1
00:00:00,500 --> 00:00:17,739
Bueno, chicos, sigo con la generación del 14, ¿vale? O sea, me había quedado en Juan Ramón Jiménez, ¿de acuerdo? A cabo Juan Ramón Jiménez, que es el gran representante de la poesía, acordaos, de la poesía, ¿vale?

2
00:00:17,739 --> 00:00:26,820
con una poesía suya que explica súper bien el cambio que él mismo fue pasando

3
00:00:26,820 --> 00:00:30,620
para evolucionar de una poesía a otra, ¿vale? Fijaos, os lo leo.

4
00:00:31,719 --> 00:00:36,899
Vino primero pura, vestida de inocencia, y la amé como un niño.

5
00:00:38,560 --> 00:00:40,140
Esa es la poesía originaria.

6
00:00:41,640 --> 00:00:45,960
Luego se fue vistiendo de no sé qué ropajes, el modernismo,

7
00:00:45,960 --> 00:00:48,659
Y la fui odiando sin saberlo

8
00:00:48,659 --> 00:00:50,820
Llegó a ser una reina

9
00:00:50,820 --> 00:00:52,240
Fastuosa de tesoros

10
00:00:52,240 --> 00:00:54,780
Que iracundia de hiel y sin sentido

11
00:00:54,780 --> 00:00:56,039
Modernismo

12
00:00:56,039 --> 00:00:58,619
Mas se fue desnudando

13
00:00:58,619 --> 00:01:00,579
Y yo le sonreía

14
00:01:00,579 --> 00:01:02,600
Se quedó con la túnica

15
00:01:02,600 --> 00:01:04,280
De su inocencia antigua

16
00:01:04,280 --> 00:01:06,459
Creí de nuevo en ella

17
00:01:06,459 --> 00:01:08,719
Y se quitó la túnica

18
00:01:08,719 --> 00:01:10,480
Y apareció desnuda toda

19
00:01:10,480 --> 00:01:12,939
Oh pasión de mi vida

20
00:01:12,939 --> 00:01:14,439
Poesía desnuda

21
00:01:14,439 --> 00:01:16,099
Mía para siempre

22
00:01:16,099 --> 00:01:18,040
veis que habla claramente

23
00:01:18,040 --> 00:01:19,519
de la poesía desnuda

24
00:01:19,519 --> 00:01:20,680
con esto

25
00:01:20,680 --> 00:01:24,340
vamos a pasar a otro

26
00:01:24,340 --> 00:01:25,719
representante, en este caso

27
00:01:25,719 --> 00:01:28,319
va a ser el representante de la novela

28
00:01:28,319 --> 00:01:30,140
y este representante se llama

29
00:01:30,140 --> 00:01:31,579
Ramón Pérez de Ayala

30
00:01:31,579 --> 00:01:34,060
nació en Oviedo, asturiano

31
00:01:34,060 --> 00:01:36,420
muy pronto perdió a su madre

32
00:01:36,420 --> 00:01:38,000
esto le obligó a educarse

33
00:01:38,000 --> 00:01:39,700
durante muchos años en colegios

34
00:01:39,700 --> 00:01:41,780
internados, que haría en la época para

35
00:01:41,780 --> 00:01:43,719
niños a los que les pasaban estas cosas

36
00:01:43,719 --> 00:01:52,180
que eran jesuitas, a los que debió una gran formación intelectual, pero que también fueron muy criticados por su autor, ¿vale?

37
00:01:52,200 --> 00:02:02,180
Porque escribió una novela que se llama A.M.D.G. en 1910, que realmente critica ferozmente a los jesuitas, ¿vale?

38
00:02:02,879 --> 00:02:10,060
En la Facultad de Derecho de Oviedo conoce a Leopoldo Alasclanín, este nos suena, este es un amigo nuestro del realismo, ¿os acordáis?

39
00:02:10,060 --> 00:02:16,159
el autor de la regenta, que impartía clases allí, y su influencia fue decisiva,

40
00:02:16,500 --> 00:02:18,580
tanto en su obra como en su personalidad.

41
00:02:19,460 --> 00:02:23,879
Parece ser que dicen que Clarín, aunque daba clases en la Facultad de Derecho,

42
00:02:24,659 --> 00:02:27,340
se ocupaba bastante más de la literatura que de las leyes,

43
00:02:27,780 --> 00:02:30,159
y al final hablaba de lo que a él le apetecía.

44
00:02:30,680 --> 00:02:34,180
Entonces, bueno, pues esto fue lo que a Ramón Pérez de Ayala le sirvió

45
00:02:34,180 --> 00:02:37,020
para embarcarse de lleno en el mundo de la literatura.

