1
00:00:00,100 --> 00:00:04,500
Buenas tardes, esto es una clase de lengua 2 de estancia de ESO para adultos

2
00:00:04,500 --> 00:00:07,019
en la que vamos a empezar tema nuevo.

3
00:00:07,540 --> 00:00:13,980
Hoy comenzamos el tema 7 que trata de literatura del modernismo y del 98

4
00:00:13,980 --> 00:00:19,739
y a continuación al final del tema veremos algo de oraciones compuestas para empezar,

5
00:00:20,039 --> 00:00:21,300
pero al final.

6
00:00:21,920 --> 00:00:24,300
De momento vamos a ver la parte de literatura,

7
00:00:24,300 --> 00:00:29,879
ya que necesitamos también cambiar un poquito de aires después de los tipos de SE del tema anterior,

8
00:00:30,000 --> 00:00:35,859
y vamos a empezar por el contexto histórico, un poco por encima.

9
00:00:38,340 --> 00:00:44,179
El tema empieza hablando de esto, contexto histórico-social a comienzos del siglo XX.

10
00:00:44,560 --> 00:00:51,039
Esto, si queréis confirmar, si hay alguna frase con la que no estéis de acuerdo o lo que sea,

11
00:00:51,039 --> 00:00:59,740
en principio lo he medio redactado yo a la vez que he copiado textos de Marea Verde

12
00:00:59,740 --> 00:01:05,019
de los libros de Marea Verde gratuitos y también de Editorial Algaida

13
00:01:05,019 --> 00:01:08,959
que es una filial de Anaya que se difunde en Andalucía

14
00:01:08,959 --> 00:01:14,159
entonces, bueno, pues son varios libros, varias fuentes y cosas de mi cosecha también

15
00:01:14,159 --> 00:01:15,780
vale, pues dice así

16
00:01:15,780 --> 00:01:24,340
La primera década del siglo XX, hasta 1910 aproximadamente, está marcada por la crisis social y política.

17
00:01:24,739 --> 00:01:32,299
En 1898 tuvo lugar un acontecimiento que marcó profundamente a todos los españoles, el desastre del 98.

18
00:01:32,920 --> 00:01:40,159
Se denomina con este nombre a la pérdida de los últimos territorios españoles de ultramar, Cuba, Puerto Rico y Filipinas.

19
00:01:40,159 --> 00:01:58,700
Lo último que quedaba de las colonias españolas, que se llaman, decimos colonias para simplificar, pero siempre se dice que son territorios, o sea, que son parte de España, porque llevaban ya muchísimo tiempo.

20
00:01:58,700 --> 00:02:07,260
y yo quiero sostener la tesis de que es el mismo concepto de como las Islas Canarias, algo así.

21
00:02:07,799 --> 00:02:16,500
De hecho, es que las Canarias llevan siendo España desde el siglo XVI o antes, o desde el siglo XV.

22
00:02:16,500 --> 00:02:23,159
O sea, que es que estos territorios no deberían llamarse colonias, sino parte de España.

23
00:02:23,159 --> 00:02:30,020
¿Vale? Esta derrota hiere el orgullo de los españoles ya que es un símbolo de decadencia definitiva.

24
00:02:30,020 --> 00:02:50,330
Aquí tenemos en la imagen, pues eso, restos de los barcos de la batalla contra la Marina, la Armada de Estados Unidos, ¿vale?, donde, bueno, los barcos españoles, gran inferioridad técnica, ¿no?

25
00:02:50,330 --> 00:03:04,990
Barcos que todavía eran de madera o con algún refuerzo de chapa o lo que sea, pero que no tenían nada que ver con los acorazados estadounidenses, incluso en potencia de fuego, ¿no?

26
00:03:04,990 --> 00:03:21,610
Hay una cosa de este mundo marítimo, de estos términos que es muy fácil de entender y que estudié también hace poco en historia de otras partes de la historia, ¿no?

27
00:03:21,610 --> 00:03:44,389
Y es que la potencia de fuego de un barco no es tanto el cañón o los cañones que lleve, no depende solamente de eso sino del peso del barco, es decir, cuanto más pese un barco, cuanto más pesado sea, más cañones y más fuertes pueden ser esos cañones, ¿no?

28
00:03:44,389 --> 00:04:03,330
Entonces, claro, cuando se hacen barcos completamente de acero, que pesan una barbaridad y de dimensiones que pueden ser cada vez más grandes, por eso ya sabéis lo que son los destructores estos barcos que tiene Inglaterra o Estados Unidos, que son barcos tremendamente grandes, de un kilómetro de largo y cosas así.

29
00:04:03,330 --> 00:04:24,170
Claro, esos barcos pueden llevar todos los cañones, cohetes y todo lo que sea. Entonces, un barco como los que tenía España, que todavía es de madera o que moderadamente ligero, tenía unos cañones que no podían ser demasiado grandes, a pesar de que podían serlo,

30
00:04:24,170 --> 00:04:41,269
pero que un barco que dispare estos cañones puede volcar por la reacción del disparo, entonces los cañones no podían ser muy grandes y por lo tanto no solamente potencia fuego, sino alcance de fuego.

31
00:04:41,269 --> 00:05:02,529
Entonces, la parte de la gran derrota de la flota española contra la estadounidense fue que, sin llegar al alcance del disparo, los barcos españoles ya eran alcanzados por los barcos estadounidenses, que tenían mayor alcance con esos cañones al pesar más los barcos, ¿no?

32
00:05:02,529 --> 00:05:26,910
Bueno, en fin, caso es que fue una derrota tremenda, ¿no? Ya sabéis que esto empezó con la explosión del famoso acorajado Mine. El Mine era un barco estadounidense que estaba atracado, estacionado en la Habana, en el puerto, y de pronto, misteriosamente, o sea, sin razón alguna, explotó, ¿no?

33
00:05:26,910 --> 00:05:52,850
Entonces, eso fue el desencadenante para que Estados Unidos dijera que habían sido los españoles y que atacaba de esa manera Cuba y Puerto Rico y todo, una declaración de guerra, cuando España nunca reconoció haber explotado ese barco, haber destruido el maine.

34
00:05:52,850 --> 00:06:13,189
Eso fue seguramente una operación de bandera falsa, que se llaman así, para detener la guerra con cualquier pretexto. Y además ya estaba la doctrina Monroe, famosa, la famosa doctrina Monroe que decía América para los americanos, de manera que les estorbaba España ahí.

35
00:06:13,189 --> 00:06:30,170
O sea, querían hacerse con todo lo que tuviera España todavía porque querían hacer un imperio comercial y de influencia política en todos los países de América, ¿no? Y así ha sido y así sigue siendo, ¿vale? Desde ese momento, pues eso, ¿no?

