1
00:00:00,560 --> 00:00:19,120
Continuamos con el día de hoy, estamos en la Revolución Industrial, en la Revolución Industrial tenemos también material de apoyo y el resto de material de apoyo es muy relevante, podéis ver la Revolución Industrial y material sobre la sociedad de clases, que es lo que más tiene que ver.

2
00:00:19,120 --> 00:00:42,700
En la Revolución Industrial, ya habíamos visto el 3.1, la fase de la Revolución Industrial, habíamos visto el 3.2, el capitalismo como nueva forma de organización, la nueva forma empresarial, que hay en este momento sociedades anónimas, los Cargill, el Truss, Holling y Monopolio.

3
00:00:42,700 --> 00:00:45,439
y luego nos habíamos quedado en la sociedad

4
00:00:45,439 --> 00:00:47,560
de clases, que habíamos visto que la sociedad

5
00:00:47,560 --> 00:00:49,179
de clases era una sociedad nueva

6
00:00:49,179 --> 00:00:51,479
sociedad de clases, con la estamental

7
00:00:51,479 --> 00:00:53,820
cerrada, con lo cual

8
00:00:53,820 --> 00:00:55,600
va a ir desapareciendo este tipo

9
00:00:55,600 --> 00:00:57,640
de sociedad que era estamental cerrada

10
00:00:57,640 --> 00:00:59,679
nuestra sociedad estamental

11
00:00:59,679 --> 00:01:01,500
era aquella que estaba

12
00:01:01,500 --> 00:01:03,520
muy delimitada entre los privilegiados

13
00:01:03,520 --> 00:01:05,959
donde venía el rey, la nobleza y el clero

14
00:01:05,959 --> 00:01:07,280
con el resto de clases

15
00:01:07,280 --> 00:01:08,799
sobre todo clases medias

16
00:01:08,799 --> 00:01:11,060
y dentro de las clases medias tengo

17
00:01:11,060 --> 00:01:14,819
un factor determinante que es la burguesía.

18
00:01:15,340 --> 00:01:17,760
La burguesía en estas revoluciones que habíamos visto

19
00:01:17,760 --> 00:01:20,140
se alineará en muchas ocasiones con la clase baja

20
00:01:20,140 --> 00:01:21,959
para poder acceder al poder.

21
00:01:22,500 --> 00:01:24,599
En alguna de ellas se alineará con los clases altas,

22
00:01:24,680 --> 00:01:26,040
por ejemplo, pidiendo prebendas,

23
00:01:26,280 --> 00:01:27,879
como poder participar en parlamentos

24
00:01:27,879 --> 00:01:29,840
y algo de poder político,

25
00:01:30,200 --> 00:01:31,719
que es lo que les falta en esta burguesía.

26
00:01:33,319 --> 00:01:37,299
Esta sociedad de clase se va agravando,

27
00:01:37,299 --> 00:01:48,239
sobre todo dentro de las partes más perjudicadas, movimiento obrero. Los obreros son un tipo

28
00:01:48,239 --> 00:01:54,079
de personas nuevas en esta sociedad. Es una sociedad, es una característica normalmente

29
00:01:54,079 --> 00:01:59,120
social. Cuando empiezan a tener fábricas, en esas fábricas tengo trabajadores, esos

30
00:01:59,120 --> 00:02:04,400
trabajadores son obreros. En muchas ocasiones estos trabajadores obreros van a formar lo

31
00:02:04,400 --> 00:02:09,280
que llamamos proletaria, que viene a Berlín, tiene relación con la proletaria. Vienen

32
00:02:09,280 --> 00:02:15,979
con muchos niños, trabajan todos, tienen una forma de trabajar muy diferente a la anterior

33
00:02:15,979 --> 00:02:22,520
del campo. Se van metiendo en las ciudades y van teniendo dentro de las ciudades zonas

34
00:02:22,520 --> 00:02:28,080
obreras. En el caso de Madrid es paradigmático, por ejemplo, con la llegada del ferrocarril,

35
00:02:28,080 --> 00:02:31,580
la zona de Atocha

36
00:02:31,580 --> 00:02:33,199
empieza a tener

37
00:02:33,199 --> 00:02:34,620
parte de ese movimiento obrero

38
00:02:34,620 --> 00:02:37,020
toda la parte de Delicia hacia abajo

39
00:02:37,020 --> 00:02:38,599
y Delicia, Legante y demás

40
00:02:38,599 --> 00:02:41,039
serán casas de ese movimiento obrero

41
00:02:41,039 --> 00:02:42,659
sin embargo

42
00:02:42,659 --> 00:02:45,139
voy a tener una zona mucho más rica

43
00:02:45,139 --> 00:02:47,419
con casas donde está la burguesía

44
00:02:47,419 --> 00:02:48,580
que sería por ejemplo

45
00:02:48,580 --> 00:02:50,580
la de Salamanca y todas las partes

46
00:02:50,580 --> 00:02:52,500
que están ahí adentro de San Retiro

47
00:02:52,500 --> 00:02:54,879
el movimiento obrero

48
00:02:54,879 --> 00:02:56,740
va a tener muchísima importancia

49
00:02:56,740 --> 00:02:59,580
no únicamente en España, sino a lo largo de todo el mundo.

