1
00:00:02,029 --> 00:00:23,609
A ver, como ahora estamos ya grabando, voy a hacer un pequeño comentario para los que me escuchen a través de la grabación. Con mis grupos de bachillerato íbamos a empezar ahora la parte de los artículos teóricos de Aristóteles, con lo cual habíamos visto una pequeña parte introductoria acerca de la ontología y también de la teoría del conocimiento.

2
00:00:23,609 --> 00:00:36,350
Con lo cual, lo primero que voy a hacer es un repaso muy rápido para que ellos también enlacen y vean si tienen alguna duda y sobre todo para que los del grupo de Rocío podáis enlazar una cosa con la otra, ¿vale?

3
00:00:36,810 --> 00:00:41,689
Entonces, una explicación muy rápida y al margen de la biografía, que eso sí que lo habéis visto todos.

4
00:00:42,429 --> 00:00:49,850
Lo que habíamos visto es que Aristóteles parte del hecho, parte del objetivo de que quiere completar la filosofía de su maestro, de Platón,

5
00:00:50,229 --> 00:00:55,689
y eso quiere decir que quiere pulir algunas cuestiones que le parecen que son erróneas en el pensamiento de Platón.

6
00:00:55,689 --> 00:01:02,810
Para ello establece dos críticas. En primer lugar, la que se llama la paradoja del tercer hombre,

7
00:01:02,810 --> 00:01:06,569
que lo que hace es que pone en cuestión el dualismo ontológico.

8
00:01:06,670 --> 00:01:10,409
Es decir, para Aristóteles no hay dos mundos, no hay un mundo de las ideas y un mundo de la apariencia,

9
00:01:10,870 --> 00:01:12,269
solo existe este mundo.

10
00:01:12,629 --> 00:01:16,870
Y este mundo, además, no es aparente, sino que es el único mundo real que tenemos.

11
00:01:17,450 --> 00:01:23,250
Ahora bien, dentro de este mundo real están tanto las cosas que son esenciales, que son perfectas,

12
00:01:23,310 --> 00:01:25,230
como aquellas que son imperfectas, ¿vale?

13
00:01:25,230 --> 00:01:32,209
Y eso es lo que él luego va a describir en su teoría del ilimorfismo, que la vamos a ver hoy.

14
00:01:32,209 --> 00:01:39,209
con lo cual lo veremos más adelante, pero que básicamente consiste en que todas las cosas que hay en este mundo están compuestas de materia y de forma.

15
00:01:39,750 --> 00:01:45,109
Bueno, esa sería la primera crítica que le hace a Platón, que como veis es una crítica muy fuerte al dualismo ontológico.

16
00:01:45,670 --> 00:01:51,209
En segundo lugar, establece otra crítica, y es la crítica del principio de tercero excluido.

17
00:01:51,750 --> 00:01:58,030
Eso quiere decir que para Platón todo conocimiento es un conocimiento de tipo lógico, es un conocimiento teórico,

18
00:01:58,030 --> 00:02:14,389
Es decir, es un conocimiento en el que lo que intentamos es encontrar una verdad de tipo necesario. Por lo tanto, cualquier afirmación que yo haga, dice Platón, tendrá que ser o bien verdadera o bien falsa. Y, por lo tanto, no hay una tercera posibilidad en ningún caso. De ahí que se llame el principio de tercero excluido.

19
00:02:14,389 --> 00:02:29,689
¿Vale? Aristóteles no está de acuerdo con su maestro porque considera que hay algunos saberes, que son los saberes teóricos, justamente los que vamos a empezar a estudiar hoy, que sí están sujetos a esa cuestión de que las cosas son o bien verdaderas o bien falsas.

20
00:02:30,370 --> 00:02:35,909
Pero, sin embargo, hay otros saberes, que son los saberes prácticos, también los poieticos, pero eso lo vamos a dejar al margen,

21
00:02:36,449 --> 00:02:41,930
que son saberes en los que podemos encontrar una verdad, pero será solamente contingente, necesario.

22
00:02:42,689 --> 00:02:49,250
Que además son los saberes que a vosotros más os interesan en este curso, porque el texto que tenéis que leer, el de Ética Nicomaco,

23
00:02:49,509 --> 00:02:51,830
está dentro del ámbito de la ética, que es un saber práctico.

24
00:02:52,389 --> 00:02:58,909
Bueno, Aristóteles, por lo tanto, lo que dice es que hay saberes teóricos y hay saberes prácticos.

25
00:02:58,909 --> 00:03:15,229
Bueno, eso lo vimos también el otro día nosotros y os recuerdo simplemente que lo que decía es que los saberes teóricos están sujetos a la posibilidad de conseguir con ellos axiomas, es decir, verdades de tipo necesario, verdades inequívocas, indudables, verdades que nadie va a poner en cuestión.

26
00:03:15,229 --> 00:03:31,810
Del tipo de 2 más 2 es igual a 4. Dentro de esos saberes están las matemáticas, parece bastante obvio que los saberes matemáticos son necesarios, verdaderas necesarias, la física, que es la ciencia que estudia el movimiento, lo veremos hoy, y también la filosofía primera.

27
00:03:32,349 --> 00:03:41,530
La filosofía primera es lo que se refiere al ámbito de las esencias y la teología, lo que podríamos llamar teología, de una manera un poco anacrónica, pero eso lo explicaré hoy con más detenimiento.

28
00:03:42,150 --> 00:03:46,550
Esos tres tipos de saberes son teóricos y, por lo tanto, están sujetos a verdad necesaria.

29
00:03:46,949 --> 00:03:48,949
En eso, tanto Platón como Aristóteles piensan igual.

30
00:03:49,550 --> 00:03:53,530
Ahora, los saberes prácticos, sin embargo, son saberes que están sujetos a verdades contingentes.

31
00:03:54,210 --> 00:03:58,310
Por lo tanto, son saberes en los que tú tienes que llegar a acuerdos.

32
00:03:58,610 --> 00:04:00,169
Y esos acuerdos son efímeros.

33
00:04:00,509 --> 00:04:02,830
Pueden cambiar en función de las circunstancias.

34
00:04:03,389 --> 00:04:06,050
Esos saberes son la ética y la política, ¿vale?

35
00:04:06,430 --> 00:04:10,430
Luego a eso le añadimos también los saberes poieticos, que sería la estética, el arte,

36
00:04:10,430 --> 00:04:29,670
O sea, los estudios de la belleza y de las cosas armónicas, pero que eso vamos a estudiar porque no pertenecen al programa de este curso, ¿vale? Pero que estarían también sujetos a verdades contingentes, ¿de acuerdo? Vale, eso lo veíamos el otro día y a partir de ahí vamos a empezar a estudiar unos saberes y los otros.

37
00:04:29,670 --> 00:04:50,089
En los que más hincapié voy a hacer es en los segundos, en los saberes prácticos, porque es donde está la ética, pero vamos a empezar por los teóricos. Antes de eso, también comenté el otro día, y repaso rápidamente, que así como Platón es el primer gran racionalista, es decir, Platón considera que el conocimiento parte de unas ideas que son innatas.

38
00:04:50,089 --> 00:05:08,089
Es decir, cuando una persona nace, nace ya con las verdades en su cabeza, si bien es cierto que las ha olvidado, recordad lo de la teoría del carro alado, en la que el alma está habitando en el mundo de las ideas, cuando cae encerrada en el cuerpo es cuando olvida lo que ha visto, pero eso no quiere decir que no lo tenga en la cabeza, simplemente lo ha olvidado.

39
00:05:09,089 --> 00:05:22,350
Entonces, Platón parte de eso, de un contenido inicial que tiene nuestra cabeza, para a partir de ahí, en el mundo en el que habita con el cuerpo, o sea, el mundo aparente, intentar recordar esas ideas que había visto.

40
00:05:22,889 --> 00:05:27,829
Eso es el origen del racionalismo, de la corriente filosófica que se llama racionalismo.

41
00:05:28,829 --> 00:05:31,189
Aristóteles en esto es completamente diferente a su maestro.

42
00:05:31,490 --> 00:05:34,870
Considera que cuando nacemos, nacemos con la cabeza completamente vacía.

43
00:05:34,870 --> 00:05:37,209
Es decir, no tenemos ninguna idea innata.

