1
00:00:02,160 --> 00:00:06,559
Hola, buenas tardes, buenas noches o buenos días, según el momento en que vean la grabación.

2
00:00:07,099 --> 00:00:11,759
Vamos a por el penúltimo punto del tema, que es sobre la escultura barroca.

3
00:00:12,699 --> 00:00:18,780
Y el principal rasgo de la escultura barroca, a diferencia de la escultura que hemos visto, por ejemplo, en el barroco italiano,

4
00:00:19,420 --> 00:00:22,059
es que es de temática especialmente religiosa.

5
00:00:22,059 --> 00:00:30,739
Por ejemplo, vamos a ver en este Cristo atado a la columna, o en esta silla de Gregorio Fernández,

6
00:00:30,739 --> 00:00:35,659
la Inmaculada de Alonso Cano

7
00:00:35,659 --> 00:00:37,060
la Madalena de Pedro de Mena

8
00:00:37,060 --> 00:00:38,479
el gran poder

9
00:00:38,479 --> 00:00:40,859
como ven

10
00:00:40,859 --> 00:00:43,539
la temática es fundamentalmente religiosa

11
00:00:43,539 --> 00:00:45,640
esto no se nos debe olvidar porque

12
00:00:45,640 --> 00:00:47,359
como ya tengo explicado

13
00:00:47,359 --> 00:00:48,460
durante todo este curso

14
00:00:48,460 --> 00:00:50,979
siempre deben preguntarse quién paga la obra de arte

15
00:00:50,979 --> 00:00:53,439
en España, quién paga las obras de arte

16
00:00:53,439 --> 00:00:54,299
sobre todo de escultura

17
00:00:54,299 --> 00:00:58,020
van a ser las órdenes religiosas

18
00:00:58,020 --> 00:01:21,519
El otro rasgo de la escultura española es el material. Fundamentalmente van a ser pasos procesionales, con lo cual va a ser madera policromada con postizos, por ejemplo, pelo natural, ojos de vidrio, de cristal, lágrimas también de cristal o de vidrio, para intentar impactar al espectador.

19
00:01:21,519 --> 00:01:23,879
otro de los rasgos es el realismo

20
00:01:23,879 --> 00:01:26,480
el realismo es lo que acabamos de destacar

21
00:01:26,480 --> 00:01:28,500
intenta impactar al espectador

22
00:01:28,500 --> 00:01:30,439
con lo cual hay que hacer la imagen

23
00:01:30,439 --> 00:01:32,019
lo más real posible

24
00:01:32,019 --> 00:01:34,319
real en el sentido

25
00:01:34,319 --> 00:01:35,879
quizás como en los cuadros

26
00:01:35,879 --> 00:01:38,680
de la pintura que si podemos hablar de naturalismo

27
00:01:38,680 --> 00:01:40,340
de acercarse

28
00:01:40,340 --> 00:01:41,799
a lo que vivía

29
00:01:41,799 --> 00:01:44,219
la persona cotidiana del siglo XVII

30
00:01:44,219 --> 00:01:45,900
sino aquí de impactar

31
00:01:45,900 --> 00:01:48,340
si es una anatomía de dolor

32
00:01:48,340 --> 00:01:49,719
pues con la sangre

33
00:01:49,719 --> 00:01:53,859
los golpes de dolor o de la pasión, hablando del tema religioso.

34
00:01:54,739 --> 00:01:59,719
Los principales encargos van a ser pasos profesionales.

35
00:02:01,079 --> 00:02:05,180
El barroco, como estamos viendo, es un arte dirigido al espectador.

36
00:02:05,180 --> 00:02:10,460
Ya no se van a quedar solo en las iglesias, sino que van a salir fuera.

37
00:02:11,819 --> 00:02:16,500
Van a intentar llevar el mensaje de la religión a la calle.

38
00:02:16,979 --> 00:02:18,599
Y eso implica una movilidad.

