1 00:00:00,000 --> 00:00:05,599 Hola, esto es una clase grabada de lengua nivel 2 distancia de ESO para adultos 2 00:00:05,599 --> 00:00:12,119 y en esta sesión voy a hablar de este poema de Rosalía de Castro, Pobre Alma Sola. 3 00:00:13,380 --> 00:00:14,259 Dice así 4 00:00:14,259 --> 00:00:17,899 Pobre alma sola, no te entristezcas, 5 00:00:18,420 --> 00:00:22,100 deja que pasen, deja que lleguen la primavera y el triste otoño, 6 00:00:22,620 --> 00:00:24,519 ora el estío y ora las nieves, 7 00:00:25,239 --> 00:00:27,920 que no tan solo para ti corren horas y meses, 8 00:00:27,920 --> 00:00:52,219 Todo contigo, seres y mundos, deprisa marchan, todo envejece. Que hoy, mañana, antes y ahora, lo mismo siempre, hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren. Cuando te apene lo que atrás dejas, recuerda siempre que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene. 9 00:00:52,219 --> 00:01:05,099 Bueno, pues este poema de Rosalía de Castro podríamos contextualizarlo de la misma manera que hicimos otros poemas anteriores de ella. 10 00:01:05,099 --> 00:01:34,920 Algo así, por ejemplo, es un texto en verso de género lírico perteneciente al romanticismo de la segunda mitad del siglo XIX, que dijimos que es de un estilo cercano e íntimo, de estilo más cercano e íntimo que la primera mitad, pero que mantiene, como en todo el romanticismo, rasgos como el subjetivismo, la evasión de la realidad, la importancia del paisaje, el irracionalismo y la libertad creadora. 11 00:01:35,099 --> 00:01:40,879 Yo suelo añadir aquí en estos pequeños rasgos la exaltación de los sentimientos, pero bueno. 12 00:01:40,879 --> 00:02:00,280 La autora, Rosalía de Castro, se encuadra en el resurdimento gallego. Este movimiento de nacionalismo gallego, de recuperación del folclore, de sus letras, de revitalización de su literatura, es un movimiento que se dio más o menos a la vez que la reina sensa en Cataluña. 13 00:02:00,280 --> 00:02:13,000 Son los movimientos nacionalistas propiciados por el romanticismo en España. También existió una corriente castellana, sin duda, pero no tenía un nombre como estos. 14 00:02:13,000 --> 00:02:16,419 aunque la obra a la que pertenece el texto 15 00:02:16,419 --> 00:02:17,900 en las orillas del SAR 16 00:02:17,900 --> 00:02:21,080 de 1885 17 00:02:21,080 --> 00:02:21,939 en su primera edición 18 00:02:21,939 --> 00:02:23,979 pertenece a su última etapa 19 00:02:23,979 --> 00:02:26,039 en la que volvió a escribir en castellano 20 00:02:26,039 --> 00:02:28,639 ya mencionamos que Rosalía de Castro 21 00:02:28,639 --> 00:02:30,680 tuvo un giro 22 00:02:30,680 --> 00:02:31,800 o una serie de giros 23 00:02:31,800 --> 00:02:34,180 en cuanto a su 24 00:02:34,180 --> 00:02:36,000 apego digamos 25 00:02:36,000 --> 00:02:37,800 por la lengua gallega 26 00:02:37,800 --> 00:02:39,979 tuvo una parte 27 00:02:39,979 --> 00:02:40,680 nunca dejó 28 00:02:40,680 --> 00:02:48,719 de desprestigiar su lengua respecto al castellano, pero en la última etapa volvió a escribir en castellano, 29 00:02:49,580 --> 00:03:00,780 entendiendo la mayor difusión de la lengua castellana y quizá distanciada de algunos motivos políticos del nacionalismo gallego. 30 00:03:01,500 --> 00:03:06,860 La poesía de este libro muestra principalmente sentimientos de desengaño, desolación y dolor, 31 00:03:06,860 --> 00:03:29,319 Tras la pérdida de la esperanza para replegarse en sí misma. Estas palabras que puse yo más o menos intentando abarcar el sentido del libro son un libro. Es un libro de desengaño, desolación, dolor, pérdida de la esperanza. En general es un libro con un tono triste y melancólico. 32 00:03:29,319 --> 00:03:42,039 Entonces, una vez dicho esto, volvemos a nuestro poema, Pobre alma sola, y podríamos concretar ya el tema. 33 00:03:42,039 --> 00:04:05,060 Ahora, hemos leído que está dirigiéndose a su alma, pobre alma sola, alma que además le pone el adjetivo sola, muy importante, estamos remitiendo a la soledad, y le dice a su alma, o sea, que ella está hablando consigo misma, y le dice a su alma que no se entristezca, no te entristezcas, no te pongas triste, 34 00:04:05,060 --> 00:04:27,959 Y deja que lleguen las distintas estaciones, primavera, otoño, estío e invierno, dicho con las nieves. Deja que pase el tiempo porque ahora va a decir en otra secuencia de versos que no tan solo para ti corren horas y meses, que todo envejece. 35 00:04:27,959 --> 00:04:35,839 Que no solamente envejeces tú, alma sola, alma mía, todo está envejeciendo a la vez, estamos envejeciendo todos. 36 00:04:36,560 --> 00:04:47,819 Y lo sigue aclarando, que hoy, mañana, antes y ahora, o sea siempre, lo mismo siempre, todos los seres vienen y se van, todos nacen y mueren. 37 00:04:47,819 --> 00:05:12,439 Todos nacen y mueren y de esta manera parece que quiere consolarse de este paso del tiempo que le está haciendo mella, que le está causando un desasosiego, un dolor, una sensación de melancolía y de gran soledad por este paso del tiempo, por hacerse vieja o por pasar el tiempo de esta manera. 38 00:05:12,439 --> 00:05:29,360 Y concluye el poema diciendo, cuando te apene lo que atrás dejas, cuando te dé pena lo que estás dejando atrás, porque todos vienen y se van, entonces con este paso del tiempo no es solamente una visión individualista de que ella se está haciendo vieja. 39 00:05:29,360 --> 00:05:57,459 No, es que están muriendo otros, están yéndose otras personas que ha conocido, vienen y se van, nacen y mueren. Entonces ella en todo su contexto, digamos en sus círculos familiares de amistad, de lo que sea, debe ser que está viendo enfermar y morir gente o hacerse vieja a la gente, a sus conocidos y se consuela diciendo esto. 40 00:05:57,459 --> 00:06:23,860 Al final, cuando te apene lo que atrás dejas, recuerda siempre que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene. Es decir, cuando te dé pena lo que estás dejando atrás, cuando te dé pena ese tiempo pasado que ya no vuelve y que se está quedando atrás, recuerda que es más feliz, es más dichoso quien ha vivido más, quien mayor espacio corrido tiene de la vida. 41 00:06:23,860 --> 00:06:27,519 dice recuerda que es más feliz 42 00:06:27,519 --> 00:06:31,120 tiene más suerte, es más dichoso, tiene más dicha 43 00:06:31,120 --> 00:06:33,819 el que más tiempo ha vivido 44 00:06:33,819 --> 00:06:36,779 el que mayor espacio corrido tiene en la vida 45 00:06:36,779 --> 00:06:39,040 el que más tiempo ha vivido 46 00:06:39,040 --> 00:06:41,199 aquí estamos usando espacio como tiempo 47 00:06:41,199 --> 00:06:47,240 no deja de ser una 48 00:06:47,240 --> 00:06:49,500 poesía 49 00:06:49,500 --> 00:06:52,879 hoy podríamos llamarla casi de autoayuda 50 00:06:52,879 --> 00:07:12,920 individual, porque es una especie de reflexión para consolarse por haber vivido dejando atrás muchas cosas, aproximándose a la muerte, pero consolándose por haber vivido a la vez. 51 00:07:12,920 --> 00:07:34,019 Entonces, pues tiene esta doble cara, esta doble vertiente, dos laderas de una misma montaña. Estamos viejos, vamos a morir, pero hemos vivido bastante. Bueno, pues no deja de ser un consuelo un tanto insulso desde mi punto de vista, pero esto ya sería un comentario que habría que hacer al final. 52 00:07:34,019 --> 00:07:53,680 Entonces, tema. ¿Cómo podemos formular el tema? Pues de esta manera. Consuelo de haber vivido a pesar de la llegada de la vejez. Podríamos formularlo así, ¿no? Consuelo de haber vivido suficiente o bastante a pesar de la llegada de la vejez, ¿no? 53 00:07:53,680 --> 00:08:04,060 Porque estamos diciendo que está pasando mucho tiempo, no te entristezcas, deja que pase, deja que llegue, que no tan solo para ti corren horas y meses. 54 00:08:05,439 --> 00:08:20,939 Puede que no fuera tan vieja al hacer este poema, se ha demostrado que muchos poetas que se preocupan por el paso del tiempo, incluso por la llegada de la vejez, lo hacen cuando todavía no son viejos, cuando están en los 30 o 40 años incluso. 55 00:08:20,939 --> 00:08:48,980 O sea, que ven que lo que se ha ido es la juventud. No es que sean viejos, es que se les ha ido la juventud, ¿no? Entonces, suele ser este lamento de la pérdida de la juventud y que ya la vida transcurre muy deprisa, suele enmarcarse en esta etapa de madurez y podríamos haber dicho aquí de amadurez. Consuelo de haber vivido a pesar de la llegada de la madurez, a pesar de la pérdida de la juventud, ¿vale? 56 00:08:48,980 --> 00:09:05,000 Otro alumno me dijo, fugacidad del tiempo con el consuelo de la longevidad. También está dicho de una manera más precisa, con términos abstractos, fugacidad, longevidad, está muy bien, consuelo, ¿vale? Cuanto más sustantivos abstractos usemos, mejor. 