44
00:05:37,209 --> 00:05:44,730
Bueno, no, en el caso de Aristóteles

45
00:05:44,730 --> 00:05:46,850
es imposible, porque el conocimiento

46
00:05:46,850 --> 00:05:48,529
según Aristóteles es un conocimiento

47
00:05:48,529 --> 00:05:50,050
que depende de los sentidos

48
00:05:50,050 --> 00:05:52,810
y sentidos, todos o algunos

49
00:05:52,810 --> 00:05:54,470
tenemos todos, con lo cual

50
00:05:54,470 --> 00:05:56,970
el más tonto de todos los tontos

51
00:05:56,970 --> 00:05:58,470
es una persona que recibe

52
00:05:58,470 --> 00:06:00,730
sensorialmente datos, a lo mejor luego no sabe

53
00:06:00,730 --> 00:06:02,829
qué hacer con ellos, pero entonces lo que le falla

54
00:06:02,829 --> 00:06:04,329
como diría ahora, es el entendimiento

55
00:06:04,329 --> 00:06:06,709
a gente, no la parte

56
00:06:06,709 --> 00:06:08,050
sensorial. Entonces,

57
00:06:08,750 --> 00:06:10,250
siguiendo con lo que

58
00:06:10,250 --> 00:06:12,189
Sergio, que siempre me está retando,

59
00:06:12,790 --> 00:06:14,790
lo que dice Aristóteles es

60
00:06:14,790 --> 00:06:16,389
que, es broma,

61
00:06:16,829 --> 00:06:18,649
el conocimiento parte

62
00:06:18,649 --> 00:06:20,310
de los sentidos, es decir, cuando tú naces

63
00:06:20,310 --> 00:06:22,730
con la cabeza vacía, esto es

64
00:06:22,730 --> 00:06:24,970
lo que se llama el empirismo, frente al racionalismo

65
00:06:24,970 --> 00:06:26,689
el empirismo, y a partir de ese momento

66
00:06:26,689 --> 00:06:28,910
¿qué ocurre? Que a través de los cinco sentidos

67
00:06:28,910 --> 00:06:30,089
tú vas recibiendo información.

68
00:06:30,610 --> 00:06:32,689
Esa información es caótica, es una información que

69
00:06:32,689 --> 00:06:34,569
en principio la recibe todo el mundo

70
00:06:34,569 --> 00:06:39,689
de la misma manera. Ahora, ¿qué hago yo con esos datos que recibo de los sentidos? Pues tengo que

71
00:06:39,689 --> 00:06:44,449
poner en marcha el entendimiento. Y según Aristóteles, el entendimiento tiene dos funciones,

72
00:06:44,870 --> 00:06:49,709
entendimiento agente y entendimiento paciente. El entendimiento agente es aquel, se llama así

73
00:06:49,709 --> 00:06:55,209
porque es el que actúa y es el que coge todas esas informaciones de carácter particular que

74
00:06:55,209 --> 00:07:00,310
me ofrecen los sentidos y las transforma en un concepto, ¿vale? Es decir, el ejemplo que os

75
00:07:00,310 --> 00:07:07,490
Pongo siempre, cada una de estas mesas que hay aquí, yo les llamo mesas, pero en realidad yo lo que estoy viendo es particularidades de esas mesas.

76
00:07:07,490 --> 00:07:17,509
En concreto, ahora mismo ni puedo acceder a ellas a través del olfato, ni del gusto, del tacto solamente la mía, pero sí las puedo ver, ¿vale?

77
00:07:17,509 --> 00:07:18,930
Tampoco las puedo oír especialmente.

78
00:07:19,689 --> 00:07:20,629
Entonces, ¿qué hago?

79
00:07:20,689 --> 00:07:26,470
Que a través de los ojos y del tacto respecto de mi mesa obtengo una serie de sensaciones que son parciales.

80
00:07:26,470 --> 00:07:48,430
Ahora, ¿por qué yo me puedo referir a todos estos objetos como si fueran mesa? Porque está actuando mi entendimiento agente. Porque lo que estoy haciendo yo es abstraer, ¿vale? De ahí la idea frente a la deducción platónica, a la inducción aristotélica, yo cojo las cosas particulares y de ellas abstraigo lo que es general a todas y por lo que yo puedo llamar a todas mesa, ¿vale?

81
00:07:49,089 --> 00:07:57,370
Una vez ha actuado el entendimiento agente, el entendimiento paciente es el que se ocupa de que con esos conceptos que yo tengo en la cabeza elaboro juicios, elaboro afirmaciones, ¿vale?

82
00:07:57,790 --> 00:08:02,870
Y entonces yo puedo decir, la mesa es bonita, la mesa es útil, la mesa es una porquería, lo que me dé la gana.

83
00:08:03,189 --> 00:08:08,230
Eso ya lo hace el entendimiento paciente con esos conceptos que se ha currado el entendimiento agente, ¿vale?

84
00:08:09,050 --> 00:08:14,389
Entonces, todas las personas somos seres racionales, por lo tanto, todas tenemos esa capacidad de llegar al conocimiento.

85
00:08:14,389 --> 00:08:22,129
¿Qué ocurre? Que unos luego elaboran más o menos esa información que proviene de los sentidos, ¿vale?

86
00:08:23,310 --> 00:08:29,189
Esto está entendido, hasta aquí es lo que vimos, lo que hemos visto estos últimos días.

87
00:08:29,589 --> 00:08:32,830
Si hay alguna duda, tanto en casa como aquí, es el momento de preguntar.

88
00:08:35,960 --> 00:08:38,480
Vale, pues como no hay dudas, continúo.

89
00:08:38,600 --> 00:08:42,960
Ahora, habíamos distinguido entre saberes prácticos y saberes teóricos.

90
00:08:42,960 --> 00:08:53,519
Vamos a empezar con los saberes teóricos, que como os digo, son un poquito menos importantes para vosotros, pero sin embargo, Aristóteles le da mucha importancia, sobre todo, ¿a cuál de ellos? A la física, ¿vale?

91
00:08:54,100 --> 00:09:02,559
Primero, vamos a ver, el conocimiento matemático. ¿Qué dice el conocimiento matemático? Fijaos hasta qué punto Aristóteles se separó de su maestro.

92
00:09:02,559 --> 00:09:20,399
Porque si recordáis habíamos dicho con Platón que la última solución ontológica, el último puente que traza entre el mundo de la apariencia y el mundo de las ideas y que además lo hace después de las críticas que ha recibido es el puente que establece a través de los entes matemáticos.

93
00:09:20,879 --> 00:09:25,500
La idea de Platón era que los entes matemáticos eran entes, eran entidades físicas,

94
00:09:25,500 --> 00:09:32,639
eran cosas que realmente tenían una existencia y que además tenían una peculiaridad respecto al resto de las cosas.

95
00:09:33,100 --> 00:09:36,879
Y es que estaban de la misma manera en el mundo de las ideas y en el mundo de la apariencia.

96
00:09:37,080 --> 00:09:42,059
Es decir, un 2 es igual de perfecto en el mundo de las ideas que en el mundo de la apariencia.

97
00:09:42,679 --> 00:09:49,379
De ahí que Platón considerara que los entes matemáticos son la mejor solución para tender ese puente entre ambos mundos.

98
00:09:49,379 --> 00:10:11,320
Vale, ¿qué hace Aristóteles? Aristóteles niega esa idea ontológica que le da Platón a los entes matemáticos y lo que dice Aristóteles es que las matemáticas son una mera herramienta de cálculo, es decir, las matemáticas en realidad no tienen ninguna entidad ontológica, sino que son simplemente convenciones humanas.

99
00:10:11,840 --> 00:10:16,960
Nosotros hemos llegado al convencimiento de que, por ejemplo, utilizamos el sistema decimal.

100
00:10:17,200 --> 00:10:19,080
Podríamos no haberlo hecho así, ¿vale?

101
00:10:19,080 --> 00:10:25,799
Y hemos llegado a ciertas convenciones, pero eso no tiene una entidad real, según Aristóteles y contra su maestro.

102
00:10:26,559 --> 00:10:33,159
Y además, también nos podríamos preguntar, ¿por qué Aristóteles sitúa las matemáticas fuera de la física?

103
00:10:33,700 --> 00:10:39,740
Porque si fuera, como dice Platón, entidades reales, tendrían que estar dentro del estudio de la física,

104
00:10:39,740 --> 00:10:41,980
porque la física estudia todos los entes de la realidad

105
00:10:41,980 --> 00:10:43,799
sin embargo Aristóteles

106
00:10:43,799 --> 00:10:45,279
los saca fuera, los entes matemáticos

107
00:10:45,279 --> 00:10:47,000
las matemáticas las saca fuera

108
00:10:47,000 --> 00:10:50,240
porque Aristóteles considera que las matemáticas

109
00:10:50,240 --> 00:10:50,980
son

110
00:10:50,980 --> 00:10:53,139
trabajan con conceptos

111
00:10:53,139 --> 00:10:55,820
y esos conceptos son fijos, estáticos

112
00:10:55,820 --> 00:10:57,440
porque los hemos convenido así

113
00:10:57,440 --> 00:10:59,600
o sea un 2 es un 2 siempre

114
00:10:59,600 --> 00:11:01,220
no tiene ninguna posibilidad de cambio

115
00:11:01,220 --> 00:11:03,799
una fórmula la que se os ocurra en vuestra

116
00:11:03,799 --> 00:11:05,860
cabeza es esa fórmula, no tiene ninguna

117
00:11:05,860 --> 00:11:06,820
posibilidad de cambio

118
00:11:07,600 --> 00:11:10,360
Por eso para Aristóteles no forman parte de la física,

119
00:11:10,899 --> 00:11:14,399
porque sin embargo la física es el estudio de las cosas que cambian,

120
00:11:14,500 --> 00:11:15,940
las cosas que están en movimiento.