39
00:02:18,599 --> 00:02:21,479
y también el material, no puede ser un material muy pesado

40
00:02:21,479 --> 00:02:23,560
hay una excepción que es la escultura civil

41
00:02:23,560 --> 00:02:25,039
la escultura civil

42
00:02:25,039 --> 00:02:27,039
van a ser prácticamente

43
00:02:27,039 --> 00:02:28,379
esculturas extranjeros

44
00:02:28,379 --> 00:02:30,939
y va a ser sobre todo para retratos reales

45
00:02:30,939 --> 00:02:32,900
por ejemplo, pero vamos, es muy escasa

46
00:02:32,900 --> 00:02:35,060
y la pongo solo para que vean la diferencia

47
00:02:35,060 --> 00:02:37,539
que luego veremos con la escultura española

48
00:02:37,539 --> 00:02:39,340
por ejemplo este Felipe III

49
00:02:39,340 --> 00:02:41,419
de Juan de Bologna

50
00:02:41,419 --> 00:02:42,659
que está en la Plaza Mayor en Madrid

51
00:02:42,659 --> 00:02:44,139
y hablamos de la estatua

52
00:02:44,139 --> 00:02:45,780
de esta estatua

53
00:02:45,780 --> 00:02:53,960
como propaganda de la monarquía en un sitio emblemático para la monarquía hispánica como era el plazo mayor de Madrid,

54
00:02:53,960 --> 00:03:04,560
o esta otra de esta estatua ecuestre de Felipe IV, hecha por Taca, con la posición de corbeta,

55
00:03:05,340 --> 00:03:11,599
es decir, con las dos patas elevadas, con lo cual el mérito de la estatua es el equilibrio de fuerzas

56
00:03:11,599 --> 00:03:19,340
que se cree que la diseñó Galileo Galilei poniendo gran parte del peso en las piernas traseras.

57
00:03:20,680 --> 00:03:29,560
Pero es de una excepción. Lo normal es la escultura religiosa, la escultura de madera, la escultura para procesiones.

58
00:03:30,759 --> 00:03:34,199
Dos escuelas distintas, la castellana y la andaluza.

59
00:03:35,139 --> 00:03:39,879
La castellana está marcada por un racismo violento,

60
00:03:39,960 --> 00:03:44,719
es decir, intenta mostrar al espectador el dolor desgarrador que sufren las figuras,

61
00:03:45,139 --> 00:03:49,759
sin ahorrarle ningún detalle, sin ser cruel, sin ser gore, si me permite la expresión,

62
00:03:50,620 --> 00:03:54,699
pero mostrando el dolor, mostrando el dolor sin ningún tipo de suavidad, sin ningún tipo de velo.

63
00:03:56,120 --> 00:04:02,419
El objetivo, sentimiento religioso, tengo que a través del dolor desgarrador de las figuras,

64
00:04:02,419 --> 00:04:03,580
mostrar

65
00:04:03,580 --> 00:04:06,259
impactar al espectador, recuerden

66
00:04:06,259 --> 00:04:08,400
estamos en el siglo XVII, estamos en la

67
00:04:08,400 --> 00:04:10,360
reforma católica, el arte barroco

68
00:04:10,360 --> 00:04:12,340
es un arte dirigido al espectador

69
00:04:12,340 --> 00:04:13,639
para

70
00:04:13,639 --> 00:04:16,600
llevarle un mensaje, en este caso

71
00:04:16,600 --> 00:04:18,279
la piedad, temas

72
00:04:18,279 --> 00:04:19,180
religiosos

73
00:04:19,180 --> 00:04:22,300
la sumisión al

74
00:04:22,300 --> 00:04:23,459
orden, la

75
00:04:23,459 --> 00:04:25,879
aceptación de tu destino como

76
00:04:25,879 --> 00:04:28,019
Jesús o la Virgen, es decir

77
00:04:28,019 --> 00:04:30,019
aceptan su destino de sufrimiento

78
00:04:30,019 --> 00:04:32,100
es el mensaje que se intenta transmitir

79
00:04:32,100 --> 00:04:32,800
al espectador

80
00:04:32,800 --> 00:04:36,199
y en Castilla

81
00:04:36,199 --> 00:04:37,399
en esa escuela castellana

82
00:04:37,399 --> 00:04:39,040
la policromía es muy fuerte

83
00:04:39,040 --> 00:04:41,319
y busca el desgarro

84
00:04:41,319 --> 00:04:42,980
busca mostrar el dolor

85
00:04:42,980 --> 00:04:46,199
busca impactar al espectador

86
00:04:46,199 --> 00:04:47,980
el principal escultor castellano

87
00:04:47,980 --> 00:04:48,920
es Leorio Fernández

88
00:04:48,920 --> 00:04:51,819
muestra, es un estilo directo

89
00:04:51,819 --> 00:04:53,240
al espectador, un estilo visual

90
00:04:53,240 --> 00:04:55,220
que intenta mostrar

91
00:04:55,220 --> 00:04:57,399
al espectador sin crueldad

92
00:04:57,399 --> 00:04:58,800
pero mostrar todo el dolor

93
00:04:58,800 --> 00:05:01,079
de las figuras

94
00:05:01,079 --> 00:05:20,779
Tenemos esta piedad, el detalle un poquito más abajo, lo tienen aquí, la composición está formada por diagonales, una diagonal muy acentuada que es la de Jesús,