57 00:09:05,000 --> 00:09:09,639 Fugacidad del tiempo con el consuelo de la longevidad 58 00:09:09,639 --> 00:09:13,690 Este yo creo que sería el más acertado 59 00:09:13,690 --> 00:09:18,549 Fugacidad del tiempo porque dice que se va el tiempo muy deprisa 60 00:09:18,549 --> 00:09:20,590 Deja que pasen, deja que lleguen 61 00:09:20,590 --> 00:09:22,269 Que no tan solo para ti corren 62 00:09:22,269 --> 00:09:25,610 Que pasan, corren horas y meses 63 00:09:25,610 --> 00:09:27,389 Tenemos un Tempus Fugit 64 00:09:27,389 --> 00:09:31,629 Un tópico literario del Tempus Fugit 65 00:09:31,629 --> 00:09:52,210 Aquí. Entonces sí que podemos hablar de fugacidad, fugacidad del tiempo con el consuelo de la longevidad o por lo menos de suficiente longevidad, de haber vivido lo suficiente. A lo mejor una persona con 40 o 45 años ya no necesita vivir más. 66 00:09:52,210 --> 00:10:20,029 Y si le llega la muerte, se va de esta vida con una sensación de satisfacción. No lo sé. Yo creo que siempre queremos vivir más, pero podría ser. Bueno, ¿cómo podemos resumir el poema? Resumen, pues la poeta reflexiona sobre la fugacidad del tiempo y de las experiencias vividas, intentando consolarse, diciéndose que hay que alegrarse de haber vivido mucho, el que mayor espacio corrido tiene, ¿verdad? 67 00:10:20,029 --> 00:10:22,690 podríamos haberlo dicho así 68 00:10:22,690 --> 00:10:25,929 en el examen que yo os voy a hacer 69 00:10:25,929 --> 00:10:30,389 voy a poner tema y resumen en la misma pregunta 70 00:10:30,389 --> 00:10:33,149 de manera que si no sabéis decir uno 71 00:10:33,149 --> 00:10:35,529 lo podéis compensar con el otro 72 00:10:35,529 --> 00:10:39,370 o incluso yo 73 00:10:39,370 --> 00:10:42,529 darme por satisfecho si veo que habéis entendido 74 00:10:42,529 --> 00:10:45,330 el sentido del poema dicho de manera 75 00:10:45,330 --> 00:10:48,409 breve, sincrética 76 00:10:48,409 --> 00:11:05,850 ¿Cómo sería el tema? O con esta breve explicación que sería el resumen. Yo lo que quiero es ver en el examen que habéis entendido el poema y que sabéis de expresar lo que está diciendo el poema con un cierto margen de interpretación. 77 00:11:05,850 --> 00:11:20,750 Es bastante limitado, porque esto es lo que está diciendo, ¿de acuerdo? O sea, no tenemos que buscar explicaciones raras, totalmente subjetivas. 78 00:11:20,750 --> 00:11:38,970 Lo que está diciendo aquí es que está pasando el tiempo y lo dice porque hay palabras que hablan de tiempo. Vamos a ver que hay muchísimos campos semánticos del tiempo y de estas idas y llegadas de seres vivos que vienen, o sea, que nacen y mueren, etc. 79 00:11:38,970 --> 00:11:53,730 Y luego está diciendo algo, un consuelo de pena que le da dejar cosas atrás, pero que se compensa con haber vivido, porque tiene más espacio corrido en la vida, ¿vale? Entonces, no hay muchas más interpretaciones. 80 00:11:53,730 --> 00:12:12,669 Entonces, hay quien me dice, en clase hay alumnos, que no la primera vez, todos los años me lo dicen, dicen, no, es que en un poema tú puedes interpretar lo que quieras, porque es que a mí me dice esto que, yo que sé, que no se pase la tortilla cuando la cueces, ¿no? 81 00:12:12,669 --> 00:12:33,610 O me dicen, no, es que esto puede ser que si te cae un plato se rompe. Bueno, pues mira, yo no puedo evaluar eso. Es decir, que este poema está diciendo esto. No podemos inventarnos las cosas sin un motivo claro para interpretar un poema. 82 00:12:33,610 --> 00:12:38,429 Que ni siquiera interpretar es una palabra que yo querría utilizar aquí 83 00:12:38,429 --> 00:12:40,490 Estamos resumiendo el poema 84 00:12:40,490 --> 00:12:46,889 Estamos explicando, parafraseando incluso 85 00:12:46,889 --> 00:12:48,929 Usando otras palabras para explicar este poema 86 00:12:48,929 --> 00:12:52,070 Con el sentido que quiso darle la autora 87 00:12:52,070 --> 00:12:53,370 Que es el que tenemos que buscar 88 00:12:53,370 --> 00:12:56,909 El que quiso darle el autor o el que quiso darle la autora 89 00:12:56,909 --> 00:12:57,570 ¿De acuerdo? 90 00:12:58,090 --> 00:13:00,830 Entonces intentad ser precisos 91 00:13:00,830 --> 00:13:02,769 Intentad ceñiros al texto 92 00:13:02,769 --> 00:13:07,070 y no os inventéis cosas 93 00:13:07,070 --> 00:13:10,289 también sí que hay que decir 94 00:13:10,289 --> 00:13:12,669 a veces en esto de la interpretación 95 00:13:12,669 --> 00:13:16,450 de un texto literario 96 00:13:16,450 --> 00:13:20,210 que a veces 97 00:13:20,210 --> 00:13:21,929 la vida del autor 98 00:13:21,929 --> 00:13:25,570 es algo que afecta a lo que se está diciendo 99 00:13:25,570 --> 00:13:28,370 en el poema y no está explícitamente 100 00:13:28,370 --> 00:13:28,990 dicho aquí 101 00:13:28,990 --> 00:13:35,970 A lo mejor yo no he leído ahora mismo la biografía de Rosalía de Castro al detalle 102 00:13:35,970 --> 00:13:39,110 Pero a lo mejor esto tiene que ver con un episodio de su vida 103 00:13:39,110 --> 00:13:42,269 De que se le ha muerto a alguien que conocía o algo así 104 00:13:42,269 --> 00:13:47,710 Y hace este poema a colación de esa circunstancia 105 00:13:47,710 --> 00:13:53,870 Entonces, si alguien sabe con precisión y con exactitud 106 00:13:53,870 --> 00:13:57,149 Toda la vida de Rosalía de Castro y por qué escribió este poema 107 00:13:57,149 --> 00:14:00,350 y en qué contexto, pues eso sí que se puede decir. 108 00:14:00,509 --> 00:14:04,870 Y a lo mejor está diciendo algo más que lo que yo acabo de deciros aquí 109 00:14:04,870 --> 00:14:07,289 con este tema y este resumen, ¿vale? 110 00:14:07,490 --> 00:14:09,929 Pero para eso hay que investigar y hay que saber mucho 111 00:14:09,929 --> 00:14:16,990 y no caer en esta ignorancia de interpretar un poema 112 00:14:16,990 --> 00:14:19,029 como a uno le venga en gana, ¿vale? 113 00:14:19,570 --> 00:14:23,409 Bueno, este pequeño sermón viene al caso por eso, 114 00:14:23,409 --> 00:14:37,409 porque temo que en los exámenes haya gente que tenga ganas de contar cosas que no son precisas o que no tienen que ver con el poema en este aspecto. 115 00:14:38,210 --> 00:14:40,409 Por lo menos en estos puntos que son el tema y el resumen. 116 00:14:41,789 --> 00:14:52,570 La parte de comentarios, si alguien le sugiere otra cosa, aparte de lo que parece que está diciendo el poema, eso se puede decir al final, en el punto final del comentario. 117 00:14:52,570 --> 00:15:09,669 En el comentario aquí podemos decir cosas nuestras, podemos decir con fundamento, tenemos que fundamentar, tenemos que decir las cosas que digamos con razones para justificarlas. 118 00:15:09,669 --> 00:15:26,149 No podemos decir que este poema está representando la forma de un ladrillo, ni que la poeta se está peinando y le está llamando alma a su peineta o lo que sea. 119 00:15:26,149 --> 00:15:46,129 Entonces no podemos inventarnos cosas. Bueno, dicho esto, vamos a ver la estructura que ya he empezado a explicarla. La estructura externa la vamos a ver ahora en detalle. Vamos a contar las sílabas. Ahora lo hacemos y os digo la estructura externa. 120 00:15:46,129 --> 00:15:58,929 La interna, ya que estábamos hablando del tema y del resumen, del contenido, la vamos a expresar ahora. La estructura interna, ¿en qué partes se divide el poema según lo que está diciendo? 121 00:15:58,929 --> 00:16:18,389 Aquí también os digo que suele haber una sola forma correcta de dividir el poema en partes, al igual que hay una sola forma o con poca variante de hacer un resumen del poema, de decir de qué trata el poema según las palabras que hay ahí. 122 00:16:18,389 --> 00:16:29,350 Y la estructura, la división del poema temáticamente, según lo que está diciendo, a veces admite alguna variación. 123 00:16:29,990 --> 00:16:37,070 Tengo que decir que hay veces que dos estrofas o dos secuencias se pueden agrupar en una sola parte si están hablando de lo mismo. 124 00:16:37,850 --> 00:16:47,049 Otros, como sutilmente están tratando de lo mismo, pero dicho de otra manera, pues a lo mejor se pueden dividir en dos partes. 125 00:16:47,049 --> 00:17:04,089 ¿De acuerdo? Entonces, esto, cuando yo lo veo en un examen y me decís primera parte, la primera estrofa, segunda tal, y no coincide con lo que he pensado yo, si está bien explicado y está justificado, lo suelo dar por bueno. 