1
00:00:00,050 --> 00:00:07,849
Hola, buenos días. Bueno, pues vamos a empezar la segunda clase sobre el libro de Descartes

2
00:00:07,849 --> 00:00:13,929
Meditaciones Metafísicas, es decir, centradas en los comentarios de texto de Descartes que

3
00:00:13,929 --> 00:00:19,589
tenéis que ir practicando de cara, lógicamente, al examen, que como sabéis va a haber un

4
00:00:19,589 --> 00:00:26,269
comentario y puede que sea de Descartes, y de cara también a la actividad que tenéis

5
00:00:26,269 --> 00:00:31,690
que entregarme próximamente, que sería el comentario número 5, si me lo tenéis que

6
00:00:31,690 --> 00:00:38,450
entregar a través, como siempre, del aula virtual. Continuando por donde nos quedamos,

7
00:00:39,229 --> 00:00:46,649
vamos en primer lugar a seguir hablando de por dónde va el texto de la tercera meditación.

8
00:00:47,289 --> 00:00:52,950
A continuación resolveremos el comentario 6, continuaremos avanzando por la tercera

9
00:00:52,950 --> 00:00:59,009
meditación y terminaremos esta clase con el comentario 9, que es con el que termina

10
00:00:59,009 --> 00:01:04,670
también el propio texto de Descartes. Bueno, recordáis que en la anterior clase

11
00:01:04,670 --> 00:01:08,489
habíamos hablado un poco de la noción de la objetividad de la idea, ¿no?

12
00:01:09,950 --> 00:01:15,769
Descartes piensa un poco que una idea puede tener la condición de representar

13
00:01:15,769 --> 00:01:21,810
algo que fuera de mí. No sé si en realidad lo representa bien o mal,

14
00:01:22,950 --> 00:01:30,390
Pero bueno, sé que hay muchas ideas, las que solemos llamar adventicias, que son una imagen de algo que supuestamente hay fuera de mí.

15
00:01:30,750 --> 00:01:34,109
Y entre ese tipo de ideas adventicias, pues podemos diferenciar varias, ¿no?

16
00:01:34,769 --> 00:01:41,250
Primero la que me representa a mí. Yo me puedo representar a mí mismo de diferentes formas, como un ser corpóreo, por ejemplo.

17
00:01:41,769 --> 00:01:43,890
También como un ser pensante, como un alma.

18
00:01:43,890 --> 00:01:54,170
Me he representado, a través de la historia de la filosofía, se ha representado al ser humano de formas muy distintas y al yo de formas muy distintas.

19
00:01:55,450 --> 00:02:01,390
Después, diferentes de las que me representan otras personas, animales, dice Descartes, o ángeles.

20
00:02:01,989 --> 00:02:04,290
Serían seres, por tanto, animados.

21
00:02:06,530 --> 00:02:11,349
Las personas, las otras personas, ya las capto de un modo distinto a como me capto a mí mismo.

22
00:02:11,349 --> 00:02:15,069
las capta a través de los sentidos. Por tanto, la imagen que tengo de las otras personas

23
00:02:15,069 --> 00:02:20,289
es distinta de la que tengo de mí mismo. Tengo una imagen de sus rostros, por ejemplo.

24
00:02:20,729 --> 00:02:24,770
De mí mismo, cuando pienso en mí mismo, no suelo pensar tanto en mi rostro, que es

25
00:02:24,770 --> 00:02:30,229
algo que veo siempre en el espejo o de forma indirecta, sino más bien como pensamiento.

26
00:02:30,830 --> 00:02:36,990
Igual los animales. Tengo un gato o un perro, como conozco y recuerdo a ese perro. Luego

27
00:02:36,990 --> 00:02:41,030
los ángeles, que esto nos puede sorprender un poco, pero estamos en el siglo XVII.

28
00:02:42,129 --> 00:02:47,490
Y los ángeles eran personas, un tipo de persona sobrenatural,

29
00:02:47,629 --> 00:02:51,150
pero que se representaba mucho en la pintura, de la que se hablaba en la Biblia,

30
00:02:51,210 --> 00:02:52,629
y que la gente tenía muy presente.