46
00:02:37,020 --> 00:02:39,479
Llega a Madrid, como tantos otros

47
00:02:39,479 --> 00:02:42,300
Y entra en contacto con el mundillo literario

48
00:02:42,300 --> 00:02:44,719
Conoce a Juan Ramón Jiménez

49
00:02:44,719 --> 00:02:45,099
Y

50
00:02:45,099 --> 00:02:47,840
Empiezan y publican

51
00:02:47,840 --> 00:02:49,699
Una revista que se llama

52
00:02:49,699 --> 00:02:50,840
Helios

53
00:02:50,840 --> 00:02:54,520
En las revistas de esta época

54
00:02:54,520 --> 00:02:55,819
Eran importantísimas

55
00:02:55,819 --> 00:02:58,180
Muchas veces eran revistas que publicaban

56
00:02:58,180 --> 00:03:00,060
Los propios autores y que ellos prácticamente

57
00:03:00,060 --> 00:03:01,759
Las hacían enteras

58
00:03:01,759 --> 00:03:04,219
A veces las revistas duraban dos días

59
00:03:04,219 --> 00:03:05,840
Pero fueron

60
00:03:05,840 --> 00:03:08,240
una gran manera para dar a conocer

61
00:03:08,240 --> 00:03:10,319
su obra y sobre todo para contactar

62
00:03:10,319 --> 00:03:12,280
con gente que también estaba interesada

63
00:03:12,280 --> 00:03:13,740
en este tipo de cosas

64
00:03:13,740 --> 00:03:16,360
y empieza a publicar

65
00:03:16,360 --> 00:03:18,439
en periódicos, a colaborar en periódicos

66
00:03:18,439 --> 00:03:20,379
trabajó como corresponsal

67
00:03:20,379 --> 00:03:22,219
en Londres durante un poco tiempo

68
00:03:22,219 --> 00:03:24,460
ya que tuvo que volverse rápidamente

69
00:03:24,460 --> 00:03:26,139
porque tuvo una desgracia

70
00:03:26,139 --> 00:03:28,460
familiar y es que su padre se suicidó

71
00:03:28,460 --> 00:03:30,080
a partir de este momento

72
00:03:30,080 --> 00:03:31,759
decidió

73
00:03:31,759 --> 00:03:33,819
dedicarse a la literatura

74
00:03:33,819 --> 00:03:37,439
tanto es así que llegó a ser miembro de la RAE

75
00:03:37,439 --> 00:03:39,539
aunque nunca llegó a ocupar su sillón

76
00:03:39,539 --> 00:03:44,000
ya sabéis que en la RAE cada uno ocupa un sillón

77
00:03:44,000 --> 00:03:46,419
y cada sillón corresponde a una letra

78
00:03:46,419 --> 00:03:49,080
él era partidario de la república

79
00:03:49,080 --> 00:03:50,819
fue embajador en Londres

80
00:03:50,819 --> 00:03:53,740
al estallar la guerra civil se exilió en Francia

81
00:03:53,740 --> 00:03:56,960
y estuvo también en varios países hispanoamericanos

82
00:03:56,960 --> 00:03:59,060
hasta que fijó su residencia en Argentina

83
00:03:59,060 --> 00:04:02,500
y pudo por fin volver a España en 1954

84
00:04:02,500 --> 00:04:08,340
Parece ser que tuvo una juventud, digamos que un poco escandalosa

85
00:04:08,340 --> 00:04:13,919
Porque Nobiedo, que es una ciudad que en el fondo es un poco cerrada

86
00:04:13,919 --> 00:04:16,319
Era un poco cerrada en aquella época

87
00:04:16,319 --> 00:04:20,279
Pues escandalizaba un poco porque tenía sus pintas de bohemio

88
00:04:20,279 --> 00:04:24,000
Sus comentarios a veces un poco escandalosos

89
00:04:24,000 --> 00:04:27,540
Luego cuando publicó una novela suya en 1907

90
00:04:27,540 --> 00:04:29,439
Que se llamaba Tinieblas en las cumbres

91
00:04:29,439 --> 00:04:39,399
pues puso a caldo a la sociedad zobetense, pues por ejemplo hablaba de los señoritos de las ciudades,

92
00:04:39,399 --> 00:04:42,759
cómo iban con las prostitutas, en fin, fue un escándalo, ¿vale?

93
00:04:43,220 --> 00:04:45,899
Tanto que se tuvo que ir y se marchó a Londres.

94
00:04:46,819 --> 00:04:55,220
Bueno, aunque estudiamos a Pérez de Ayala como novelista, realmente hay que decir que Pérez de Ayala publicó muchas novelas

95
00:04:55,220 --> 00:05:00,319
pero su tendencia fundamental siempre fue al ensayismo.

96
00:05:00,899 --> 00:05:07,980
Por eso, quizá a veces es un poco hasta la poesía,

97
00:05:08,540 --> 00:05:10,740
que se supone que tenía que ser una cosa más íntima,

98
00:05:11,300 --> 00:05:12,639
es bastante dense y conceptual.

99
00:05:13,920 --> 00:05:16,379
¿Qué hace Pérez de Ayala?

100
00:05:16,620 --> 00:05:22,519
Pues Pérez de Ayala parte de una visión caricaturesca de la sociedad.

101
00:05:22,519 --> 00:05:33,620
Una visión caricaturesca de la sociedad, de la realidad

102
00:05:33,620 --> 00:05:41,259
Con lo cual, su concepción creativa siempre va a ser de trágico-media

103
00:05:41,259 --> 00:05:45,199
La mezcla de elementos trágicos y de elementos cómicos

104
00:05:47,319 --> 00:05:51,819
En sus obras hay muchos momentos en los que parece que se está mascando la tragedia

105
00:05:51,819 --> 00:05:54,240
Y luego el desenlace final es cómico

106
00:05:54,240 --> 00:06:01,180
Claro, daos cuenta de que como buen miembro de la generación del XIV

107
00:06:01,180 --> 00:06:05,240
El carácter de sus obras era plenamente intelectual

108
00:06:05,240 --> 00:06:07,500
¿De acuerdo?