50
00:02:59,860 --> 00:03:03,180
De hecho, en principio vamos a ver que no está en España, sino en otros.

51
00:03:05,120 --> 00:03:08,439
Como primeros movimientos obreros, tengo a los lunitas.

52
00:03:08,960 --> 00:03:12,479
Estos lunitas siguen un movimiento que se llama ludismo

53
00:03:12,479 --> 00:03:17,879
y que está caracterizado por la resistencia a la introducción de maquinaria moderna en la industria.

54
00:03:18,080 --> 00:03:23,900
Si veis la imagen, parece atacando una máquina, en este caso.

55
00:03:24,560 --> 00:03:26,379
¿Qué es lo que defiende este movimiento?

56
00:03:26,379 --> 00:03:28,360
que la entrada de maquinaria

57
00:03:28,360 --> 00:03:30,020
está haciendo que muchos obreros

58
00:03:30,020 --> 00:03:32,580
sean enviados a paro

59
00:03:32,580 --> 00:03:34,860
que sean enviados a quedarse sin trabajo

60
00:03:34,860 --> 00:03:36,560
no existe el paro como tal

61
00:03:36,560 --> 00:03:37,900
existen algunas

62
00:03:37,900 --> 00:03:40,120
características de la mutua

63
00:03:40,120 --> 00:03:42,659
pero tú no compras por estar en el paro

64
00:03:42,659 --> 00:03:44,620
con lo cual hay una

65
00:03:44,620 --> 00:03:46,439
una fehaciente

66
00:03:46,439 --> 00:03:48,900
una fehaciente

67
00:03:48,900 --> 00:03:50,659
inquietud hacia que

68
00:03:50,659 --> 00:03:52,520
la introducción de las máquinas

69
00:03:52,520 --> 00:03:53,879
acabe con el trabajo

70
00:03:53,879 --> 00:03:59,620
que hay en este caso, y que más de agendean para no poder cobrar ningún tipo de subsidio

71
00:03:59,620 --> 00:04:05,919
que nada ha derivado. Con lo cual, hay una retidencia a la introducción de las máquinas

72
00:04:05,919 --> 00:04:10,379
en muchos lugares. Hoy en día pasa un poquito igual, pero a lo mejor en el paso de los años

73
00:04:10,379 --> 00:04:15,199
no hay inteligencia artificial. El gran temor es que termine acabando con algún tipo de

74
00:04:15,199 --> 00:04:20,420
trabajo. Este movimiento ludita recibe el nombre de

75
00:04:20,420 --> 00:04:28,000
que en el 79, claro que esto es amplio, describe un telar mecánico. Esto se queda en una cosa

76
00:04:28,000 --> 00:04:36,839
casi anecdótica, pero poco a poco van a llegar la mitología de este hecho a través de los

77
00:04:36,839 --> 00:04:43,300
periódicos a distintos lugares de Europa. Por eso entre 1800 y 1830 empieza a haber

78
00:04:43,300 --> 00:04:50,399
acciones de quemas violentas, sobre todo de las máquinas, en ocasiones se va a quemar

79
00:04:50,399 --> 00:04:58,740
incluso algunas plantas en sabrines fábrica con lo cual lo que se busca es

80
00:04:58,740 --> 00:05:05,160
poder y contra la maquinaria que nos permite rebuscar hoy en día esto tiene

81
00:05:05,160 --> 00:05:10,019
algunas recompensas cuando hayan una huelga importante de movimiento obrero

82
00:05:10,019 --> 00:05:15,160
muchas ocasiones se entierran en la máquina sobre todo si la empresa está un poco mal de dinero y demás

83
00:05:15,639 --> 00:05:18,779
¿Por qué? Porque la máquina cuesta mucho más dinero que los obreros.

84
00:05:19,259 --> 00:05:26,759
Con lo cual, esa idea de que la máquina es un bien precioso para la misma empresa, pues, aparece aquí.

85
00:05:27,519 --> 00:05:34,019
Con lo cual, se intenta regular la entrada de máquinas para que no la caiga de luz cuando el trabajo se va a despejar.

86
00:05:34,360 --> 00:05:35,360
Además, ocurre otra cosa.

87
00:05:35,540 --> 00:05:43,180
Si yo meto una máquina, significa que de media puedo no necesitar vender de un magnitud de trabajadores, imaginaos, un supuesto.

88
00:05:44,040 --> 00:05:48,620
El resto de trabajadores que están trabajando, les puedo bajar el salario,

89
00:05:49,139 --> 00:05:54,079
porque hay mayor cantidad de trabajadores fuera de la manera de la empresa que tienen que entrar.

90
00:05:54,540 --> 00:05:58,379
Con lo cual, en esta parte de la competencia, oferta y demanda, que habíamos visto antes,

91
00:05:58,959 --> 00:06:00,680
eso hace que los salarios se estancen o bajen.

92
00:06:01,240 --> 00:06:03,879
Con lo cual, la entrada de maquinaria al principio es muy cara,

93
00:06:03,879 --> 00:06:09,019
es bastante cara por una máquina, pero poco a poco va a ser rendible.