121
00:11:17,220 --> 00:11:22,919
En resumen, para Aristóteles las matemáticas son un saber muy menor.

122
00:11:23,519 --> 00:11:25,840
No tienen, para Platones, lo más importante,

123
00:11:26,000 --> 00:11:28,700
lo coloca en el frontispicio de su entrada a la academia.

124
00:11:29,159 --> 00:11:30,639
Nadie entra aquí sin saber geometría.

125
00:11:31,100 --> 00:11:33,019
Sin embargo Aristóteles, no es que las desprecie,

126
00:11:33,019 --> 00:11:36,559
pero dice, las matemáticas son una mera herramienta de cálculo

127
00:11:36,559 --> 00:11:38,740
que hemos convenido los seres humanos

128
00:11:38,740 --> 00:11:40,799
que son fijas, que están como están

129
00:11:40,799 --> 00:11:42,500
y que no hay más que hablar de ellas

130
00:11:42,500 --> 00:11:44,700
¿vale? no interfieren

131
00:11:44,700 --> 00:11:46,720
demasiado en el hacer humano

132
00:11:46,720 --> 00:11:48,620
y desde luego no son necesarias

133
00:11:48,620 --> 00:11:50,879
como decía Platón, para llegar al conocimiento

134
00:11:50,879 --> 00:11:52,580
de las verdades, ¿de acuerdo?

135
00:11:53,480 --> 00:11:53,779
Sergio

136
00:11:53,779 --> 00:11:55,379
¿la dominancia de Platón está?

137
00:11:56,639 --> 00:11:58,559
no, no, y olvídate

138
00:11:58,559 --> 00:12:00,539
vamos a hablar de cosmología pero ahora no

139
00:12:00,539 --> 00:12:01,720
me distraiga del

140
00:12:01,720 --> 00:12:04,539
asunto, no, no era terapéutico

141
00:12:04,539 --> 00:12:04,740
¿cómo?

142
00:12:05,279 --> 00:12:06,179
En privado lo era.

143
00:12:06,419 --> 00:12:06,940
¿Cómo que lo era?

144
00:12:07,000 --> 00:12:10,700
Como los muftos humanos que se convirtieron en Alhambra.

145
00:12:11,419 --> 00:12:15,320
Vale, pero eso lo discutimos luego tú y yo un día que nos encontramos.

146
00:12:15,960 --> 00:12:17,580
Bueno, es el momento que vamos un poco retrasados.

147
00:12:17,980 --> 00:12:19,200
Olvídate del terraplanismo.

148
00:12:20,399 --> 00:12:24,679
Que hoy vamos a hablar de cosmología, pero de una más seria, que es la de Aristóteles.

149
00:12:25,139 --> 00:12:27,320
Entonces, si habéis entendido esto de las matemáticas,

150
00:12:27,720 --> 00:12:32,679
ahora sí vamos a entrar en el segundo saber de los saberes teóricos,

151
00:12:32,679 --> 00:12:38,820
que es la física, y para Aristóteles es, sin lugar a dudas, el saber más importante.

152
00:12:39,019 --> 00:12:41,159
¿Por qué? Creo que lo vais a entender fácilmente.

153
00:12:41,659 --> 00:12:45,460
En él explica Aristóteles el movimiento de las cosas que hay en la realidad.

154
00:12:46,500 --> 00:12:52,399
Y si recordáis, desde el principio os he estado diciendo que si el objetivo de la filosofía es encontrar la verdad absoluta,

155
00:12:52,860 --> 00:12:57,019
el problema de la filosofía siempre ha sido y siempre será el movimiento de las cosas.

156
00:12:57,019 --> 00:12:59,220
porque claro está, si tú lo que quieres

157
00:12:59,220 --> 00:13:01,460
es saber lo que una cosa es

158
00:13:01,460 --> 00:13:03,500
y esa cosa no para de cambiar

159
00:13:03,500 --> 00:13:05,100
pues cada vez que vas a decir

160
00:13:05,100 --> 00:13:07,019
esto es, se te está cambiando

161
00:13:07,019 --> 00:13:08,559
y ya es otra cosa, ¿vale?

162
00:13:09,320 --> 00:13:11,279
o por lo menos su apariencia es distinta

163
00:13:11,279 --> 00:13:13,159
¿vale? lo que decíamos con las

164
00:13:13,159 --> 00:13:15,039
personas, o sea, si Sergio es

165
00:13:15,039 --> 00:13:17,120
este Sergio, pero también es el Sergio

166
00:13:17,120 --> 00:13:19,100
de cuando tenía dos años, pues ya

167
00:13:19,100 --> 00:13:20,899
me contaréis qué ha pasado mientras tanto, porque

168
00:13:20,899 --> 00:13:22,960
desde luego se parecerán en algo, pero

169
00:13:22,960 --> 00:13:24,740
hay muchas cosas que son completamente diferentes

170
00:13:24,740 --> 00:13:26,220
en su apariencia

171
00:13:26,220 --> 00:13:45,860
Entonces, Aristóteles, en contra de lo que hizo Platón, que Platón digamos que de alguna manera despreció el movimiento porque se insistía en que en este mundo donde las cosas se mueven y cambian es un mundo aparente, engañoso, Aristóteles no, Aristóteles decide abordar la cuestión del movimiento y lo hace a través del conocimiento de la física.

172
00:13:46,779 --> 00:13:51,840
Entonces, lo primero que debéis saber es que, os lo voy a contar ahora dentro de unos minutos,

173
00:13:52,259 --> 00:13:56,840
Aristóteles establece toda una descripción del mundo, del cosmos, ¿vale?

174
00:13:57,120 --> 00:14:03,019
Establece una cosmología, que la vamos a ver hoy porque además es bastante sencilla de entender.

175
00:14:03,500 --> 00:14:09,840
Esta cosmología de Aristóteles fue tan importante que no se modificó, como supongo que sabéis, hasta Copérnico.

176
00:14:09,840 --> 00:14:27,379
O sea, no veas si pasan siglos en los que todos, bueno, no todos porque hay alguna discrepancia, pero muy menor, casi todos los astrónomos, desde Aristóteles hasta Copérnico, insisten en que el modelo geocéntrico de Aristóteles es el correcto, ¿vale?

177
00:14:27,379 --> 00:14:57,000
Antes de Aristóteles sí había planteamientos cosmológicos, incluso se había planteado ya antes el heliocentrismo, ¿vale? Pero se dio por cosa loca, Aristóteles planteó su modelo y ese modelo ha pervivido con algunos cambios, hubo astrónomos posteriormente, como por ejemplo, sobre todo Ptolomeo, que estableció cambios importantes, pero en ningún caso varió la idea de que todo estaba generado en torno a la idea de círculo y que además la Tierra es lo que estaba en el centro del cosmos.

178
00:14:57,879 --> 00:15:03,980
Entonces, lo que vamos a estudiar es una cosa suficientemente importante como para que perdurara durante muchísimos años

179
00:15:03,980 --> 00:15:10,779
y como además supongo que también sabéis, a Copérnico le costó lo suyo defenderlo, ¿vale?

180
00:15:11,440 --> 00:15:17,059
Entonces, ¿qué es lo que se estudia dentro de la física? O sea, ¿qué quiere decir esto de la cosmogonía?

181
00:15:17,440 --> 00:15:21,980
Vamos a estudiar lo que las cosas son, o sea, la realidad. ¿Qué hay en la realidad? Incluido su movimiento.

182
00:15:22,700 --> 00:15:30,120
Para estudiar las cosas en función de su movimiento, Aristóteles se da cuenta de que lo primero que tiene que hacer es describir cómo son las cosas

183
00:15:30,120 --> 00:15:36,820
y lo segundo que tiene que hacer es explicar la causa de las cosas como son, la causa de ese movimiento de las cosas

184
00:15:36,820 --> 00:15:40,299
y también los movimientos que se producen en ellas, los tipos de movimientos.

185
00:15:40,879 --> 00:15:42,580
Bueno, lo primero, la descripción.

186
00:15:43,100 --> 00:15:49,720
Lo que dice Aristóteles es que todas las cosas están formadas, todas en absoluto, están formadas de materia y forma.

187
00:15:49,720 --> 00:16:11,139
Lo que decíamos el otro día del hilemorfismo. Recordad que la palabra hilemorfismo es una palabra compuesta en griego, hile y morfe, que significan materia más forma. La teoría del hilemorfismo viene de alguna manera, lo que hace es que coge el mundo de las ideas de su maestro Platón y lo mete dentro de este mundo, que ya no es aparente, sino que es el único que tenemos real.