109
00:06:08,100 --> 00:06:10,680
Muy culto, muy minoritario

110
00:06:10,680 --> 00:06:11,480
¿Vale?

111
00:06:12,019 --> 00:06:14,459
Muy para unos pocos

112
00:06:14,459 --> 00:06:15,620
¿De acuerdo?

113
00:06:16,779 --> 00:06:18,180
Culto y minoritario

114
00:06:18,959 --> 00:06:19,560
¿Vale?

115
00:06:19,560 --> 00:06:23,720
La reflexión

116
00:06:23,720 --> 00:06:27,000
La expresión de los sentimientos

117
00:06:27,000 --> 00:06:28,740
Es lo que más le preocupa

118
00:06:28,740 --> 00:06:29,620
Más que la acción

119
00:06:29,620 --> 00:06:30,439
¿Vale?

120
00:06:30,920 --> 00:06:33,699
Es esta tendencia al ensayismo

121
00:06:33,699 --> 00:06:36,480
Lo que le hace que sea la reflexión

122
00:06:36,480 --> 00:06:38,519
Lo que más le interesa

123
00:06:38,519 --> 00:06:39,459
Dentro de sus obras

124
00:06:39,459 --> 00:06:40,259
¿Vale?

125
00:06:40,680 --> 00:06:43,819
También le gustaba experimentar

126
00:06:43,819 --> 00:06:43,959
¿Eh?

127
00:06:45,579 --> 00:06:48,040
Le gustaba la experimentación

128
00:06:48,040 --> 00:06:49,120
En sus obras

129
00:06:49,120 --> 00:07:01,120
De hecho, utilizaba el perspectivismo múltiple, que de esto ya hemos hablado en clase, donde muestra los puntos de vista de sus personajes sin ningún tipo de intervención del autor.

130
00:07:02,639 --> 00:07:12,560
Son frecuentes las antítesis, las contraposiciones, porque él lo que quería era también mostrar las diferencias ideológicas.

131
00:07:19,120 --> 00:07:38,079
Ideológicas, ¿de acuerdo? Sin embargo, esto que parece que nos vamos a encontrar con unas obras infumables, pues no, no son unas obras infumables porque el humor es también algo que aparece con muchísima frecuencia en sus obras, ¿vale?

132
00:07:38,079 --> 00:07:55,000
Hay una serie de relatos de juventud que tienen al mismo protagonista, que se llama Alberto Díaz de Guzmán, que no es otra cosa que el alter ego, el otro yo, el trasunto literario del propio autor, ¿vale?

133
00:07:55,000 --> 00:08:15,579
Y tratar sobre los problemas de España. Hay una obra especialmente interesante, ¿vale? Que se llama Troteras y Danzaderas, que no sé ya dónde me cabe. Bueno, voy a ponerlo por aquí. Troteras y Danzaderas, ¿vale?

134
00:08:15,579 --> 00:08:18,519
que es muy interesante

135
00:08:18,519 --> 00:08:19,779
porque, ¿sabéis por qué?

136
00:08:19,860 --> 00:08:22,139
porque muchos de los personajes de esta obra

137
00:08:22,139 --> 00:08:25,019
ocultan seres reales

138
00:08:25,019 --> 00:08:26,279
del Madrid

139
00:08:26,279 --> 00:08:28,319
literario y bohemio de aquella época

140
00:08:28,319 --> 00:08:30,459
aparecen, con otros nombres, claro

141
00:08:30,459 --> 00:08:32,139
pero perfectamente reconocibles

142
00:08:32,139 --> 00:08:34,720
Ortega y Gasset, aparece Majin Klan

143
00:08:34,720 --> 00:08:37,159
aparece Pérez Galdos

144
00:08:37,159 --> 00:08:38,320
aparecen

145
00:08:38,320 --> 00:08:40,860
actrices y cupletistas de la época

146
00:08:40,860 --> 00:08:42,019
entonces

147
00:08:42,019 --> 00:08:44,279
¿qué es lo que hace en esta obra

148
00:08:44,279 --> 00:08:47,399
Pérez de Ayala, pues hay poquísima

149
00:08:47,399 --> 00:08:48,679
poquísima acción

150
00:08:48,679 --> 00:08:50,679
hay una mínima intriga amorosa

151
00:08:50,679 --> 00:08:52,519
y lo que hace es

152
00:08:52,519 --> 00:08:53,539
reflexionar

153
00:08:53,539 --> 00:08:56,879
sobre la necesidad que tiene España

154
00:08:56,879 --> 00:08:58,240
de una reforma estética

155
00:08:58,240 --> 00:09:01,039
y ¿quiénes son los

156
00:09:01,039 --> 00:09:02,700
personajes que al final triunfan?

