le dio un castigo que al final fue casi un premio, ¿vale?

130
00:17:41,660 --> 00:17:51,099
porque lo castigó a Nápoles, entonces lo desterró a Nápoles y no le permitió volver en un tiempo determinado

131
00:17:51,099 --> 00:17:57,759
y entonces allí se tuvo que ir Garcilaso. ¿Y qué pasó en Nápoles? Pues que resulta que Nápoles no era para nada

132
00:17:57,759 --> 00:18:10,500
una isla perdida en el mar, en el océano o un desierto donde no hay nada más que arena y algún camello que pasa por ahí.

133
00:18:10,500 --> 00:18:34,839
No, no, no, Napoles era una ciudad que era un hervidero cultural, artístico, mercantil, de gente entrando, saliendo, con un montón de inquietudes culturales y entonces ¿qué ocurrió? Pues que Garcilaso allí conoció la poesía italiana, ¿no? Muy diferente a la poesía que se estaba haciendo en España.

134
00:18:34,839 --> 00:18:43,819
y se cartea mucho, se cartea con la duquesa de Soma, por ejemplo, que era una mecenas de las artes

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00:18:43,819 --> 00:18:50,440
y se cartea sobre todo con su amigo Luis Boscan, que va a ser fundamental en la vida y obra de Garcilaso

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00:18:50,440 --> 00:18:58,599
porque va a ser el que le anime a escribir al nuevo estilo, el dolce estilo nuevo, en el nuevo estilo

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00:18:58,599 --> 00:19:02,640
y va a ser el que se encargue de difundir y publicar sus obras.

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00:19:02,640 --> 00:19:17,299
Si no llega a ser por su amigo Luis Boscan, seguramente nosotros no hubiéramos podido conocer nada de Garcilaso o conocer muchísimo menos de él, ¿vale? Entonces ella encuentra una nueva poesía y una nueva forma de hacer poesía y le gusta muchísimo.

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00:19:17,299 --> 00:19:34,880
Y la base de esta poesía es el endecasílabo. Es decir, ¿os acordáis que os contaba antes que la poesía española se escribía en octosílabo? Bueno, pues la poesía italiana o italianizante se escribe en endecasílabo.

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00:19:34,880 --> 00:19:57,700
Y vosotros diréis, guapo, es que tontería, y esto es tan revolucionario. Bueno, pues parece que una tontería, pero no lo es, no lo es. ¿Sabéis por qué? Porque en el decasílabo, al ser un verso de 11 sílabas, 11 sílabas en cada uno de los versos, permite una muchísima, al final de un poema, la extensión de este es muchísimo mayor.

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00:19:57,700 --> 00:20:26,019
Pero el ritmo no es tan marcado, ¿vale? Y da mucho más lugar a la reflexión, ¿vale? Entonces, ¿qué ocurre? Pues que él empieza a utilizar el endecasílabo. Esto en España, pues era, bueno, tremendo, porque en aquella época la poesía era algo que despertaba pasiones entre la gente que lo cultivaba, ¿no?

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00:20:26,019 --> 00:20:46,599
Vamos, os puedo decir que no os diría un Madrid-Barça, ¿vale? Porque quizá me pase un poquito, pero sí que había auténticas peleas y auténticas disputas entre los partidarios del octosílabo y los partidarios del endecasílabo cuando éste se empezó a introducir en España, ¿eh? O sea, había auténticas pasiones con este tema, ¿vale?

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00:20:46,599 --> 00:21:16,160
Entonces, este endecasílabo lo empieza a utilizar Garcilaso de la Vega y empieza a componer estas obras en endecasílabo y además él pues estaba muy bien dotado para la poesía, ¿vale? Y esto se empieza a difundir y además conoce la obra de este hombre que fue uno de los grandes, grandísimos de la literatura universal, Petrarca, ¿vale?

144
00:21:16,599 --> 00:21:34,619
Petrarca, que es un autor del siglo XIV, ¿vale? Admiradísimo en Italia, ¿de acuerdo? Es el autor que más influencia va a tener en la poesía del Renacimiento, en la poesía renacentista.