188
00:16:11,799 --> 00:16:15,840
Entonces, lo que quiere decir es que todas las cosas tienen su materia,

189
00:16:16,240 --> 00:16:20,279
es decir, tienen el principio del cambio, el principio del movimiento,

190
00:16:20,960 --> 00:16:23,679
lo explicaré con ejemplos, pero también tienen su forma,

191
00:16:23,779 --> 00:16:27,100
es decir, lo que hace que la cosa sea, ¿vale?

192
00:16:28,059 --> 00:16:35,379
Por ejemplo, imaginaros que esa mesa que tengo enfrente fuera toda ella de madera, ¿vale?

193
00:16:35,419 --> 00:16:38,679
Vamos, ya sé que no es así, pero imaginaros que sea toda ella de madera,

194
00:16:38,679 --> 00:16:40,519
que es más fácil de entender así.

195
00:16:41,139 --> 00:16:44,720
Entonces, yo puedo decir de esa mesa que es una mesa.

196
00:16:45,120 --> 00:16:48,519
Si digo que es una mesa, es porque su forma es de mesa.

197
00:16:48,940 --> 00:16:53,899
Ahora bien, en el hecho de la materia, hace que pueda llegar a ser otra cosa

198
00:16:53,899 --> 00:16:56,820
y que además anteriormente haya sido otra cosa.

199
00:16:57,340 --> 00:16:59,960
Es decir, si esa mesa estuviera toda hecha de madera,

200
00:17:00,220 --> 00:17:04,240
anteriormente es altamente probable que fuera un árbol, por ejemplo, ¿no?

201
00:17:04,559 --> 00:17:05,799
Que es de donde sacamos las maderas.

202
00:17:06,339 --> 00:17:09,819
Por lo tanto, la materia le hace que pudiera ser un árbol.

203
00:17:09,819 --> 00:17:12,240
la forma le hace ser una mesa

204
00:17:12,240 --> 00:17:13,420
ahora bien

205
00:17:13,420 --> 00:17:15,660
esa mesa que es de madera

206
00:17:15,660 --> 00:17:17,460
dentro de un tiempo

207
00:17:17,460 --> 00:17:19,779
pues a lo mejor resulta que ya no nos sirve

208
00:17:19,779 --> 00:17:21,180
y la convertimos por ejemplo

209
00:17:21,180 --> 00:17:23,200
en leña para una hoguera

210
00:17:23,200 --> 00:17:25,880
por lo tanto pasa a ser otra cosa

211
00:17:25,880 --> 00:17:26,980
su forma cambia

212
00:17:26,980 --> 00:17:29,380
su materia sigue siendo la misma

213
00:17:29,380 --> 00:17:31,500
¿vale? o sea en la materia está

214
00:17:31,500 --> 00:17:32,660
el principio de movimiento

215
00:17:32,660 --> 00:17:34,660
en la materia está la posibilidad de cambio

216
00:17:34,660 --> 00:17:36,680
y la forma es lo que dice

217
00:17:36,680 --> 00:17:38,539
lo que la cosa es en ese momento

218
00:17:38,539 --> 00:17:40,759
¿me seguís más o menos?

219
00:17:41,660 --> 00:17:42,440
¿sí? vale

220
00:17:42,440 --> 00:17:45,460
entonces, tenéis que pensar que todo lo que va a decir

221
00:17:45,460 --> 00:17:46,779
Aristóteles a partir de ahora

222
00:17:46,779 --> 00:17:49,519
tiene esa forma, de cosas de materia y de forma

223
00:17:49,519 --> 00:17:51,539
vale, seguimos un poquitito

224
00:17:51,539 --> 00:17:53,259
más adelante, si esto es así

225
00:17:53,259 --> 00:17:54,819
Aristóteles dice, vale

226
00:17:54,819 --> 00:17:57,200
¿y qué es lo que hace que la mesa vaya cambiando?

227
00:17:57,259 --> 00:17:59,279
que de repente se haga algo, que luego tal, que no sé qué

228
00:17:59,279 --> 00:18:01,119
pues hay varias causas

229
00:18:01,119 --> 00:18:02,099
de ese cambio

230
00:18:02,099 --> 00:18:05,400
las causas que plantea Aristóteles

231
00:18:05,400 --> 00:18:07,220
esto, tenéis que hacer un

232
00:18:07,220 --> 00:18:25,599
Pero tenéis que hacer un esfuerzo de abstracción para lo que ahora os voy a explicar. Porque en la actualidad, cuando hablamos de causa, por lo general nuestras cabezas tienden a pensar simplemente en la causa eficiente. Por ejemplo, si yo hago así y os digo ¿por qué se ha movido el rotulador? Es probable que digáis que es porque yo lo he impulsado con mi mano.

233
00:18:25,599 --> 00:18:40,839
¿No? ¿Cómo? Entonces, ese movimiento, simplemente diríais que es esa la causa, nada más, porque eso es nuestra mentalidad actual que tiene que ver con la mecánica de Newton y una serie de cosas que ahora no vienen al caso.

234
00:18:41,799 --> 00:18:48,019
En el caso de Aristóteles lo piensa de otra manera, porque está pensando en términos ontológicos. Entonces dice que hay cuatro causas.

235
00:18:48,019 --> 00:19:07,779
La primera es la causa material. Os lo voy a explicar con el ejemplo que utiliza el propio Aristóteles. Pensad en la posibilidad de hacer una estatua de mármol, una estatua de mármol de Zeus para colocarla en el Partenón. Es que todos esos datos me son necesarios para explicaros las cuatro causas.

236
00:19:08,519 --> 00:19:11,980
En primer lugar, hablaríamos de una causa material.

237
00:19:12,480 --> 00:19:16,900
La causa material se refiere a la cosa con la que yo lo voy a hacer.

238
00:19:17,359 --> 00:19:21,019
Si la estatua va a ser de mármol, yo tendré un enorme bloque de mármol

239
00:19:21,019 --> 00:19:25,759
que será el que tenga que pulir para conseguir sacar la forma de Zeus.

240
00:19:26,400 --> 00:19:28,819
Con lo cual, la primera es la causa material.

241
00:19:29,599 --> 00:19:31,000
¿Por qué es una causa?

242
00:19:31,480 --> 00:19:35,480
Pues porque yo no podría nunca hacer una estatua de, según Aristóteles,

243
00:19:35,480 --> 00:19:37,519
una estatua de mármol de Zeus

244
00:19:37,519 --> 00:19:39,980
si no tuviera previamente el material con lo que hacer

245
00:19:39,980 --> 00:19:41,720
¿vale? entonces Aristóteles

246
00:19:41,720 --> 00:19:43,660
eso lo entiende como una causa

247
00:19:43,660 --> 00:19:44,700
¿vale?

248
00:19:45,680 --> 00:19:47,619
segunda, así como tenemos una causa

249
00:19:47,619 --> 00:19:49,440
material, tenemos una causa

250
00:19:49,440 --> 00:19:51,359
formal, que es

251
00:19:51,359 --> 00:19:53,700
la forma que finalmente va a tener

252
00:19:53,700 --> 00:19:55,640
¿vale? si yo lo que he dicho

253
00:19:55,640 --> 00:19:57,599
es que voy a hacer una estatua

254
00:19:57,599 --> 00:19:59,740
de Zeus, cuando esa forma

255
00:19:59,740 --> 00:20:01,539
la forma de Zeus es su

256
00:20:01,539 --> 00:20:03,559
causa formal, finalmente yo

257
00:20:03,559 --> 00:20:05,079
diré, es una estatua de Zeus

258
00:20:06,039 --> 00:20:11,539
Por lo tanto, esa es la forma que finalmente se produce a partir de ese cambio.

259
00:20:12,180 --> 00:20:19,680
Luego habrá también una causa eficiente, que se refiere a lo que os decía antes, a la gente que lo realiza.

260
00:20:20,059 --> 00:20:23,500
¿Qué es la causa eficiente? Quien lleva a cabo ese movimiento.

261
00:20:23,859 --> 00:20:30,420
En este caso, el escultor que va dando sus toquecillos con el martillo y no sé qué, no sé cuántos,

262
00:20:30,420 --> 00:20:39,599
hasta que finalmente consigue cincelar una figura que se representa en la forma que consideramos que es el dios Zeus.

263
00:20:40,119 --> 00:20:43,160
Y finalmente habrá una causa final.

264
00:20:43,640 --> 00:20:46,819
La causa final es para lo que está hecho ese movimiento.

265
00:20:47,339 --> 00:20:54,240
En este caso os he dicho que era una estatua de Zeus que había sido encargada para situarla en el Parque Norte.

266
00:20:55,500 --> 00:20:59,720
Entonces, esa causa final representa también en sí misma una causa.