126 00:17:04,089 --> 00:17:22,329 Porque hay veces que, por ejemplo, estas dos estrofas podrían reunirse en una, podrían reunirse en un bloque de información. Vamos a ver lo que tenemos aquí anotado y lo concretamos. 127 00:17:22,329 --> 00:17:51,569 Primera parte, sería los versos 1 al 4, la primera secuencia de versos, ¿vale? Versos 1 al 4. Pobre alma sola, no te entristezcas, deja que pasen, deja que lleguen la primavera y el triste otoño, ora el estío y ora las nieves. La poeta le dice a su alma, habla consigo misma, que no se entristezca y deje que llegue la vejez, que deje que pase el tiempo, que no se preocupe por la llegada de la vejez, que deje que pase el tiempo, que no se entristezca. 128 00:17:52,329 --> 00:18:02,750 Vale, entonces, tal como os estaba yo mencionando, la segunda parte podrían ser las dos estrofas siguientes, las dos secuencias de versos siguientes. 129 00:18:03,170 --> 00:18:06,829 Los versos 5 al 12, vamos a recordarlos. 130 00:18:07,849 --> 00:18:13,769 Que no tan solo para ti corren horas y meses, todo contigo, seres y mundos, deprisa marchan, todo envejece. 131 00:18:14,150 --> 00:18:19,890 Que hoy, mañana, antes y ahora, lo mismo siempre, hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren. 132 00:18:20,309 --> 00:18:21,809 Vale, versos 5 al 12. 133 00:18:22,329 --> 00:18:30,130 argumenta que a la vez que ella, o que su alma, todo envejece también y que todos los seres nacen y mueren. 134 00:18:31,109 --> 00:18:33,730 Esto es lo que está diciendo en los versos 5 al 12. 135 00:18:34,329 --> 00:18:39,089 Si quisierais partir esto en dos y en vez de tres partes, como estoy haciendo aquí, 136 00:18:39,250 --> 00:18:42,029 que ahora voy a hablar de la tercera, quisiéramos poner cuatro, 137 00:18:42,750 --> 00:18:49,750 pues tendríamos que especificar un poco qué diferencia hay entre este bloque y este. 138 00:18:49,750 --> 00:18:52,250 que no tan solo para ti corren 139 00:18:52,250 --> 00:18:53,690 bueno, pues que todo envejece 140 00:18:53,690 --> 00:18:55,529 y que en esto pues que 141 00:18:55,529 --> 00:18:58,210 la verdad es que es más correcto 142 00:18:58,210 --> 00:18:59,910 reunirlo en la misma parte 143 00:18:59,910 --> 00:19:02,450 porque es que está hablando de lo mismo 144 00:19:02,450 --> 00:19:03,470 que siempre 145 00:19:03,470 --> 00:19:05,650 vienen y se van 146 00:19:05,650 --> 00:19:08,049 los seres 147 00:19:08,049 --> 00:19:09,990 del mundo, si acaso 148 00:19:09,990 --> 00:19:12,150 la diferencia que hay entre esta primera secuencia 149 00:19:12,150 --> 00:19:14,109 y la segunda, es que aquí está hablando 150 00:19:14,109 --> 00:19:15,970 de la 151 00:19:15,970 --> 00:19:17,990 vejez, de que todo envejece 152 00:19:17,990 --> 00:19:27,750 y aquí que todo nace y muere, porque están diciendo, sobre todo en este último verso, en el verso 12, que vienen y se van, que nacen y mueren. 153 00:19:28,670 --> 00:19:34,549 Entonces, no es lo mismo exactamente el envejecimiento que la muerte. 154 00:19:35,589 --> 00:19:41,849 Entonces, si quisierais dividir en dos esto, tendríamos cuatro partes que coincidirían con las cuatro secuencias de versos del poema. 155 00:19:41,849 --> 00:19:44,509 eso lo dejo a vuestro criterio 156 00:19:44,509 --> 00:19:46,230 yo lo he puesto así, unido 157 00:19:46,230 --> 00:19:48,309 en la segunda parte, versos 5 al 12 158 00:19:48,309 --> 00:19:50,069 argumenta que a la vez que ella 159 00:19:50,069 --> 00:19:52,210 todo envejece también y que todos los seres 160 00:19:52,210 --> 00:19:53,670 nacen y mueren, ya está 161 00:19:53,670 --> 00:19:56,490 y la tercera parte, los versos 13 al 16 162 00:19:56,490 --> 00:19:58,490 es lo siguiente 163 00:19:58,490 --> 00:20:00,430 cuando te apene lo que atrás 164 00:20:00,430 --> 00:20:02,170 dejas, recuerda siempre que es más 165 00:20:02,170 --> 00:20:04,130 dichoso quien de la vida mayor espacio corrido 166 00:20:04,130 --> 00:20:05,650 tiene, entonces 167 00:20:05,650 --> 00:20:07,910 ¿qué es lo que está diciendo aquí? pues 168 00:20:07,910 --> 00:20:10,029 concluye que es más feliz quien más 169 00:20:10,029 --> 00:20:35,130 ha vivido, aunque dé pena dejar atrás muchas experiencias, parece ser, que quiere decir. Y esto ya lo quedaría, o sea, lo resumiríamos así, esto quedaría así, ¿vale? Recordad que para hacer la estructura, si os lo pido en un examen, tenemos que poner un nombre a la parte, yo suelo poner esto de primera parte, segunda parte y tercera parte, cuánto abarca, acotamos esa parte, 170 00:20:35,130 --> 00:20:48,829 Versos 1 al 4 o primera estrofa o lo que sea. Y un breve resumen de esa parte para que quede justificado por qué eso es una parte. Entonces, eso es la estructura interna. 171 00:20:48,829 --> 00:20:59,630 Y ahora vamos a hacer la estructura externa, vamos a comentar la forma del poema. Bueno, pues vamos primero a contar sílabas, vamos a ver. 172 00:20:59,630 --> 00:21:07,630 Pobre alma sola, no te entristezcas. 173 00:21:07,630 --> 00:21:08,869 ¿Veis las sinalefas, verdad? 174 00:21:09,029 --> 00:21:12,450 Pobre alma sola, no te entristezcas. 175 00:21:12,509 --> 00:21:13,529 Tenemos dos sinalefas aquí. 176 00:21:13,869 --> 00:21:15,410 ¿Cuántas sílabas hay en este verso? 177 00:21:15,589 --> 00:21:20,349 Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez. 178 00:21:21,849 --> 00:21:28,309 Podríamos dudar si hemos contado bien o hemos contado como quiere la autora que contemos, 179 00:21:28,309 --> 00:21:37,549 porque los versos de 10 son raros, los versos de 10 son un poco raros, normalmente tenemos versos en decasílabos, de 11. 180 00:21:37,769 --> 00:21:52,390 Vamos a contar otro por si acaso. Deja que pasen, deja que lleguen, ¿cuántas hay aquí? 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10. 181 00:21:52,390 --> 00:22:06,470 Uy, uy, uy, pues si hay otro de 10 y aquí sí que no hay duda porque no hay ni una sinalefa ni nada raro, es que estos versos son de 10, cosa que tampoco debe sorprendernos porque Rosalía de Castro hace cosas raras con el cómputo silábico. 182 00:22:06,470 --> 00:22:31,390 Ya vimos la otra vez, si os acordáis, en el tema de vuestros apuntes, este de hora tras hora, día tras día, que teníamos versos de medidas bastante raras, de 10, de 12, de 6, de 5, ¿vale? Es verso prácticamente libre, verso libre, ¿vale? Con alguna pauta que sigue, pero es verso libre lo que está haciendo ya Rosaría de Castro. 183 00:22:31,390 --> 00:22:34,309 supera a Becker en cuanto a esta libertad 184 00:22:34,309 --> 00:22:36,750 en cuanto a la métrica 185 00:22:36,750 --> 00:22:39,690 Becker mezcla versos de 11, de 7 186 00:22:39,690 --> 00:22:41,430 y sigue ciertos patrones clásicos 187 00:22:41,430 --> 00:22:44,529 pero Rosalía de Castro en muchos casos 188 00:22:44,529 --> 00:22:48,589 se sale de estos patrones clásicos 189 00:22:48,589 --> 00:22:50,769 e innova más en cuanto a la forma 190 00:22:50,769 --> 00:22:54,109 aunque vamos a ver que sigue ciertos patrones 191 00:22:54,109 --> 00:22:55,150 y lo vamos a comprobar 192 00:22:55,150 --> 00:22:59,130 la primavera y el triste otoño 193 00:22:59,130 --> 00:23:17,089 La primavera y la primavera, no, yo creo que este vamos a separarlo aquí. La primavera, efectivamente, lo vamos a separar y os diré por qué. 194 00:23:17,089 --> 00:23:37,529 Y el este sí, se une en una sinalefa. Y el tristeo, este tiene que unirse también por narices. Otoño, ¿cuántas hay aquí? Hemos dicho cinco. Unos tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez. Sí. Está pensado este verso para que lo digamos así. La primavera y el triste otoño. 195 00:23:37,529 --> 00:23:40,190 hora el estío y hora las nieves 196 00:23:40,190 --> 00:23:41,549 hora el 197 00:23:41,549 --> 00:23:44,170 estío 198 00:23:44,170 --> 00:23:47,450 aquí también tenemos que parar 199 00:23:47,450 --> 00:23:49,549 1, 2, 3, 4, 5 200 00:23:49,549 --> 00:23:51,970 y o, esto sí que se tiene 201 00:23:51,970 --> 00:23:54,170 que unir porque si no suena muy mal 202 00:23:54,170 --> 00:23:55,690 no vamos a decir y hora 203 00:23:55,690 --> 00:23:56,509 y hora 204 00:23:56,509 --> 00:23:59,769 las nieves 205 00:23:59,769 --> 00:24:02,210 1, 2, 3, 4, 5 206 00:24:02,210 --> 00:24:03,970 vale, y ya estáis viendo 207 00:24:03,970 --> 00:24:05,730 un poco lo que os quería contar 208 00:24:05,730 --> 00:24:07,029 a dónde quiero llevaros 209 00:24:07,029 --> 00:24:21,130 Porque estos versos que son de 10 sílabas, cuando están bien hechos, y es el caso de Rosalía de Castro, se dividen en dos hemistiquios de 5 sílabas. 