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00:00:01,710 --> 00:00:10,330
Saludos a todos y bienvenidos a una lección más de este curso de Lengua y Literatura Castellana de III de la ESO.

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00:00:11,109 --> 00:00:14,730
Hoy con todos ustedes, la lírica castellana del siglo XVI.

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00:00:15,669 --> 00:00:18,690
En este tema veremos tres autores.

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00:00:19,730 --> 00:00:20,589
Garcilaso de la Vega,

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00:00:22,429 --> 00:00:23,329
Fray Luis de León,

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00:00:24,609 --> 00:00:26,089
San Juan de la Cruz.

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00:00:26,089 --> 00:00:32,630
Hablemos en primer lugar de las características generales de la lírica castellana

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00:00:32,630 --> 00:00:45,810
El que introduce o el que inicia la lírica castellana del siglo XVI, la lírica moderna, es Juan Boscan, mentor y amigo de Garcilaso

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00:00:45,810 --> 00:00:51,549
Juan Boscan entró en contacto con un diplomático veneciano llamado Andreas Navallero

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00:00:51,549 --> 00:01:01,670
que le animó a que adoptase, en castellano, metros y estrofas propios de la literatura italiana,

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00:01:02,149 --> 00:01:07,750
particularmente los que utilizaba el gran Petrarca, del que me han oído hablar en otras ocasiones.

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00:01:08,510 --> 00:01:14,349
Entre estos metros propios de la literatura italiana encontramos el endecasílabo y el heptasílabo.

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00:01:14,349 --> 00:01:37,349
Junto con ellos se adoptan estrofas como el soneto, ya saben, esta que tiene 14 sílabas y que siempre identifican mal en los exámenes, la lira, estrofa de 5 versos que alterna heptasílabos y endecasílabos, y además la estancia, los tercetos encadenados, la octava, etcétera, etcétera.

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00:01:37,349 --> 00:01:49,019
etc. Un rasgo general de la literatura lírica del siglo XVI es el neoplatonismo. ¿En qué

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00:01:49,019 --> 00:01:55,219
se ve esto? Se ve en la tendencia que impuestran todos los autores líricos del siglo XVI a

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00:01:55,219 --> 00:02:01,519
idealizar la realidad, a confrontar la realidad en la que viven, la realidad cotidiana, con

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00:02:01,519 --> 00:02:09,139
un mundo ideal, perfecto. De esto hablaremos más adelante. Evidentemente, los autores

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00:02:09,139 --> 00:02:15,360
que más influyen en los líricos castellanos son el italiano Petrarca, como no, y entre

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00:02:15,360 --> 00:02:24,479
otros muchos, grandes autores clásicos, también Virgilio, Ovidio y Horacio. De Ovidio me habrán

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00:02:24,479 --> 00:02:30,979
oído hablar en alguna ocasión porque lo utilizó como modelo el arcipreste de Ita en algunos

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00:02:30,979 --> 00:02:37,060
pasajes del libro de Buen Amor. En cuanto a Horacio, lo deberían conocer porque es

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00:02:37,060 --> 00:02:43,259
el creador, por así decirlo. Mejor dicho, es el que da nombre a los grandes tópicos

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00:02:43,259 --> 00:02:52,060
latinos. En fin, podemos dividir a los autores y los temas de la lírica del siglo XVI en

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00:02:52,060 --> 00:02:58,159
dos grandes categorías. Por un lado tenemos la lírica profana. La lírica profana, que

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00:02:58,159 --> 00:03:06,039
trata fundamentalmente temas amorosos, con una novedad, y es la sinceridad del sentimiento.

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00:03:07,000 --> 00:03:13,520
Es decir, no se trata de componer poemas que traten del amor con la finalidad de seducir

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00:03:13,520 --> 00:03:17,719
a una mujer, o de ganar un concurso, o de quedar bien, o de demostrar lo ingenioso que

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00:03:17,719 --> 00:03:23,159
es uno, sino que tienen como finalidad expresar un sentimiento auténtico, un sentimiento

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00:03:23,159 --> 00:03:24,919
propio del yo, del poeta.