94
00:06:09,420 --> 00:06:13,040
Y además la máquina tiene otro problema, que es que las máquinas en muchas ocasiones

95
00:06:13,040 --> 00:06:19,040
funcionan. Al principio no, pero luego con fuerzas de carbón, por ejemplo, o con vapor,

96
00:06:19,720 --> 00:06:24,779
eso hace que yo pueda tener la misma máquina una vez que estaba utilizando distintas lámparas

97
00:06:24,779 --> 00:06:29,319
y demás, trabajando en la fábrica durante cuatro horas, se me iban a hacer turnos cada

98
00:06:29,319 --> 00:06:36,819
vez más largos, y además me permite tener una producción muchísimo mayor que solo

99
00:06:36,819 --> 00:06:45,939
con obreros. Entre los años 38 y 48, dentro del movimiento obrero británico, se va a

100
00:06:45,939 --> 00:06:50,879
pasar a la acción política y surge el cartismo. Esto viene de cartas que se enviaban a los

101
00:06:50,879 --> 00:06:57,560
diputados y que en ocasiones tenían importancia dentro del Parlamento. Y se empiezan a reclamar

102
00:06:57,560 --> 00:07:04,079
cosas que hoy en día las tenemos acogidas como el derecho de huelga, el derecho a ocho

103
00:07:04,079 --> 00:07:09,040
de las trabajadas, al principio serían 12, luego 10, luego 8, el derecho al descanso,

104
00:07:09,660 --> 00:07:17,699
el derecho a tener cierta regularidad dentro del trabajo, que no te pudieran echar simplemente

105
00:07:17,699 --> 00:07:23,680
por cambios en la dirección, con lo cual empieza a haber una organización de huelgas

106
00:07:23,680 --> 00:07:29,240
que empieza a sacudir todo el mundo. Sin embargo, el movimiento del mecanismo y mucha parte

107
00:07:29,240 --> 00:07:31,279
este movimiento obrero va a fracasar

108
00:07:31,279 --> 00:07:32,639
con el uso de la represión,

109
00:07:33,160 --> 00:07:34,980
las mismas divisiones internas

110
00:07:34,980 --> 00:07:37,360
dentro del movimiento, y la derrota

111
00:07:37,360 --> 00:07:39,360
de la Revolución del 48 en Europa.

112
00:07:39,500 --> 00:07:40,899
Esta primavera de los pueblos

113
00:07:40,899 --> 00:07:43,139
termina consolidando

114
00:07:43,139 --> 00:07:45,120
el régimen liberal, pero desde aquí no.

115
00:07:45,800 --> 00:07:47,240
Serán los grandes industriales

116
00:07:47,240 --> 00:07:49,180
los que parten con la antigua nobleza

117
00:07:49,180 --> 00:07:51,339
y con los antiguos poderes privilegiados

118
00:07:51,339 --> 00:07:53,220
para otorgar la mayoría

119
00:07:53,220 --> 00:07:54,920
de países. Con lo cual,

120
00:07:55,220 --> 00:07:57,160
el movimiento obrero se queda un poco

121
00:07:57,160 --> 00:07:58,639
descolgado en este caso.

122
00:07:58,639 --> 00:08:11,089
Y se dan temas terribles como empezar a meter a los niños en las fábricas cobrando un tercio, mujeres cobrando la mitad, jornadas extenuantes y pagar el regalo de cimientos.

123
00:08:13,670 --> 00:08:20,970
Eso va a hacer que dentro de las mismas sociedades empiecen a surgir algunas ideas que vamos a ver ahora.

124
00:08:20,970 --> 00:08:28,230
Por ejemplo, el socialismo utópico viene a ser un tipo de socialismo que busca una utopía,

125
00:08:28,430 --> 00:08:32,950
busca algo que es muy difícil de poder conseguir y que es un poco ingenuo.

126
00:08:33,090 --> 00:08:36,809
Por eso la palabra utópico tiene un pelín de connotación similar a eso.

127
00:08:37,049 --> 00:08:37,429
Fijaros.

128
00:08:38,169 --> 00:08:41,350
Acá está su naturaleza entre el 815 y el 48.

129
00:08:41,909 --> 00:08:45,629
Y aquí tengo de representantes destacados a Robert Owen en Inglaterra,

130
00:08:46,149 --> 00:08:48,889
Henry Saint-Simon y Charles Juvier en Francia,

131
00:08:48,889 --> 00:09:10,529
Y estos, que son burgueses reconocidos, importantes, no vienen de las clases populares, sino que vienen de una clase acomodada, van a hablar por la solidaridad entre los obreros, la filantropía, que los burgueses cuiden a sus plantillas, y la crítica a los efectos del capitalismo.

132
00:09:10,529 --> 00:09:22,049
Sobre todo, entendido como que el capitalismo está traduciendo a muchas partes de la población a sociedades injustas, incluso creciendo una sociedad ideal.

133
00:09:23,049 --> 00:09:35,370
Claro que empiezan a connotarse algunas ideas que siguen estando hoy en día, que es que los obreros, al cobrar semanalmente, se gastan la gran mayoría de la paga en los bares cercanos

134
00:09:35,370 --> 00:09:41,490
y no llevan ni a la casa, por lo cual hay problemas que no tienen los mismos núcleos familiares.

135
00:09:41,990 --> 00:09:50,590
Eso contra la religiosidad impregnante empieza a ser entendido como un factor de romper la sociedad.