31
00:02:52,750 --> 00:02:57,009
Incluso había quien les hablaba a los ángeles o quien sentía la presencia de los ángeles.

32
00:02:57,229 --> 00:02:58,449
Bueno, pues me las represento también.

33
00:02:59,710 --> 00:03:05,110
Luego están las ideas más comunes que representan no ya animales, ángeles, personas, a mí mismo,

34
00:03:05,169 --> 00:03:06,250
sino todo tipo de cosas.

35
00:03:06,250 --> 00:03:10,930
Desde un árbol hasta un libro, hasta el cielo, hasta el sol, la luna.

36
00:03:11,349 --> 00:03:18,229
Y finalmente, la idea que me representa a Dios, que es como una clase aparte.

37
00:03:18,370 --> 00:03:22,750
La idea que me representa a Dios, para Descartes, es muy distinta de las otras.

38
00:03:23,270 --> 00:03:26,289
En todo caso, se puede parecer un poquito la idea que me representa a mí,

39
00:03:26,289 --> 00:03:32,610
en tanto que idea más compleja o más rara.

40
00:03:32,930 --> 00:03:38,689
Y ya vamos a ver que sí que efectivamente es una idea muy distinta a las ideas adventicias.

41
00:03:38,689 --> 00:03:44,770
claramente la idea que me representa a mí

42
00:03:44,770 --> 00:03:47,250
recordad, por cierto, que estamos buscando

43
00:03:47,250 --> 00:03:49,370
en el análisis de estas ideas

44
00:03:49,370 --> 00:03:51,490
una de ellas que me pueda servir

45
00:03:51,490 --> 00:03:53,729
para decir que existe algo más que yo mismo

46
00:03:53,729 --> 00:03:57,650
es decir, una idea que pueda

47
00:03:57,650 --> 00:04:00,030
o que necesariamente no la he podido crear yo

48
00:04:00,030 --> 00:04:01,990
la duda es que todas estas ideas

49
00:04:01,990 --> 00:04:03,870
tal vez puedan ser producto de mi imaginación

50
00:04:03,870 --> 00:04:05,849
hombre, con la primera ni hablamos de ella

51
00:04:05,849 --> 00:04:08,150
porque la idea que tengo de mí mismo

52
00:04:08,150 --> 00:04:09,530
no me permite salir de mí mismo

53
00:04:09,530 --> 00:04:12,729
dado que soy yo mismo. ¿Qué pasa con la segunda, la que me representan

54
00:04:12,729 --> 00:04:20,129
otras personas, animales o ángeles? Pues dice que las podemos haber formado

55
00:04:20,129 --> 00:04:24,230
a través de las ideas de seres corpóreos y la de Dios, incluso a partir de las ideas

56
00:04:24,230 --> 00:04:30,370
de mí mismo. Y las ideas de seres corpóreos, de cosas, de animales también.

57
00:04:30,370 --> 00:04:47,730
Bien, bueno, y dentro de esas ideas, ideas de seres corpóreos, que he podido extraer en realidad de mi propio yo, distinguirá entre dos tipos.

58
00:04:48,129 --> 00:04:53,129
Por un lado, aquellas que percibo de forma clara y distinta, las que son reducibles a número.

59
00:04:53,129 --> 00:05:17,110
Ya sabéis, por lo que estamos estudiando en clase, que esto se refiere a las cualidades primarias de los seres, aquellas que les va a interesar a la ciencia, y luego las que percibo de forma oscura y confusa, las que están relacionadas con mis sentidos, que estas serían las cualidades secundarias, por tanto aquellas que la ciencia tiene que poner entre paréntesis porque serían nociones subjetivas, no objetivas.

60
00:05:17,110 --> 00:05:27,730
En realidad esto es un inciso para contar algo que le va a interesar para otros temas, pero no tiene que ver o no va a ser importante de momento en aquello que estamos buscando,

61
00:05:28,170 --> 00:05:36,430
que es una idea que no pueda ser una creación mía, sino que tenga que provener necesariamente de algo exterior a mí.

62
00:05:38,709 --> 00:05:45,569
Por eso, bueno, insisto un poco en esto, las cualidades más relacionadas con mis sentidos las percibo de forma confusa.