36
00:06:30,170 --> 00:06:58,470
Como curiosidad, también, ahora que estoy estudiando un poco de historia del cine, ¿vale?, en 1898, una de las primeras películas, ¿no?, que ya se habían hecho antes en Francia con los hermanos Lumière, ¿no?, que inventaron, bueno, se inventó el cine a la vez en varios sitios, pero en Francia es donde habían hecho las primeras películas, ¿no?

37
00:06:58,470 --> 00:07:27,610
Pues la primera película que hizo Estados Unidos, película hablo de película de un minuto, un minuto y medio, ¿vale? O sea, lo que eran fotografías que corrían y se podía ver con un proyector en una pantalla, ¿no? Pues se llamaba Tearing Down the Spanish Flag, o sea, rompiendo la bandera española, ¿vale? O sea, la primera película que hizo Estados Unidos o una de las primeras fue destrozando la bandera española, ¿vale? O sea, que eso es lo que tenía Estados Unidos.

38
00:07:27,610 --> 00:07:45,110
Bueno, y seguimos. En esta época se agravan los problemas sociales que habían aparecido con la implantación de la revolución industrial, que ya habíamos visto con el periodo del realismo y del naturalismo, esos periodos literarios que quieren mostrar la realidad y teníamos novelas realistas.

39
00:07:45,110 --> 00:08:13,189
Los obreros comienzan a organizarse en sindicatos y surgen los partidos socialista y anarquista, en distintos sitios de Europa y en España, pues eso, en estos momentos se funda el PSOE, la famosa Casa Labra, de croquetas de bacalao que está ahí en el centro de Madrid, al lado de Sol, y luego también se forman células anarquistas, o sea que con todo lo bueno y lo malo que tenía.

40
00:08:13,189 --> 00:08:31,029
En el siglo XX continúa la inestabilidad política del siglo anterior, o sea, que empieza 1902-1904, o sea, empiezan los años y sigue lo mismo. Con Alfonso XII se llega a un acuerdo que consiste en un turno pacífico en el poder entre conservadores y liberales, directamente.

41
00:08:31,029 --> 00:08:46,610
Vale, pues eso, se turnan los partidos políticos, que eso ya era antes una cosa que estaba medio preparada, ¿no?, para que perdiese un partido y luego ganase el otro, y yo no sé si hoy en día sigue siendo algo parecido.

42
00:08:48,129 --> 00:08:59,149
Entre 1914 y 1918 tuvo lugar la Primera Guerra Mundial. Se trata de un acontecimiento histórico que marcó profundamente la historia de todos los países.

43
00:08:59,149 --> 00:09:01,409
fue el conflicto más sangriento

44
00:09:01,409 --> 00:09:02,669
de la historia de la humanidad

45
00:09:02,669 --> 00:09:06,889
la segunda guerra mundial por supuesto

46
00:09:06,889 --> 00:09:09,669
que la superó

47
00:09:09,669 --> 00:09:10,149
en bajas

48
00:09:10,149 --> 00:09:13,009
ya sabemos, pero es que la primera guerra mundial

49
00:09:13,009 --> 00:09:14,450
fue una guerra sin precedentes

50
00:09:14,450 --> 00:09:17,090
una guerra que nadie

51
00:09:17,090 --> 00:09:19,129
esperaba hasta ese punto

52
00:09:19,129 --> 00:09:21,669
de rabia

53
00:09:21,669 --> 00:09:23,470
de hola buenas tardes

54
00:09:23,470 --> 00:09:27,110
de muerte

55
00:09:27,110 --> 00:09:27,889
de sufrimiento

56
00:09:27,889 --> 00:09:30,370
con esas trincheras eternas

57
00:09:30,370 --> 00:09:32,190
de estar muriendo todos de hambre

58
00:09:32,190 --> 00:09:34,330
y comidos por los bichos, con la guerra

59
00:09:34,330 --> 00:09:36,470
de posiciones que tenían que aguantar

60
00:09:36,470 --> 00:09:38,429
Francia y el Imperio Austrohúngaro

61
00:09:38,429 --> 00:09:39,850
y luego los

62
00:09:39,850 --> 00:09:42,330
ingleses y escoceses y todos los que estaban

63
00:09:42,330 --> 00:09:44,470
ahí metidos, pues esa guerra

64
00:09:44,470 --> 00:09:46,269
fue terrible, con armas

65
00:09:46,269 --> 00:09:47,669
químicas, ya sabéis, con gases

66
00:09:47,669 --> 00:09:50,009
de cloro

67
00:09:50,009 --> 00:09:52,029
esas cosas, bueno, en fin

68
00:09:52,029 --> 00:09:54,509
esta enorme convulsión europea

69
00:09:54,509 --> 00:09:56,129
provocó el rechazo de los valores

70
00:09:56,129 --> 00:09:58,929
de la sociedad del momento y un deseo profundo

71
00:09:58,929 --> 00:10:02,230
de terminar con esa sociedad que les había llevado

72
00:10:02,230 --> 00:10:05,389
al conflicto, o sea que ese panorama

73
00:10:05,389 --> 00:10:07,529
digamos histórico, social

74
00:10:07,529 --> 00:10:09,769
que estaba viviendo la gente

75
00:10:09,769 --> 00:10:13,250
hace que digamos

76
00:10:13,250 --> 00:10:17,129
que quieran escapar de todo, que quieran

77
00:10:17,129 --> 00:10:20,009
decir bueno, pues es que ya no es que

78
00:10:20,009 --> 00:10:22,889
haya que centrarse en la realidad como estábamos diciendo

79
00:10:22,889 --> 00:10:25,590
con la literatura realista, es que

80
00:10:25,590 --> 00:10:28,129
es que más vale volverle la espalda a la realidad

81
00:10:28,129 --> 00:10:31,049
y a todos los valores que tengan

82
00:10:31,049 --> 00:10:34,309
asumidos ahora todas las personas que hay

83
00:10:34,309 --> 00:10:36,929
en este momento, porque es que esto

84
00:10:36,929 --> 00:10:40,330
o sea, la manera de pensar que tenemos nos ha llevado a esto

85
00:10:40,330 --> 00:10:43,409
¿no? España no participó

86
00:10:43,409 --> 00:10:45,669
en la primera guerra mundial, ¿vale?