210 00:24:21,130 --> 00:24:48,000 Es decir, hemistiquios son las dos mitades iguales de un verso, las dos mitades iguales de un verso, vamos a especificar largo, de número de sílabas par, ¿vale? 211 00:24:48,000 --> 00:25:09,460 Versos de 10, de 12, de 14 o de 16 sílabas, ¿vale? Estos, los versos de estas medidas, cuando son de 10, se dividen en dos versos pentasílabos. Cuando son versos de 12, vamos a tener dos versos exasílabos. 212 00:25:09,460 --> 00:25:28,759 Cuando son de 14 vamos a tener dos heptasílabos, ¿no? Como pasaba en la Edad Media con el Mester de Clerecía, en la Cuadernabía, en la famosa estrofa que usaban los monjes, los clérigos en la Edad Media se formaba con dos versos heptasílabos seguidos que daban el verso alejandrino, ¿vale? 213 00:25:28,759 --> 00:25:32,859 El alejandrino, el de 14, se forma con dos de 7 214 00:25:32,859 --> 00:25:36,799 Y luego también en la Edad Media 215 00:25:36,799 --> 00:25:38,880 Los cantares de gesta 216 00:25:38,880 --> 00:25:41,200 Aunque el cantar de miocid es irregular 217 00:25:41,200 --> 00:25:42,880 Porque se perdió la copia original 218 00:25:42,880 --> 00:25:46,960 En teoría deberían, perdón, de 16 219 00:25:46,960 --> 00:25:49,079 Deberían ser de 8 más 8 220 00:25:49,079 --> 00:25:52,240 Que esto es lo que luego se rompe 221 00:25:52,240 --> 00:25:55,579 Y forman los romances cuando tenemos versos autosílabos 222 00:25:55,579 --> 00:25:56,660 Con rimas solamente los pares 223 00:25:56,660 --> 00:25:58,599 Pero bueno, eso es literatura medieval 224 00:25:58,599 --> 00:26:18,539 Que no tenemos que tener tan fresca ahora. Lo que sí que estamos viendo es que en Rosalía de Castro está usando hemisticios de cinco sílabas para formar decasílabos, ¿vale? Versos decasílabos, versos de diez sílabas formados en dos mitades iguales de cinco sílabas. 225 00:26:18,539 --> 00:26:45,319 Y esto lo vemos porque cada cinco sílabas tenemos una pausa que a veces hasta pone una coma. ¿Veis? Pobre almasola, no te entristezcas. Deja que pasen, deja que lleguen. La primavera y el triste otoño. Ahora el estío y ahora las nieves. ¿Veis? Los dos hemistiquios y la cesura. Esto que es una breve pausa en medio se llama cesura. 226 00:26:45,319 --> 00:26:47,779 ¿vale? entonces 227 00:26:47,779 --> 00:26:50,059 en la cesura es muy importante 228 00:26:50,059 --> 00:26:51,759 no hacer 229 00:26:51,759 --> 00:26:53,319 sin alefa 230 00:26:53,319 --> 00:26:55,680 si hubiera 231 00:26:55,680 --> 00:26:57,599 dos vocales contiguas 232 00:26:57,599 --> 00:26:59,339 por ejemplo, la primavera 233 00:26:59,339 --> 00:27:01,980 realmente la I 234 00:27:01,980 --> 00:27:03,759 la podríamos haber juntado a primavera 235 00:27:03,759 --> 00:27:05,299 y luego el triste otoño 236 00:27:05,299 --> 00:27:07,680 la primavera y el triste otoño 237 00:27:07,680 --> 00:27:10,000 ¿vale? también podríamos haberlo unido 238 00:27:10,000 --> 00:27:11,380 aquí, si quisiéramos 239 00:27:11,380 --> 00:27:11,720 ¿vale? 240 00:27:11,720 --> 00:27:16,579 hora el estío y hora las nieves 241 00:27:16,579 --> 00:27:19,059 aquí lo mismo, también podríamos haber unido la 242 00:27:19,059 --> 00:27:21,940 pero no podemos hacer un triptongo, digamos, no podemos 243 00:27:21,940 --> 00:27:25,480 romper el cómputo 244 00:27:25,480 --> 00:27:28,579 silábico de 5 y 5 por unir una vocal 245 00:27:28,579 --> 00:27:31,140 con otra si nos lo pide una sinaleza 246 00:27:31,140 --> 00:27:34,359 hay que hacer una especie de brevísima pausa ahí 247 00:27:34,359 --> 00:27:37,640 que no se dice casi al recitar 248 00:27:37,640 --> 00:27:40,539 el poema, pero sí que se tiene en cuenta al contar 249 00:27:40,539 --> 00:27:50,559 las sílabas, ¿vale? Porque tenemos dos hemistiquios y la cesura, ¿vale? Hemistiquio y otro hemistiquio 250 00:27:50,559 --> 00:27:58,140 y la cesura, ¿vale? Entonces esto es muy importante para contar las sílabas. Vamos 251 00:27:58,140 --> 00:28:07,640 a seguir contando que no tan solo para ti corren, que no tan solo para ti corren. Uno, 252 00:28:07,640 --> 00:28:21,180 1, 2, 3, 4, 5, 1, 2, 3, 4, 5, ¿vale? Tenemos aquí la pausa que no tan solo, ¿vale? Que no tan solo, para ti corren 10, 10, ¿veis? 253 00:28:21,180 --> 00:28:44,200 ¿Veis? Horas y meses. Horas, horas y meses. Uno, dos, tres, cuatro, cinco. Claro, no es raro que al hacer un verso corto intercalado entre otros versos más largos lo haga de esta medida que casa muy bien con los decasílabos, ya que estamos haciendo diez que se forman con cinco y cinco. 254 00:28:44,200 --> 00:29:13,279 ¿Vale? Todo contigo, seres inmundos, ¿vale? Ya ni me detengo, ¿vale? Tenemos aquí también diez sílabas, donde la cesura estaría aquí, todo contigo, seres inmundos, fijaos que en muchos casos pone hasta una coma, ¿vale? Todo contigo, coma, seres inmundos, deprisa marchan, y aquí también se hace la pausa para que veamos que está hecho esto de cinco en cinco sílabas, ¿vale? Esto es una obra de artesanía, ¿vale? 255 00:29:13,279 --> 00:29:33,519 Una obra de como encajar trocitos de madera, ¿no? De esto de marquetería, ¿no? Bueno, que hoy, mañana, antes y ahora, que hoy, mañana, que hoy, mañana, antes y ahora, ¿vale? 256 00:29:33,519 --> 00:29:54,400 Que hoy, mañana, tendríamos aquí 5, que hoy, mañana, antes, y a, este está unido, y a, ahora, ¿vale? Entonces, este va a ser 10 también, donde tenemos la cesura aquí, que hoy, mañana, antes y ahora, lo mismo siempre. 257 00:29:54,400 --> 00:30:17,039 Lo mismo siempre va a ser, lo mismo siempre, también es de cinco, cinco sílabas, lo mismo siempre. Hombres y frutos, aquí está clarísimo que tenemos dos mitades de verso iguales, hombres y frutos, plantas y flores, diez, diez, vienen y vanse, nacen y mueren, diez, diez, ¿vale? Tenemos además aquí una forma paralelística. 258 00:30:17,039 --> 00:30:34,319 Ahora comentamos las figuras. Cuando te apene lo que atrás dejas, cuando te apene, a ver, también son cinco esta, ¿vale? Tenemos cuando te apene, ¿vale? Aquí vamos a tener la sinalefa. 259 00:30:34,319 --> 00:31:04,140 lo que atrás dejas, 1, 2, 3, 4, 5, vale, también es de 10, recuerda siempre, también es de 5, que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene, y aquí creo que nos vamos a saltar esto de los hemisticios, que es más dichoso quien de la vida, no, sigue siendo perfecto, mayor espacio corrido tiene, sí, también son de 10 y de 10, 260 00:31:04,319 --> 00:31:18,119 que es más dichoso, y marcamos las cesuras, porque viene bien para que aprendáis métrica, cuando te apene, ¿no? Hemos dicho que son 5, que es más dichoso, mayor espacio, ¿veis? 261 00:31:18,119 --> 00:31:38,759 Es que esto marca un ritmo que es inimitable, vamos, es formidable. Esto es una maestría como no puede haber otra. Bueno, pues a ver, yo en el examen, cuando os ponga la métrica, si no me decís todo esto de la cesura y los hemisticios, pues no pasa nada. 262 00:31:38,759 --> 00:31:53,079 Está bien que lo digáis, pero que sí que estén bien puestas los números de sílabas, ¿vale? Que tenemos aquí todas estas de 10 menos 3 versos de 5, ¿no? Que creo que es más o menos lo que había puesto aquí. 263 00:31:53,079 --> 00:32:14,519 Cuatro estrofas, estrofas que hemos dicho que mejor podríamos poner aquí secuencias de versos, ya que son algo irregulares. Son decasílabos de diez sílabas menos los versos seis, diez y catorce, que son pentasílabos. Y la rima es asonante en los pares. Vamos a comprobarlo porque lo vamos a ver muy rápidamente. 264 00:32:14,519 --> 00:32:34,380 En tristezcas, lleguen, otoño, nieves, esto no rima con nada, pero si nos fijamos ya en lleguen, tenemos ee, la e tónica es esta, lleguen, y tenemos nieves, aunque haya un dictongo, lo que cuenta es la abierta, nieves, lleguen. 265 00:32:34,380 --> 00:32:38,000 Entonces el primero y el tercero no riman 266 00:32:38,000 --> 00:32:40,940 Se quedan sueltos, versos sueltos, versos sin rima 267 00:32:40,940 --> 00:32:41,859 Le ponemos un guión 268 00:32:41,859 --> 00:32:44,900 Y esto le ponemos la letra de la rima 269 00:32:44,900 --> 00:32:47,759 Que la tenemos que poner en mayúscula porque son de arte mayor 270 00:32:47,759 --> 00:32:51,539 Los versos de más de ocho sílabas 271 00:32:51,539 --> 00:32:54,299 Los de nueve, diez, once, doce, trece, catorce, etc 272 00:32:54,299 --> 00:32:56,180 Esos versos ya son de arte mayor 273 00:32:56,180 --> 00:33:00,099 Entonces la letra del esquema de la rima se pone en mayúscula 274 00:33:00,099 --> 00:33:02,720 Para ti corren O, E 275 00:33:02,720 --> 00:33:22,980 Esto nada, mundos tampoco, entonces este, el primero y el tercero no riman, pero aquí tenemos meses, que sí que rima con nieves y con lleguen, ee, ¿vale? Y envejece también, tenemos la e tónica envejece, ¿vale? La sílaba tónica es una e, meses también, ¿vale? 276 00:33:22,980 --> 00:33:38,859 Entonces, estos van a rimar y con la misma letra de la rima. Pero, ojo, que este es de arte menor. Entonces, le ponemos la letra A en minúscula. Y este, que sigue siendo de 10 sílabas como los anteriores, va a llevar la letra en mayúscula. 