63
00:05:48,420 --> 00:05:54,540
Bien, esto es un apunte y es que dice que puede haber ideas, y esto va un poco en contra de lo que había dicho anteriormente,

64
00:05:55,199 --> 00:06:00,800
pero matiza que al margen de los juicios sí que puede haber ideas que sean en sí mismas falsas, ¿no?

65
00:06:01,120 --> 00:06:06,339
Como serían las imágenes, las ideas que están relacionadas más con los sentidos.

66
00:06:07,399 --> 00:06:11,600
Porque representan nada como si fuera algo. Bueno, hay que poner unos ejemplos.

67
00:06:11,600 --> 00:06:18,860
Y bueno, hay una cosa importante, es que en cuanto a esas ideas que representan cosas

68
00:06:18,860 --> 00:06:24,019
en realidad podría haberlas producido yo a partir de lo que yo mismo soy

69
00:06:24,019 --> 00:06:31,519
porque formalmente yo poseo todas las imperfecciones que veo en el mundo

70
00:06:31,519 --> 00:06:38,040
En realidad, si me analizo a mí mismo, podría a través de mi fantasía

71
00:06:38,040 --> 00:06:39,839
según Descartes

72
00:06:39,839 --> 00:06:42,279
imaginar, alucinar

73
00:06:42,279 --> 00:06:43,620
de algún modo todo ese mundo

74
00:06:43,620 --> 00:06:45,980
luego

75
00:06:45,980 --> 00:06:48,139
están esas otras cualidades

76
00:06:48,139 --> 00:06:50,000
de las ideas

77
00:06:50,000 --> 00:06:51,560
de cosas que serían las que

78
00:06:51,560 --> 00:06:52,959
percibo claramente

79
00:06:52,959 --> 00:06:55,519
sabemos las cualidades primarias

80
00:06:55,519 --> 00:06:58,160
extensión, situación, movimiento, sustancia, duración

81
00:06:58,160 --> 00:06:58,600
y número

82
00:06:58,600 --> 00:07:01,959
y también puedo haberlas producido yo

83
00:07:01,959 --> 00:07:03,500
a partir de lo que soy

84
00:07:03,500 --> 00:07:05,959
porque formalmente están en mí

85
00:07:05,959 --> 00:07:07,740
todas esas perfecciones

86
00:07:07,740 --> 00:07:17,050
La objetividad, por tanto, de estas ideas no requiere para su explicación de otro ser distinto a mí mismo

87
00:07:17,050 --> 00:07:24,889
Pues yo soy una sustancia, tengo duración en el tiempo y, bueno, tal como explica, en realidad podría haber creado yo esas ideas

88
00:07:24,889 --> 00:07:31,389
Por tanto, no me permiten las ideas de cosas, tampoco las de animales, ni de personas

89
00:07:31,389 --> 00:07:38,149
Sobre todo las de cosas, salir de mí mismo, en lo que todo podría ser una gran alucinación o un gran sueño

90
00:07:38,149 --> 00:07:41,730
vamos al comentario 6 ahora

91
00:07:41,730 --> 00:07:43,089
igual que hicimos en la otra clase

92
00:07:43,089 --> 00:07:45,350
me voy aquí de pantalla

93
00:07:45,350 --> 00:07:47,670
y os dejo a solas con el comentario

94
00:07:47,670 --> 00:07:48,670
para que lo hagáis

95
00:07:48,670 --> 00:08:04,480
allá afuera está nevando ahora

96
00:08:04,480 --> 00:08:06,339
de modo copioso

97
00:08:06,339 --> 00:08:09,259
no sé si podéis llegar a verlo

98
00:08:09,259 --> 00:08:11,040
no, porque no puedo mover

99
00:08:11,040 --> 00:08:12,959
el ordenador entero, pero os aseguro

100
00:08:12,959 --> 00:08:13,920
que ahora nieva mucho

101
00:08:13,920 --> 00:08:16,180
aunque según descarte esto

102
00:08:16,180 --> 00:08:18,740
podría ser todo un producto de mi mente

103
00:08:18,740 --> 00:08:19,779
vamos a ver

104
00:08:19,779 --> 00:08:25,000
cómo podemos sacar los conceptos fundamentales de este texto.