87
00:10:46,149 --> 00:10:49,690
fabricó armas, ¿no? lo podéis leer en la novela

88
00:10:49,690 --> 00:10:52,309
de, la verdad sobre el caso

89
00:10:52,309 --> 00:10:55,190
Sabolta, de Eduardo Mendoza, ¿no? donde en Barcelona

90
00:10:55,190 --> 00:10:58,950
pues con conflictos anarquistas y socialistas y todas estas cosas

91
00:10:58,950 --> 00:11:04,090
a la vez también había fábricas que empezaban a vender armas para unos u otros

92
00:11:04,090 --> 00:11:09,909
pero vamos, que sufrió también digamos económicamente la contienda

93
00:11:09,909 --> 00:11:13,049
sin embargo también se vio afectada por la nueva búsqueda de valores

94
00:11:13,049 --> 00:11:15,029
que supuso dicha guerra, esto por supuesto

95
00:11:15,029 --> 00:11:22,870
o sea, toda la influencia, toda esta órbita que había de ideas

96
00:11:22,870 --> 00:11:26,529
de desencanto, de rechazo, de todo aquello

97
00:11:26,529 --> 00:11:29,169
que había en Europa, sobre todo en Francia

98
00:11:29,169 --> 00:11:31,950
influía directamente en España

99
00:11:31,950 --> 00:11:35,429
pero nosotros también teníamos lo nuestro

100
00:11:35,429 --> 00:11:38,909
en 1923 se proclamó la dictadura de Primo de Rivera

101
00:11:38,909 --> 00:11:42,529
que conducirá en 1931

102
00:11:42,529 --> 00:11:46,210
a la Segunda República y de paso a la Guerra Civil Española

103
00:11:46,210 --> 00:11:47,990
de 1936 al 39

104
00:11:47,990 --> 00:11:50,509
y entre medias en todo en este momento

105
00:11:50,509 --> 00:11:56,850
un poco antes, creo, estuvo la guerra de Marruecos

106
00:11:56,850 --> 00:12:00,750
con el desastre de Anual, que fue un golpe durísimo para España

107
00:12:00,750 --> 00:12:04,769
también, porque España en ese momento, eso sí que se puede llamar

108
00:12:04,769 --> 00:12:08,769
colonia, tenía el protectorado de Marruecos, que fue parte de lo que le tocó

109
00:12:08,769 --> 00:12:12,070
en el reparto de África, y

110
00:12:12,070 --> 00:12:16,929
aquello pues fue un desastre porque Alfonso XII

111
00:12:16,929 --> 00:12:25,730
también, pues pensaba que eso se podía conquistar por la fuerza y no es así. Vamos, el ejército

112
00:12:25,730 --> 00:12:33,049
español no tenía ni capacidad ni ganas de estar allí en esos parajes peleándose

113
00:12:33,049 --> 00:12:42,110
con Abdelkrim, con aquellos líderes marroquíes que acabaron con la vida de muchísimos españoles

114
00:12:42,110 --> 00:12:47,830
que fueron además torturados y dejados en el campo para que se les comieran los cuervos, ¿vale?

115
00:12:47,830 --> 00:12:48,629
Hay fotos de eso.

116
00:12:49,149 --> 00:12:56,110
Bueno, entonces, un desastre total para España que va a acabar en otro desastre total y absoluto

117
00:12:56,110 --> 00:12:59,009
del cual no nos hemos recuperado todavía, que es la guerra civil, ¿vale?

118
00:12:59,409 --> 00:13:02,210
Pero bueno, estamos viendo este primer momento.

119
00:13:03,049 --> 00:13:08,330
El siglo XX es una época de grandes avances técnicos en automóvil, en la radio o el cine,

120
00:13:08,330 --> 00:13:12,889
del que he hablado ya, y nuevas teorías científicas

121
00:13:12,889 --> 00:13:16,750
entre ellas cabe destacar la teoría de la relatividad de Einstein

122
00:13:16,750 --> 00:13:20,750
y el psicoanálisis de Freud, esto es del libro

123
00:13:20,750 --> 00:13:23,309
de María Verde, hay muchos más amantes, pero bueno, estos

124
00:13:23,309 --> 00:13:28,789
influyeron en la manera de pensar, con las teorías

125
00:13:28,789 --> 00:13:31,309
científicas y luego también

126
00:13:31,309 --> 00:13:37,110
esto del psicoanálisis dio lugar también al surrealismo

127
00:13:37,110 --> 00:13:47,070
¿Vale? En las artes pues se empieza a dar importancia a los sueños, a lo irracional, al inconsciente y todas estas cosas que se inventa Simón Freud.

128
00:13:47,929 --> 00:13:50,809
Bueno, vamos a seguir con el tema.

129
00:13:51,889 --> 00:13:53,029
La crisis de fin de siglo.

130
00:13:53,570 --> 00:13:58,970
A finales del siglo XIX entran en crisis los valores de la sociedad burguesa, que hemos dicho, ¿no?

131
00:13:58,970 --> 00:14:00,190
Que era la sociedad imperante.

132
00:14:00,190 --> 00:14:23,470
La sociedad burguesa marcaba todo, es decir, toda la manera de pensar que tenemos es burguesa, o sea, lo que consideramos bueno y bonito y útil y todo, o sea, nosotros en todo caso somos burgueses porque es el referente principal que tenemos, ¿vale? Y más reciente.

133
00:14:23,470 --> 00:14:41,389
La aristocracia no existe, la aristocracia ya ha quedado relegada a un segundo plan totalmente. El mundo obrero pierde la batalla, ¿no? Digamos, vamos, el mundo obrero es que los obreros no dejan de ser burgueses que se disfrazan de obreros al final, ¿vale?

134
00:14:41,389 --> 00:14:55,570
Porque el caso es que todo lo que es lujo, todo lo que es bonito, todo lo que es delicado, todo lo que nos provoca alguna sensibilidad y todas estas cosas es de mentalidad burguesa, ¿vale?

135
00:14:55,570 --> 00:15:18,090
Entonces, incluso los museos, los museos nacen con la sociedad burguesa, ¿vale? La manera de valorar el arte es de la sociedad burguesa, la música es de la sociedad burguesa, o sea, que es que todo lo que tenemos es de esto.

136
00:15:18,090 --> 00:15:36,830
Entonces, también ojo cuando se trata de destruir la sociedad burguesa, porque es como destruirnos a nosotros mismos también, ¿vale? A todo el mundo le gusta estar sentado en un buen restaurante, a todo el mundo le gusta vestirse bien, a todo el mundo le gusta el lujo, ¿no? Entonces, no tenemos otra cosa, pero bueno, el caso es que es lo que hay.

137
00:15:36,830 --> 00:15:41,350
¿qué pasa en este momento? pues que se pierde la confianza en el positivismo

138
00:15:41,350 --> 00:15:45,289
que es el sistema filosófico que se basa en la razón y la experiencia

139
00:15:45,289 --> 00:15:48,669
que ya habíamos dicho en la época anterior

140
00:15:48,669 --> 00:15:51,169
que esto marcó mucho el realismo y el naturalismo

141
00:15:51,169 --> 00:15:55,090
porque con este auge científico

142
00:15:55,090 --> 00:16:00,370
este auge científico ocasiona

143
00:16:00,370 --> 00:16:04,549
que la gente se entusiasme con la ciencia hasta cierto punto

144
00:16:04,549 --> 00:16:16,289
y que se le dé una jerarquía, una importancia que hace que se sobreponga la ciencia hasta hoy en día a la religión, por ejemplo.