95
00:05:20,779 --> 00:05:47,819
con otra también diagonal, por ejemplo la de la Virgen, llama mucho la atención la mano, esa mano aquí la van a ver mejor, que está llamando al espectador y llamando la atención al espectador tanto a su cara, a su expresión, como a la expresión de su hijo muerto en sus brazos, al cual no quiere dejar caer,

96
00:05:47,819 --> 00:06:05,519
la intenta sostener para que no impacte en el suelo. El tema de la piedad es un tema que ya hemos visto, por ejemplo, en Miguel Ángel, la famosa piedad, pero totalmente distinto.

97
00:06:05,519 --> 00:06:21,220
En este caso, mostrando dolor, mostrando una composición no equilibrada, es una composición con diagonales muy fuertes, tanto de la Virgen como de Jesús.

98
00:06:21,220 --> 00:06:32,439
Entonces, en contraposición de esto, vamos a encontrar con la escuela andaluza. La escuela andaluza muestra un realismo sosedado.

99
00:06:32,439 --> 00:06:51,779
Son imágenes, por ejemplo, esta malena, el dolor, luego lo veremos con más detalle, viene el rostro, por ejemplo, las arrugas de la frente, la boca entra abierta, los ojos hundidos, las puntas ojeras.

100
00:06:51,779 --> 00:07:17,560
Es un dolor, pero es un dolor no tan desgarrador a través de la policromía que muestra la escuela castellana. Las imágenes son más bellas, mucho más serenas. Imágenes de la Inmaculada del Fastistol de Danos Ocano, es una imagen de una joven, de una niña, es decir, en edad prácticamente juvenil, totalmente abstraída, totalmente dulce,

101
00:07:17,560 --> 00:07:21,000
nada que ver con la piedad

102
00:07:21,000 --> 00:07:23,040
con esa imagen desgarradora

103
00:07:23,040 --> 00:07:24,120
de esa madre doliente

104
00:07:24,120 --> 00:07:25,920
de Gregorio Fernández

105
00:07:25,920 --> 00:07:28,459
la técnica igual es la talla

106
00:07:28,459 --> 00:07:31,019
a través de la técnica del dorado

107
00:07:31,019 --> 00:07:32,259
y del estofado

108
00:07:32,259 --> 00:07:36,720
hemos hablado a los

109
00:07:36,720 --> 00:07:38,540
con esta inmaculada

110
00:07:38,540 --> 00:07:40,600
del fascistol de Granada

111
00:07:40,600 --> 00:07:41,459
fascistol era

112
00:07:41,459 --> 00:07:43,379
el atril

113
00:07:43,379 --> 00:07:45,819
grande, aparatoso

114
00:07:45,819 --> 00:07:46,579
donde se ponía

115
00:07:46,579 --> 00:07:49,439
el canon, el libro

116
00:07:49,439 --> 00:08:01,100
donde se leía la música, las canciones de las que cantaba el coro, de gran tamaño, con lo cual encima iría colocada esta imagen.

117
00:08:02,540 --> 00:08:15,620
Al ser de tan belleza, los canónigos de la Catedral de Granada decidieron colocarla en un altar, en una capilla, mucho más destacada que en el coro donde iba a ir dirigida.

118
00:08:15,620 --> 00:08:32,620
Con lo cual ya hemos hablado también del cliente, de lo que hemos hablado antes. Toda esta temática religiosa es porque en la monarquía hispánica, en los territorios de Castilla, en los territorios andaluces, son las órdenes religiosas, no la nobleza, no la burguesía, quienes se pagan las estatuas.