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00:03:24,919 --> 00:03:41,069
También se tratan muy a menudo los tópicos latinos, como por ejemplo el Beatusile, el Carpe Diem, el Locus Amoenus, el Servitium Amoris o la Militia Amoris, entre otros muchos, como veremos en los próximos días.

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00:03:42,009 --> 00:03:52,750
Finalmente, también aparecen con mucha frecuencia temas mitológicos grecolatinos, donde aparecen los dioses, los héroes propios de la mitología griega y latina.

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00:03:52,750 --> 00:03:56,090
Esto en lo que se refiere a la lírica profana

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00:03:56,090 --> 00:04:00,530
La otra gran categoría que tenemos es la lírica religiosa

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00:04:00,530 --> 00:04:06,330
Aquí destaca sobre todo el carácter místico de la lírica religiosa

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00:04:06,330 --> 00:04:08,030
¿Qué es esto del carácter místico?

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00:04:08,030 --> 00:04:13,490
El carácter místico es lo que me impide estrangular al niño que está llorando por el pasillo

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00:04:13,490 --> 00:04:22,410
Perdón, el carácter místico lo que intenta es tratar la experiencia de los bienaventurados

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00:04:22,410 --> 00:04:26,110
que consiguen poner en unión su alma con Dios.

39
00:04:27,649 --> 00:04:33,009
El misticismo no es exclusivo de la literatura castellana, ni tampoco es exclusivo de la religión católica.

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00:04:33,829 --> 00:04:41,370
Encontramos misticismo, por ejemplo, en el Islam, encontramos misticismo en la religión judía,

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00:04:42,290 --> 00:04:48,149
y no solamente en estas tres grandes religiones monoteístas, sino también en religiones politeístas como la hindú,

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00:04:48,149 --> 00:04:54,310
y encontramos este carácter místico, es decir, la búsqueda de la unión de lo humano con lo divino.

43
00:04:55,430 --> 00:04:59,810
Con todo, hay que decir que la lírica religiosa utiliza exactamente la misma métrica,

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00:05:00,149 --> 00:05:04,509
los mismos recursos literarios e incluso símiles extraídos de la lírica amorosa.

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00:05:05,069 --> 00:05:08,730
Muchas veces, cuando leemos lírica religiosa, castellana del siglo XVI,

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00:05:09,730 --> 00:05:12,069
no sabemos si realmente estamos leyendo poemas de amor.

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00:05:13,170 --> 00:05:14,790
Es muy, muy curioso.

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00:05:14,790 --> 00:05:30,129
Bueno, para que vean cómo utilizan exactamente los mismos recursos métricos, les he puesto yo aquí dos estrofas, una de Garcilaso, lírica amorosa, profana, y otra de lírica religiosa, de San Juan de la Cruz.

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00:05:30,129 --> 00:05:47,910
Pueden compararlos y pueden incluso pausar este vídeo, copiar estos poemas y medir las sílabas de cada uno de los versos y trazar el esquema de la rima como les enseñé a hacer en segundo de la ESO.

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00:05:51,199 --> 00:05:52,480
Y fracasé estrepitosamente.

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00:05:55,040 --> 00:06:00,240
Ahora me gustaría, antes de entrar a hablar de otras cuestiones, explicarles qué es esto del platonismo.

52
00:06:00,240 --> 00:06:17,379
El platonismo proviene de un filósofo griego llamado Platón, aquí le pueden ver, que desarrolló un sistema filosófico según el cual la realidad está dividida en dos planos, o si quieren, en dos esferas.

53
00:06:17,379 --> 00:06:23,220
En una de ellas es la que estamos nosotros ahora mismo, el mundo terrenal.