145
00:16:17,129 --> 00:16:23,590
O sea, que es que el positivismo tiene unos tentáculos que llegan muy lejos.

146
00:16:23,590 --> 00:16:28,149
O sea, no solamente que se avanza con la ciencia y que la gente respeta la ciencia, no.

147
00:16:28,149 --> 00:16:57,950
Es también el tema de que se provoca un conflicto de valores, un impacto, digamos, en el pensamiento tradicional de siglos antes, ¿no? En esto también sufre mucho Nietzsche, ¿vale? El filósofo alemán que, claro, o sea, esto del positivismo que tiene un entusiasmo en unas partes de la sociedad también tiene unos detractores que rechazan, digamos, lo evidente.

148
00:16:58,149 --> 00:17:07,009
mediante la ciencia y se vuelve al idealismo filosófico buscando espíritus y buscando explicaciones de cosas

149
00:17:07,009 --> 00:17:13,150
con razonamientos que al final son peligrosos.

150
00:17:13,809 --> 00:17:23,789
Nietzsche, yo lo admiro muchísimo, a mí me encanta, lo que pasa es que acaba sosteniendo una teoría de una sociedad

151
00:17:23,789 --> 00:17:33,630
de, bueno, ya sabéis que Nietzsche no utilizó a los nazis también para apoyar sus teorías.

152
00:17:33,809 --> 00:17:41,450
Entonces, una sociedad de élites intelectuales de elevados valores, una especie de aristocracia,

153
00:17:41,450 --> 00:17:51,049
digamos, o sea, Nietzsche volvía a una especie de aristocracia basada en un sistema de valores idealista.

154
00:17:51,049 --> 00:18:07,650
Pero bueno, el caso es ese, que se pierde, digamos ya más en general, la confianza en el positivismo en esta época, ya a finales del siglo XIX y principios del XX, y se dará paso a corrientes de pensamiento vitalistas e irracionalistas, ¿vale?

155
00:18:07,650 --> 00:18:25,369
¿Vale? Vitalistas quiere decir de disfrutar la vida o de centrarse en la vida. ¿Vale? Y racionalistas, pues ya sabes, ¿no? Contrarias a la razón. La razón y la ciencia ya no explican el mundo. Hay que buscar nuevos valores.

156
00:18:26,369 --> 00:18:41,029
El pensamiento de los filósofos en esta época gira en torno a los problemas del ser humano, el dolor y la angustia. Esto da lugar al existencialismo como una corriente filosófica que tendrá gran importancia en la literatura de esta época.

157
00:18:41,029 --> 00:19:04,250
Yo no domino el existencialismo, no llego a entenderlo bien, ya sabemos que tiene una especie de rechazo a la vida en general, no a la vida, no se quiere morir tampoco, sino a las sensaciones de la vida,

158
00:19:04,250 --> 00:19:22,589
Como que desprecian todo o que ven que se preguntan cuál es el sentido de la existencia. De aquí viene el nombre de existencialismo, ¿vale? De preguntarse por el sentido de la existencia, darle vueltas, ¿no? Es famoso el libro de la náusea de Iaposatre, ¿vale?

159
00:19:22,589 --> 00:19:33,589
y bueno, el caso es que esto es, digamos, muy humanista en el sentido de que se centra en estos problemas del ser humano, ¿vale?

160
00:19:33,589 --> 00:19:47,950
¿Veis? O sea, que es que van a hablar del ser humano como un ser sufriente, ¿vale? En este momento, porque no ha tenido éxito, digamos, con la ciencia,

161
00:19:47,950 --> 00:19:52,049
con el positivismo, no hay nada en que creer

162
00:19:52,049 --> 00:19:55,109
¿vale? porque tampoco se puede creer en Dios ya

163
00:19:55,109 --> 00:20:00,029
¿vale? o está muy difuso

164
00:20:00,029 --> 00:20:03,309
ese tema ¿no? por eso el existencialismo es esta corriente que va

165
00:20:03,309 --> 00:20:08,150
digamos a mostrar al ser humano como un ser extraviado

166
00:20:08,150 --> 00:20:11,769
perdido, que está buscándose ¿no? y buscando qué hacer, buscando

167
00:20:11,769 --> 00:20:15,990
para qué vivir y todo eso ¿vale? o sea es esto más o menos a un nivel

168
00:20:15,990 --> 00:20:20,890
básico de la ESO, que es lo que estamos haciendo. En España también se nota esta crisis de

169
00:20:20,890 --> 00:20:27,869
conciencia o espiritual. El desastre del 98 aguzó aún más la sensación de un país

170
00:20:27,869 --> 00:20:34,630
en decadencia y una sociedad atrasada en lo cultural y lo económico. Esto, desde luego,

171
00:20:34,769 --> 00:20:40,190
vamos, en lo cultural y en lo económico siempre, ¿no? Porque no está dicho aquí que España

172
00:20:40,190 --> 00:20:48,410
no solamente arrastraba el desastre del 98 sino tres guerras carlistas a lo largo del siglo XIX

173
00:20:48,410 --> 00:20:52,230
más el comienzo del siglo XIX con la guerra independencia contra Francia

174
00:20:52,230 --> 00:20:55,230
que eso fue un golpe del que no se recuperó nunca

175
00:20:55,230 --> 00:21:04,670
y luego la revolución la gloriosa esta de 1868 con estas crisis y estos bailenes políticos

176
00:21:04,670 --> 00:21:08,089
donde no hemos visto nada pero también

177
00:21:08,089 --> 00:21:10,730
se mató gente y se destruyeron cosas

178
00:21:10,730 --> 00:21:14,130
una revolución es una revolución, siempre hay muertos

179
00:21:14,130 --> 00:21:16,710
y hay tiros, entonces España

180
00:21:16,710 --> 00:21:20,009
estaba totalmente sacudida de este siglo XIX

181
00:21:20,009 --> 00:21:22,309
donde el 98 fue

182
00:21:22,309 --> 00:21:25,549
el colofón, la guinda del pastel

183
00:21:25,549 --> 00:21:28,029
o sea, bueno, pues ahora, si fuera poco

184
00:21:28,029 --> 00:21:32,210
perdemos las islas de ultramar

185
00:21:32,210 --> 00:21:34,529
España estaba enferma

186
00:21:34,529 --> 00:21:57,670
Entonces, surgen de aquí unos cuantos eruditos, pensadores, ¿vale? Una serie de personas de la élite intelectual que dicen que para salvar España hay que regenerar el país, ¿no? Ya entramos con los teóricos estos, ¿vale? Lo digo así porque no me cae muy bien ya que todo esto no son más que palabras, ¿vale?

187
00:21:57,670 --> 00:22:22,269
Surge así el pensamiento de los regeneracionistas. El movimiento regeneracionista, el regeneracionismo, es este movimiento de Giner de los Ríos y de unos y otros pensadores, profesores también, filósofos, profesores de la universidad.