119
00:08:32,620 --> 00:08:34,320
materiales madera

120
00:08:34,320 --> 00:08:36,779
la composición

121
00:08:36,779 --> 00:08:38,480
está marcada por

122
00:08:38,480 --> 00:08:39,320
una figura

123
00:08:39,320 --> 00:08:43,179
con giros

124
00:08:43,179 --> 00:08:46,940
el ecuidal, que se ve muy bien

125
00:08:46,940 --> 00:08:50,730
en los

126
00:08:50,730 --> 00:08:52,769
pliegues de este manto azul

127
00:08:52,769 --> 00:08:56,129
la luz y las sombras son muy claras

128
00:08:56,129 --> 00:08:57,669
muestran brillos muy claros

129
00:08:57,669 --> 00:09:00,230
aquí por ejemplo, en esta zona de aquí

130
00:09:00,230 --> 00:09:03,549
los colores

131
00:09:03,549 --> 00:09:29,049
Pues desde el manto azul que muestra pureza hasta la túnica con un verde pastel muy suave, los colores blancos encarnados de la piel. La expresión es un rostro dulce de una niña, de una joven totalmente ajena a lo que le va a pasar.

132
00:09:29,049 --> 00:09:39,490
que está subiendo a los cielos, como ven, la iconografía está relacionada con el tema de la Inmaculada Concepción,

133
00:09:40,409 --> 00:09:49,950
un tema muy sevillano, muy andaluz, en el sentido de que era una creencia popular basada en el siglo XVI

134
00:09:49,950 --> 00:09:56,049
en la Tierra de Silva, en una noble portuguesa en la que se le apareció la Virgen con esta imagen,

135
00:09:56,049 --> 00:10:14,870
es decir, relatada por ella, y lo que se intentaba transmitir es la idea de que la Virgen, como Madre de Dios, no pudo ser concebida ante trato carnal, con lo cual, por así decirlo, apareció prácticamente de repente ya como una niña, como una joven.

136
00:10:14,870 --> 00:10:30,549
Y es la imagen de esa joven, de esa niña, ascendiendo a los cielos o descendiendo de los cielos en esa posición. La significación está muy clara. Sobre todo si lo contrastamos con la escuela castellana.

137
00:10:30,549 --> 00:10:56,830
Es decir, un rostro de una virgen serena, de una virgen dulce, de una religión, de una religiosidad, de un sentimiento religioso español, de la monarquía hispánica, pero totalmente distinto al castellano y plasmado de una forma distinta, aunque, como ven, con los mismos materiales y con las mismas creencias religiosas y las mismas creencias sociales y de mentalidad.

138
00:10:56,830 --> 00:11:09,090
Nos vamos a Pedro de Mena, también de la Escuela Andaluza. En este caso es un maestro en mostraros los estados de sentimiento a través del rostro.

139
00:11:10,230 --> 00:11:20,090
Tenemos sobre todo a través de esta madalena penitente, sobre todo en el rostro, esa expresión de arrepentimiento profundo de las acciones que se han cometido.

140
00:11:20,090 --> 00:11:35,470
cometido. El material es una madera, es estofadorado en la parte de la tela. Es de destacar cómo

141
00:11:35,470 --> 00:11:41,690
es tratado esta parte. Vemos que es como una especie de sallón. Si me permiten la comparación,

142
00:11:41,690 --> 00:11:46,370
si han visto alguna vez, por ejemplo, los sacos que son más ásperos, como una especie

143
00:11:46,370 --> 00:11:48,350
de arterilla, ¿vale? Pues eso

144
00:11:48,350 --> 00:11:50,429
lógicamente es un momento de

145
00:11:50,429 --> 00:11:51,450
penitencia, con lo cual

146
00:11:51,450 --> 00:11:53,990
además también se ve

147
00:11:53,990 --> 00:11:56,629
esa piel más o menos

148
00:11:56,629 --> 00:11:58,029
dulce, blanca,

149
00:11:58,309 --> 00:11:59,289
rosadita, pues

150
00:11:59,289 --> 00:12:02,610
tiene que producir pues aspereza,

151
00:12:02,789 --> 00:12:04,429
¿vale? Que es lo que se

152
00:12:04,429 --> 00:12:04,889
consigue.

153
00:12:06,450 --> 00:12:08,250
La imagen del canon es un canon

154
00:12:08,250 --> 00:12:09,950
a proporción natural, mide como

155
00:12:09,950 --> 00:12:12,149
entre unos 60 y unos 70 la imagen, es decir,

156
00:12:12,149 --> 00:12:14,230
está proporcionada a lo que era una figura

157
00:12:14,230 --> 00:12:15,809
real.