136
00:09:51,490 --> 00:09:56,870
Pasará mucho tiempo, pero esa ley seca que se aplica en los Estados Unidos debe de aquí,

137
00:09:56,870 --> 00:10:03,049
de una sociedad utópica, de una forma de capitalismo más humana y que no tenga que ver con las condiciones laborales

138
00:10:03,049 --> 00:10:07,429
excepcionalmente, sino que todo el mundo pueda vivir de manera digna.

139
00:10:08,330 --> 00:10:14,350
Owen, el que robará un buen de Inglaterra, mejorará por mejorar las condiciones laborales

140
00:10:14,350 --> 00:10:21,009
de los obreros. Y esta condición implicará alcanzar mayores beneficios haciendo partícipes

141
00:10:21,009 --> 00:10:25,529
también a los obreros de un porcentaje de las ganancias. Esto, que parece utópico,

142
00:10:25,870 --> 00:10:31,889
existe. Existen grandes empresas actuales de empresas como Mercadona. Mercadona hay

143
00:10:31,889 --> 00:10:36,190
en momentos que hace dividendos y los mismos trabajadores de Metagrona tienen una especie

144
00:10:36,190 --> 00:10:41,389
de paga extra por las ganancias de su ordenamiento de ese año. Con lo cual, es señal de que

145
00:10:41,389 --> 00:10:47,950
un porcentaje de las ganancias repercuta dentro de los obreros se va a utilizar el día. Esa

146
00:10:47,950 --> 00:10:54,549
idea de que la productividad se pueda pagar a través de esa, para sus trabajadores, también

147
00:10:54,549 --> 00:10:59,470
existe. Zanzimo, en Francia, va a distinguir entre

148
00:10:59,470 --> 00:11:05,509
de los productores, de la empresarial o industrial y obrero, y los sociosos, aquellos que no

149
00:11:05,509 --> 00:11:11,370
producen. Aquí estarían los no obreros, una parte del inglés y demás. Va a tratar

150
00:11:11,370 --> 00:11:16,570
de crear una sociedad más justa, gobernada por élites económicas, que trabajará en

151
00:11:16,570 --> 00:11:20,769
la creación de una sociedad más justa y cualitaria. Él entiende que el empresariado

152
00:11:20,769 --> 00:11:28,370
industrial no aboga porque vivan mal los obreros por un hecho únicamente económico, sino

153
00:11:28,370 --> 00:11:33,570
aunque se tuviera la posibilidad de que aquellas personas que fueran productoras, que estén

154
00:11:33,570 --> 00:11:40,490
haciendo productos, vivieran mejor y controlaran las sociedades, gobernaran esas entidades

155
00:11:40,490 --> 00:11:46,870
económicas, la sociedad se vería influenciada por una sociedad más justa e igualitaria.

156
00:11:47,049 --> 00:11:51,570
Igualmente, San Simón tiene las revoluciones hoy en día. Esa idea de que las entidades

157
00:11:51,570 --> 00:11:57,049
económicas, los tecnócratas, van a gobernar de forma más eficiente y que eso va a afectar

158
00:11:57,049 --> 00:12:03,570
a la sociedad se pone de moda cada vez que hay un problema en algún país económico

159
00:12:03,570 --> 00:12:08,509
siempre se va a buscar a alguien que sepa de ello. Que la gente sea una parte de la

160
00:12:08,509 --> 00:12:14,330
elite económica que en este caso se dedique a hacer su trabajo fuera de la ideología

161
00:12:14,330 --> 00:12:19,929
sino buscando el máximo beneficio. Ese máximo beneficio entendido como un beneficio del

162
00:12:19,929 --> 00:12:26,629
país que luego va a repercutir en la sociedad. Es difícil que llegue a ello, pero esta teoría

163
00:12:26,629 --> 00:12:29,889
económica de estado de Bolivia, lo que es muy de moda.

164
00:12:30,610 --> 00:12:36,590
Courier va a proponer una cosa bastante distinta, que son los fanasterios.

165
00:12:37,470 --> 00:12:43,009
Estos son trabajos en cooperativa que serán autosuficientes e igualitarios, y enmarca

166
00:12:43,009 --> 00:12:46,309
incluso el número de familias que deben vivir en los fanasterios.

167
00:12:46,870 --> 00:12:52,230
Piensa que son como una especie de fábricas con sus mismos trabajadores, sus casas, en

168
00:12:52,230 --> 00:12:57,789
un terreno donde pueden ser autosuficientes, no solo trabajando, sino incluso con puestos

169
00:12:57,789 --> 00:13:02,730
y demás, con escuelas, edición y demás, y que sean bastante más igualitarios.

170
00:13:03,389 --> 00:13:09,330
Esta idea de los sanasterios va a tener cierta importancia en muchos movimientos sociales

171
00:13:09,330 --> 00:13:13,809
posteriores, incluso en una parte del anarquismo, pero va a ser muy difícil de declarar.

172
00:13:14,590 --> 00:13:19,610
Los kibbutz en Israel también beberán de esta idea de los sanasterios.

173
00:13:20,309 --> 00:13:25,470
Sociedades un poco autosuficientes, bastante igualitarias, que produzcan todo lo necesario.

174
00:13:26,889 --> 00:13:35,129
Dentro de este movimiento obrero, que hemos visto este primer movimiento y el socialismo utómico,

175
00:13:35,710 --> 00:13:42,330
llegamos en el año 48 al socialismo científico, que va a ser el que más importancia va a tener a lo largo,

176
00:13:42,610 --> 00:13:46,850
no ya del siglo XIX, sino durante todo el siglo XX y parte del siglo XX.