105
00:08:25,279 --> 00:08:31,300
Pues bueno, importante, idea de Dios, sustancia infinita, eterna y mutable, independiente, omnisciente,

106
00:08:31,899 --> 00:08:36,620
existen y grande, además de sustancia infinita y yo finita.

107
00:08:36,620 --> 00:08:39,919
Bueno, me imagino que habéis sacado las mismas, ahora vamos a lo importante,

108
00:08:40,100 --> 00:08:45,340
que esto sabéis que solo es un paso para facilitar sacar las ideas fundamentales.

109
00:08:46,100 --> 00:08:51,679
Bueno, pues en este texto Descartes destaca las siguientes ideas.

110
00:08:52,120 --> 00:08:59,299
En primer lugar, solo la idea de Dios tiene las características que me hacen pensar que no procede de mí mismo esta idea.

111
00:08:59,940 --> 00:09:06,960
Dios es una sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, creadora de todo lo que existe.

112
00:09:07,659 --> 00:09:11,039
Siendo yo finito, no he podido crear la idea de infinito.

113
00:09:11,220 --> 00:09:14,799
Solo es posible que esta idea provenga de un ser igualmente infinito.

114
00:09:14,799 --> 00:09:23,480
Estas ideas yo creo que son bastante claras. Vamos ahora con la relación de estas ideas con lo estudiado.

115
00:09:24,000 --> 00:09:29,740
Pues este texto plantea la cuestión metafísica de qué existe y a la vez la teológica de si existe Dios.

116
00:09:30,259 --> 00:09:41,159
Descartes, buscando escapar del solipsismo al que le abocaba su cogito ergozún, descubre en la idea innata de Dios un contenido mental que no puede ser creación del propio yo,

117
00:09:41,159 --> 00:09:46,000
sino que tiene que provenir de un ser que posee al menos tanta perfección como su idea.

118
00:09:48,159 --> 00:09:55,120
Todo esto, tal como siempre, es un poco preparación, explicación, contextualización de qué es lo que dice ese texto.

119
00:09:56,500 --> 00:10:00,639
Con ello Descartes rescata el argumento ontológico de San Anselmo,

120
00:10:00,720 --> 00:10:05,039
un argumento a priori que pretende demostrar la existencia de Dios a partir del mero concepto de Dios,

121
00:10:05,480 --> 00:10:08,179
pasando de un Dios concebido a un Dios realmente existente.

122
00:10:08,679 --> 00:10:13,120
La idea de Dios de este modo tendría como causa eficiente al propio Dios,

123
00:10:13,379 --> 00:10:19,120
representando tal idea, algo así como la marca que el artesano ha dejado en nosotros al crearnos.

124
00:10:19,500 --> 00:10:24,759
Esto es algo que comentaré en otro de los textos, pero que viene un poco a cuento.

125
00:10:25,399 --> 00:10:29,179
Bueno, pues serían un poco estas las cuestiones que tenemos que ver.

126
00:10:29,799 --> 00:10:33,960
Más adelante continúa el texto de la tercera meditación,

127
00:10:33,960 --> 00:10:42,480
insistiendo en estas pruebas de la existencia de Dios

128
00:10:42,480 --> 00:10:44,100
a partir de la mera idea de Dios.

129
00:10:45,100 --> 00:10:48,159
Ya que hay más realidad en la sustancia infinita que en la finita

130
00:10:48,159 --> 00:10:52,320
y tengo en mí antes la noción de infinito que la de infinitud.

131
00:10:53,879 --> 00:10:56,700
Para saber que las cosas son imperfectas y limitadas

132
00:10:56,700 --> 00:10:59,460
antes tengo que tener la noción de lo perfecto y lo ilimitado

133
00:10:59,460 --> 00:11:01,700
que no encuentro en mí mismo ni en lo que me rodea.

134
00:11:01,700 --> 00:11:27,360
Estas son las cuestiones que os decía al principio, que han aparecido en otro momento y es como, bueno esto se remite un poquito a Platón, como la idea de perfección y lo que no merece es lo de la idea de infinitud, que esto no lo habla Platón, pues son superiores a la idea de finitud y de imperfección y me permiten además comparar los grados de perfección que hay en la realidad.