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00:06:24,399 --> 00:06:28,860
Aquí podemos encontrar caos, corrupción, fealdad y muerte.

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00:06:29,899 --> 00:06:34,120
Es el mundo de los fenómenos, las apariencias, los simulacros,

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00:06:35,360 --> 00:06:40,939
donde nuestros sentidos nos engañan, donde nuestras pasiones nos arrastran,

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00:06:40,939 --> 00:06:50,879
donde viven nuestras almas ancladas al cuerpo y condenadas a morir con él.

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00:06:53,680 --> 00:06:59,060
Es un mundo perecedero, donde todo está en constante cambio, donde todo está en flujo,

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00:06:59,819 --> 00:07:02,579
donde resulta imposible bañarse dos veces en el mismo río.

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00:07:02,579 --> 00:07:09,060
Y aquí lo único que podemos aprender es mera opinión o mera probabilidad.

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00:07:09,060 --> 00:07:28,629
Este mundo, al cual accedemos por medio de los sentidos, se contrapone a un mundo al cual podemos acceder por medio de la razón, que es el mundo de lo superior, también llamado el mundo de las ideas o, si quieren, la esfera de lo divino.

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00:07:28,629 --> 00:07:39,769
Se identifica con la bóveda celeste, donde los planetas y las estrellas trazan sus movimientos en perpetua armonía siguiendo esquemas matemáticos.

63
00:07:40,350 --> 00:07:54,769
Es el mundo donde residen las ideas, donde, por así decirlo, existen un modelo perfecto de cada una de las cosas que existen en el mundo terreno, pero, como ya les digo, un modelo perfecto.

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00:07:55,769 --> 00:08:05,449
Y por tanto, es el mundo donde reside Dios y también las almas y los espíritus puros. Es decir, nosotros no.

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00:08:05,449 --> 00:08:20,449
Es un mundo eterno, inmutable, y allí, en esta esfera de lo superior, en este mundo de las ideas, se encuentra el origen del verdadero conocimiento que se contrapone a lo que podemos conocer por medio de los sentidos, que simplemente es opinión.

66
00:08:20,449 --> 00:08:45,169
A la estasfera de lo superior, según Platón, solamente podíamos acceder utilizando nuestras facultades racionales. Esto los cristianos lo reinterpretaron en el sentido de que podíamos acceder a este mundo siempre y cuando en esta vida fuésemos virtuosos y cumpliéramos los mandamientos y fuéramos salvados por la gracia de Dios.

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00:08:45,169 --> 00:09:06,909
En ese caso, una vez muertos, conseguiríamos ascender al cielo. Esta identificación del mundo terrenal con el mundo en el cual vivimos nosotros, el mundo de los pecadores, el mundo donde estamos condenados a llevar esta existencia en medio de este valle de lágrimas, como consecuencia del pecado original, se contrapone al paraíso.

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00:09:06,909 --> 00:09:13,149
La idea donde las almas benditas residen eternamente en la contemplación de Dios.

69
00:09:15,620 --> 00:09:35,639
Ya les explicaré yo más adelante que los místicos cristianos del siglo XVI intentaron explorar la posibilidad de alcanzar la comunión con la esfera de lo superior, con el mundo de las ideas, a través del ejercicio espiritual, de la oración y de la meditación.

70
00:09:35,639 --> 00:09:50,799
Bien, en gran parte esto explica el trabajo de los grandes místicos castellanos. No solamente el de San Juan de la Cruz, que es el que trataremos aquí, sino también el de Santa Teresa de Jesús o el de Fray Luis de Granada.

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00:09:51,440 --> 00:10:01,120
No confundan Fray Luis de Granada con Fray Luis de León. Ambos eran grandes, magníficos escritores, pero uno era de Granada y el otro era de León.

72
00:10:01,120 --> 00:10:21,009
Bien, cambiaremos totalmente de tercio para hablar de Garcilaso de la Vega, nacido en el año 1501 en Toledo. Aquí le pueden ver. Garcilaso nació en una familia ilustre, próxima a la corte real, y ello le permitió recibir una educación muy esmerada.