177
00:13:46,850 --> 00:13:58,389
¿Por qué tiene importancia? Sobre todo por este señor, Karl Marx. Este señor va a ser el creador del socialismo científico junto a uno de sus amigos, Christian Engels.

178
00:13:59,070 --> 00:14:10,850
Ambos, a partir del 48, con la derrota de la primaria de los pueblos, van a entender que el movimiento obrero se va a concentrar en dos teorías principales.

179
00:14:10,850 --> 00:14:22,549
Un socialismo científico, este que va a defender Karl Marx, que hoy en día entendemos como un virgo, y un anarquismo que va a primar a partir, sobre todo, de la segunda mitad del siglo XIX.

180
00:14:22,929 --> 00:14:25,129
Vamos a ver la característica de cada uno de ellos.

181
00:14:25,909 --> 00:14:33,350
Fijaros, el socialismo científico, elaborado por Marx y Engels, se fundamenta en las siguientes ideas de la segunda mitad del siglo XIX.

182
00:14:34,110 --> 00:14:39,629
Quiero decir que el estudio de la historia está bien, pero que la economía es la base de la historia.

183
00:14:39,629 --> 00:14:49,049
va a ser la economía la que promueve a los hombres y todas sus opciones, incluso el arte, el pensamiento, la religión, la justicia, la guerra, serán determinadas por ello.

184
00:14:49,629 --> 00:14:53,570
Viene a decir, por ejemplo, cuando habla del descubrimiento de América, de la conquista de América,

185
00:14:54,190 --> 00:14:58,929
ese descubrimiento de la conquista no tendría ninguna relación si no hubiera habido un plan de la América,

186
00:14:59,269 --> 00:15:01,929
que la economía es lo que ha estado moviendo a los hombres hacia el fin.

187
00:15:01,929 --> 00:15:13,289
Viene a fundamentar, y es muy importante, sobre todo en los años posteriores, no en una búsqueda de nuevos lugares culturales para llevar la religión a la cultura,

188
00:15:13,809 --> 00:15:19,070
sino en una búsqueda económica que sea interesante para los países productores.

189
00:15:19,789 --> 00:15:28,950
Con lo cual, viene a decir que la sociedad y la historia se mueven más por el campo económico que por el campo ideológico o social.

190
00:15:28,950 --> 00:15:33,139
también defiende que a lo largo

191
00:15:33,139 --> 00:15:34,759
de la historia siempre

192
00:15:34,759 --> 00:15:36,519
se va a hablar de un enfrentamiento

193
00:15:36,519 --> 00:15:39,120
que se denomina lucha de clase

194
00:15:39,120 --> 00:15:40,980
que va a ir partiendo mucho

195
00:15:40,980 --> 00:15:43,299
aquí está muy resumido

196
00:15:43,299 --> 00:15:44,840
porque hay una parte que habla de

197
00:15:44,840 --> 00:15:46,480
de los esclavos

198
00:15:46,480 --> 00:15:48,159
o los propietarios y demás

199
00:15:48,159 --> 00:15:50,139
pero viene a decir que en el siglo XIX

200
00:15:50,139 --> 00:15:52,779
ahora lo que tenemos es

201
00:15:52,779 --> 00:15:54,580
un enfrentamiento continuo entre

202
00:15:54,580 --> 00:15:56,559
los propietarios y los

203
00:15:56,559 --> 00:15:57,659
que no son para ellos

204
00:15:57,659 --> 00:16:00,299
marcando como propietarios

205
00:16:00,299 --> 00:16:02,039
a la burguesía y como

206
00:16:02,039 --> 00:16:04,159
los que trabajan para ellos son proletarios

207
00:16:04,159 --> 00:16:06,539
con lo cual entiende que el capitalismo

208
00:16:06,539 --> 00:16:08,299
se fundamenta en una lucha de clases

209
00:16:08,299 --> 00:16:10,220
quienes son propietarios de la máquina

210
00:16:10,220 --> 00:16:12,360
y de la fábrica, incluso de los

211
00:16:12,360 --> 00:16:14,379
trabajadores, y quienes trabajan para ellos

212
00:16:14,379 --> 00:16:16,159
la fuerza productiva, en este caso

213
00:16:16,159 --> 00:16:18,659
los trabajadores, quienes a la lucha de clases

214
00:16:18,659 --> 00:16:20,340
en ocasiones se imponen

215
00:16:20,340 --> 00:16:22,779
a los propietarios con un mayor beneficio

216
00:16:22,779 --> 00:16:24,360
y mejora para la creencia

217
00:16:24,360 --> 00:16:25,940
propietaria, incluso

218
00:16:25,940 --> 00:16:32,080
de leyes y económica, y en ocasiones, si se imponen los proletarios, conseguirán mejor

219
00:16:32,080 --> 00:16:37,580
actividad de los proletarios, por derecho a huelga, o sobre las trabajadoras, un cierto

220
00:16:37,580 --> 00:16:42,720
paro, con lo cual, esa lucha de clases la voy a encontrar en los libros de la historia,

221
00:16:42,720 --> 00:16:50,700
en este caso. Como última instancia, defiende que esa lucha de clases solo se podría haber

222
00:16:50,700 --> 00:16:57,580
superada cuando haya una dictadura del proletariado, cuando el proletariado haya vencido en esa

223
00:16:57,580 --> 00:17:04,339
lucha de clases y haya tenido un poder dictatorial, entendiendo que da un poco igual quien fuera

224
00:17:04,339 --> 00:17:09,259
el dictador, sino que lo importante es que sea el proletariado el que controle toda la

225
00:17:09,259 --> 00:17:15,140
parte de la producción, de la parte de la legislación y incluso lo que hiciera el Ejecutivo.