157
00:09:02,700 --> 00:09:04,480
pues los personajes vitales

158
00:09:04,480 --> 00:09:06,240
frente a los intelectuales

159
00:09:06,240 --> 00:09:08,899
acordaos de las ideas vitalistas

160
00:09:08,899 --> 00:09:10,480
de Ortega, el líder

161
00:09:10,480 --> 00:09:11,580
de esta generación

162
00:09:11,580 --> 00:09:27,639
Bueno, hay varias obras también de madurez, como los trabajos de Urbano y Simona o Tigre Juan, en donde se tratan grandes temas como el amor, la comunicación, la edificación sexual, etc.

163
00:09:27,879 --> 00:09:39,679
Pero es verdad que a partir de 1926 y hasta su muerte en 1962, no volvió a redactar ni una sola novela. Se dedicó al ensayo y a los artículos periodísticos.

164
00:09:39,679 --> 00:09:57,360
¿Vale? Pues ahora os voy a presentar a otro. Os voy a presentar a un señor que se llama Gabriel Miró. Y que podríamos decir, Gabriel Miró, el inclasificable.

165
00:09:57,360 --> 00:10:00,379
Pues porque es inclasificable

166
00:10:00,379 --> 00:10:02,799
A ver, que lo estudiamos aquí en la generación del XIV

167
00:10:02,799 --> 00:10:04,580
Porque bueno, por época

168
00:10:04,580 --> 00:10:05,460
Por amistades

169
00:10:05,460 --> 00:10:08,840
Es donde más se puede encajar

170
00:10:08,840 --> 00:10:09,580
Pero vamos

171
00:10:09,580 --> 00:10:12,639
Es un autor muy difícil de clasificar

172
00:10:12,639 --> 00:10:13,860
Porque tiene una obra

173
00:10:13,860 --> 00:10:15,340
Tremendamente personal

174
00:10:15,340 --> 00:10:17,980
Su obra es una obra muy personal

175
00:10:17,980 --> 00:10:19,899
Además fue un hombre que estuvo bastante alejado

176
00:10:19,899 --> 00:10:21,720
De los círculos literarios

177
00:10:21,720 --> 00:10:23,879
De la época, no se juntaba mucho

178
00:10:23,879 --> 00:10:24,700
Con los

179
00:10:24,700 --> 00:10:28,259
con los intelectuales del momento

180
00:10:28,259 --> 00:10:30,200
vivía un poco él a su aire

181
00:10:30,200 --> 00:10:34,700
nunca salió de España

182
00:10:34,700 --> 00:10:37,759
no llegó a una vida de intelectual

183
00:10:37,759 --> 00:10:39,919
no formó parte de la bohemia

184
00:10:39,919 --> 00:10:42,460
no fue a tertulias, cafés

185
00:10:42,460 --> 00:10:45,279
llegó a una vida muy tranquila

186
00:10:45,279 --> 00:10:47,460
muy alejada del Madrid literario

187
00:10:47,460 --> 00:10:50,419
lo que pasa es que sí que hay una serie de características

188
00:10:50,419 --> 00:10:54,279
que nos pueden hacer meterlo en esta tendencia

189
00:10:54,279 --> 00:11:11,259
¿Por qué? Pues para empezar, también en lo que más destaca él es en la novela, y es una novela muy minoritaria, al que entendían y disfrutaban solo una pequeña parte de la población, ¿vale?

190
00:11:11,259 --> 00:11:32,220
Pues ¿por qué? Porque su estilo es complejo y muy basado en lo estético, más que en lo que quiere contar, ¿vale? En los hechos, en las acciones, se basa en cómo lo quiere contar, en las palabras que utiliza, en cómo las utiliza, en las descripciones, en las sensaciones, ¿vale?

191
00:11:32,220 --> 00:11:44,320
Él lo que busca fundamentalmente no es contar cosas, es plasmar la emoción, ¿vale?

192
00:11:44,340 --> 00:11:48,360
La emoción que despiertan los objetos, que despiertan la naturaleza.

193
00:11:49,399 --> 00:11:55,220
Lo sensorial es muy importante en su obra, ¿vale?

194
00:11:55,259 --> 00:11:57,039
Os lo subrayo porque es muy importante.

195
00:11:57,039 --> 00:12:14,460
Sensorial me refiero a todo lo que somos capaces de percibir por los sentidos, los olores, los sabores, el gusto, el tacto, las sensaciones que provocan en nosotros determinados objetos, determinados elementos de la naturaleza, ¿vale?

196
00:12:14,460 --> 00:12:43,919
Él mismo decía, fijaos, hay emociones que no lo son del todo hasta que no reciben la fuerza lírica de la palabra, la palabra, ¿vale? Algo que él cuidaba muchísimo y que está muy ligado, como os digo, a la emoción, ¿vale? Por eso su prosa es cuidadísima, muy, muy, muy cuidada, ¿vale? Es muy original, muy meditada, insinuante, ¿vale?

197
00:12:44,460 --> 00:12:50,159
y muy basada sobre todo en la elaboración formal, ¿vale?

198
00:12:51,039 --> 00:12:54,740
La elaboración formal, la forma, ¿vale?