188
00:22:22,269 --> 00:22:42,029
O sea, gente de la élite intelectual española que, digamos, se propuso y entre ellos también se unieron, digamos, para sostener esta idea de regenerar España donde el lema era escuela y despensa, ¿vale? El lema del regeneracionismo era escuela y despensa.

189
00:22:42,029 --> 00:23:06,650
Que es como que lo primero es alfabetizar bien, o sea, fomentar la educación, ¿no? Pues eso, pues metiendo mano a la educación, como hoy en día siguen haciendo los políticos, ¿vale? Aunque en este caso el grado de alfabetismo era tremendo, ¿vale? O sea, que había que realmente hacer más escuelas y contratar más profesores y todo eso.

190
00:23:06,650 --> 00:23:11,670
también tenían una mentalidad bastante religiosa, ¿vale?

191
00:23:11,670 --> 00:23:14,990
Que a pesar de ser, digamos, progresistas, ¿no?

192
00:23:15,049 --> 00:23:19,910
Estos de generacionismo pues eran progresistas, eran gente de, entre comillas, de izquierdas, ¿vale?

193
00:23:20,410 --> 00:23:27,430
Pero este misticismo religioso que venía con estas ideas de Alemania, ¿no?

194
00:23:27,430 --> 00:23:33,849
Con estas corrientes filosóficas nuevas y todo eso, pues no se podía quitar de la mentalidad española.

195
00:23:33,849 --> 00:23:53,329
O sea, en España ha habido religión siempre, hasta lo más progresista ha tenido cierta sombra religiosa. No era ni de lejos como en Francia, ¿no? Donde hoy en día en cualquier escuela francesa pública podéis ver libertad, igualdad, no sé qué, y pone y laicidad, o sea, que son escuelas laicas, ¿vale?

196
00:23:53,329 --> 00:23:59,349
Y despensa, pues esto, pues que haya comida para todos, que no se pase hambre, ¿vale?

197
00:23:59,349 --> 00:24:06,970
Que todavía había mucho atraso en España, entonces con esto querían decir, pues eso, educación y alimento, ¿no?

198
00:24:07,490 --> 00:24:13,609
Se hicieron propuestas para mejorar la educación, la sociedad y la vida de las clases más empobrecidas, ¿vale?

199
00:24:13,609 --> 00:24:17,509
Había muchísimos pueblos de España donde la gente no tenía ni zapatos, ¿vale?

200
00:24:17,509 --> 00:24:19,650
algunos políticos

201
00:24:19,650 --> 00:24:21,910
intelectuales y literatos

202
00:24:21,910 --> 00:24:23,710
desde el socialismo y el anarquismo

203
00:24:23,710 --> 00:24:25,410
expusieron sus ideas, entonces

204
00:24:25,410 --> 00:24:27,650
yo cuando os he dicho que los socialistas

205
00:24:27,650 --> 00:24:29,329
bueno, socialistas, sí

206
00:24:29,329 --> 00:24:31,529
los socialistas, bueno, pues tenían que ver con esto

207
00:24:31,529 --> 00:24:33,710
de los sindicatos y lo de

208
00:24:33,710 --> 00:24:35,430
organizar a los obreros y todo aquello

209
00:24:35,430 --> 00:24:37,369
pero yo ya os he hablado

210
00:24:37,369 --> 00:24:39,529
en clase de los anarquistas

211
00:24:39,529 --> 00:24:41,509
como peligrosos

212
00:24:41,509 --> 00:24:43,490
gente que mataba a gente, que ponía bombas

213
00:24:43,490 --> 00:24:43,650
¿no?

214
00:24:45,009 --> 00:24:47,490
y a ver, tampoco es así

215
00:24:47,490 --> 00:25:08,890
O sea, las ideas del anarquismo como ideas en libros que se imprimen y se difunden, ¿no? Y textos en periódicos y cosas así, pues tenían sus cosas buenas en principio, ¿no? O sea, era algo para favorecer algo idílico, algo idealista, que es la igualdad de todos los seres humanos, de que tenemos que ayudarnos unos a otros y todo eso, ¿vale?

216
00:25:08,890 --> 00:25:31,549
Entonces, estas ideas del socialismo y anarquismo palpitaban, por así decir, entre los regeneracionistas, ¿vale? El regeneracionismo, pues, tenía también, aparte de las ideas del kraussismo alemán, que eso del Krauss, pues, era un otro ideólogo alemán también de esta época, tenían ideas del socialismo y del anarquismo, ¿vale?

217
00:25:32,309 --> 00:25:35,289
Bueno, y ya entramos a lo nuestro, ¿vale?

218
00:25:35,289 --> 00:25:37,329
Todo esto, en lo que he perdido más de media hora,

219
00:25:40,650 --> 00:25:43,890
casi nunca son preguntas de examen, ¿vale?

220
00:25:43,950 --> 00:25:46,950
No suelo preguntar estas cosas,

221
00:25:47,710 --> 00:25:52,589
pero es algo necesario para que entendamos en dónde estamos,

222
00:25:52,589 --> 00:25:56,569
en qué momento histórico estamos para entender este movimiento literario, ¿de acuerdo?

223
00:25:56,569 --> 00:26:02,230
es que no se puede acortar la clase, ¿vale?

224
00:26:02,230 --> 00:26:03,829
No se puede porque ya me dicen,

225
00:26:03,950 --> 00:26:06,089
tienes que ir al grano, esto no entra,

226
00:26:06,190 --> 00:26:07,230
esto no hay que estudiarlo.

227
00:26:07,569 --> 00:26:11,430
Es que si no entendéis esto, no entendéis esto, ¿vale?

228
00:26:11,809 --> 00:26:14,430
O sea, tenemos que entender el contexto histórico y social

229
00:26:14,430 --> 00:26:17,829
para ver de dónde narices sale esto del modernismo.

230
00:26:18,529 --> 00:26:23,029
Bueno, pues el modernismo, a ver,

231
00:26:23,230 --> 00:26:26,289
aquí hay que decir una cosa que yo debería corregirlo

232
00:26:26,289 --> 00:26:44,670
Algún día, pero quizá no lo corregí porque al incluir una línea más esto se me iba para abajo y se movía de una página a otra. El modernismo en literatura española, ¿vale? Nació en Hispanoamérica, ¿vale? El modernismo en toda Europa había nacido antes, ¿vale?

233
00:26:44,670 --> 00:26:48,829
tenía distintos nombres en cada país

234
00:26:48,829 --> 00:26:51,529
el más famoso es Art Nouveau en Francia

235
00:26:51,529 --> 00:26:54,970
¿vale? en Francia se llamaba Art Nouveau

236
00:26:54,970 --> 00:26:57,769
en Inglaterra

237
00:26:57,769 --> 00:27:00,470
en Francia, en cada sitio se llamaba de una manera

238
00:27:00,470 --> 00:27:03,450
¿vale? pero que el modernismo ya era una corriente

239
00:27:03,450 --> 00:27:06,529
europea en general ¿de acuerdo?