5A y este 10A. 277 00:33:38,859 --> 00:34:01,819 Bueno, que hoy, mañana, antes y ahora, y aquí tenemos flores, nada, esto no rima, entonces nos fijamos en los versos pares, que riman como antes, siempre, e, e, ¿vale? La e, que es la abierta, en un dictongo no nos preocupa la cerrada, ¿vale? Siempre, e, e, ¿vale? Esto es otra a minúscula. 278 00:34:01,819 --> 00:34:12,400 Y luego nacen y mueren, igual, tenemos otro dictongo pero importa la abierta, mueren, ¿vale? E, E, esto es la misma rima, entonces le ponemos 10A mayúscula. 279 00:34:13,760 --> 00:34:25,719 Y por último, la última estrofa, igual, dejas y vida, no riman, pero siempre, otra vez, y luego tiene que también riman A y luego 10A mayúscula. 280 00:34:25,719 --> 00:34:54,880 La rima asonante es difícil de ver, pero lo que sí tenemos en cuenta es que Becker y Rosalía de Castro la usan mucho, por no decir siempre. Entonces nosotros para este examen que estamos haciendo de romanticismo de la segunda evaluación del tema 4, tenemos que estar muy despiertos, muy conscientes de que probablemente en el poema del examen os salga rima asonante y probablemente rima asonante en los pares. 281 00:34:54,880 --> 00:35:17,599 Los versos pares. Bueno, pues ya tenemos hecha la métrica que la hemos explicado aquí. Acordaos que la podemos explicar así. Cuatro estrofas o cuatro secuencias de cuatro versos cada una son de casílabos menos los versos 6, 10 y 14 que son pentasílabos. 282 00:35:17,599 --> 00:35:27,900 Rima sonante en los pares. Eso es la respuesta a la pregunta de estructura externa o aspectos formales o forma del poema. 283 00:35:27,900 --> 00:35:49,000 Porque estamos hablando de lo que sea forma. Esto es forma del poema. Y lo que estábamos viendo en tema, resumen y la estructura interna, esto y esto es contenido. 284 00:35:49,000 --> 00:35:55,840 estamos analizando la forma 285 00:35:55,840 --> 00:35:59,079 con esto de la métrica 286 00:35:59,079 --> 00:36:01,639 de las sílabas, de la rima, de las estrofas que hay 287 00:36:01,639 --> 00:36:03,900 número de versos, que son 16 versos 288 00:36:03,900 --> 00:36:05,239 que no lo hemos dicho aquí 289 00:36:05,239 --> 00:36:09,460 como hemos dicho, 4 estrofas de 4 versos 290 00:36:09,460 --> 00:36:11,199 ya está claro que son 16 versos 291 00:36:11,199 --> 00:36:13,219 pero que estaría bien decirlo 292 00:36:13,219 --> 00:36:17,280 esto es la forma, pero en cuanto decimos 293 00:36:17,280 --> 00:36:20,500 de qué trata el tema, el resumen, eso es el contenido 294 00:36:20,500 --> 00:36:46,840 Bueno, y vamos a otra parte importante, que es ya ver los recursos. Aquí tengo anotado lo siguiente, en recursos y comentario, que lo he mezclado un poquito, ¿vale? Bueno, aquí he puesto un comentario extra, pero como me enseñó a mí un profesor, a la vez, si queréis, si estáis redactando y sabéis escribir, que eso es una cosa importante, saber redactar, 295 00:36:46,840 --> 00:36:51,000 la parte de recursos del poema 296 00:36:51,000 --> 00:36:53,239 no está mal 297 00:36:53,239 --> 00:36:54,400 si lo hacéis bien 298 00:36:54,400 --> 00:36:57,559 ir comentando también alguna estrofa 299 00:36:57,559 --> 00:36:58,739 o sea, no solamente 300 00:36:58,739 --> 00:37:01,039 extraer todo lo que se está diciendo ahí 301 00:37:01,039 --> 00:37:03,000 los temas de campos semánticos 302 00:37:03,000 --> 00:37:05,659 tiempos verbales, figuras retóricas 303 00:37:05,659 --> 00:37:07,340 funciones del lenguaje 304 00:37:07,340 --> 00:37:08,280 todas estas cosas 305 00:37:08,280 --> 00:37:11,000 sino que a la vez también podéis comentar 306 00:37:11,000 --> 00:37:13,039 un poco esa estrofa si es que hay algo que decir 307 00:37:13,039 --> 00:37:13,380 de ella 308 00:37:13,380 --> 00:37:27,380 Bueno, entonces, ¿qué tenía yo aquí anotado interesante? Pues todos los verbos están en presente porque está reflexionando sobre lo que le está sucediendo en ese momento y porque describe hechos habituales. 309 00:37:27,380 --> 00:37:46,539 Todos nacen, todos mueren, todo envejece. Presente habitual, que se llama en gramática este uso del presente. Es el presente nómico o presente habitual, cuando dices el agua hierve a 100 grados. Es que siempre es así. 310 00:37:46,539 --> 00:38:01,619 ¿Vale? Entonces, cuando dices todo deprisa marcha, todo envejece, ¿vale? Este presente no es solamente algo que esté pasando en ese momento, es algo que siempre ocurre así, presente habitual, ¿vale? 311 00:38:01,619 --> 00:38:18,619 Entonces los tiempos verbales no están mal, no está mal que lo digamos, aquí lo que pasa es que tenemos, no te entristezcas, unos usos, deja que pasen, deja que lleguen, usos de imperativo para referirnos al alma. 312 00:38:18,619 --> 00:38:24,460 Pero este verbo ya de para ti corren horas y meses 313 00:38:24,460 --> 00:38:27,800 De todo, de prisa marcha, todo envejece 314 00:38:27,800 --> 00:38:31,179 Es ese presente habitual de algo que está sucediendo ahora 315 00:38:31,179 --> 00:38:32,659 Pero que sucede así siempre 316 00:38:32,659 --> 00:38:36,739 Lo mismo siempre, vienen y vanse, nacen y mueren 317 00:38:36,739 --> 00:38:38,579 Las plantas y las flores y todo 318 00:38:38,579 --> 00:38:44,079 Entonces eso predomina el presente habitual en el poema 319 00:38:44,079 --> 00:38:45,900 Es interesante decir eso 320 00:38:45,900 --> 00:38:48,900 predomina el campo asociativo 321 00:38:48,900 --> 00:38:51,860 y he puesto campo asociativo en vez de campo semántico 322 00:38:51,860 --> 00:38:55,840 campo asociativo porque voy a decir 323 00:38:55,840 --> 00:38:59,960 categorías gramaticales distintas 324 00:38:59,960 --> 00:39:02,860 es decir, en este campo asociativo del paso del tiempo 325 00:39:02,860 --> 00:39:04,320 que iba a mencionar ahora 326 00:39:04,320 --> 00:39:08,559 tenemos tanto sustantivos 327 00:39:08,559 --> 00:39:11,820 como adverbios y como verbos 328 00:39:11,820 --> 00:39:15,400 entonces es correcto, hay que decir campo asociativo 329 00:39:15,400 --> 00:39:36,260 En vez de campo semántico. Si decís campo semántico, pues no es muy grave para el nivel en el que estamos, porque nos estamos sacando la ESO, pero en bachillerato o en acceso a ciclos de grado superior o algo así, habría que decir campo asociativo. 330 00:39:36,260 --> 00:40:02,480 ¿Vale? Pues eso, hemos encontrado esta etiqueta, este membrete, digamos, este grupo de palabras que tienen que ver con este tema, paso del tiempo, ¿vale? Pues aquí en paso del tiempo tenemos, esto tendría que haber escrito en cursiva o entre comillas, horas, meses, primavera, estío, hoy, mañana, antes, ahora, corren, nacen, mueren, ¿vale? 331 00:40:02,480 --> 00:40:10,380 Todas estas cosas que tienen que ver con el paso del tiempo. En clase alguien me preguntó que qué significaba estío, ¿vale? Esto es el verano, ¿vale? 332 00:40:11,699 --> 00:40:26,420 Estío es la... además está en orden aquí dicho. Primavera, otoño... bueno, no está en orden, claro. Primavera, otoño está en contrarios, en antónimos, en complementarios, digamos, opuestos complementarios, ¿no? 333 00:40:26,420 --> 00:40:45,380 La primavera es, digamos, lo que se opone al otoño y el verano, el estío, la época estival, que esto es que seguro que habéis oído hablar de temporada estival, ¿no? Viene de la palabra estío, que es verano, ¿vale? En francés es été, ¿verdad? Été, el estío. 334 00:40:45,380 --> 00:41:00,659 Y luego nieves, para no decir invierno, dice nieves, usando aquí una metonimia o una sinéctoque. Ahora lo comentaremos. Pues eso, el verano y el invierno. 335 00:41:00,659 --> 00:41:11,000 Bueno, entonces tenemos este campo asociativo del paso del tiempo 336 00:41:11,000 --> 00:41:19,360 que lo suyo habría sido terminar de redactar esto porque es lo que está tratando principalmente 337 00:41:19,360 --> 00:41:25,900 el tema del poema es, hemos dicho, fugacidad del tiempo con el consuelo de la longevidad 338 00:41:25,900 --> 00:41:42,320 Entonces, el concepto de tiempo en el que se va a basar el poema va a quedar enfatizado con este amplio repertorio de campos asociativos del paso del tiempo. 