199
00:12:54,740 --> 00:13:02,779
Por ejemplo, la descripción, la descripción es un gran maestro de las descripciones, ¿vale?

200
00:13:03,240 --> 00:13:09,559
Y sobre todo, si tenemos que decir dos características más ya para ir terminando,

201
00:13:10,159 --> 00:13:13,139
es que su obra es impresionista.

202
00:13:13,139 --> 00:13:35,500
Se basa en las impresiones. A veces es fragmentaria, ni siquiera nos cuenta nada, sino que son como trocitos cogidos aquí y allá de las impresiones, ¿vale? Y sí está clarísimo que son los paisajes de Levante, su tierra, los que le inspiran y los que aparecen constantemente en su obra, ¿vale?

203
00:13:36,480 --> 00:13:50,100
Fijaos, estoy pensando que, claro, todo esto nos lleva a que haya una figura literaria que utiliza por encima de todo y que vosotros la conocéis, que es la sinestesia, ¿vale?

204
00:13:50,659 --> 00:14:05,179
¿Obras importantes? Pues tres muy importantes, que son las cerezas del cementerio, que la escribió en 1910, nuestro padre San Daniel, que es de 1921, y el obispo Leproso, que es de 1926, ¿vale?

205
00:14:06,179 --> 00:14:08,960
Bueno, vamos ahora con otro.

206
00:14:10,519 --> 00:14:13,259
Y este hemos llegado por fin, tanto que me habéis oído hablar, ¿verdad?

207
00:14:13,399 --> 00:14:16,659
Con el rato me habéis oído hablar, el líder, el líder, el líder.

208
00:14:16,779 --> 00:14:18,279
Bueno, pues ya hemos llegado al líder.

209
00:14:19,100 --> 00:14:25,860
Y el líder se llama Don José Ortega y Gasset, filósofo de profesión.

210
00:14:25,860 --> 00:14:34,860
Con lo cual, si es filósofo, es en el ensayo en donde es el gran y auténtico maestro, ¿vale?

211
00:14:35,500 --> 00:14:52,580
Pues Ortega y Gasset recibió una gran formación, no solo en España, también en Alemania, él siempre estuvo muy orgulloso y él intelectualmente era muy alemán. Se dedicó a la actividad política, apoyó a la república, aunque con el tiempo se fue distanciando y abandonó la política.

212
00:14:52,580 --> 00:14:55,019
antes de que se hallara la guerra civil

213
00:14:55,019 --> 00:14:57,299
se marchó de España y vivió en diversos

214
00:14:57,299 --> 00:14:59,080
países, pero pudo

215
00:14:59,080 --> 00:15:00,960
volver varios años después

216
00:15:00,960 --> 00:15:03,320
se dedicó también a la docencia

217
00:15:03,320 --> 00:15:04,360
en la universidad

218
00:15:04,360 --> 00:15:06,460
realizó una

219
00:15:06,460 --> 00:15:08,059
importantísima

220
00:15:08,059 --> 00:15:10,320
labor ensayística

221
00:15:10,320 --> 00:15:13,200
gracias a la cual pudo difundir sus ideas

222
00:15:13,200 --> 00:15:15,179
filosóficas, estéticas

223
00:15:15,179 --> 00:15:16,220
políticas

224
00:15:16,220 --> 00:15:19,320
os acordáis que no hacíamos más que hablar

225
00:15:19,320 --> 00:15:21,299
de las ideas vitalistas de Ortega

226
00:15:21,299 --> 00:15:23,039
Las ideas vitalistas de Ortega

227
00:15:23,039 --> 00:15:24,679
Bueno, pues las ideas vitalistas de Ortega

228
00:15:24,679 --> 00:15:27,000
Os las voy a intentar explicar de una forma muy sencilla

229
00:15:27,000 --> 00:15:28,299
Porque no son sencillas

230
00:15:28,299 --> 00:15:31,059
Pero de una forma muy sencilla para que vosotros lo podáis entender

231
00:15:31,059 --> 00:15:32,080
¿Vale?

232
00:15:32,860 --> 00:15:33,659
Venga, ahí voy

233
00:15:33,659 --> 00:15:36,620
Para Ortega y Gasset

234
00:15:36,620 --> 00:15:37,659
La vida

235
00:15:37,659 --> 00:15:41,659
Es el centro de su sistema filosófico

236
00:15:41,659 --> 00:15:43,059
Y esta vida

237
00:15:43,059 --> 00:15:44,539
Es una vida

238
00:15:44,539 --> 00:15:46,059
Entendida siempre

239
00:15:46,059 --> 00:15:48,720
En continuo proceso

240
00:15:48,720 --> 00:15:50,279
¿Vale?

241
00:15:50,279 --> 00:16:08,899
En continuo cambio. ¿Y esto qué indica? Pues que es una vida que está, este cambio y este proceso es porque esta vida está dentro de la historia, ¿vale? Está dentro de la historia, dentro del devenir de la historia de cada uno.

242
00:16:08,899 --> 00:16:35,120
Por eso, el sujeto nunca se puede separar de su entorno. El hombre, el sujeto, no se puede separar de su entorno. Fijaos, me estoy acordando ahora que estamos confinados, como nuestras circunstancias históricas, en este caso, pues la presencia de este terrible virus, marcan nuestra vida personal completamente.