158
00:12:16,370 --> 00:12:23,269
La expresión de Pedro de Mena, sobre todo, está, como ven, y ya antes también lo hemos visto, está en el rostro.

159
00:12:26,210 --> 00:12:35,950
El cabello, ese cabello que se ve como no muy cuidado, un poquito dejado, entrelazado,

160
00:12:35,950 --> 00:12:44,629
sobre todo el rostro de arrepentimiento en esa boca entreabierta, como hemos dicho antes,

161
00:12:44,629 --> 00:12:57,649
estas arrugas en la frente, en el gesto, si nos fijamos desde lejos, esta mano cercana al corazón, con la cabeza ladeada y la mirada clavada en el crucifijo.

162
00:12:58,110 --> 00:13:10,870
La función está clara, es decir, es impactar al espectador, a animarle también a meditar sobre sus pecados y a cambiar su vida en función de la vida de Cristo.

163
00:13:10,870 --> 00:13:17,509
es decir, asumir la anterior vida, pero sin ningún cambio en ese sentido contra el orden,

164
00:13:17,730 --> 00:13:20,649
asumiendo las enseñanzas de la Iglesia.

165
00:13:23,139 --> 00:13:28,179
Para acabar la escultura, vamos a Sartillo, pertenece a Murcia, la zona de Levante,

166
00:13:28,799 --> 00:13:33,820
es mucho más elegante, pero es una mayor importancia en la cuestión ya anatómica,

167
00:13:33,820 --> 00:13:38,919
volviendo un poquito al clasicismo italiano, por ejemplo, se dice que Gregorio Fernández,

168
00:13:38,919 --> 00:13:40,460
que es el primer escultor español

169
00:13:40,460 --> 00:13:42,100
que no tiene ninguna referencia

170
00:13:42,100 --> 00:13:44,720
a la escultura italiana

171
00:13:44,720 --> 00:13:46,360
que volvemos otra vez un poquito

172
00:13:46,360 --> 00:13:49,059
a la cuerpo, a la anatomía

173
00:13:49,059 --> 00:13:51,259
a ese cuidado de la anatomía

174
00:13:51,259 --> 00:13:52,960
los colores

175
00:13:52,960 --> 00:13:54,019
son vivos

176
00:13:54,019 --> 00:13:56,399
buscando la empatía

177
00:13:56,399 --> 00:13:59,039
y sobre todo este autor se dedica a pasos profesionales

178
00:13:59,039 --> 00:14:00,860
y también incluso a

179
00:14:00,860 --> 00:14:01,179
a Belén

180
00:14:01,179 --> 00:14:05,039
muy típicos y muy del gusto

181
00:14:05,039 --> 00:14:06,820
del siglo XVIII

182
00:14:06,820 --> 00:14:10,139
su obra más destacada

183
00:14:10,139 --> 00:14:11,100
es la oración en el huerto

184
00:14:11,100 --> 00:14:12,639
material es la madera

185
00:14:12,639 --> 00:14:14,659
policromada

186
00:14:14,659 --> 00:14:17,539
la composición es muy compleja

187
00:14:17,539 --> 00:14:18,580
es un paso profesional

188
00:14:18,580 --> 00:14:21,100
encargada por una cofradía religiosa

189
00:14:21,100 --> 00:14:24,100
es complicada

190
00:14:24,100 --> 00:14:25,840
tenemos un

191
00:14:25,840 --> 00:14:27,679
un ángel

192
00:14:27,679 --> 00:14:30,139
que le está mostrando a Jesús

193
00:14:30,139 --> 00:14:32,120
como ven el rostro de Jesús

194
00:14:32,120 --> 00:14:33,220
impacta bastante

195
00:14:33,220 --> 00:14:35,360
está mostrando con su brazo

196
00:14:35,360 --> 00:14:36,639
una diagonal

197
00:14:36,639 --> 00:14:49,379
En esta palmera aparecería el cáliz, las escrituras, esa imagen de que aparta cuanto de miel o antes posible este cáliz amargo que debe beber.

198
00:14:49,379 --> 00:15:00,419
En ese momento de la oración en el huerto, el escultor decide exclamar el momento en el que sus discípulos están en distintos momentos de la vigilia.

199
00:15:00,759 --> 00:15:16,360
Por ejemplo, Juan está, como es más joven, está durmiendo en un sueño muy profundo. Santiago, más mayor, en un sueño más intranquilo, pero sosegado.