240
00:27:07,289 --> 00:27:09,329
y tiene lugar a finales del XIX

241
00:27:09,329 --> 00:27:12,829
antes de la pérdida de las colonias

242
00:27:12,829 --> 00:27:14,509
de España y de todo esto

243
00:27:14,509 --> 00:27:38,250
El modernismo ya existía en Europa. ¿Qué pasa? Pues que en Hispanoamérica, donde llegan a veces antes las ideas de Europa que de España, porque además la emancipación de los territorios de América era relativamente reciente,

244
00:27:38,250 --> 00:28:00,950
Y había un cierto rechazo a lo que fuera España y luego también un interés en europeizarse, digamos, en los países de Hispanoamérica, pues querían modernizarse y por lo tanto daban mucha más importancia a lo que viniera de París o de Londres que de lo que viniera de España.

245
00:28:00,950 --> 00:28:19,450
O sea, que en Hispanoamérica se tenía mucha atención a esto, sobre todo en Argentina, en Buenos Aires. Buenos Aires ya sabemos que es un puerto, una ciudad portuaria, digamos, donde ha habido muchísima influencia de ideas europeas.

246
00:28:19,450 --> 00:28:34,569
Bueno, entonces en Hispanoamérica surge una verdadera revolución estética contra el mercantilismo y la sociedad burguesa, ¿vale? Hay que decir también de gente relativamente culta y burguesa.

247
00:28:34,569 --> 00:28:51,690
En Hispanoamérica está desde el pobre indio cogiendo patatas y maíz hasta gente que no ha salido de su pueblo, ¿vale? Pero la gente con cierta cultura, pues tenía influencia de ideas europeas, ¿vale?

248
00:28:51,690 --> 00:29:13,990
Tuvieron gran importancia las corrientes simbolistas y parnasianas de la poesía francesa. Y ahora vemos de este arnubo de Francia en literatura que es esto del parnasianismo y del simbolismo, ¿vale? Porque estos son los dos movimientos, digamos, que forman, que integran el modernismo, ¿vale?

249
00:29:13,990 --> 00:29:35,990
El parnasianismo se inició, ¿vale? Fue iniciado por Teófil Gautier, ¿vale? Teófil Gautier. Pretende conseguir la obra bien hecha, ¿vale? Una obra perfecta, ¿vale? Con belleza y musicalidad, ¿vale? Esto de la obra bien hecha son palabras suyas, ¿vale? Con belleza y musicalidad.

250
00:29:35,990 --> 00:30:03,750
Es una tendencia plenamente formalista, que da más importancia a la forma que al contenido. Se pretende hacer una poesía realmente bella, por sus palabras, las palabras que ha escogido, cómo suenan estas palabras, cómo riman, qué ritmo tienen, aunque no diga nada, o aunque no diga nada importante, pero lo importante es la forma.

251
00:30:05,990 --> 00:30:12,210
Y esto también no dice nada porque es una poesía partidaria del arte por el arte.

252
00:30:12,809 --> 00:30:14,390
Entonces, ¿qué es esto del arte por el arte?

253
00:30:15,450 --> 00:30:18,410
Pues una cosa muy importante, ¿vale?

254
00:30:18,450 --> 00:30:22,690
Esto del arte por el arte, que tiene que ver con este rechazo a la sociedad burguesa.

255
00:30:22,690 --> 00:30:28,890
Y es que, como hemos visto en la novela realista y naturalista,

256
00:30:28,890 --> 00:30:31,430
el arte estaba al servicio

257
00:30:31,430 --> 00:30:32,410
de

258
00:30:32,410 --> 00:30:35,349
de la sociedad

259
00:30:35,349 --> 00:30:37,309
en principio, ¿no? Se trataba de

260
00:30:37,309 --> 00:30:39,369
mejorar la sociedad, criticándola

261
00:30:39,369 --> 00:30:40,990
mostrando lo que está mal

262
00:30:40,990 --> 00:30:43,210
mostrando la realidad

263
00:30:43,210 --> 00:30:44,849
para denunciarla, ¿vale?

264
00:30:45,109 --> 00:30:46,529
Entonces, el arte

265
00:30:46,529 --> 00:30:49,250
ya empiezan a decir

266
00:30:49,250 --> 00:30:51,309
que el arte no tiene por qué estar

267
00:30:51,309 --> 00:30:53,250
al servicio de la sociedad porque

268
00:30:53,250 --> 00:30:55,349
entonces se queda

269
00:30:55,349 --> 00:30:57,250
vacío o pierde su esencia

270
00:30:57,250 --> 00:31:01,170
¿no? Hay que hacer arte solo para hacer belleza

271
00:31:01,170 --> 00:31:04,309
¿vale? Entonces con esto pues

272
00:31:04,309 --> 00:31:09,049
se remite a esto de los poetas del Parnaso ¿no? Pues

273
00:31:09,049 --> 00:31:13,170
este mito antiguo ¿no? del Parnaso, del monte

274
00:31:13,170 --> 00:31:17,250
Parnaso donde estaban los artistas y las musas

275
00:31:17,250 --> 00:31:19,049
y no sé qué ¿no? ¿vale? Entonces

276
00:31:19,049 --> 00:31:25,089
Gautier y los de esta corriente

277
00:31:25,089 --> 00:31:28,710
pues quieren hacer un arte que no tenga que ver

278
00:31:28,710 --> 00:31:31,349
con la sociedad, que no quiera mejorar la sociedad

279
00:31:31,349 --> 00:31:34,569
que le dé igual la sociedad porque lo que quieren es

280
00:31:34,569 --> 00:31:36,329
hacer belleza, ¿vale?

281
00:31:37,009 --> 00:31:39,690
Se sienten fascinados por las culturas arcaicas

282
00:31:39,690 --> 00:31:43,809
como los mitos griegos y los ambientes exóticos

283
00:31:43,809 --> 00:31:46,009
¿vale? Se quieren evadir

284
00:31:46,009 --> 00:31:49,490
de la realidad. Esto es casi todo

285
00:31:49,490 --> 00:31:52,589
lo mismo que el modernismo, ¿vale? O sea que el parnasianismo

286
00:31:52,589 --> 00:31:59,089
es esto. Y luego el simbolismo, que es muy importante, que pretende captar la realidad

287
00:31:59,089 --> 00:32:04,049
que se esconde más allá de lo que perciben los sentidos a través de un lenguaje basado

288
00:32:04,049 --> 00:32:13,069
en el símbolo. Y esto es algo muy complejo, porque el símbolo es la figura retórica

289
00:32:13,069 --> 00:32:17,690
tanto de literatura como de todo, ¿vale?

290
00:32:17,789 --> 00:32:21,490
Como de pintura, de escultura, ¿vale?