243
00:16:35,120 --> 00:16:36,940
¿Os dais cuenta?

244
00:16:37,720 --> 00:16:40,259
El sujeto no se puede separar de su entorno

245
00:16:40,259 --> 00:16:40,899
¿Vale?

246
00:16:41,220 --> 00:16:43,580
De las circunstancias

247
00:16:43,580 --> 00:16:47,460
Y esta es palabra importantísima

248
00:16:47,460 --> 00:16:50,799
De las circunstancias que lo rodean

249
00:16:50,799 --> 00:16:52,960
¿Vale?

250
00:16:53,080 --> 00:16:54,740
Como me gustaría poder estar en clase

251
00:16:54,740 --> 00:16:55,899
Y poderos explicar esto

252
00:16:55,899 --> 00:16:58,340
Viendo las caras

253
00:16:58,340 --> 00:16:59,740
Pero bueno, no puede ser

254
00:16:59,740 --> 00:17:03,460
Fijaos, él tiene una máxima muy célebre

255
00:17:03,460 --> 00:17:05,099
Que igual habéis escuchado en algún momento

256
00:17:05,099 --> 00:17:18,099
Dice, yo soy yo y mi circunstancia. Y si no la salvo a ella, no me salvo yo. ¿Verdad? ¿Que está todo en consonancia? Bueno.

257
00:17:18,940 --> 00:17:30,079
Él también persigue lo que llamaba él el arte deshumanizado. A ver, ahora os lo explico, que esto suena un poco feo, pero no, no es feo, ¿vale?

258
00:17:30,079 --> 00:17:32,440
de hecho tiene una obra que se llama

259
00:17:32,440 --> 00:17:35,440
La deshumanización del arte de 1925

260
00:17:35,440 --> 00:17:37,519
que es donde desarrolla estas ideas

261
00:17:37,519 --> 00:17:43,359
es decir, el arte tiene que estar distanciado de la vida

262
00:17:43,359 --> 00:17:48,039
porque el arte no pretende representar la vida

263
00:17:48,039 --> 00:17:50,880
esto es muy distinto a lo que pensaban los realistas

264
00:17:50,880 --> 00:17:54,900
no está destinado a representar la vida

265
00:17:54,900 --> 00:18:04,410
El arte aparece como algo intrascendente, como un juego

266
00:18:04,410 --> 00:18:14,890
Algo que no tiene por qué tener toques sentimentales, que está única y exclusivamente destinado al goce estético

267
00:18:14,890 --> 00:18:23,410
Y además este arte no está pensado para mayorías, está pensado siempre para las minorías

268
00:18:23,410 --> 00:18:26,529
Para aquellas minorías que sean capaces de apreciarlo.

269
00:18:28,630 --> 00:18:33,490
¿De acuerdo? Bueno, más o menos estas son sus ideas básicas.

270
00:18:33,690 --> 00:18:39,670
En cuanto a sus ensayos, pues estos ensayos tienen un estilo muy cuidado,

271
00:18:39,890 --> 00:18:44,509
escribe maravillosamente bien este hombre, un estilo muy cuidado,

272
00:18:45,230 --> 00:18:50,069
con muchas metáforas, con una enorme riqueza léxica,

273
00:18:50,069 --> 00:18:52,490
un vocabulario amplísimo

274
00:18:52,490 --> 00:18:54,190
y utilizado de una forma

275
00:18:54,190 --> 00:18:55,950
muy atinada, ¿vale?

276
00:18:55,950 --> 00:18:57,289
una gran riqueza léxica

277
00:18:57,289 --> 00:19:00,490
hay muchos ensayos importantísimos

278
00:19:00,490 --> 00:19:01,750
podemos destacar, pues yo que sé

279
00:19:01,750 --> 00:19:02,950
España invertebrada

280
00:19:02,950 --> 00:19:06,509
de 1922, La rebelión de las masas

281
00:19:06,509 --> 00:19:07,309
de 1930

282
00:19:07,309 --> 00:19:10,390
también es muy importante

283
00:19:10,390 --> 00:19:12,009
su obra Ideas sobre la novela

284
00:19:12,009 --> 00:19:13,309
de 1925, donde

285
00:19:13,309 --> 00:19:16,190
explica todas estas cuestiones

286
00:19:16,190 --> 00:19:17,089
literarias, ¿vale?

287
00:19:18,029 --> 00:19:19,910
bueno, pues este es Ortega y Gasset, ¿vale?

288
00:19:20,069 --> 00:19:26,789
Como curiosidad os diré que los miembros de esta generación eran en general bastante machistas.

289
00:19:27,430 --> 00:19:34,930
Hoy nos resultan alucinantes las opiniones de Ortega y Gasset sobre el papel prácticamente de adorno de las mujeres,

290
00:19:35,630 --> 00:19:38,609
que tenían que estar siempre en función de la figura masculina.

291
00:19:39,569 --> 00:19:47,170
También Gregorio Marañón defendía que el único papel que debe desempeñar la mujer en la sociedad es el de madre.