135
00:11:27,360 --> 00:11:34,360
Por tanto, tengo que partir ya de la idea de perfección y de infinitud para luego poder juzgar que algo es finito, que algo es imperfecto.

136
00:11:35,759 --> 00:11:40,200
Bueno, pues la pregunta que aparece ahora mismo es ¿puedo ser yo mismo Dios?

137
00:11:40,379 --> 00:11:43,720
Es decir, tengo una idea de Dios que es un ser omnisciente, omnipotente.

138
00:11:44,120 --> 00:11:47,759
Y yo parece que también tengo una potencia respecto a las ideas absolutas, ¿no?

139
00:11:48,500 --> 00:11:51,679
Capaz de crear todas las ideas que me proponga, etcétera, etcétera.

140
00:11:52,980 --> 00:11:54,980
Y aquí entraría el comentario 7.

141
00:11:55,379 --> 00:11:59,639
No lo voy a resolver, pero sí vamos a analizar un poco qué cosas dice este comentario.

142
00:12:00,700 --> 00:12:06,120
Pues dice cosas como que si Dios no existiera, ¿existiría yo?

143
00:12:06,500 --> 00:12:14,200
¿Sería posible que yo pudiera existir sin que Dios existiera?

144
00:12:15,600 --> 00:12:20,039
¿Podría haberme criado a mí mismo ser obra de mis padres o algo menos perfecto que Dios?

145
00:12:20,720 --> 00:12:24,679
Si yo fuese autor de mí mismo, lo dudaría, pero bueno, estas son un poco las ideas.

146
00:12:24,679 --> 00:12:28,840
primero se plantea si realmente podría haber existido yo

147
00:12:28,840 --> 00:12:30,539
sin haber sido creado por algo superior

148
00:12:30,539 --> 00:12:32,740
si me he podido crear yo a mí mismo

149
00:12:32,740 --> 00:12:35,000
o puedo ser simplemente obra de mis padres

150
00:12:35,000 --> 00:12:37,059
y bueno, llega a una conclusión primera

151
00:12:37,059 --> 00:12:39,100
que si yo hubiera sido el autor de mí mismo

152
00:12:39,100 --> 00:12:42,000
pues no me habría creado imperfecto

153
00:12:42,000 --> 00:12:44,759
ni tendría problemas desde que me miro al espejo

154
00:12:44,759 --> 00:12:49,220
hasta que trato de correr y no corro tan rápido como quisiera

155
00:12:49,220 --> 00:12:52,740
me habría hecho mucho más fuerte, mucho más rápido

156
00:12:52,740 --> 00:12:54,519
mucho más inteligente, mucho más guapo

157
00:12:54,519 --> 00:13:01,039
y no es así. Vaya Dios tan masoquista que se crea con imperfecciones.

158
00:13:01,620 --> 00:13:03,340
Por tanto, parece que no, que no soy Dios yo.

159
00:13:04,460 --> 00:13:08,899
No he podido crearme a mí mismo como no soy capaz de conservarme instante a instante.

160
00:13:09,000 --> 00:13:11,399
Este es otro punto novedoso en Descartes.

161
00:13:11,820 --> 00:13:18,019
No sólo habla de la creación de los primeros hombres, sino que dice que yo, como ser pensante,

162
00:13:18,019 --> 00:13:23,980
que está pensando ahora mismo, que está leyendo, escuchando al profe,

163
00:13:23,980 --> 00:13:43,039
Estoy instante e instante existiendo. Y ese instante tras instante, segundo tras segundo, esa conciencia que sigue existiendo, se está conservando en la existencia. Estoy durando y esa duración también conlleva un algo que te hace existir en cada instante.

164
00:13:44,000 --> 00:13:48,519
Y lo que dice Descartes es que no solo es una cuestión de haber nacido,

165
00:13:48,639 --> 00:13:51,679
sino es una cuestión de permanecer existiendo en cada momento,

166
00:13:51,840 --> 00:13:55,879
o sea, de durar, de no disolverme en la nada.