226
00:17:15,920 --> 00:17:20,599
¿Por qué decirle eso? Porque dice que, mira, decir que lo que hiciste en ese momento, que

227
00:17:20,599 --> 00:17:25,259
en el siglo XIX con la dictadura de la burguesía, que hasta ahora la burguesía ha conseguido

228
00:17:25,259 --> 00:17:30,359
obtener el poder, está marcando las leyes, está marcando las doctrinas económicas,

229
00:17:30,440 --> 00:17:35,900
con lo cual el proletariado queda marginal en este caso. Y viene a comentar que esos

230
00:17:35,900 --> 00:17:40,859
proletarios tienen que conquistar el poder mediante la revolución e implantar una dictadura

231
00:17:40,859 --> 00:17:45,859
obrera durante el tiempo que sea necesario para crear una nueva sociedad. Defiende que

232
00:17:45,859 --> 00:17:57,380
esta dictadura del proletariado no debe ser sin medida, no debe ser de toda la vida, sino solo hasta que en el mundo se haya generado una nueva sociedad que sea proletaria,

233
00:17:57,380 --> 00:18:01,000
que defienda la igualdad entre obreros, en este caso.

234
00:18:01,000 --> 00:18:04,200
los grandes ejemplos

235
00:18:04,200 --> 00:18:05,579
comunistas

236
00:18:05,579 --> 00:18:07,660
esa dictadura del proletariado

237
00:18:07,660 --> 00:18:08,359
se ha

238
00:18:08,359 --> 00:18:11,160
perdido el cuidado en el tiempo

239
00:18:11,160 --> 00:18:12,940
en el sentido de que hay una clase dirigente

240
00:18:12,940 --> 00:18:15,980
que no está conduciendo

241
00:18:15,980 --> 00:18:17,480
necesariamente una nueva sociedad

242
00:18:17,480 --> 00:18:19,359
o que por lo menos la última

243
00:18:19,359 --> 00:18:21,359
estadía de este

244
00:18:21,359 --> 00:18:28,740
plan nunca se ha convertido en una nueva

245
00:18:28,740 --> 00:18:29,019
sociedad

246
00:18:29,019 --> 00:18:32,619
esa nueva sociedad sería una sociedad

247
00:18:32,619 --> 00:18:33,660
sin clases

248
00:18:33,660 --> 00:18:36,559
donde ya no habría

249
00:18:36,559 --> 00:18:38,180
explotadores ni explotados

250
00:18:38,180 --> 00:18:40,579
la propiedad no sería privada

251
00:18:40,579 --> 00:18:42,519
sino colectiva y la limpiadora

252
00:18:42,519 --> 00:18:44,400
no sería necesaria

253
00:18:44,400 --> 00:18:46,660
el Estado terminaría desapareciendo

254
00:18:46,660 --> 00:18:48,259
y ya habría llegado a una sociedad

255
00:18:48,259 --> 00:18:50,059
comunista. ¿Cómo

256
00:18:50,059 --> 00:18:52,440
va a defender esto y luego los partidos

257
00:18:52,440 --> 00:18:54,079
comunistas lo van a seguir

258
00:18:54,079 --> 00:18:54,799
utilizando?

259
00:18:54,799 --> 00:18:57,099
Yo lo me he

260
00:18:57,099 --> 00:18:58,799
llamado a decir. Cuando

261
00:18:58,799 --> 00:19:00,480
habla de la propiedad que no sea privada

262
00:19:00,480 --> 00:19:02,799
por ejemplo habla de la vivienda

263
00:19:02,799 --> 00:19:16,700
Si la vivienda es del Estado y el Estado le da una vivienda más grande o menos grande en función del número de hijos que tienes, eso significa que la propiedad es colectiva, porque esa vivienda no es tuya exactamente, sino que es una vivienda del Estado.

264
00:19:17,160 --> 00:19:30,000
Si los puestos de trabajo son colectivos y del Estado, significa que el pago se produce un montón porque el Estado se asegura de que siempre tengas posibilidad de trabajar en trabajos mejores o peores.