267
00:20:59,720 --> 00:21:03,700
porque es para lo que yo quiero todo ese movimiento, ¿vale?

268
00:21:04,119 --> 00:21:08,599
Por lo tanto, tenemos esas cuatro causas que son las que producen el movimiento completo.

269
00:21:08,759 --> 00:21:11,140
O sea, al final yo tengo todo el movimiento, ¿de acuerdo?

270
00:21:11,920 --> 00:21:18,160
Vale, todas esas cosas, todos esos cambios, al final van a ir encaminados a una única cosa

271
00:21:18,160 --> 00:21:21,440
que es el lugar natural de las cosas.

272
00:21:22,099 --> 00:21:26,559
Aristóteles plantea una física teleológica.

273
00:21:26,559 --> 00:21:30,160
cuidado con esta palabra que por lo general luego la confundís

274
00:21:30,160 --> 00:21:35,140
teológica, teleológica proviene de telos

275
00:21:35,140 --> 00:21:38,980
telos quiere decir finalidad en griego, teológica en cambio

276
00:21:38,980 --> 00:21:43,019
proviene de teos que quiere decir Dios, entonces repito

277
00:21:43,019 --> 00:21:47,279
Aristóteles propone una física teleológica

278
00:21:47,279 --> 00:21:51,319
es decir, una física en la que explica el movimiento como algo

279
00:21:51,319 --> 00:21:53,539
que tiende hacia un fin concreto

280
00:21:53,539 --> 00:21:58,380
esta es la teoría que Aristóteles llama la teoría

281
00:21:58,380 --> 00:22:02,319
de lugar natural, lo que dice es que todas las cosas

282
00:22:02,319 --> 00:22:06,160
vienen hacia su lugar natural, hacia el lugar que les es natural

283
00:22:06,160 --> 00:22:10,180
a cada una de ellas, entonces lo que dice es que

284
00:22:10,180 --> 00:22:13,779
las cosas ya os he dicho están compuestas de materia y forma

285
00:22:13,779 --> 00:22:17,259
esa materia y forma desde el punto de vista del movimiento

286
00:22:17,259 --> 00:22:21,039
se explica con las ideas del acto y la potencia

287
00:22:21,039 --> 00:22:42,019
Es decir, ahora os pongo un ejemplo para que lo entendáis. La materia es la que os he dicho que lleva en sí mismo el movimiento. Por lo tanto, la materia es la potencia de ser otra cosa. Y cuando ese cambio se ha producido, se adquiere la cosa de la que estamos hablando, adquiere una forma y eso es el acto que ha conseguido ser.

288
00:22:42,019 --> 00:22:58,619
Por lo tanto, todas las cosas siempre están en potencia y en acto. El ejemplo. Ahora mismo, vosotros sois todos, en acto, alumnos de segundo de bachillerato, ¿vale? Es más, sois perfectos alumnos de bachillerato.

289
00:22:58,619 --> 00:23:25,599
Gracias. No hay de qué. ¿Por qué? Pues porque, como sabéis, la idea de perfección, desde el punto de vista etimológico, desde el punto de vista griego, significa acabamiento, no significa que seáis los mejores, lo siento, aunque también, seguro, los mejores alumnos de segundo de bachillerato, sino que sois perfectos alumnos de bachillerato en el sentido de que no os falta nada para ser alumnos de bachillerato.

290
00:23:25,599 --> 00:23:27,900
tenéis la edad, estáis matriculados

291
00:23:27,900 --> 00:23:29,779
legalmente aquí

292
00:23:29,779 --> 00:23:32,059
en España, si todo va bien

293
00:23:32,059 --> 00:23:34,160
sacaréis el título, en fin, nada os falta

294
00:23:34,160 --> 00:23:35,940
para ser personas

295
00:23:35,940 --> 00:23:40,279
que se os puede

296
00:23:40,279 --> 00:23:41,660
identificar con

297
00:23:41,660 --> 00:23:43,680
alumnos de segundo de bachillerato

298
00:23:43,680 --> 00:23:45,880
ahora bien, eso es lo que sois

299
00:23:45,880 --> 00:23:47,240
en acto ahora mismo

300
00:23:47,240 --> 00:23:49,920
ahora, ¿qué sois en potencia?

301
00:23:50,700 --> 00:23:52,119
todo aquello que podáis ser

302
00:23:52,119 --> 00:23:53,819
pero no otra cosa, por ejemplo

303
00:23:53,819 --> 00:23:56,380
Sergio puede ser en potencia

304
00:23:56,380 --> 00:23:58,660
presidente de un holding empresarial

305
00:23:58,660 --> 00:24:01,059
podría serlo, está en su naturaleza

306
00:24:01,059 --> 00:24:02,880
puede tender a ese lugar

307
00:24:02,880 --> 00:24:04,740
natural, ahora mismo no lo es

308
00:24:04,740 --> 00:24:06,859
ahora es un imperfecto

309
00:24:06,859 --> 00:24:08,900
presidente de un

310
00:24:08,900 --> 00:24:10,700
holding empresarial, pero está

311
00:24:10,700 --> 00:24:12,220
en su naturaleza la posibilidad de ser

312
00:24:12,220 --> 00:24:14,380
¿qué es lo que no va a ser nunca Sergio?

313
00:24:14,799 --> 00:24:16,640
pues por ejemplo perchero, nunca va a llegar

314
00:24:16,640 --> 00:24:18,240
a ser perchero por más que se empeñe

315
00:24:18,240 --> 00:24:20,259
porque no está en su naturaleza

316
00:24:20,259 --> 00:24:22,839
no está en su materia

317
00:24:22,839 --> 00:24:42,299
Calla, no me enredes. Entonces, como esto es así, entonces lo que dice Aristóteles es que el hecho de que las cosas estén compuestas de materia y forma es lo que les permite estar siempre en potencia y en acto. Es decir, siempre podemos ser otra cosa, pero siempre somos algo. ¿Me seguís?

318
00:24:42,299 --> 00:24:53,359
¿Sí? Vale. Entonces, con esa idea en la cabeza podemos ya entender perfectamente cuáles son los distintos tipos de movimiento que se pueden dar en las cosas.

319
00:24:53,880 --> 00:25:02,039
En primer lugar, se puede dar un movimiento de tipo sustancial. Este movimiento sustancial es el de generación y corrupción.

320
00:25:02,380 --> 00:25:09,740
Es decir, en un momento determinado las cosas empiezan a ser y en un momento determinado las cosas dejan de ser.

321
00:25:10,559 --> 00:25:19,420
Vosotros empezasteis a ser alumnos de segundo de bachillerato, el día que os matriculasteis y os dijeron, correcto, habéis pagado vuestra tasa, tal, ya tenéis el carnet.

322
00:25:20,420 --> 00:25:25,720
Dejaréis de ser alumnos de segundo de bachillerato el día que os den el título y os digan, hasta aquí hemos llegado, chavales.

323
00:25:26,599 --> 00:25:30,700
Con lo cual, las cosas tienen un momento de inicio y un momento de fin.

324
00:25:30,920 --> 00:25:33,339
Todo movimiento tiene un inicio y tiene un fin.

325
00:25:35,380 --> 00:25:38,160
Segundo movimiento, el movimiento de tipo cualitativo.

326
00:25:38,160 --> 00:25:40,619
el movimiento cualitativo se refiere

327
00:25:40,619 --> 00:25:42,599
a las cosas que tienen que ver

328
00:25:42,599 --> 00:25:45,019
o sea, los cambios que tienen que ver con la apariencia externa

329
00:25:45,019 --> 00:25:45,920
por ejemplo

330
00:25:45,920 --> 00:25:48,980
si Candela el próximo día

331
00:25:48,980 --> 00:25:50,359
nos viene con el pelo cortito

332
00:25:50,359 --> 00:25:53,240
pues se habrá producido un cambio en su apariencia

333
00:25:53,240 --> 00:25:54,539
o si viene con el pelo, por ejemplo

334
00:25:54,539 --> 00:25:55,799
pintado de azul

335
00:25:55,799 --> 00:25:59,000
esos cambios

336
00:25:59,000 --> 00:26:00,539
esos cambios que se van produciendo

337
00:26:00,539 --> 00:26:02,099
o lo que antes comentaba

338
00:26:02,099 --> 00:26:04,039
de que es el que ha cambiado en muchos aspectos

339
00:26:04,039 --> 00:26:05,819
desde sus dos años y todas estas cosas

340
00:26:05,819 --> 00:26:07,819
todo eso hace que cambiemos

341
00:26:07,819 --> 00:26:10,000
que vayamos cambiando externamente

342
00:26:10,000 --> 00:26:11,920
esos serían los cambios

343
00:26:11,920 --> 00:26:13,740
de tipo cualitativo, que se refieren a las

344
00:26:13,740 --> 00:26:15,700
distintas cualidades, todas las que se os puedan

345
00:26:15,700 --> 00:26:17,920
imaginar, y por último

346
00:26:17,920 --> 00:26:19,859
y también están luego los complementarios

347
00:26:19,859 --> 00:26:22,160
a estos, los cambios cuantitativos

348
00:26:22,160 --> 00:26:23,579
que son los que tienen que ver

349
00:26:23,579 --> 00:26:25,859
con la cantidad, con el tamaño

350
00:26:25,859 --> 00:26:27,700
el aumento y el

351
00:26:27,700 --> 00:26:29,700
decrecimiento, si uno va

352
00:26:29,700 --> 00:26:31,579
siendo cada vez más alto, pues tiene un cambio

353
00:26:31,579 --> 00:26:32,299
cuantitativo

354
00:26:32,299 --> 00:26:37,440
y luego por último está

355
00:26:37,440 --> 00:26:38,700
el movimiento local.