145
00:21:34,619 --> 00:22:03,059
¿Por qué? Pues vosotros os acordáis que os dije que en Italia el Renacimiento empieza antes, ¿vale? Entonces, este hombre y sus sonetos y sus canciones, su cancionero, ¿vale? El cancionero, que es una de sus obras más importantes, el cancionero de Petrarca, va a ser el modelo poético que van a seguir muchísimos autores en el Renacimiento, ¿vale?

146
00:22:03,059 --> 00:22:30,960
Va a ser un auténtico modelo. Fijaos, ¿veis que tiene aquí la corona de Laurel? Ya os contaré un día por qué viene esto de Laurel, que viene de una fábula mitológica, de un mito, ¿vale? Como siempre en la mitología, estamos en el Renacimiento, la antigüedad clásica griega y romana, griega y latina, es lo que ellos pretenden que renazcan porque lo consideran el ideal poético y artístico, ¿vale?

147
00:22:30,960 --> 00:22:49,559
Esto lo tienen solamente tres autores en la literatura italiana. Esto significa el honor máximo, que son Dante, Boccaccio, el del de Camerón, y Petrarca.

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00:22:49,559 --> 00:23:09,900
¿Vale? Se convierte en el modelo poético y va a sentar las bases del tipo de estrofas, del tipo de métrica, de los temas, de la idealización de la amada, que van a ser importantísimos en la poesía de García Solavega, ¿vale? En la poesía de García Solavega y en la poesía de muchísimos autores.

149
00:23:09,900 --> 00:23:38,140
¿De acuerdo? Bueno, luego volveré un poquito sobre él, ¿vale? Finalmente García de la Vega vuelve a España, trae todas sus novedades en la cabeza, sus novedades poéticas, se empiezan a difundir y empiezan a tener seguidores, también empieza a tener muchos detractores, gente enemiga de esto, pero también tiene muchísimos seguidores, ¿vale?

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00:23:38,140 --> 00:23:57,099
Bueno, pues gracias a esto también el arcilaso de la vega se da cuenta de que esta forma métrica novedosa también se tiene que conjugar con unas formas estróficas que peguen con ella, ¿vale?

151
00:23:57,099 --> 00:24:27,980
Y entonces él va a empezar a utilizar la forma del soneto, que va a ser importantísima en su época, pero empieza a utilizar también otras formas métricas, como por ejemplo, pues puede ser el, perdón, como por ejemplo, pues será también el terceto, o la silba, o la canción, ¿vale?

152
00:24:28,599 --> 00:24:37,839
Que eran tipos estróficos que habían caído en desuso, ¿vale? O que empezaban a utilizarse y que eran también bastante novedosos, ¿vale?

153
00:24:38,660 --> 00:24:47,940
Todo esto, ¿por qué? Pues por influencia clásica, como siempre, los clásicos griegos, la antigüedad clásica siempre presente, ¿vale?

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00:24:47,940 --> 00:25:15,240
Por influencia clásica y esto también influye en los subgéneros líricos que se van a utilizar, ¿vale? Que también son de procedencia clásica y que son fundamentalmente cuatro, la eoda, la égloga, la epístola, ¿vale? Y la elegía, ¿vale?

155
00:25:15,240 --> 00:25:35,900
Os tienen que sonar, ¿eh? Os tienen que sonar, ¿de acuerdo? Entonces, ya sabéis que la oda es un subgénero lírico, un subgénero poético, que es lo que hace, que es de una gran variedad temática, pero normalmente se utiliza para ensalzar la figura de alguien, ¿no? En un tono, pues, bastante elevado.

156
00:25:35,900 --> 00:25:43,920
En la égloga ya sabéis que la expresión de los sentimientos del autor se hace a través de unos pastores

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00:25:43,920 --> 00:25:47,480
Unos pastores muy idealizados, muy refinados, muy cultos

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00:25:47,480 --> 00:25:53,079
La epístola normalmente se utiliza para asuntos morales

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00:25:53,079 --> 00:25:57,140
Para reflexiones morales y siempre en forma de carta

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00:25:57,140 --> 00:26:03,579
Y la elegía ya sabéis que es la expresión de la muerte a un ser querido, de una catástrofe

161
00:26:03,579 --> 00:26:24,980
Que provoca un sufrimiento y, por supuesto, por supuestísimo, la canción petrarquista, ¿vale? Que se pone totalmente de moda y que es completamente seguida por un montón de autores, ¿vale?