265
00:19:30,000 --> 00:19:32,559
pero unos trabajos que están dirigidos

266
00:19:32,559 --> 00:19:33,640
a función del Estado

267
00:19:33,640 --> 00:19:36,180
la comida, también comedores

268
00:19:36,180 --> 00:19:38,279
subvencionados son realidades

269
00:19:38,279 --> 00:19:39,920
que se van a dar sobre todo

270
00:19:39,920 --> 00:19:41,500
así como es el tema

271
00:19:41,500 --> 00:19:44,400
más paradigmático en la Unión Soviética

272
00:19:44,400 --> 00:19:45,299
en este caso

273
00:19:45,299 --> 00:19:46,920
donde la sociedad era colectiva

274
00:19:46,920 --> 00:19:48,640
la propiedad era colectiva

275
00:19:48,640 --> 00:19:51,220
donde la parte pública era colectiva

276
00:19:51,220 --> 00:19:52,339
la sociedad era colectiva

277
00:19:52,339 --> 00:19:55,579
otra rama

278
00:19:55,579 --> 00:19:58,200
defiende dentro de esta misma

279
00:19:58,200 --> 00:19:59,940
postura de la sociedad sin clase

280
00:19:59,940 --> 00:20:03,400
dentro de esa misma postura de una lucha de clases,

281
00:20:03,859 --> 00:20:05,779
pero con un camino totalmente distinto,

282
00:20:06,059 --> 00:20:07,079
y es el anarquismo.

283
00:20:07,819 --> 00:20:12,039
El anarquismo parte de la misma realidad del marxismo,

284
00:20:12,880 --> 00:20:15,519
es decir, hay una situación de explotación

285
00:20:15,519 --> 00:20:20,279
entre la clase obrera y toda la burguesía,

286
00:20:20,819 --> 00:20:23,140
con lo cual genera un sistema injusto

287
00:20:23,140 --> 00:20:24,839
que lo conocemos como capitalismo,

288
00:20:24,960 --> 00:20:26,279
que está dominado por el capital,

289
00:20:26,440 --> 00:20:28,039
por el dinero que tiene cada uno de ellos.

290
00:20:28,039 --> 00:20:38,039
El de esa premisa va a defender la destrucción del sistema, pero a diferencia del marxismo aboga por la negación de cualquier tipo de autoridad.

291
00:20:38,039 --> 00:20:48,039
¿Qué significa eso? Que esa dictadura del proletariado sin heridas, sacada de una sociedad sin clases, en el anarquismo quiere saltarse la dictadura.

292
00:20:48,039 --> 00:20:58,940
Dice que no puede haber alguien que tenga un principio de autoridad al que tenga que seguir, no por una autoridad moral, sino por una autoridad establecida.

293
00:20:59,440 --> 00:21:04,839
Con lo cual no puede haber un dictador porque ese dictador conduciría a situaciones de desigualdad.

294
00:21:05,099 --> 00:21:08,000
Con lo cual, la autoridad moral es una sociedad de clases.

295
00:21:09,279 --> 00:21:11,700
¿Cómo va a conseguir esto? ¿Cómo va a defender esto?

296
00:21:11,700 --> 00:21:17,619
A través del mutualismo, la ayuda mutua entre distintos personajes, entre distintos obreros,

297
00:21:18,059 --> 00:21:20,980
no exactamente el obrero porque el abogado también aboga por el campesinado,

298
00:21:21,500 --> 00:21:28,799
y el cooperativismo, la cooperación entre ellos a través de una organización social de comunas,

299
00:21:29,059 --> 00:21:32,160
claro que le va a decir un poco a eso de los fanaticales como lo he dicho antes,

300
00:21:32,819 --> 00:21:37,079
que va a rechazar al Estado y a los partidos políticos al mismo tiempo,

301
00:21:37,079 --> 00:21:39,400
ensalzando la libertad individual

302
00:21:39,400 --> 00:21:41,619
y se instrumentalizaba la huelga

303
00:21:41,619 --> 00:21:43,019
como herramienta de poder

304
00:21:43,019 --> 00:21:45,680
entiende que partidos políticos

305
00:21:45,680 --> 00:21:47,960
y Estado están en un mismo sistema

306
00:21:47,960 --> 00:21:49,700
que da un poco igual a que el partido

307
00:21:49,700 --> 00:21:51,200
político votar porque al final

308
00:21:51,200 --> 00:21:53,119
lo que es el sistema no va

309
00:21:53,119 --> 00:21:55,640
a modificarse y lo que defiende

310
00:21:55,640 --> 00:21:57,579
es la libertad individual, la libertad del

311
00:21:57,579 --> 00:21:59,480
individuo, de que no sea oprimido

312
00:21:59,480 --> 00:22:01,140
del mismo individuo. ¿Cómo

313
00:22:01,140 --> 00:22:03,700
intenta llegar al poder? A través

314
00:22:03,700 --> 00:22:05,759
como no puede acceder

315
00:22:05,759 --> 00:22:10,700
de partidos políticos y también rechazará en muchas partes el sindicalismo, por lo menos

316
00:22:10,700 --> 00:22:16,799
las elecciones sindicales, lo intentan conseguir a través de las huelgas, huelgas en muchos

317
00:22:16,799 --> 00:22:26,599
casos revolucionarias. Dentro del armatismo va a haber muchísimas corrientes distintas,

318
00:22:27,160 --> 00:22:32,920
pero podemos destacar a Bakunin, Khrushchev o Khrushchev. Muchos de ellos, en este caso

319
00:22:32,920 --> 00:22:35,920
muchos de ellos de origen buscador.

320
00:22:35,920 --> 00:22:39,920
En el apartado E, tenemos la Asociación Internacional de Trabajadores,

321
00:22:39,920 --> 00:22:41,920
la primera internacional.