292
00:19:47,170 --> 00:19:49,509
pero bueno, aún así

293
00:19:49,509 --> 00:19:52,210
las mujeres siempre han sido guerreras

294
00:19:52,210 --> 00:19:54,150
y han intentado hacerse valer

295
00:19:54,150 --> 00:19:55,509
pese a todas las dificultades

296
00:19:55,509 --> 00:19:58,170
y hay una importantísima presencia

297
00:19:58,170 --> 00:19:59,650
de mujeres en esta generación

298
00:19:59,650 --> 00:20:02,029
que fueron las primeras que pudieron

299
00:20:02,029 --> 00:20:03,869
estudiar en la universidad, que esto fue

300
00:20:03,869 --> 00:20:06,089
un acontecimiento importantísimo

301
00:20:06,089 --> 00:20:07,710
¿vale? Algunas

302
00:20:07,710 --> 00:20:10,029
es verdad que se vieron relegadas por la presencia

303
00:20:10,029 --> 00:20:12,170
de sus parejas, por la importancia de sus parejas

304
00:20:12,170 --> 00:20:14,329
pues por ejemplo ya hemos hablado de Zenobia Campurbi

305
00:20:14,329 --> 00:20:15,990
la mujer de Juan Ramón

306
00:20:15,990 --> 00:20:18,509
con el que colaboró activamente

307
00:20:18,509 --> 00:20:20,049
pero muy activamente en sus obras

308
00:20:20,049 --> 00:20:21,569
también

309
00:20:21,569 --> 00:20:24,549
podemos hablar de las feministas Clara Campomor

310
00:20:24,549 --> 00:20:25,549
Victoria Ken

311
00:20:25,549 --> 00:20:27,369
Discipula de Ortega

312
00:20:27,369 --> 00:20:30,730
María Zambrano, María de Maestu

313
00:20:30,730 --> 00:20:32,769
no sé

314
00:20:32,769 --> 00:20:34,490
hay muchos

315
00:20:34,490 --> 00:20:35,890
reportajes maravillosos

316
00:20:35,890 --> 00:20:37,609
sobre el papel de estas mujeres

317
00:20:37,609 --> 00:20:40,809
que lo sepáis, que es importante saberlo

318
00:20:40,809 --> 00:20:41,950
bueno

319
00:20:41,950 --> 00:20:44,549
ya vamos acabando con la generación del 14

320
00:20:44,549 --> 00:20:56,309
que está muy ligada a las vanguardias, que es lo que vamos a intentar resumir ahora, ¿vale?

321
00:20:57,369 --> 00:21:05,809
Vamos a ver, fijaos, os voy a leer un texto de Vicente Huidobro, ¿vale?

322
00:21:07,970 --> 00:21:14,509
Un manifiesto que se llama Non Serviam, que dice lo siguiente

323
00:21:14,509 --> 00:21:16,950
Es un texto chiquitico, ¿vale? Escuchad.

324
00:21:17,750 --> 00:21:24,250
El poeta dice a sus hermanos, hasta ahora no hemos hecho otra cosa que imitar al mundo en sus aspectos.

325
00:21:24,690 --> 00:21:30,569
No hemos creado nada que ha salido de nosotros, que no estuviera antes parado ante nosotros,

326
00:21:30,869 --> 00:21:34,190
rodeando nuestros ojos, desafiando nuestros pies o nuestras manos.

327
00:21:35,670 --> 00:21:40,569
Hemos aceptado sin mayor reflexión el hecho de que no puede haber otras realidades que las que nos rodean.

328
00:21:40,569 --> 00:22:01,690
Y no hemos pensado que nosotros también podemos crear realidades en un mundo nuestro, en un mundo que espera su fauna y su flora propias. Flora y fauna que sólo el poeta puede crear por ese don especial que le dio la misma madre naturaleza a él y únicamente a él.

329
00:22:01,690 --> 00:22:06,369
Non serviam, no he de ser tu esclavo, Madre Natura.

330
00:22:07,089 --> 00:22:09,930
Yo tendré mis árboles, que no serán como los tuyos.

331
00:22:10,089 --> 00:22:14,170
Tendré mis montañas, tendré mis ríos y mis mares.

332
00:22:14,630 --> 00:22:16,950
Tendré mi cielo y mis estrellas.

333
00:22:17,289 --> 00:22:22,670
Y ya no podrás decirme, ese árbol está mal, no me gusta ese cielo, los míos son mejores.

334
00:22:22,950 --> 00:22:28,089
Yo te responderé que mis cielos y mis árboles son los míos y no los tuyos,

335
00:22:28,589 --> 00:22:30,769
y que no tienen por qué parecerse.

336
00:22:31,690 --> 00:22:53,630
Fijaos qué interesante, ¿eh? Bueno, pues, ¿qué es lo que está diciéndonos aquí Vicente Huidobro, uno de los padres del vanguardismo? Pues que el arte tiene que aparecer como independiente de la naturaleza, ¿vale?

337
00:22:53,630 --> 00:22:57,410
Os lo pongo aquí en mayúsculas como lo pone él, ¿vale? De la naturaleza.

338
00:22:57,670 --> 00:23:05,029
No debe servir, no debe ya imitar a la naturaleza, sino que debe crear su propia naturaleza.