291
00:32:21,509 --> 00:32:27,529
Donde se evoca a un concepto o una idea profunda, como dice aquí, ¿no?

292
00:32:27,930 --> 00:32:31,170
O estados de ánimo complejos que no dejan de ser también ideas, ¿vale?

293
00:32:31,690 --> 00:32:35,549
Entonces, simbolizar, todos sabemos lo que es simbolizar, ¿vale?

294
00:32:35,549 --> 00:32:40,769
Pero simbolizar cosas difíciles mediante una forma,

295
00:32:40,769 --> 00:32:43,210
eso es realmente complicado

296
00:32:43,210 --> 00:32:44,569
y realmente

297
00:32:44,569 --> 00:32:46,890
hermético, ¿vale?

298
00:32:47,069 --> 00:32:48,549
es algo que

299
00:32:48,549 --> 00:32:51,170
que ya

300
00:32:51,170 --> 00:32:53,210
empieza a ser muy complicado, porque el símbolo

301
00:32:53,869 --> 00:32:55,329
luego lo digo en clase

302
00:32:55,329 --> 00:32:56,670
si queréis, cuando vengáis luego

303
00:32:56,670 --> 00:32:59,710
que hoy es lunes, ¿vale? el símbolo

304
00:32:59,710 --> 00:33:01,250
es una figura

305
00:33:01,250 --> 00:33:02,910
retórica que existió siempre

306
00:33:02,910 --> 00:33:05,109
sobre todo con elementos

307
00:33:05,109 --> 00:33:06,589
de la naturaleza, ¿vale?

308
00:33:07,210 --> 00:33:09,430
lo verde, como el pino

309
00:33:09,430 --> 00:33:16,930
y los árboles de hoja perenne, ¿vale? Aunque siempre están verdes, representan la juventud, ¿vale?

310
00:33:17,269 --> 00:33:21,630
De ahí el verde que te quiero verde, de Federico García Lorca, ¿vale?

311
00:33:22,450 --> 00:33:26,130
Joven que te quiero joven, ¿vale? Verde que te quiero verde, ¿no?

312
00:33:26,609 --> 00:33:33,529
Entonces, luego las fuentes, las aguas refrescantes suelen ser satisfacción amorosa, ¿vale?

313
00:33:33,529 --> 00:33:51,549
Cuando alguien desea amor, sobre todo carnal, ¿no? Cuando hay algo de encuentro físico, por eso se representa a veces gente bañándose o una fuente donde se puede ir a beber o refrescarse o lavarse el pelo, ¿no?

314
00:33:51,549 --> 00:33:55,650
que se lavaban las muchachas en la poesía lírica medieval, ¿vale?

315
00:33:55,650 --> 00:34:01,690
Entonces, el símbolo siempre existió, pero era un símbolo que seguía una tradición

316
00:34:01,690 --> 00:34:07,549
y se podía desentrañar rápidamente porque esa tradición, como lo que digo del orca, ¿vale?

317
00:34:08,329 --> 00:34:13,969
Que, pues, había sido siempre la misma y eran símbolos realmente antropológicos,

318
00:34:13,969 --> 00:34:40,190
Símbolos que representan conceptos que se entienden, digamos, desde la visión humana, digamos, más natural, ¿no? Pues, por ejemplo, tener sed y representar una fuente, ¿no? Pues, querer beber para satisfacerse, para saciarse, ¿vale?

319
00:34:40,190 --> 00:34:45,110
colores vivos como el rojo

320
00:34:45,110 --> 00:34:48,170
¿no? pues algo llamativo que es la pasión amorosa

321
00:34:48,170 --> 00:34:50,429
¿no? como la rosa es roja ¿vale?

322
00:34:50,929 --> 00:34:53,670
el blanco que es la pureza ¿no? que es algo que no tiene color

323
00:34:53,670 --> 00:34:56,869
porque está limpio, inmaculado ¿no? bueno pues

324
00:34:56,869 --> 00:35:00,010
todas esas cosas son símbolos tradicionales pero en estos momentos

325
00:35:00,010 --> 00:35:03,190
ya estos autores franceses

326
00:35:03,190 --> 00:35:06,670
van a enrevesarlo, hacerlo más complejo

327
00:35:06,670 --> 00:35:09,010
con sugestiones más personales

328
00:35:09,010 --> 00:35:12,269
y al símbolo se hace más complicado

329
00:35:12,269 --> 00:35:15,989
pero aún así se les puede seguir la pista

330
00:35:15,989 --> 00:35:18,670
más o menos, y estos poemas pues son

331
00:35:18,670 --> 00:35:20,769
difíciles, son para hacer pensar

332
00:35:20,769 --> 00:35:22,570
no dejan de ser también

333
00:35:22,570 --> 00:35:26,769
formas de evasión de la realidad

334
00:35:26,769 --> 00:35:30,530
porque meterse en estos símbolos con estas sugestiones

335
00:35:30,530 --> 00:35:33,409
profundas también es una manera

336
00:35:33,409 --> 00:35:36,070
de dejar de mirar al frente

337
00:35:36,070 --> 00:35:38,409
de dejar de mirar a lo que tenemos delante

338
00:35:38,409 --> 00:35:43,030
a la crisis obrera, a las fábricas, a las guerras, ¿vale?

339
00:35:43,030 --> 00:35:48,789
O sea que ambos, fantasianismo y simbolismo, evaden la realidad, ¿vale?

340
00:35:49,489 --> 00:35:53,469
Bueno, entonces, la literatura modernista presenta dos vertientes,

341
00:35:54,269 --> 00:35:58,210
ambas nacidas del desencanto de los jóvenes artistas ante la realidad circundante.

342
00:35:59,349 --> 00:36:03,289
La actitud de evasión, de la que estoy hablando ya desde hace rato, ¿no?

343
00:36:03,670 --> 00:36:07,730
Los escritores se refugian en una estética formalista y deslumbrante,

344
00:36:07,730 --> 00:36:26,050
Realmente bien hecha. Eso no se puede negar. Son los partidarios del arte por el arte. El arte debe ser un bien en sí mismo. No tiene que ser para nada. El arte ya es para algo por ser arte. Su estética es suficiente para darle valor independientemente del contenido.

345
00:36:26,050 --> 00:36:44,989
El nicaragüense Rubén Darío es el iniciador de esta faceta del modernismo en literatura española o hispanohablante, porque era nicaragüense, pero bueno, que tuvo muchísima influencia en España, estuvo en España, tuvo amigos españoles.