322
00:22:41,920 --> 00:22:43,920
Esta primera internacional, la OIT,

323
00:22:43,920 --> 00:22:47,920
se va a asuntar en el 68 y en el 64 en Londres,

324
00:22:47,920 --> 00:22:51,920
y aquí van a integrarse sindicatos de diversos cuadros de análisis

325
00:22:51,920 --> 00:22:54,920
junto a los socialistas y el artista.

326
00:22:54,920 --> 00:23:00,920
Estos socialistas son lo que habíamos entendido aquí

327
00:23:00,920 --> 00:23:03,259
como socialismo científico.

328
00:23:03,720 --> 00:23:06,259
No es exactamente el socialismo que estamos viendo ahora,

329
00:23:06,539 --> 00:23:08,299
el que hay en el siglo XXI.

330
00:23:09,079 --> 00:23:12,019
Esta parte de los socialistas sí que creen que pueden llegar

331
00:23:12,019 --> 00:23:15,140
a poder controlar el poder a través de los gobiernos,

332
00:23:15,259 --> 00:23:18,339
por lo cual se presentan a los partidos políticos,

333
00:23:18,519 --> 00:23:20,680
se presentan a las elecciones y demás,

334
00:23:21,400 --> 00:23:25,480
pero esta internacional va a fracasar pronto

335
00:23:25,480 --> 00:23:28,279
por la dura represión que ejercen los gobiernos

336
00:23:28,279 --> 00:23:30,059
sobre las huelgas y manifestaciones

337
00:23:30,059 --> 00:23:37,099
y, sobre todo, por la disputa interna entre los seguidores del socialismo científico,

338
00:23:37,220 --> 00:23:42,039
los marxistas y los anarquistas, sobre todo por el mundo de la historia del proletariado.

339
00:23:43,099 --> 00:23:47,299
Años después, se fundó la Segunda Intermarginal, en 1989, en París.

340
00:23:47,839 --> 00:23:52,359
Esto propone reivindicar primordialmente cosas que hoy en día no siguen existiendo.

341
00:23:52,599 --> 00:23:56,880
La jornada laboral de ocho horas, como medida, antes de las ocho horas,

342
00:23:56,880 --> 00:23:58,500
se concluye que son obras extras.

343
00:23:59,299 --> 00:24:00,680
El 1 de mayo se finaliza

344
00:24:00,680 --> 00:24:02,180
el Día Internacional de Protesta,

345
00:24:02,359 --> 00:24:04,640
hoy en día es el Día Internacional del Trabajo,

346
00:24:05,240 --> 00:24:06,920
pero también va a desaparecer

347
00:24:06,920 --> 00:24:08,740
pronto el Estadio Internacional

348
00:24:08,740 --> 00:24:11,180
por los continuos enfrentamientos

349
00:24:11,180 --> 00:24:12,599
entre marxistas y anarquistas,

350
00:24:13,460 --> 00:24:15,440
incluso por la tensión

351
00:24:15,440 --> 00:24:17,200
política que hay en este

352
00:24:17,200 --> 00:24:19,119
momento, a finales del siglo,

353
00:24:19,299 --> 00:24:20,480
principios del siglo XX,

354
00:24:21,079 --> 00:24:22,240
que termina desbocando

355
00:24:22,240 --> 00:24:23,880
la familia de la unidad.

356
00:24:24,579 --> 00:24:25,599
¿Qué es lo que quiere decir esto?

357
00:24:25,599 --> 00:24:27,319
que estos

358
00:24:27,319 --> 00:24:29,220
anarquistas y estos marxistas

359
00:24:29,220 --> 00:24:31,480
cada vez son más internacionalistas.

360
00:24:32,119 --> 00:24:33,460
Creen que los obreros

361
00:24:33,460 --> 00:24:35,119
son iguales, un obrero en España

362
00:24:35,119 --> 00:24:36,000
y un obrero en los naciones.

363
00:24:36,660 --> 00:24:38,660
Y que deben de buscar conseguir

364
00:24:38,660 --> 00:24:41,500
mejoras laborales

365
00:24:41,500 --> 00:24:44,019
tanto para los naciones como para los españoles.

366
00:24:44,500 --> 00:24:45,440
Sin embargo, la decisión

367
00:24:45,440 --> 00:24:46,900
política de Europa del momento

368
00:24:46,900 --> 00:24:49,119
está conduciendo mucho más hacia

369
00:24:49,119 --> 00:24:51,059
movimientos más

370
00:24:51,059 --> 00:24:53,420
nacionalistas, más nacionales,

371
00:24:53,519 --> 00:24:54,859
más luchas entre países,

372
00:24:54,859 --> 00:24:56,900
que ha sido un internacionalismo.

373
00:24:57,400 --> 00:24:59,059
Con lo cual, cuando estalle la guerra,

374
00:24:59,839 --> 00:25:02,740
será muy difícil reivindicar que los soldados

375
00:25:02,740 --> 00:25:04,799
que están en el otro bando son iguales que tú,

376
00:25:07,299 --> 00:25:09,779
incluso a los partidos y a los movimientos

377
00:25:09,779 --> 00:25:10,619
a través de los demás.

378
00:25:11,779 --> 00:25:13,819
En este punto lo dejamos.

379
00:25:14,059 --> 00:25:15,700
Luego subo la pregunta de París.

380
00:25:16,259 --> 00:25:17,019
No, no, no, no.