356
00:26:39,660 --> 00:26:41,740
En el movimiento local es en el que más me voy a entretener

357
00:26:41,740 --> 00:26:43,480
porque es el que configura precisamente

358
00:26:43,480 --> 00:26:45,579
la cosmología a la que me refería al principio

359
00:26:45,579 --> 00:26:46,779
de la clase.

360
00:26:47,380 --> 00:26:49,420
Aristóteles considera que las cosas

361
00:26:49,420 --> 00:26:51,599
también se producen

362
00:26:51,599 --> 00:26:53,519
en ellas un cambio local,

363
00:26:53,680 --> 00:26:55,819
un cambio de donde están situadas.

364
00:26:56,579 --> 00:26:57,539
Ahora, ¿cómo

365
00:26:57,539 --> 00:26:59,420
cambian las cosas? Pues Aristóteles

366
00:26:59,420 --> 00:27:01,740
lo que señala es que el mundo, el cosmos,

367
00:27:02,279 --> 00:27:03,599
está dividido en dos grandes

368
00:27:03,599 --> 00:27:05,680
partes respecto del movimiento local.

369
00:27:06,140 --> 00:27:09,579
Está el mundo sublunar y el mundo supralunar.

370
00:27:10,680 --> 00:27:13,700
¿Por qué estos nombres primero?

371
00:27:14,500 --> 00:27:16,779
Sublunar es todo lo que está debajo de la luna.

372
00:27:17,400 --> 00:27:20,079
Supralunar es todo aquello que está por encima de la luna.

373
00:27:20,900 --> 00:27:24,859
Ahora, ¿qué es lo que está en cada sitio y cómo se mueven las cosas en función de dónde estén?

374
00:27:25,400 --> 00:27:30,859
Bueno, la diferencia es que Aristóteles, esto es muy importante que lo recordéis, es un empirista.

375
00:27:31,460 --> 00:27:34,859
Aristóteles, todo el conocimiento que él considera verdadero,

376
00:27:35,180 --> 00:27:37,640
es aquel que puede comprobar, que puede ver como un científico,

377
00:27:37,940 --> 00:27:39,579
como lo que ahora llamaríamos un científico.

378
00:27:40,559 --> 00:27:44,279
Entonces Aristóteles empieza a hacer experimentaciones en el mundo que él vive,

379
00:27:44,380 --> 00:27:46,619
él vive en el mundo sublunar, debajo de la luna.

380
00:27:47,440 --> 00:27:52,640
Y lo que comprueba es que las cosas, por lo general, siempre se mueven

381
00:27:52,640 --> 00:27:56,039
en forma rectilínea y uniforme, ¿vale?

382
00:27:56,759 --> 00:27:58,480
¿Qué quiere decir rectilínea y uniforme?

383
00:27:58,480 --> 00:28:00,660
Que si yo cojo esto, se cae para abajo, ¿vale?

384
00:28:00,859 --> 00:28:05,180
Si yo ahora mismo estuviera fumando, el humo iría hacia arriba.

385
00:28:05,420 --> 00:28:08,180
Si hay una ráfaga de aire, entonces a lo mejor se desplazaba un poco hacia un lado.

386
00:28:08,279 --> 00:28:10,619
Pero al final, su lugar natural es ir para arriba.

387
00:28:11,299 --> 00:28:16,880
Lo que dice Aristóteles es que él ha comprobado empíricamente que todas las cosas que hay por debajo de la luna,

388
00:28:17,079 --> 00:28:19,640
es decir, en este mundo que nosotros controlamos empíricamente,

389
00:28:20,500 --> 00:28:24,559
como están compuestas de cuatro elementos, que son tierra, fuego, aire y agua,

390
00:28:25,220 --> 00:28:29,700
siempre se mueven en forma rectilínea, uniforme, o bien hacia arriba o bien hacia abajo.

391
00:28:29,700 --> 00:28:31,359
¿cuál es para abajo?

392
00:28:31,680 --> 00:28:33,440
el agua y la tierra hacia abajo

393
00:28:33,440 --> 00:28:35,559
el aire y

394
00:28:35,559 --> 00:28:37,119
el fuego para arriba

395
00:28:37,119 --> 00:28:39,980
entonces, dependiendo

396
00:28:39,980 --> 00:28:41,539
de cuánta cantidad de

397
00:28:41,539 --> 00:28:43,640
esos elementos tenga la cosa

398
00:28:43,640 --> 00:28:45,380
que estamos investigando

399
00:28:45,380 --> 00:28:47,319
tirará para arriba o para abajo

400
00:28:47,319 --> 00:28:50,079
ejemplo, tierra fundamentalmente

401
00:28:50,079 --> 00:28:51,799
si lo tiras, se cae al suelo

402
00:28:51,799 --> 00:28:53,220
en forma rectilínea

403
00:28:53,220 --> 00:28:55,660
tiene que ver con el tema de la

404
00:28:55,660 --> 00:28:57,900
gravedad, pero todavía para eso quedan muchos siglos

405
00:28:57,900 --> 00:28:59,640
Aristóteles ya lo había intuido

406
00:28:59,640 --> 00:29:02,500
entonces, vamos, lo había experimentado de hecho

407
00:29:02,500 --> 00:29:04,559
entonces, el ejemplo

408
00:29:04,559 --> 00:29:06,160
del agua, que es un ejemplo fácil

409
00:29:06,160 --> 00:29:08,119
el agua es un elemento en sí mismo

410
00:29:08,119 --> 00:29:09,859
el agua si la sueltas se cae

411
00:29:09,859 --> 00:29:11,839
ahora, si el agua la metes en un cazo

412
00:29:11,839 --> 00:29:14,059
y la colocas junto con el fuego

413
00:29:14,059 --> 00:29:15,500
ya se juntan dos elementos

414
00:29:15,500 --> 00:29:17,880
¿qué es lo que va a pasar? el fuego para empezar

415
00:29:17,880 --> 00:29:18,819
tenderá hacia arriba

416
00:29:18,819 --> 00:29:22,220
calienta el agua, finalmente el agua se transforma

417
00:29:22,220 --> 00:29:24,160
a movimiento, esa transformación

418
00:29:24,160 --> 00:29:25,920
a partir de unos determinados grados

419
00:29:25,920 --> 00:29:28,660
será en forma de evaporación

420
00:29:28,660 --> 00:29:48,039
Esa evaporación es una forma de gas, de aire, que irá también hacia arriba, ¿vale? Por lo tanto, lo que dice Aristóteles es que esos cuatro elementos combinados entre sí siempre tendrán un movimiento hacia su lugar natural, que es hacia abajo si es agua o tierra, hacia arriba si es aire o fuego.

421
00:29:49,039 --> 00:29:51,779
Ahora bien, Aristóteles era un empirista.

422
00:29:52,220 --> 00:29:53,480
¿Y qué hace? Mira para arriba.

423
00:29:53,720 --> 00:29:55,680
Y cuando mira para arriba, ¿qué ve?

424
00:29:55,680 --> 00:30:03,099
O ve cosas, sobre todo por la noche, que están por allí y que ni se van para arriba ni se caen para abajo.

425
00:30:04,099 --> 00:30:07,500
Entonces, ¿qué le pasa a las cosas que están por encima de la luna?

426
00:30:07,599 --> 00:30:09,759
O sea, en el espacio supralunar.

427
00:30:10,440 --> 00:30:10,539
¿Va?

428
00:30:12,039 --> 00:30:12,519
¿Cómo?

429
00:30:13,819 --> 00:30:15,680
Que están hechas de un material diferente.

430
00:30:16,000 --> 00:30:17,819
Esa es una hipótesis de Aristóteles.

431
00:30:18,039 --> 00:30:32,380
Como Aristóteles es un empirista, no dice que hay un material distinto, dice que se puede suponer que debe haber un material diferente, porque de lo contrario deberían actuar exactamente igual que la tierra, el fuego, el aire y el agua.