346
00:36:44,989 --> 00:36:48,690
Rubén Darío tiene más que ver con Europa que con América

347
00:36:48,690 --> 00:36:50,750
realmente, mucho más

348
00:36:50,750 --> 00:36:54,670
Rubén Darío está claro que en América

349
00:36:54,670 --> 00:36:57,750
se le quiere muchísimo, pero estaba totalmente

350
00:36:57,750 --> 00:37:00,230
europeizado, o sea, estuvo

351
00:37:00,230 --> 00:37:03,130
no sé si estuvo más tiempo en Europa

352
00:37:03,130 --> 00:37:06,409
o por lo menos en sus fases más importantes

353
00:37:06,409 --> 00:37:09,809
pero bueno, vemos también un poco en pintura

354
00:37:09,809 --> 00:37:12,710
porque estas imágenes siempre son reveladoras

355
00:37:12,710 --> 00:37:31,429
reveladoras, que vemos cómo se pinta a muchachitas burguesas totalmente arregladitas, con estos sofás lujosos, con estas poses de no hacer nada, entonces el modernismo ya sabe lo que es, el Art Nouveau,

356
00:37:31,429 --> 00:37:57,309
Pues todas estas forjas en los edificios retorcidas que imitan elementos de naturaleza, pero de estos de los más bonitos y de cuento como cisnes, mariposas, ¿vale? O sea que os recomiendo que vayáis en Madrid a ver el edificio de la SGAE, ¿vale?

357
00:37:57,309 --> 00:38:13,650
De la Sociedad General de Autores, que se llamaba edificio, este, el Palacio Longoria, que es el único o de los pocos edificios modernistas que tenemos en Madrid, ¿vale?

358
00:38:13,650 --> 00:38:32,309
O sea, aquí veis con qué adornitos, con estas curvitas, con estas cabezas de chicas así como de cuento, con todo así curvado, ¿no? En Barcelona hay muchísimo más porque la burguesía catalana pues era mucho más moderna y teníamos influencia francesa y mucho más dinero para empezar, ¿vale?

359
00:38:32,309 --> 00:38:48,210
O sea, Barcelona estaba forrada de dinero y los burgueses catalanes, que ya fomentan desde ese momento el independentismo catalán, ¿no? Pues realjaron la ciudad muchísimo y la embellecieron muchísimo gracias al dinero de la burguesía catalana, ¿no?

360
00:38:48,210 --> 00:39:05,170
En Madrid no tenemos casi nada modernista. Este pequeño edificio del Palacio Longoria este, que es donde está la Sociedad General de Autores, que no se puede visitar pero por dentro también es magnífico.

361
00:39:05,170 --> 00:39:22,150
Pues todo esto, claro, son estos, este nuevo estilo para salir de todo lo que se había hecho anteriormente. Es la joya modernista de Madrid, como dicen aquí, que desde luego no tiene nada comparable a todo el modernismo catalán y sobre todo la obra de Gauri.

362
00:39:22,150 --> 00:39:25,010
pero es lo que hay

363
00:39:25,010 --> 00:39:26,530
bueno, entonces

364
00:39:26,530 --> 00:39:32,349
luego se nos habla aquí de la actitud de denuncia

365
00:39:32,349 --> 00:39:35,409
que en España digamos

366
00:39:35,409 --> 00:39:37,250
el modernismo presenta estas dos facetas

367
00:39:37,250 --> 00:39:41,389
se pretende profundizar en el origen de los males de la sociedad

368
00:39:41,389 --> 00:39:44,469
por medio del análisis para poner de manifiesto sus fallos

369
00:39:44,469 --> 00:39:46,070
incluso hallar soluciones

370
00:39:46,070 --> 00:39:49,710
los autores que optan por esta vía en España

371
00:39:49,710 --> 00:39:53,050
se agruparán en torno a la generación del 98.

372
00:39:53,849 --> 00:39:58,949
Bueno, realmente esto no tendría que estar aquí.

373
00:39:58,949 --> 00:40:05,989
Y es que la generación del 98, como veis, no es modernismo.

374
00:40:06,210 --> 00:40:13,110
O sea, por esto de denunciar los males de la sociedad y de criticar los fallos,

375
00:40:13,909 --> 00:40:16,750
estamos volviendo otra vez a una especie de realismo.

376
00:40:19,710 --> 00:40:37,630
Sin embargo, la generación del 98 debe muchísimo al modernismo porque va a seguir ese estilo, han pasado por el arte, han embellecido la obra como hacía el parnasianismo y el simbolismo.

377
00:40:37,630 --> 00:40:41,010
Antonio Machado que era profesor de francés

378
00:40:41,010 --> 00:40:44,429
conocía perfectamente los simbolistas franceses

379
00:40:44,429 --> 00:40:46,550
y va a imitar sus poemas

380
00:40:46,550 --> 00:40:49,829
va a conocer también al parnasianismo

381
00:40:49,829 --> 00:40:53,769
o sea que es que en la generación del 98

382
00:40:53,769 --> 00:40:56,849
es un grupo de escritores

383
00:40:56,849 --> 00:40:58,550
españoles que

384
00:40:58,550 --> 00:41:01,510
bajo el estilo del modernismo

385
00:41:01,510 --> 00:41:04,449
van a preocuparse por los males de nuestro país

386
00:41:04,449 --> 00:41:05,949
pero

387
00:41:05,949 --> 00:41:10,210
yo me atrevería a decir que

388
00:41:10,210 --> 00:41:13,409
eso no es modernismo, porque el modernismo se tiene

389
00:41:13,409 --> 00:41:16,070
que evadir de la realidad, ¿vale?

390
00:41:16,190 --> 00:41:19,090
Que sepáis esto, ¿vale? Que la generación del 98 es

391
00:41:19,090 --> 00:41:21,809
un grupo de escritores españoles

392
00:41:21,809 --> 00:41:25,409
que imitan el modernismo, que siguen

393
00:41:25,409 --> 00:41:28,210
la estela del modernismo, pero

394
00:41:28,210 --> 00:41:30,409
preocupándose por España, ¿vale?

395
00:41:31,230 --> 00:41:34,269
Pues nada, son menos 5 y con esto

396
00:41:34,269 --> 00:41:39,449
voy a parar la grabación aquí, ¿vale? Luego seguimos un poco en clase

397
00:41:39,449 --> 00:41:45,389
y independientemente de lo que veamos en las horas presenciales,

398
00:41:45,750 --> 00:41:49,929
voy a grabar luego tres clases con lo siguiente que diga, ¿vale?

399
00:41:50,250 --> 00:41:53,889
A que ya está todo dicho en clases del año anterior, pero tengo que volver a decirlo.

400
00:41:54,449 --> 00:41:59,329
Entonces, vamos a parar aquí, ¿vale? Pensad en todo esto,

401
00:41:59,329 --> 00:42:03,050
espero que esto os haya iluminado, que hayáis visto cosas

402
00:42:03,050 --> 00:42:07,610
que no supierais y si las habéis, las hayáis recordado

403
00:42:07,610 --> 00:42:11,690
y nada más, vale, pues paro aquí

404
00:42:11,690 --> 00:42:14,369
y nos vemos en la siguiente clase