200
00:15:16,360 --> 00:15:19,000
Pedro más irascible

201
00:15:19,000 --> 00:15:19,960
con la mano pegada

202
00:15:19,960 --> 00:15:22,039
a la espada

203
00:15:22,039 --> 00:15:24,820
y Jesús, como ven en esa

204
00:15:24,820 --> 00:15:25,860
expresión

205
00:15:25,860 --> 00:15:29,340
es como un héroe clásico

206
00:15:29,340 --> 00:15:30,820
que asume su destino

207
00:15:30,820 --> 00:15:33,100
ese sacrificio

208
00:15:33,100 --> 00:15:34,600
con todo el sufrimiento que va a llevar

209
00:15:34,600 --> 00:15:37,240
al destino estoicamente, como un héroe clásico

210
00:15:37,240 --> 00:15:38,200
en una tragedia

211
00:15:38,200 --> 00:15:40,460
dejándose

212
00:15:40,460 --> 00:15:43,399
guiar por ese ángel

213
00:15:43,399 --> 00:15:45,039
que está como muy

214
00:15:45,039 --> 00:15:47,299
etéreo que le intenta llevar

215
00:15:47,299 --> 00:15:48,740
un poco más allá de

216
00:15:48,740 --> 00:15:50,519
ese momento de sufrimiento

217
00:15:50,519 --> 00:15:52,379
que va a tener

218
00:15:52,379 --> 00:15:56,100
la expresión queda muy clara

219
00:15:56,100 --> 00:15:57,779
el rostro de Jesús

220
00:15:57,779 --> 00:16:00,580
ojos hilos prácticamente como ven

221
00:16:00,580 --> 00:16:02,700
al rostro

222
00:16:02,700 --> 00:16:04,220
del ángel

223
00:16:04,220 --> 00:16:06,460
que incluso vean esta tira

224
00:16:06,460 --> 00:16:08,480
o su ropaje que es como que

225
00:16:08,480 --> 00:16:09,980
intenta elevarle

226
00:16:09,980 --> 00:16:11,919
llevar la vista más allá de

227
00:16:11,919 --> 00:16:13,620
la realidad que él

228
00:16:13,620 --> 00:16:15,019
está viviendo

229
00:16:15,019 --> 00:16:18,539
y la función, pues ya ven, es una función

230
00:16:18,539 --> 00:16:21,019
religiosa, de impactar

231
00:16:21,019 --> 00:16:22,539
lo único que ya, como ven, hemos

232
00:16:22,539 --> 00:16:25,299
perdido del siglo XVII

233
00:16:25,299 --> 00:16:26,639
ese realismo

234
00:16:26,639 --> 00:16:29,179
o sea bien el realismo

235
00:16:29,179 --> 00:16:30,559
de las figuras castellanas

236
00:16:30,559 --> 00:16:32,720
de una policromía desgarradora

237
00:16:32,720 --> 00:16:34,279
o mucho más dulce

238
00:16:34,279 --> 00:16:35,740
que la cultura andaluza

239
00:16:35,740 --> 00:16:38,100
con esa madrina penitente

240
00:16:38,100 --> 00:16:40,500
o muchísimo más dulce con la inmaculada

241
00:16:40,500 --> 00:16:41,539
de Alonso Cano

242
00:16:41,539 --> 00:16:42,960
pues ahora mismo ya tenemos

243
00:16:42,960 --> 00:16:46,740
un velo de dulzura en la propia

244
00:16:46,740 --> 00:16:49,320
escultura, abandonando

245
00:16:49,320 --> 00:16:53,399
ese naturalismo, por así decirlo,

246
00:16:53,460 --> 00:16:55,820
ese realismo, con tonos mucho más dulces,

247
00:16:55,919 --> 00:16:58,480
incluso un poquito más clásicos, propios de lo que será

248
00:16:58,480 --> 00:17:02,080
el siglo XVIII. Bueno, pues hasta aquí

249
00:17:02,080 --> 00:17:04,819
la parte de la escultura española.

250
00:17:04,819 --> 00:17:06,440
Ya el próximo punto que veremos será

251
00:17:06,440 --> 00:17:10,759
el último punto del tema, que es la pintura española

252
00:17:10,759 --> 00:17:12,759
barroca. Bueno, un saludo muy fuerte,

253
00:17:12,960 --> 00:17:13,859
Hasta el próximo vídeo.