432
00:30:32,380 --> 00:30:48,279
Con lo cual Aristóteles inventa el éter. El famoso éter, que luego ha dado muchos tumbos por el mundo de la ciencia y que el año pasado estudiamos, lo plantea Aristóteles en el sentido de que dice, debe haber un quinto material, un quinto elemento, que es el éter.

433
00:30:48,279 --> 00:31:04,220
¿Y qué propiedades tendría que tener ese elemento? Pues como Aristóteles se da cuenta de que todo lo que él está viendo es circular, la luna, el sol, los planetas, se veían cinco planetas en ese momento, todo lo que ven, las estrellas, todo tiene forma de pequeños circulitos.

434
00:31:04,220 --> 00:31:06,640
tener en cuenta que el telescopio

435
00:31:06,640 --> 00:31:08,680
se inventa luego ya en el renacimiento

436
00:31:08,680 --> 00:31:10,539
¿vale? o sea, y las gafas

437
00:31:10,539 --> 00:31:12,640
ya ni te cuento, o sea, todo esto es

438
00:31:12,640 --> 00:31:14,039
mirando con sus ojitos

439
00:31:14,039 --> 00:31:15,559
entonces

440
00:31:15,559 --> 00:31:17,920
si todo tiene forma de círculo

441
00:31:17,920 --> 00:31:19,359
y además

442
00:31:19,359 --> 00:31:22,700
sobre todo el año pasado os expliqué

443
00:31:22,700 --> 00:31:24,660
que el círculo para los griegos

444
00:31:24,660 --> 00:31:26,180
era la figura más perfecta

445
00:31:26,180 --> 00:31:28,539
pues él entiende que si todo tiene

446
00:31:28,539 --> 00:31:30,519
forma de círculo, el movimiento que tendrán

447
00:31:30,519 --> 00:31:32,460
esas cosas será en forma circular, con lo cual

448
00:31:32,460 --> 00:31:35,220
intuye como hipótesis teórica

449
00:31:35,220 --> 00:31:36,839
que las cosas

450
00:31:36,839 --> 00:31:38,400
que hay en el mundo superalunar

451
00:31:38,400 --> 00:31:40,539
van en forma de círculo

452
00:31:40,539 --> 00:31:41,420
¿y qué cosas hay?

453
00:31:41,920 --> 00:31:43,700
y ahora ya os explico la cosmología entera

454
00:31:43,700 --> 00:31:45,859
la Tierra es circular

455
00:31:45,859 --> 00:31:48,799
esa hipótesis, eso también es una hipótesis

456
00:31:48,799 --> 00:31:50,660
no lo puede comprobar Aristóteles, como sabéis

457
00:31:50,660 --> 00:31:52,720
pero intuye que tendrá que tener

458
00:31:52,720 --> 00:31:53,920
la forma perfecta

459
00:31:53,920 --> 00:31:56,079
porque todo tiene que tener forma de círculo

460
00:31:56,079 --> 00:31:58,759
si recordáis la película de Ágora

461
00:31:58,759 --> 00:32:00,059
quien la haya visto

462
00:32:00,059 --> 00:32:03,559
es una constante

463
00:32:03,559 --> 00:32:05,500
es decir, es que tiene que tener forma de círculo

464
00:32:05,500 --> 00:32:08,000
y por eso luego no encuentran nada

465
00:32:08,000 --> 00:32:13,599
entonces, la Tierra está en el centro

466
00:32:13,599 --> 00:32:14,839
es cíclica

467
00:32:14,839 --> 00:32:17,859
y además no se mueve

468
00:32:17,859 --> 00:32:20,099
y por ahí las cosas se mueven

469
00:32:20,099 --> 00:32:21,700
en forma rectilínea, como ya os he dicho

470
00:32:21,700 --> 00:32:23,119
con esos elementos

471
00:32:23,119 --> 00:32:26,339
a partir de ahí está la siguiente circunferencia

472
00:32:26,339 --> 00:32:27,700
que sería la de la Luna

473
00:32:27,700 --> 00:32:29,900
de ahí que podamos distinguir entre sublunar

474
00:32:29,900 --> 00:32:33,319
supralunar. A partir de la Luna está

475
00:32:33,319 --> 00:32:36,599
otro ámbito de circunferencia

476
00:32:36,599 --> 00:32:39,559
que es el Sol, porque eso también

477
00:32:39,559 --> 00:32:42,339
se puede ver desde aquí. Luego a partir de ahí están las cinco

478
00:32:42,339 --> 00:32:45,460
circunferencias de los cinco planetas que en ese momento se habían

479
00:32:45,460 --> 00:32:48,359
visto. Y por último está la bóveda celeste.

480
00:32:48,880 --> 00:32:51,099
La bóveda celeste es una última circunferencia

481
00:32:51,099 --> 00:32:54,099
en la que están colocaditas las estrellas, ¿vale?

482
00:32:55,440 --> 00:32:57,299
Aristóteles entiende que esto es como si

483
00:32:57,299 --> 00:32:59,460
Cogierais una cebolla y la partierais por la mitad.

484
00:32:59,720 --> 00:33:04,779
Es decir, no son círculos y entre medias hay vacío.

485
00:33:05,000 --> 00:33:09,259
Eso es una cosa que ya os he dicho que los atomistas se entiende mal en Grecia.

486
00:33:10,039 --> 00:33:13,359
Sino que son lugares sólidos, son como capas de cebolla,

487
00:33:13,359 --> 00:33:16,480
que el primero se mueve, que es el de la bóveda celeste,

488
00:33:16,859 --> 00:33:20,480
y a partir de ahí se mueven el resto en forma cíclica.

489
00:33:20,559 --> 00:33:23,980
Y luego ya de manera sublunar se mueven de forma rectilínea.

490
00:33:24,480 --> 00:33:27,000
Y además el cosmos es finito.

491
00:33:27,299 --> 00:33:30,799
¿Qué hay después de la bóveda de las estrellas?

492
00:33:30,799 --> 00:33:32,819
Es una pregunta irracional.

493
00:33:34,119 --> 00:33:41,099
Todo el cosmos, todo lo conocido, todo lo que existe, todo lo que es, está de la bóveda de las estrellas para abajo.

494
00:33:41,519 --> 00:33:44,460
Pensar en más allá es estúpido, es irracional.

495
00:33:46,480 --> 00:33:51,579
Este sistema cosmológico es el que va a perdurar hasta Copérnico, ni más ni menos.

496
00:33:51,579 --> 00:33:53,599
o sea, estos se lo han ido creyendo

497
00:33:53,599 --> 00:33:55,839
astrónomos tras astrónomos

498
00:33:55,839 --> 00:33:57,720
hasta llegar a Copernicus

499
00:33:57,720 --> 00:33:59,920
¿de acuerdo? y la sociedad se lo siguió creyendo

500
00:33:59,920 --> 00:34:01,619
hasta más allá de Galileo

501
00:34:01,619 --> 00:34:03,859
como seguramente sabéis o como deberíais saber

502
00:34:03,859 --> 00:34:05,539
¿vale?

503
00:34:06,539 --> 00:34:07,500
¿hasta aquí entendido?

504
00:34:08,659 --> 00:34:09,420
vale, una

505
00:34:09,420 --> 00:34:11,719
última cosa que veo que me quedan

506
00:34:11,719 --> 00:34:12,679
unos minutillos todavía

507
00:34:12,679 --> 00:34:15,039
la última de las

508
00:34:15,039 --> 00:34:17,539
el último de los saberes teóricos que me quedaría

509
00:34:17,539 --> 00:34:19,760
por explicar es la filosofía primera

510
00:34:19,760 --> 00:34:46,139
A ver, una advertencia, en los apuntes veréis que os pone metafísica, teología, filosofía primera, entre paréntesis Dios. ¿Por qué todas estas cosas? Vale, no os equivoquéis en esto, por favor. No es que Aristóteles hable de Dios, sino que luego los intérpretes de Aristóteles han entendido que esto que explica Aristóteles se parece a lo que luego hemos llamado Dios, ¿vale?

511
00:34:46,679 --> 00:35:00,219
Entonces, si por alguna extrañísima razón que no va a ocurrir, os cae un examen en el que os preguntan por Dios y vosotros tenéis que echar mano de algo parecido a Dios en Aristóteles, tendréis que hablar de filosofía primera.

512
00:35:00,219 --> 00:35:11,840
Pero eso no va a pasar, ¿vale? Porque Aristóteles en realidad no habla de Dios, entre otras cosas, porque Aristóteles es del siglo IV y Dios, desde el punto de vista conceptual, no existía, ¿vale?

513
00:35:12,199 --> 00:35:15,300
Al margen de fe y esas cosas, como siempre os digo, ¿vale?