167
00:13:56,399 --> 00:13:58,700
Bueno, pues es algo que no proviene de mí mismo

168
00:13:58,700 --> 00:14:03,360
y algo que me permite en cada instante ser.

169
00:14:03,360 --> 00:14:06,299
Por tanto, Dios no va a ser solo el creador del universo en un momento,

170
00:14:06,600 --> 00:14:09,799
sino el que en cada instante decide que cada cosa siga siendo

171
00:14:09,799 --> 00:14:11,600
y siga permaneciendo en su ser.

172
00:14:11,600 --> 00:14:15,019
como soy una cosa que piensa mi creador

173
00:14:15,019 --> 00:14:16,700
debe tener también esa cualidad

174
00:14:16,700 --> 00:14:18,460
pero sin limitaciones

175
00:14:18,460 --> 00:14:21,340
si Dios me ha creado y me crea en cada momento

176
00:14:21,340 --> 00:14:22,340
como ser pensante

177
00:14:22,340 --> 00:14:24,720
él también tiene que tener esa cualidad

178
00:14:24,720 --> 00:14:28,159
pero él sí, sin ningún tipo de limitación

179
00:14:28,159 --> 00:14:30,320
y aquí vendría el comentario 8

180
00:14:30,320 --> 00:14:31,399
que tampoco voy a resolver

181
00:14:31,399 --> 00:14:34,299
y se centra en la cuestión de si

182
00:14:34,299 --> 00:14:36,100
yo simplemente puedo ser un producto

183
00:14:36,100 --> 00:14:39,639
de mis padres, un producto de la biología

184
00:14:40,340 --> 00:14:42,240
Bueno, pues va a decir solo en tanto que materia.

185
00:14:42,480 --> 00:14:49,980
Es decir, mi cuerpo efectivamente se podría llegar a explicar como algo que ha surgido de un proceso biológico

186
00:14:49,980 --> 00:14:52,919
y que mis padres han creado de un modo natural.

187
00:14:54,100 --> 00:14:58,899
E incluso si Descartes hubiera nacido hoy diría esto mismo respecto de la teoría de la evolución.

188
00:14:58,899 --> 00:15:05,379
Y efectivamente, pues podemos explicar la aparición del Homo sapiens a través de un proceso natural, pero solo de su cuerpo.

189
00:15:05,379 --> 00:15:09,820
pero mi verdadero ser no es mi cuerpo sino que es mi espíritu

190
00:15:09,820 --> 00:15:12,379
la conciencia que ahora os está hablando

191
00:15:12,379 --> 00:15:15,460
mi conciencia, vuestra conciencia que ahora me está escuchando

192
00:15:15,460 --> 00:15:18,879
todo eso que está pensando, dudando

193
00:15:18,879 --> 00:15:21,840
extraviándose en otros pensamientos

194
00:15:21,840 --> 00:15:26,039
y tanto la creación como la conservación de ese espíritu que soy

195
00:15:26,039 --> 00:15:27,840
no se explica desde la materia

196
00:15:27,840 --> 00:15:30,299
debe haber algo semejante a mi espíritu

197
00:15:30,299 --> 00:15:32,679
pero infinitamente superior que me haya creado

198
00:15:32,679 --> 00:15:40,039
Esto sería lo que incluye el octavo comentario, que os lo dejo para vosotros.

199
00:15:40,879 --> 00:15:44,740
Y ahora también os lo dejo para vosotros, pero luego lo vamos a resolver,

200
00:15:45,019 --> 00:15:49,740
el último comentario con el que vamos a acabar estas meditaciones metafísicas

201
00:15:49,740 --> 00:15:52,679
y yo me quedo un poquito en silencio contemplando la nieve.

202
00:15:53,460 --> 00:15:57,799
Lees el texto, buscan los conceptos fundamentales, ideas y relaciones.

203
00:16:06,840 --> 00:16:10,379
Afuera sigue nevando copiosamente, si sigue nevando hace otro día más,

204
00:16:10,379 --> 00:16:16,519
No sé si el lunes nos vamos a ver en clase o vamos a estar haciendo muñecos de nieve todos en nuestros barrios.