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00:10:21,009 --> 00:10:33,889
Entre otras muchas cosas, como todo buen caballero cristiano de buena familia, Garcilaso sabía latín, sabía griego, sabía italiano y sabía portugués.

74
00:10:34,850 --> 00:10:45,690
También sabía catalán y francés. Realmente cuando uno sabe hablar una lengua romance y luego aprende latín, aprender cualquier otra lengua romance es simplemente un juego de niños.

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00:10:46,669 --> 00:11:05,269
Lo que no era un juego de niños fue el servicio militar que hizo Garcilaso de la Vega a las órdenes ni más ni menos que del emperador Carlos V, con quien tuvo sus más y sus menos, pero su carrera transcurrió como acompañante de Carlos V en sus batallas y en sus misiones.

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00:11:06,269 --> 00:11:11,370
Ello le llevó a residir durante largo tiempo en Italia, donde profundizó su conocimiento de la literatura castellana

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00:11:11,370 --> 00:11:18,870
y trabó conocimiento con el que sería su mentor, Juan Boscán, que le animó a profundizar en el estudio de Petrarca.

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00:11:20,370 --> 00:11:29,169
En cuanto a su vida amorosa, estuvo casado con una mujer, cuyo nombre ahora mismo no recuerdo, que le dio un par de hijos.

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00:11:29,169 --> 00:11:48,389
Sin embargo, su verdadero amor no era su esposa, sino una dama portuguesa, acompañante de la reina, que se llamaba Isabel Freire. No Isabel Pressler, ni Isabel Fresler, ni Isabel Frumfrum, ni nada por el estilo. Isabel Freire. Se lo pongo aquí bien clarito para que lo vean bien.

80
00:11:48,389 --> 00:12:05,509
Este amor no fue correspondido. Isabel Freire lo dejó repetidamente en visto, se casó con otro y murió de forma trágica en condiciones muy tristes en 1533.

81
00:12:06,710 --> 00:12:16,750
Garcilaso, pese a que su amor no era correspondido, nunca dejó de amar a Isabel y su muerte le conmovió profundamente, como veremos más adelante.

82
00:12:18,389 --> 00:12:35,710
A partir de entonces desarrolló una especie de death wish, un deseo de muerte, y se convirtió en una especie de motivao, que tomó la resolución de atacar él solito un castillo en Provenza, mientras el emperador Carlos V lo enviaba con expresión de completa incredulidad.

83
00:12:36,690 --> 00:12:43,690
Aquí pueden ver lo que motivó a Garcilaso a atacar el castillo francés.

84
00:12:43,690 --> 00:12:59,350
Se ve que algún francés desaprensivo le gritó que tu madre era una cabra y tu padre olía a cobaya, lo cual le produjo a Garcilaso un terrible enfado y le obligó a defender su honor atacando el castillo.

85
00:13:00,110 --> 00:13:05,110
Aquí pueden ver la última imagen que contemplaron los ojos de Garcilaso.

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00:13:06,889 --> 00:13:11,470
Bien, aquí dejamos de margen su vida y vamos a analizar su obra.

87
00:13:11,470 --> 00:13:21,250
Su obra fue publicada como apéndice, como anexo, si lo quieren ver así, a las obras completas de su mentor Juan Boscán.

88
00:13:22,210 --> 00:13:31,970
Fueron publicadas a título póstumo en 1542. Es decir, Garcilaso no llegó a haber publicado su obra y, sin embargo, se convirtieron en un bestseller.

89
00:13:31,970 --> 00:13:37,570
De hecho, la gente compraba las obras de Juan Boscán no para leer a Juan Boscán, sino para leer a Garcilaso.

90
00:13:38,250 --> 00:13:44,990
Evidentemente, muy pronto empezaron a multiplicarse las ediciones de las obras de Garcilaso, recopiladas en un cancionero.