339 00:41:43,320 --> 00:41:55,239 Habría que haber justificado aquí la respuesta un poco, pero bueno, solamente decirlo ya deja ver que nos hemos fijado en ello y que estamos haciendo el comentario bien. 340 00:41:55,900 --> 00:42:12,519 La función del lenguaje predominante es la expresiva, pues aunque haya verbos y pronombres en segunda persona, está dando su propia opinión y sus sensaciones sobre el paso del tiempo. Es subjetivo totalmente. Para otro, el paso del tiempo puede significar otra cosa. 341 00:42:13,460 --> 00:42:28,260 Entonces, predomina la función expresiva, aunque haya en segunda persona, porque se está hablando a sí misma. Está diciendo, no te entristezcas tú, deja tú que pase, con estos verbos en imperativo, a su alma, pero realmente está hablando con ella sola. 342 00:42:28,260 --> 00:42:42,179 Y esta segunda persona que hay cuando te apene, que está hablando con su alma, no deja de ser algo personal, algo que viene de ella misma. 343 00:42:42,179 --> 00:43:03,800 Entonces, ojo con esto de las funciones del lenguaje, porque tenemos superficialmente una falsa función apelativa, porque está hablando a su alma, pero realmente está hablando consigo misma y diciendo lo que ella siente, lo que ella piensa y siente respecto al paso del tiempo. 344 00:43:03,800 --> 00:43:25,239 Entonces, podíamos haber puesto eso también, que aparece lo que es sintácticamente, gramaticalmente, la función apelativa, pero que en el fondo, en realidad, es la función expresiva, porque tenemos uso de segunda persona, pero está dando su propia opinión. 345 00:43:25,239 --> 00:43:39,440 Aquí a continuación tengo dicho esto. El poema encierra una modalidad textual argumentativa. Una no, tenemos que poner la. Aquí mejor que lo corrijamos porque no es que haya una. 346 00:43:39,440 --> 00:44:08,000 No, encierra la modalidad textual argumentativa donde la tesis, el tema, o sea, lo que nos quiere dar a convencer, ¿verdad? De lo que nos quiere convencer es que no hay que entristecerse por el paso del tiempo, ¿vale? Tiene una intención de convencernos un poco, porque igual que ella se lo está diciendo a sí misma, nosotros también no lo podemos decir, ¿no? 347 00:44:08,579 --> 00:44:25,980 Se apoyan los argumentos de que no tan solo para ella pasa el tiempo, que pasa el tiempo para todos, todos nacen, todos mueren, un argumento de la mayoría o un argumento de sentido común, cuando habíamos estudiado textos argumentativos, y no sentir pena por dejar atrás experiencias ya que es mejor haber vivido mucho. 348 00:44:25,980 --> 00:44:54,500 Esto es algo que no había hecho todavía en un comentario de texto con vosotros, con los alumnos míos de este curso 2023-2024, que es ver también que en un poema tenemos modalidades textuales, podemos tener la modalidad narrativa, la descriptiva, podemos tener un poema que sea realmente una descripción, aunque sea muy lírica. 349 00:44:55,980 --> 00:45:04,079 La expositiva es muy difícil porque un poema que solo informe y que sea objetivo, pues eso la verdad es que no existe o es muy raro. 350 00:45:04,079 --> 00:45:20,079 Pero sí que la argumentativa es muy frecuente porque, como dicen algunos autores, como Jesús G. Maestro, la poesía es filosofía en verso, o sea, es plena argumentación. 351 00:45:20,079 --> 00:45:49,480 La poesía es una forma de expresión que está embellecida con toda esta función poética, con todas las figuras retóricas, con todo el uso del ritmo, la rima, la métrica, pero que está diciendo un pensamiento reflexivo que muchas veces contiene una tesis o algo de lo cual nos podría convencer. 352 00:45:50,079 --> 00:46:08,400 Entonces, la poesía muchas veces encierra una tesis. No es la forma principal de analizar un poema. No estamos a este nivel de microscopio para ver en un poema cuál es la tesis de la que nos quiere convencer. 353 00:46:08,400 --> 00:46:34,619 porque en muchos casos, cuando hemos visto Becker, pues esa exaltación de sentimientos, de que quiere que le sepulten las olas o que se lo lleve el viento, pues es muy difícil ahí encontrar una tesis argumentativa, pero otras veces sí que podemos tener poemas como este que hablan del paso del tiempo y de consolarse con haber vivido, bueno, pues ahí sí que hay una idea de la cual nos quiere convencer, ¿vale? 354 00:46:34,619 --> 00:46:48,559 Entonces, esto podría ser otra parte de este bloque que he puesto recursos y comentario. Al hablar de esto de la tesis y tal, esto ya es un poco comentario. O sea, nos estamos saliendo de lo que serían los recursos. 355 00:46:49,639 --> 00:47:01,559 Bueno, y sin duda tenemos la función poética, que siempre hemos dicho que viene bien decirla al final de haber dicho unas cuantas cosas para lanzarnos ya a enumerar las figuras retóricas. 356 00:47:01,559 --> 00:47:11,679 retóricas bueno y aquí tengo una cosa o sea una cosa una fideorretórica que no ha salido antes y 357 00:47:11,679 --> 00:47:18,960 que quería contaros que es la apóstrofe que también sale bastante y la vimos salió en un poema de 358 00:47:18,960 --> 00:47:25,500 becker en el del precisamente de las olas gigantes que os rompí grabando y no lo dije apóstrofe en 359 00:47:25,500 --> 00:47:34,980 el verso 1. Es esto de invocación a algo abstracto, en este caso su alma. Bueno, no 360 00:47:34,980 --> 00:47:44,340 tiene por qué ser algo abstracto, pero sí una llamada, una... una... si esto se quiere 361 00:47:44,340 --> 00:47:52,820 mover un poco, que sale muy injusto y no se ve bien. Bueno, perdonad porque la pantalla 362 00:47:52,820 --> 00:47:59,480 ya no se ve entera, pero lo tenemos aquí. La apóstrofe, como dice esta página, que quería hablaros de ella porque está muy bien, 363 00:47:59,480 --> 00:48:07,440 es de un instituto que se llama Jovellanos, será Gaspar Merchor de Jovellanos, y está realmente bien. 364 00:48:07,880 --> 00:48:14,880 Este instituto debe ser realmente bueno, entonces no me importa hacer propaganda porque esta página de figuras retóricas está muy bien. 365 00:48:15,780 --> 00:48:22,619 La apóstrofe es un vocativo, ya sabemos que un vocativo es una llamada, una apelación, digamos, una llamada a algo, 366 00:48:22,820 --> 00:48:30,280 Es un vocativo que es un sintagma nominal independiente de la frase cuya función es apelativa. 367 00:48:30,559 --> 00:48:33,739 Esta llamada, esta apelación, por supuesto, tiene función apelativa. 368 00:48:34,519 --> 00:48:41,739 Y con ella el poeta se dirige a un ser real o imaginario para apelarlo o interrogarlo, para apelarlos, para solicitarle algo. 369 00:48:42,440 --> 00:48:49,239 Entonces es muy frecuente que la apóstrofe que está aquí en negrita, esto a lo que nos estamos refiriendo, 370 00:48:49,239 --> 00:49:13,420 que estamos llamando a lo que esto, este objeto, ser o concepto, lo que sea, a lo que nos estamos dirigiendo, al que nos estamos dirigiendo, generalmente para que sea apóstrofe, la figura que siento que salga aquí cortado, para que sea apóstrofe, se le suele hacer una petición, ¿vale? 371 00:49:13,420 --> 00:49:34,500 Oye, no temas, tú que estamos refiriéndonos a esto de todas estas maneras, no temas y a mi ninfa dile que muero. Entonces la apóstrofe es una apelación, una llamada, digamos la mención de alguien a quien nos dirigimos o algo y luego va a haber una solicitud. 372 00:49:34,500 --> 00:49:56,159 ¿Vale? Entonces, eso es una apóstrofe. Cuando estábamos diciendo en Becker, oh las gigantes que os rompéis bramando, tatatatata, llevadme con vosotras, ¿vale? Eso era una apóstrofe también. Teníamos varias apóstrofes en ese poema porque luego decía, ráfagas de huracán que rebatáis, ¿no? Ráfagas de huracán, etcétera. 