339
00:23:05,029 --> 00:23:18,130
El poeta crea en sus poemas un mundo aparte, una realidad aparte, un mundo poético aparte que tiene sus propias reglas y sus propios elementos.

340
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Es un arte propio, ¿vale? Buscan crear un arte propio, un arte que esté fuera de las normas, ¿vale? Un arte fuera de las normas establecidas. No sé si más o menos lo entendéis, ¿vale?

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En la generación del XIV ya había muchos rasgos que luego las vanguardias van a desarrollar, ¿vale? Pero lo que más les caracteriza y en lo que más de acuerdo están es que es un arte que reacciona frente a la literatura anterior, ¿vale? Reacciona frente a la literatura anterior, ¿vale?

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¿Qué ocurre? Pues que las vanguardias lo hacen de una forma mucho más radical y mucho más brusca, ¿vale? De hecho, el término vanguardia viene del campo militar, ¿sí?

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Sí, sí, sí, sí. Mirad, en el diccionario hablan de la vanguardia que es la parte de una fuerza armada que es la que va delante del cuerpo principal, es decir, los que van los primeros, los que más se atreven, por así decirlo, ¿no?

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Aparecen las vanguardias, así, con este nombre, las vanguardias artísticas

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00:24:36,460 --> 00:24:39,339
Que son unos pequeños grupos, ¿vale?

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00:24:39,339 --> 00:24:52,779
Son pequeños grupos que van a surgir en torno a 1908 y 1936, ¿no?

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00:24:52,839 --> 00:24:54,160
Aproximadamente, ¿vale?

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00:24:54,519 --> 00:25:00,579
Y que se rebelan, son rebeldes, se caracterizan por esa rebeldía

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00:25:00,579 --> 00:25:08,319
Porque quieren romper lo establecido, quieren hacer un arte distinto, ¿vale?

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Y si este arte, pues, provoca, pues a ellos no les importa provocar.

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00:25:14,740 --> 00:25:17,339
De hecho, les gusta la provocación, ¿vale?

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00:25:17,720 --> 00:25:21,200
Este, ¡ay! Bueno, que me he ido. La provocación.

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00:25:21,619 --> 00:25:24,319
Este es el arte de los caligramas, ¿vale?

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Que quiere romper tanto con lo establecido que dice, vamos a ver,

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00:25:27,640 --> 00:25:29,440
¿por qué tengo yo que poner un poema

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00:25:29,440 --> 00:25:31,819
como siempre, un versito, otro versito

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00:25:31,819 --> 00:25:33,460
otro versito, otro versito, todos seguiditos

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00:25:33,460 --> 00:25:35,460
puedo, si quiero, si me da la gana

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00:25:35,460 --> 00:25:37,920
puedo poner un verso en la esquina

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00:25:37,920 --> 00:25:40,019
derecha, el siguiente verso en la esquina

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00:25:40,019 --> 00:25:41,680
izquierda y el siguiente

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00:25:41,680 --> 00:25:43,980
en el centro y el otro atravesando

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00:25:43,980 --> 00:25:45,220
el siguiente, ¿vale?

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bueno

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00:25:46,039 --> 00:25:49,319
¿cómo es el arte de estas vanguardias?

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00:25:49,799 --> 00:25:51,619
pues el arte de estas vanguardias es

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00:25:51,619 --> 00:25:53,619
un arte muy intelectual

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si los anteriores estaban destinados a las minorías

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00:25:56,200 --> 00:25:57,339
este ya no os cuento

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00:25:57,339 --> 00:26:02,359
Seguimos con la idea de las minorías

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00:26:02,359 --> 00:26:05,160
Es un arte hermético a veces, ya de difícil que es

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00:26:05,160 --> 00:26:10,339
Es un arte irracional, en esto se diferencian

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00:26:10,339 --> 00:26:12,240
Es un arte irracional

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00:26:12,240 --> 00:26:16,319
Lo que les interesa es lo espontáneo

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00:26:16,319 --> 00:26:19,000
Lo que nace en el momento

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00:26:19,000 --> 00:26:21,420
Lo que no está muy elaborado

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Pero hay otra cosa en la que sí que coinciden

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00:26:23,880 --> 00:26:39,640
Y es en la importancia de la imagen, que ya hablamos de esta, ¿vale? Y en la importancia de que se puedan asociar poéticamente realidades que a lo mejor no tienen ninguna relación entre sí.

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¿Vale? Es un arte que huye de todo lo que sea tradición, de lo tradicional. ¿Vale? Huyen de lo tradicional. ¿Vale? Por este afán de rebeldía que os hablaba antes, ¿vale? Defienden la libertad total, la libertad plena. ¿Vale?

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No se sienten identificados con ningún entorno geográfico concreto

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Son completamente cosmopolitas

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¿Os acordáis que ya hablamos del cosmopolitismo cuando hablamos del modernismo?

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Y, por supuesto, están en continua experimentación

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Pero a veces llevada al extremo

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Una experimentación total

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00:27:36,480 --> 00:27:40,519
Rompiendo todos los parámetros anteriores

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00:27:40,519 --> 00:27:46,240
¿De acuerdo? Bueno, pues me vuelvo a quedar sin tiempo, así que voy al siguiente.