205
00:16:17,159 --> 00:16:17,879
Vamos adelante.

206
00:16:20,120 --> 00:16:24,720
Nada tiene de extraño que Dios, al crearme, haya puesto en mí esa idea.

207
00:16:24,940 --> 00:16:26,639
Bueno, pues conceptos importantes.

208
00:16:26,919 --> 00:16:30,519
Dios, por supuesto, creación, idea, sello del artífice.

209
00:16:30,600 --> 00:16:32,759
De esto ya había hablado y aquí aparece por fin.

210
00:16:33,600 --> 00:16:39,759
Hay su imagen y semejanza, reflexión, perfecta, incompleta, dependiente, conocimiento.

211
00:16:40,379 --> 00:16:47,500
Ideas que encuentro en mí, en potencia, en acto, actualmente

212
00:16:47,500 --> 00:16:49,539
Sería imposible, perfecciones

213
00:16:49,539 --> 00:16:52,659
Nada que sea señal de mi perfección

214
00:16:52,659 --> 00:16:54,059
No puede ser engañador

215
00:16:54,059 --> 00:16:56,700
Bueno, estos son los conceptos que se los habéis sacado

216
00:16:56,700 --> 00:16:58,279
Contrarios que tienen sentido

217
00:16:58,279 --> 00:17:03,360
Vamos ahora con cuáles son esas ideas que Descartes desarrolla en este texto

218
00:17:03,360 --> 00:17:06,660
Pues en primer lugar, la idea de Dios es como el sello del artífice

219
00:17:06,660 --> 00:17:08,759
La obra no es distinta del artífice

220
00:17:08,759 --> 00:17:10,880
Me ha creado esa imagen y semejanza.

221
00:17:11,380 --> 00:17:17,140
Cuando me conozco a mí mismo, al reflexionar sobre mí, me percibo como imperfecto, incomplete y dependiente de otro.

222
00:17:17,619 --> 00:17:20,900
Así, al conocerme, conozco a aquel de que dependo.

223
00:17:21,160 --> 00:17:26,900
Porque esa imperfección, esa incompletitud, esa dependencia, están, digamos, hablando de otro.

224
00:17:27,380 --> 00:17:32,559
Que es perfecto del otro, que es completo, y del otro del que dependo, que es independiente.

225
00:17:33,680 --> 00:17:37,900
En mí están en potencia todas las perfecciones, ideales y aspiraciones.

226
00:17:38,759 --> 00:17:44,279
están en potencia porque trato, digamos, de conseguir todas esas cosas,

227
00:17:44,460 --> 00:17:48,640
que ser más rápido, ser más inteligente, lograr todas mis metas,

228
00:17:49,220 --> 00:17:54,119
pero eso es en potencia y, bueno, mi vida consiste en aproximarme a ese ideal de mí mismo

229
00:17:54,119 --> 00:17:59,460
que sí que no voy a lograr nunca, pero en ese mismo esfuerzo, pues, tiene sentido mi vida.

230
00:18:00,039 --> 00:18:04,200
Dios es ese ideal realmente conseguido.

231
00:18:05,019 --> 00:18:10,460
Si Dios es la perfección absoluta, no puede ser engañador, pues el engaño es una perfección.

232
00:18:10,460 --> 00:18:15,960
Y con esto, además, completo el círculo, recordáis que justo de lo que tenía que evitar

233
00:18:15,960 --> 00:18:19,640
era la posibilidad de que existiera una especie de demonio, de Satán,

234
00:18:19,819 --> 00:18:23,160
que es un gran engañador y que hace que todo sea un engaño.

235
00:18:23,799 --> 00:18:27,059
Y el modo de anular al demonio es saber que Dios existe.

236
00:18:27,619 --> 00:18:29,140
Esto es una idea muy católica, en realidad.

237
00:18:29,140 --> 00:18:47,740
De vosotros seguro que habéis oído hablar del demonio, del diablo, del anticristo, etc. En realidad el catolicismo no acepta esas realidades. En principio va en contra del sistema de las ideas del catolicismo.