373 00:49:56,159 --> 00:50:15,280 Bueno, entonces, ¿cómo tenemos aquí la apóstrofe? Pues pobre almasola, ¿vale? Esto de pobre almasola, vamos a coger aquí un color, vamos el mismo este, ¿vale? Pobre almasola, esto es apóstrofe, ¿vale? 374 00:50:15,280 --> 00:50:34,480 Porque a continuación, después de dirigirse a su alma, va a decirle una serie de cosas. No te entristezcas, deja que pasen, deja que lleguen, ¿vale? Entonces eso es una apóstrofe. Apostrofar a veces es así, es como llamar a alguien, ¿vale? Pues eso, es fulanito, tal, ¿vale? 375 00:50:34,480 --> 00:50:56,139 Bueno, bimembraciones, pues vamos a tener muchas en los versos 2, 4, 6, 11 y 12, ¿vale? Tenemos, fijaos que tenemos en divisiones iguales, digamos en dos bloques de la misma estructura sintáctica, vamos a tener todos estos, deja que pasen, deja que lleguen, ¿vale? 376 00:50:56,139 --> 00:51:17,460 Hora al estío, aquí tenemos una conjunción, pero bueno, y hora a las nieves, ¿vale? Entonces, estos son bimembraciones, bimembración, es como un paralelismo, pero en el mismo verso, dos partes iguales, deja que pasen, deja que lleguen, hora al estío, hora a las nieves, ¿vale? 377 00:51:17,460 --> 00:51:44,440 Eh, podemos incluso tenerlo así de cortito, horas y meses, ¿vale? Eh, podríamos señalar ese también. Eh, y sobre todo estos, hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren, ¿vale? Todo esto es bimembración, bimembraciones, ¿vale? Y ya está. 378 00:51:44,440 --> 00:51:57,840 ¿Qué más? Tenemos bimembración antítesis, pues claro, tenemos la doble antítesis en la enumeración de las cuatro estaciones. 379 00:51:57,840 --> 00:52:21,559 Aquí todo esto sería una enumeración, tenemos aquí esta enumeración de las cuatro estaciones y en esta enumeración tenemos dos antítesis, doble antítesis cuando estamos diciendo primavera frente a otoño y estío frente a nieves. 380 00:52:21,559 --> 00:52:37,199 Entonces tenemos estas dos antítesis, entre los dos tiempos opuestos de las estaciones del año, la primavera frente al otoño y el verano frente al invierno. 381 00:52:37,199 --> 00:52:57,179 Bueno, aquí tenemos un epíteto, ¿vale? El triste otoño. Podemos considerarlo epíteto o adjetivo antepuesto. Si consideramos que el otoño siempre es triste, que en el fondo pues en gran parte lo es, ¿no? 382 00:52:57,179 --> 00:53:01,460 Porque está todo así como más amarillo, más pardo, más ocre, ¿vale? 383 00:53:01,860 --> 00:53:08,699 Pues, bueno, pues este adjetivo antepuesto se supone que el otoño es triste, igual que la primavera sería alegre, ¿no? 384 00:53:08,699 --> 00:53:10,460 La alegre primavera, ¿vale? 385 00:53:10,579 --> 00:53:18,719 Pues, pero que no olvidéis que los adjetivos antepuestos, adjetivo antepuesto, siempre indica subjetividad. 386 00:53:19,460 --> 00:53:26,780 Es que esto también, subjetividad, es que para ella el otoño es triste. 387 00:53:27,179 --> 00:53:32,260 qué más teníamos por aquí 388 00:53:32,260 --> 00:53:36,880 bueno 389 00:53:36,880 --> 00:53:39,639 ah, lo de las nieves 390 00:53:39,639 --> 00:53:41,559 la metonimia o la sinecdoque 391 00:53:41,559 --> 00:53:42,940 vamos a buscar aquí 392 00:53:42,940 --> 00:53:44,619 en esta página 393 00:53:44,619 --> 00:53:49,460 la metonimia y la sinecdoque 394 00:53:49,460 --> 00:53:50,940 porque son muy 395 00:53:50,940 --> 00:53:52,079 próximas 396 00:53:52,079 --> 00:53:55,500 están muy próximas 397 00:53:55,500 --> 00:53:56,780 una de otra 398 00:53:56,780 --> 00:53:58,599 lo voy a 399 00:53:58,599 --> 00:54:00,860 poner así para que lo veamos 400 00:54:00,860 --> 00:54:04,900 la metonimia es un tropo 401 00:54:04,900 --> 00:54:06,199 es una figura retórica 402 00:54:06,199 --> 00:54:08,940 que basa su traslación de significante 403 00:54:08,940 --> 00:54:11,159 en la contigüidad de significado 404 00:54:11,159 --> 00:54:12,360 estamos recordando 405 00:54:12,360 --> 00:54:14,039 la teoría del signo de Saussure 406 00:54:14,039 --> 00:54:16,340 entonces 407 00:54:16,340 --> 00:54:18,920 pongamos que tenemos 408 00:54:18,920 --> 00:54:20,300 la palabra invierno 409 00:54:20,300 --> 00:54:22,199 y el invierno 410 00:54:22,199 --> 00:54:24,039 que sería el significante 411 00:54:24,039 --> 00:54:26,280 la palabra invierno tiene como significado 412 00:54:26,280 --> 00:54:28,739 la época en la que hace frío 413 00:54:28,739 --> 00:54:30,639 los meses de diciembre 414 00:54:30,639 --> 00:54:41,559 enero y febrero. Esta contigüidad de significado es la que puede darnos a ver ese frío y con 415 00:54:41,559 --> 00:54:49,340 ese frío el hielo y la nieve. Entonces, si estamos diciendo la palabra nieves para trasladarlo 416 00:54:49,340 --> 00:55:00,159 al significante invierno, podríamos estar hablando de una metonimia. Aquí cuando para 417 00:55:00,159 --> 00:55:13,639 Para hablar de la vejez, pues aquí habla de la cana, las canas, por ejemplo, y luego la sinédoque es la metonimia de relación cuantitativa entre la palabra empleada y la significación mentada. 418 00:55:14,800 --> 00:55:25,440 Ya tiene que ver más con objetos que se puedan cuantificar, con cantidades. Dice aquí también que se funda en las relaciones de coexistencia entre el todo y las partes. 419 00:55:26,280 --> 00:55:32,599 Siempre cuando defino lo de Sinedo que siempre digo el todo por la parte o la parte por el todo, que es lo más sencillo de ver, ¿vale? 420 00:55:32,719 --> 00:55:37,760 Cuando estamos hablando, por ejemplo, las malas lenguas estaban hablando de no sé qué, ¿no? 421 00:55:37,800 --> 00:55:46,440 Las malas lenguas eran las personas que maldicen y las expresamos con la parte, que es la lengua, para referirnos al todo que es la persona, ¿no? 422 00:55:46,739 --> 00:55:53,920 O como le digo también a una alumna de clase que tiene que irse pronto para cuidar a sus hijos y le digo, 423 00:55:53,920 --> 00:56:15,000 Tienes bocas que alimentar. Ella siempre que se va de clase me voy que tengo bocas que alimentar. Pues eso es una sinéctoque. La parte por el todo, la boca por el hijo. Entonces esto también podríamos referirnos a nieves como la parte del todo que sería el invierno. 424 00:56:15,000 --> 00:56:27,820 De manera que yo os dejo por ahora libertad para decir tanto metonimia como sinedo que en este caso de las nieves. 425 00:56:28,820 --> 00:56:35,000 Es interesante que leáis despacio esta página, la del iesjovellanos.com figuras retóricas. 426 00:56:35,920 --> 00:56:38,800 Lo podéis buscar así en Google, figuras retóricas iesjovellanos. 427 00:56:39,360 --> 00:56:42,400 Y sale porque debe ser una página con muchas visitas. 428 00:56:42,400 --> 00:56:45,679 bueno, entonces 429 00:56:45,679 --> 00:56:48,719 hemos dicho que tenemos esta metonimia 430 00:56:48,719 --> 00:56:50,219 o sinédoque muy importante 431 00:56:50,219 --> 00:56:54,159 con las nieves que representan el invierno 432 00:56:54,159 --> 00:56:54,980 en el verso 4 433 00:56:54,980 --> 00:56:58,820 como siempre vamos a tener muchos encabalgamientos 434 00:56:58,820 --> 00:57:02,900 aquí os he puesto versos 2 y 3, 5, 6, 7, 14, 15, 16 435 00:57:02,900 --> 00:57:05,119 que prácticamente todo el poema está encabalgado 436 00:57:05,119 --> 00:57:08,820 ya que es una reflexión que necesita bastantes versos y lados 437 00:57:08,820 --> 00:57:09,800 para desarrollarse 438 00:57:09,800 --> 00:57:13,400 todos estos encabalgamientos que hay, fijaos 439 00:57:13,400 --> 00:57:18,420 no te entristezcas, bueno, esto podría valer 440 00:57:18,420 --> 00:57:22,519 pero deja que pasen, deja que lleguen la primavera y el triste otoño 441 00:57:22,519 --> 00:57:24,880 ¿vale? aquí sin duda 442 00:57:24,880 --> 00:57:30,639 tenemos que lleguen, deja que pasen la primavera y el triste otoño 443 00:57:30,639 --> 00:57:34,659 aquí tendríamos un encabalgamiento, sin duda, deja que lleguen 444 00:57:34,659 --> 00:57:37,039 ¿que lleguen el qué? encabalgamiento 445 00:57:37,039 --> 00:57:42,059 los encabalgamientos tienen que ser lo bastante abruptos 446 00:57:42,059 --> 00:57:44,460 para que nos demos cuenta 447 00:57:44,460 --> 00:57:47,420 que no tan solo para ti corren horas y meses 448 00:57:47,420 --> 00:57:50,320 otro encabalgamiento 449 00:57:50,320 --> 00:57:53,139 corren, se queda aquí la unidad de sentido 450 00:57:53,139 --> 00:57:55,480 partida, final de verso y sigue en el siguiente 451 00:57:55,480 --> 00:57:57,480 para ti corren horas y meses 452 00:57:57,480 --> 00:58:01,039 todo contigo, seres inmundos, deprisa marchan 453 00:58:01,039 --> 00:58:04,420 o sea que también aquí tenemos una continuación 454 00:58:04,420 --> 00:58:06,860 y esto sería otro encabalgamiento 455 00:58:06,860 --> 00:58:22,320 Que hoy, mañana, antes y ahora, bueno, parece que algo tiene que decir aquí, ¿no? Que antes y ahora, lo mismo siempre, plantas y flores, todo esto está encabalgado, ¿vale? Todo esto también sería encabalgamiento, ¿vale? 456 00:58:22,320 --> 00:58:25,219 cuando te apena 457 00:58:25,219 --> 00:58:27,079 lo que atrás dejas, pues claro 458 00:58:27,079 --> 00:58:28,639 algo va a decir después, ¿verdad? 