91
00:13:46,529 --> 00:13:50,049
No lo he puesto aquí en el vídeo, pero lo pueden apuntar. Un cancionero.

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00:13:50,049 --> 00:14:06,110
En este cancionero podemos encontrar 40 sonetos, 5 canciones, una oda en liras, 2 elegías, una epístola, 3 églogas y 8 coplas escritas en castellano.

93
00:14:06,110 --> 00:14:10,990
Además de eso, podemos encontrar tres odas y un epigrama escritos en latín.

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00:14:11,990 --> 00:14:17,710
En cuanto a sus rasgos fundamentales, cabe decir que su forma poética es cuidada y elegante,

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00:14:18,250 --> 00:14:22,850
pero es lo bastante sencilla como para no ocultar la emoción auténtica.

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00:14:24,029 --> 00:14:27,289
Es decir, la forma no oscurece el contenido.

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00:14:28,470 --> 00:14:34,250
¿Por qué? Pues muy sencillo, porque Garcilaso lo que busca es la comunión de sentimientos con el lector.

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00:14:34,250 --> 00:14:47,830
Garcilaso parte de la hipótesis de que su lector, aunque es una persona culta con intereses en la literatura y con un poco de saber del mundo,

99
00:14:47,830 --> 00:15:01,250
es decir, una persona que ha leído algo, no intenta abusar del ingenio. Evita utilizar conceptos artificiosos y rebuscados.

100
00:15:01,789 --> 00:15:13,110
Esto no significa que utilice un lenguaje pedestre y cotidiano, simplemente significa que sus metáforas, sus símbolos, son fáciles de entender a poco que uno tenga un mínimo de cultura.

101
00:15:15,009 --> 00:15:18,909
Utiliza, en cuanto a la forma, utiliza los métodos italianos con absoluta naturalidad.

102
00:15:20,269 --> 00:15:26,909
Hay un antes y un después en la forma de escribir versos en lengua castellana, y ese antes y ese después lo marca Garcilaso.

103
00:15:26,909 --> 00:15:44,009
Hay que decir que Garcilaso prefiere utilizar la rima fácil, es decir, rimas terminadas en ado, en ido, en ura y en ia también, y siempre o casi siempre utilizando rimas llanas.

104
00:15:44,610 --> 00:15:51,830
No utiliza rimas agudas ni esdrújulas, básicamente para evitar un sonido excesivamente rimbombante.

105
00:15:51,830 --> 00:16:10,309
En cuanto a su estilo, en cuanto a su contenido, pues bien, tiene abundantes aliteraciones, muchas referencias a los clásicos grecolatinos y a la mitología, y también utiliza muy a menudo epítetos y metáforas que idealizan la realidad.

106
00:16:10,309 --> 00:16:35,389
Porque evidentemente era un platónico, del mismo modo que su amor por Isabel Freire era un amor platónico, un amor ideal. ¿Por qué se le llama amor platónico? Porque un amor ideal es aquel amor que no llega a ensuciarse por el contacto físico, de lo cual no les voy a dar yo más detalles aquí, porque sería improcedente.

107
00:16:35,389 --> 00:16:48,129
Cabe destacar su admirable instinto idiomático. Utiliza un castellano claramente moderno, más próximo al suyo, al de ustedes, que al castellano medieval.

108
00:16:49,769 --> 00:17:02,590
Tenía un notable instinto, un garcilaso, un olfato, por así decirlo, para elegir las formas más modernas o las formas que triunfarían en el futuro.

109
00:17:02,590 --> 00:17:10,730
Y no es porque tuviera una bola de cristal. Verán ustedes, en el siglo XVI la lengua castellana se encontraba en un proceso de rápido cambio.

110
00:17:11,109 --> 00:17:22,609
De rápido cambio por la influencia de los humanistas, que estaban renovando el léxico castellano a través del latín y del griego.