514
00:35:15,300 --> 00:35:38,780
Bueno, esa es la aclaración primera. Ahora, ¿qué es la filosofía primera? La filosofía primera es lo que hace referencia a las esencias de las cosas. Pues eso se llama filosofía primera. Es lo que, ya os expliqué, que Andrónico de Rodas sitúa como metafísica, ¿vale? Es la metafísica. Aquello que no es la física, lo que os acabo de explicar, sino que está más allá de la física.

515
00:35:38,780 --> 00:35:44,639
Entonces, ¿qué es lo que está más allá de la física? La esencia de las cosas, lo que las cosas son.

516
00:35:45,260 --> 00:35:50,920
Y dentro de esto, de esto que las cosas son, Aristóteles explica lo que es la potencia y el acto,

517
00:35:50,980 --> 00:35:54,639
que os decía antes, lo que las cosas están en potencia de lo que van a ser, que son el acto,

518
00:35:55,219 --> 00:35:59,019
explica la energia, la entelege, y hay un montón de cosas que ahora no vienen al caso.

519
00:35:59,500 --> 00:36:02,139
¿Qué es lo que a mí me interesa que entendáis de la filosofía primera?

520
00:36:02,820 --> 00:36:06,119
Bueno, lo que os decía cuando os explicaba lo de Andrónico de Rodas,

521
00:36:06,119 --> 00:36:10,800
que él al desordenar los papeles de Aristóteles

522
00:36:10,800 --> 00:36:13,539
situó al final del libro que él llamó Metafísica

523
00:36:13,539 --> 00:36:16,239
la idea del motor inmóvil.

524
00:36:16,579 --> 00:36:17,559
¿Qué es el motor inmóvil?

525
00:36:17,619 --> 00:36:20,139
Ahora que ya entendéis, habéis visto, habéis visualizado

526
00:36:20,139 --> 00:36:21,960
la cosmología aristotélica,

527
00:36:22,820 --> 00:36:25,000
en un primer momento, cuando Aristóteles era muy joven,

528
00:36:25,340 --> 00:36:27,780
concibió la idea de que la última esfera

529
00:36:27,780 --> 00:36:29,420
fuera la del motor inmóvil.

530
00:36:29,559 --> 00:36:30,639
¿Y qué sería el motor inmóvil?

531
00:36:30,639 --> 00:36:32,820
Pues una cosa que mueve sin ser movida.

532
00:36:32,820 --> 00:36:35,079
y a eso en la Edad Media

533
00:36:35,079 --> 00:36:36,400
se le llama Dios

534
00:36:36,400 --> 00:36:39,460
¿vale? ¿qué es lo que crea sin ser creado?

535
00:36:39,679 --> 00:36:41,400
Dios. ¿qué es lo que mueve sin ser movido?

536
00:36:41,760 --> 00:36:43,239
Dios. Entonces

537
00:36:43,239 --> 00:36:45,019
esa idea

538
00:36:45,019 --> 00:36:47,420
del motor inmóvil que sí aparece en Aristóteles

539
00:36:47,420 --> 00:36:48,619
es completamente cierta

540
00:36:48,619 --> 00:36:51,059
y que por lo tanto al ser motor inmóvil

541
00:36:51,059 --> 00:36:52,980
por cierto, sólo tendría forma

542
00:36:52,980 --> 00:36:55,360
sólo sería acto, no tendría ni materia

543
00:36:55,360 --> 00:36:57,219
ni potencia, porque Dios

544
00:36:57,219 --> 00:36:59,019
no puede llegar a ser otra cosa, es lo que es

545
00:36:59,019 --> 00:36:59,639
y punto pelota

546
00:36:59,639 --> 00:37:05,960
se han quedado a medios

547
00:37:05,960 --> 00:37:07,659
vale, una

548
00:37:07,659 --> 00:37:09,800
atendedme un segundo que así remato esto

549
00:37:09,800 --> 00:37:11,719
entonces, el motor inmóvil

550
00:37:11,719 --> 00:37:13,539
sería acto puro

551
00:37:13,539 --> 00:37:15,599
sería forma pura, no tendría

552
00:37:15,599 --> 00:37:17,739
ni materia, ni tendría potencia

553
00:37:17,739 --> 00:37:19,380
de ser otra cosa, entonces

554
00:37:19,380 --> 00:37:21,280
esta idea de Aristóteles que es cierta

555
00:37:21,280 --> 00:37:23,039
es de juventud, vale

556
00:37:23,039 --> 00:37:25,559
en sus libros de madurez

557
00:37:25,559 --> 00:37:27,820
y que en la metafísica

558
00:37:27,820 --> 00:37:29,300
están al principio de la metafísica

559
00:37:29,300 --> 00:37:31,780
lo que dice es lo de la teoría del hilomorfismo

560
00:37:31,780 --> 00:37:33,639
que todo está compuesto de materia y forma

561
00:37:33,639 --> 00:37:35,440
entonces lo que quiero que entendáis es que

562
00:37:35,440 --> 00:37:37,980
en esta concepción aristotélica

563
00:37:37,980 --> 00:37:39,639
no hace falta un motor inmóvil

564
00:37:39,639 --> 00:37:41,960
porque si las cosas tienen en sí mismas

565
00:37:41,960 --> 00:37:43,900
el principio de movimiento y de cambio

566
00:37:43,900 --> 00:37:45,800
¿para qué necesitamos alguien que nos cambie

567
00:37:45,800 --> 00:37:47,739
desde fuera? no hace falta

568
00:37:47,739 --> 00:37:49,960
la cosa por sí misma ya tiene

569
00:37:49,960 --> 00:37:51,440
la posibilidad de cambiar de género

570
00:37:51,440 --> 00:37:54,139
¿vale? entonces

571
00:37:54,139 --> 00:37:56,039
lo que os pongo ahí en los apuntes para que lo

572
00:37:56,039 --> 00:37:58,079
entendáis es, la idea del motor inmóvil

573
00:37:58,079 --> 00:37:59,360
se puede interpretar de dos maneras.

574
00:38:00,000 --> 00:38:02,420
De la manera como lo ha interpretado toda la escolástica

575
00:38:02,420 --> 00:38:04,280
y durante muchos siglos se ha interpretado así

576
00:38:04,280 --> 00:38:06,000
y sobre todo la que veremos

577
00:38:06,000 --> 00:38:07,340
cuando estudiemos a Tomás de Aquino,

578
00:38:07,820 --> 00:38:09,480
es como si el motor inmóvil

579
00:38:09,480 --> 00:38:11,480
fuera realmente la conclusión de Aristóteles.

580
00:38:11,659 --> 00:38:13,699
O sea, hay una cosa en la última esfera

581
00:38:13,699 --> 00:38:15,039
que mueve sin ser movida.

582
00:38:15,260 --> 00:38:16,559
Esa es una interpretación posible.

583
00:38:17,260 --> 00:38:20,079
Ahora, la interpretación que a mí me parece

584
00:38:20,079 --> 00:38:21,820
más solvente y que es la más actual,

585
00:38:21,960 --> 00:38:23,239
la más aceptada actualmente,

586
00:38:23,679 --> 00:38:25,179
es que eso no es así,

587
00:38:25,500 --> 00:38:27,019
sino que la idea del motor inmóvil

588
00:38:27,019 --> 00:38:29,480
es una interpretación de juventud de Aristóteles

589
00:38:29,480 --> 00:38:30,960
y que realmente

590
00:38:30,960 --> 00:38:33,139
Aristóteles lo que considera es que no hace falta

591
00:38:33,139 --> 00:38:34,760
en su cosmología ningún motor inmóvil

592
00:38:34,760 --> 00:38:36,679
sino que las cosas por sí mismas

593
00:38:36,679 --> 00:38:38,599
tienen el cambio

594
00:38:38,599 --> 00:38:40,699
¿vale? y el movimiento, ¿de acuerdo?

595
00:38:41,760 --> 00:38:42,059
vale

596
00:38:42,059 --> 00:38:45,119
al final he ido un poco rápido, de todos modos como siempre

597
00:38:45,119 --> 00:38:47,340
hago luego un pequeño repaso rápido

598
00:38:47,340 --> 00:38:49,119
el próximo día empezamos con ética

599
00:38:49,119 --> 00:38:50,840
y política, el próximo día este es mañana

600
00:38:50,840 --> 00:38:53,079
¿vale? ¿dudas? ¿preguntas?

601
00:38:53,079 --> 00:38:53,519
¿en casa?

602
00:38:54,539 --> 00:38:55,760
¿todo ok en casa?

603
00:38:57,019 --> 00:38:59,719
vale, pues venga

604
00:38:59,719 --> 00:39:01,719
corto grabación y desconectamos

605
00:39:01,719 --> 00:39:04,360
adiós

606
00:39:04,360 --> 00:39:04,860
hasta mañana

607
00:39:04,860 --> 00:39:09,400
Lola

608
00:39:09,400 --> 00:39:10,239
dime

609
00:39:10,239 --> 00:39:13,000
que mañana