459 00:58:28,739 --> 00:58:31,440 cuando tenemos una frase claramente 460 00:58:31,440 --> 00:58:33,159 incompleta a final de verso 461 00:58:33,159 --> 00:58:35,219 eso es un 462 00:58:35,219 --> 00:58:37,219 encabalgamiento, vamos a tener un encabalgamiento 463 00:58:37,219 --> 00:58:38,619 ¿no? y sobre todo este último 464 00:58:38,619 --> 00:58:40,460 que es más dichoso quien de la vida 465 00:58:40,460 --> 00:58:42,780 mayor espacio corrido tiene, ¿vale? 466 00:58:42,940 --> 00:58:45,300 tenemos aquí forzosamente que continuar 467 00:58:45,300 --> 00:58:47,380 leyendo, entonces eso va a ser 468 00:58:47,380 --> 00:58:49,260 otro encabalgamiento, ¿vale? 469 00:58:49,940 --> 00:58:51,320 bueno, ¿qué más cosas tenía 470 00:58:51,320 --> 00:58:55,340 yo aquí apuntadas de este poema que comenté el año pasado 471 00:58:55,340 --> 00:58:57,099 y voy a seguir comentando el año que viene 472 00:58:57,099 --> 00:59:03,460 las metáforas verbales 473 00:59:03,460 --> 00:59:07,159 metáfora verbal como corren y marchan, que para decir que pasan 474 00:59:07,159 --> 00:59:10,960 deprisa, en los versos 5 y 8, podríamos señalar 475 00:59:10,960 --> 00:59:15,199 que estos verbos están usados con un sentido algo figurado, como que pasan 476 00:59:15,199 --> 00:59:18,039 deprisa, pues tendríamos 477 00:59:18,039 --> 00:59:22,840 corren y marchan 478 00:59:22,840 --> 00:59:26,960 ¿vale? unos verbos que serían 479 00:59:26,960 --> 00:59:30,619 metáforas verbales, metáfora verbal 480 00:59:30,619 --> 00:59:34,400 ¿vale? pasan 481 00:59:34,400 --> 00:59:39,039 tendría que ser el tiempo, o sea, el verbo que tendría que usarse 482 00:59:39,039 --> 00:59:43,179 realmente, pero corren, ya se ve que le estamos dando una velocidad 483 00:59:43,179 --> 00:59:46,980 y marchan, pues parece que caminan o que algo de eso 484 00:59:46,980 --> 01:00:14,820 Bueno, no es importante tampoco. La enumeración del verso 9. Vamos a ver de qué va esta enumeración del verso 9. Hoy, mañana, antes y ahora. Esto es otra enumeración. Una enumeración de adverbios de tiempo. Muy curiosa, ¿vale? Tenemos esta enumeración, enumeración de adverbios de tiempo. 485 01:00:14,820 --> 01:00:42,789 ¿Vale? Esto es muy bueno porque estamos insistiendo en este concepto semántico del tiempo. Hoy, mañana, antes y ahora. ¿Vale? También antes y ahora incluso podríamos considerar que hay aquí antítesis, ¿no? Porque antes y ahora son antitéticos. ¿Vale? 486 01:00:42,789 --> 01:00:55,610 Lo mismo siempre, hombres y frutos, plantas y flores. Y aquí hay cosas muy interesantes con esos versos. No sé si lo tengo aquí apuntado. Bueno, las antítesis ya las hemos dicho. 487 01:00:55,610 --> 01:01:13,730 Y perbatón en el verso 15 y 16. Los versos 15 y 16 tienen hiperbatón, que como es habitual, nos cambian de orden el verbo. Entonces lo vamos a poner con este color, por ejemplo, cuando te apene lo que atrás dejas. 488 01:01:13,730 --> 01:01:30,489 Cuando lo que atrás dejas te apene, ¿vale? Esto sería mejor así, hiperbatón, ¿no? Cuando lo que atrás dejas te, cuando lo que dejas atrás, o sea, tenemos hiperbatón varias veces, porque tenemos lo que dejas atrás. 489 01:01:30,489 --> 01:01:46,809 Aquí este adverbio de lugar tendría que ir detrás del verbo, lo que dejas atrás. Y cuando te apene lo que dejas atrás o cuando lo que dejas detrás te apene, realmente es mayor hiperbatón este. Esto es un hiperbatón, sin duda. 490 01:01:46,809 --> 01:02:02,809 Recuerda siempre que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene, quien tiene mayor espacio corrido de la vida, que esto es lo que tendría que ir aquí al final. De manera que esto es otro hiperbatón. 491 01:02:02,809 --> 01:02:19,769 Un hiperbatón. Si podéis en el examen, si saliera esto, ponéis la frase en el orden correcto para explicar que esto es un hiperbatón. Bueno, y aquí quería detenerme un momento en estos dos versos que son preciosos. 492 01:02:19,769 --> 01:02:35,929 Hombres y frutos, plantas y flores vienen y vanse, nacen y mueren. Y es que aquí hay una cosa, un recurso muy curioso, que esto no está hecho así arbitrariamente. Dice, joven, ¿qué tiene que ver los hombres con los frutos, plantas y flores? 493 01:02:35,929 --> 01:02:56,170 Bueno, pues que frutos realmente es una metáfora de hijos. Los frutos del hombre, los frutos del ser humano serían sus hijos. Porque esto tiene una correlación. 494 01:02:56,170 --> 01:03:11,829 Los hombres son a sus frutos lo que las plantas son a las flores. Los hombres producen un fruto y las plantas dan lugar a lo más bello que hacen las plantas, que es dar flores. 495 01:03:11,829 --> 01:03:37,539 De manera que aquí tenemos esta correlación de elementos que están correlacionados. Tenemos los hombres que equivalen a las plantas y los frutos que equivaldrían a las flores. 496 01:03:37,539 --> 01:03:52,940 En el aspecto de algo que se produce, algo que se genera. Y todo ello donde predominan estos campos semánticos de la vegetación o de la botánica, porque tenemos frutos, plantas, flores. 497 01:03:52,940 --> 01:04:16,559 Lo único que se sale de ahí es hombres, pero parece que con esta mayoría de elementos botánicos los hombres son un elemento más de la naturaleza. Esto parece que quiere decir que el hombre, el ser humano, que ahora está un poco mal visto decir solamente hombre, el hombre y la mujer, el ser humano, es un elemento más de la naturaleza. 498 01:04:16,559 --> 01:04:38,829 Es un elemento más de la naturaleza. ¿Veis? ¿Cómo consigue sugerir esto con estas palabras? Y nada, vienen y van, se nacen y mueren. Hemos ya dicho que esto es una... Bueno, aquí también tenemos esta doble antítesis en esta bimembración. 499 01:04:38,829 --> 01:05:01,150 En esta bimembración también tenemos dos antítesis. Antítesis y antítesis. Vienen y van, se nacen y mueren. Estaba pensando si podríamos decir polisíndeton por tantas conjunciones. 500 01:05:01,150 --> 01:05:14,369 Sí, hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren, pero en el fondo todas estas son necesarias y ya queda dicho con la bimembración que tienen una estructura repetida todas ellas. 501 01:05:14,369 --> 01:05:39,429 Hombres y frutos, plantas y flores, vienen y vanse, nacen y mueren. Que por cierto, vanse es se van, ¿vale? Aquí tenemos este morfema verbal del verbo, ¿no? Se van, de irse, en vez de ir, ¿no? Pues lo pone después, lo pone en posición enclítica, ¿vale? Vienen y vanse, nacen y mueren. 502 01:05:39,429 --> 01:05:57,909 Bueno, y nada más que terminar diciendo que este poema tiene este tópico, el tempus fugit, que es el tópico del paso del tiempo con rapidez. 503 01:05:57,909 --> 01:06:15,909 Pero con un final original que es que no hay que lamentar ese paso del tiempo de prisa, porque quiere como darle la vuelta, decir, bueno, pasa el tiempo de prisa, pasa mucho tiempo, hemos vivido mucho, pero claro, de eso hay que alegrarse, ¿no? 504 01:06:15,909 --> 01:06:37,809 Es como una especie de uso del sentido común frente a este lamento de la vida que se nos va. La poeta, en general, en su obra suele mantener una actitud melancólica ante la vejez y la juventud perdida, pero en este poema se expresa con un ápice de optimismo, con un atisbo de optimismo. 505 01:06:37,809 --> 01:06:57,090 O sea, que es curioso que ella, que siempre es tan triste, tan melancólica, que siempre mantiene esta actitud que digo, que suele ser melancólica ante la vejez y la juventud perdida, en este poema se expresa con un cierto optimismo o por lo menos con un cierto raciocinio. 506 01:06:57,090 --> 01:07:08,329 Que está diciendo, bueno, pues se ha pasado el tiempo, se ha ido todo el mundo, pero aquí hay una aceptación de la vida como es, porque la vida es así. 507 01:07:08,329 --> 01:07:30,969 Se nos van los días, se nos va la juventud, llega la vejez o la madurez y con ello la juventud perdida en una etapa que ya no vamos a recuperar, con una sensación de no poder volver a hacer cosas que hacíamos, de no volver a conocer a personas que conocimos, 508 01:07:30,969 --> 01:07:59,309 De haber perdido gentes que nos marcaron en la vida y ya no están o han cambiado y ya no tienen nada que ver con nosotros. La vida es así. Entonces la conclusión es esto, que aunque sea un poco redundante, un poco redundante, no, un poco obvio en el fondo, es una conclusión lógica de lo más sencillo que hay que alegrarse de haber vivido. 509 01:07:59,309 --> 01:08:15,230 Bueno, pues lo ha dicho así en este poema y nosotros lo asumimos también para intentar pensar de esta manera, que es lo que quiere la poeta, convencernos de que esto es una manera correcta de pensar. 510 01:08:15,369 --> 01:08:21,590 Cuando te apene lo que atrás dejas, recuerda siempre que es más dichoso quien de la vida mayor espacio corrido tiene.