162
00:26:24,980 --> 00:26:32,059
Bueno, pues Garcidaso de la Vega va a tener una producción un poquito corta

163
00:26:32,059 --> 00:26:35,920
Porque murió muy joven, murió en plena batalla

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00:26:35,920 --> 00:26:38,779
Dicen que de una pedrada, que estaban asaltando un castillo

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00:26:38,779 --> 00:26:44,079
Y ya sabéis que en aquella época una forma de defensa era arrojar piedras

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00:26:44,079 --> 00:26:48,660
A veces por medio de catapulta y a veces por otros medios

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00:26:48,660 --> 00:26:52,160
Entonces parece ser que le cayó una piedra que le hirió de muerte

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00:26:52,160 --> 00:27:16,819
Entonces, a los pocos días, el pobre murió. Una cosa muy curiosa de Garcilaso de la Vega y que le pasa también a Petrarca es que ambos escriben sus obras a una amada, una amada que normalmente está muy idealizada, acordaos de este ideal espiritual también, que en el caso de Petrarca se llamaba Laura.

169
00:27:16,819 --> 00:27:30,200
Y en el caso de Garcilaso de la Vega, a la cual le da diferentes nombres, muchas veces en clave, su amada va a ser Isabel Freire.

170
00:27:30,500 --> 00:27:42,619
Esta mujer se sabe que existió de verdad y con la Laura de Petrarca hay más problemas, pero Isabel Freire se sabe que existió de verdad.

171
00:27:42,619 --> 00:28:06,339
A ellas les dedican sus poesías, Garcilaso fijándose en lo que hacía Petrarca, lo hace él en su poesía, a ellas les dedican sus poesías, sus poesías siempre son poesías dolientes, en donde se quejan del desdén de la amada, porque esta amada parece siempre como una amada que provoca sufrimiento porque es un amor imposible.

172
00:28:06,339 --> 00:28:10,640
o de repente un día la amada se digna mirarlos

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00:28:10,640 --> 00:28:13,660
y entonces para ellos ese día es el día más feliz de su vida

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00:28:13,660 --> 00:28:16,759
porque han conseguido que la amada fije sus ojos en ellos

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00:28:16,759 --> 00:28:18,839
¿vale? pero es siempre

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00:28:18,839 --> 00:28:21,900
un amor idealizado

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00:28:21,900 --> 00:28:24,819
¿vale? siempre este amor aparece

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00:28:24,819 --> 00:28:27,299
es que ya no me cabe, como un amor

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00:28:27,299 --> 00:28:31,079
os lo pongo en Petrarca porque también lo hacía Petrarca

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00:28:31,079 --> 00:28:33,259
¿vale? pero también nos sirve

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00:28:33,259 --> 00:28:36,200
para Garcilaso ¿vale?

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00:28:36,339 --> 00:28:49,140
Es siempre una idealización de este amor y una idealización de la amada, ¿vale? Tanto en las canciones como en los sonetos que escriben, etcétera, etcétera, ¿vale?

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00:28:49,140 --> 00:29:06,859
En el caso de Garcilaso, su obra, aunque es muy cortita, ya sabéis que gracias a Juan Boscan se conoce, está formada por una epístola, por dos elegías, por tres églogas, por cinco canciones y por treinta y tantos sonetos.

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00:29:06,859 --> 00:29:35,599
No me acuerdo exactamente el número, treinta y tantos sonetos, ¿vale? En ellos es una poesía de corte muy intimista, igual que era la de Petrarca, con un amor idealizado, como el que os digo, por ejemplo, sus ególogas también, sus pastores están totalmente idealizados, la naturaleza que representa también está idealizada, con unas descripciones paisajísticas muy, muy chulas, con la presencia también de la mitología, ¿vale?

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00:29:35,599 --> 00:29:47,380
Y con un estilo muy personal, muy bello, muy musical, muy equilibrado, muy proporcionado, como eran los grandes ideales del Renacimiento.

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00:29:48,160 --> 00:29:57,960
Veremos algunas poesías en clase, tanto de Petrarca como de Garcidaso, para que veáis las influencias que tiene Petrarca sobre Garcidaso.