238
00:18:47,740 --> 00:18:58,039
Como ya lo decía San Agustín, Dios lo ha creado todo y solo ha creado bondad, no tiene ningún rival en el mundo.

239
00:18:58,599 --> 00:19:07,559
El mal solo proviene del propio ser humano, de su carácter limitado, no hay ningún antidios que ande por ahí haciendo trastadas y engañándonos,

240
00:19:07,559 --> 00:19:10,859
sino que somos nosotros los que nos engañamos y los responsables de nuestro engaño.

241
00:19:11,859 --> 00:19:19,539
Por tanto, si Dios existe, no existe ni el demonio, ni existe el engañador que está jugando con el ser humano,

242
00:19:19,539 --> 00:19:25,539
sino en todo caso es el ser humano que no está utilizando bien su entendimiento para llegar a conocerlo.

243
00:19:26,440 --> 00:19:33,119
Y como Dios queda demostrado por estas vías, pues nos encontramos con que Dios existe.

244
00:19:34,480 --> 00:19:39,339
¿Cuál es la relación con las ideas de Descartes?

245
00:19:39,339 --> 00:19:44,259
En este texto resume sus pruebas a priori, independientemente de la experiencia sensorial de la existencia de Dios.

246
00:19:45,920 --> 00:19:49,039
La que llamará Descartes res infinita.

247
00:19:49,420 --> 00:19:51,220
Por un lado está el argumento ontológico.

248
00:19:51,420 --> 00:19:56,880
A partir de la idea innata de Dios se demuestra que sólo un ser tan grande como esa idea puede ser la causa eficiente de esa idea.

249
00:19:57,660 --> 00:20:03,619
Por otro lado, otro argumento, que sería el de mi propio origen como ser pensante,

250
00:20:03,619 --> 00:20:11,380
como rescoge y tal, mi existencia solo puede proceder y perseverar gracias a un ser igualmente pensante pero infinitamente superior.

251
00:20:11,920 --> 00:20:19,599
Y finalmente el argumento que tiene que ver con la idea de perfección, los ideales de perfección que descubro en mí,

252
00:20:20,240 --> 00:20:24,559
me percibo como limitado pero aspiro a la perfección que no está en mí y que debe ser previa a mí,

253
00:20:24,920 --> 00:20:30,500
pues juzgo como imperfecto a partir de ahí, es decir, si tengo ese ideal de perfección y yo soy imperfecto,

254
00:20:30,500 --> 00:20:34,079
lo ha tenido que poner un ser igualmente perfecto.

255
00:20:34,660 --> 00:20:41,480
Y si Dios es absolutamente perfecto, no puede ser engañador porque es la garantía de que puedo conocer.

256
00:20:42,180 --> 00:20:48,079
Dios no solo me saca del solipsismo, sino del escepticismo, y si empleo bien mis facultades y acepto solo lo que puedo conocer,

257
00:20:48,160 --> 00:20:52,920
claro y distintamente, la res extensa, lo cuantitativo, conoceré correctamente lo que existe.

258
00:20:52,920 --> 00:20:58,119
Vale, espero no haber ido demasiado rápido

259
00:20:58,119 --> 00:21:02,759
No obstante, como os digo, está todo subido al aula virtual

260
00:21:02,759 --> 00:21:06,900
Esta presentación, donde en realidad está todo muy redactado

261
00:21:06,900 --> 00:21:12,079
Con estos comentarios resueltos

262
00:21:12,079 --> 00:21:15,460
Tenéis la mitad de los comentarios resueltos

263
00:21:15,460 --> 00:21:20,240
Y lo que tenéis que hacer ahora es completar el test

264
00:21:20,240 --> 00:21:30,059
Es decir, el cuestionario sobre las meditaciones metafísicas, simplemente para comprobar que habéis visto estas clases y habéis estudiado el texto de la tercera meditación.

265
00:21:30,819 --> 00:21:36,619
Y una vez hecho esto, pues ya pasáis a hacer vuestro propio comentario y a entregarme el comentario número 5.

266
00:21:36,619 --> 00:21:54,759
Así que, dicho esto, terminamos con las clases sobre el texto de Descartes y, bueno, pues poneros también en cuanto acabéis con el comentario a repasar ya para el examen.