1
00:00:01,970 --> 00:00:06,429
La estética es la rama de la filosofía que se hace preguntas acerca del arte y de la belleza.

2
00:00:07,269 --> 00:00:11,570
Una emoción estética, la sensación de estar ante algo hermoso, ante algo bello,

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00:00:12,230 --> 00:00:15,210
nos puede sobrecoger cuando estamos ante un elemento natural,

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00:00:15,849 --> 00:00:18,769
como por ejemplo una flor, o un paisaje, o una puesta de sol,

5
00:00:19,629 --> 00:00:23,050
o cuando estamos ante una creación humana, como una poesía o un cuadro.

6
00:00:23,809 --> 00:00:25,170
A esto es a lo que llamamos arte.

7
00:00:25,170 --> 00:00:31,429
El arte está formado por todas aquellas creaciones humanas destinadas expresamente a crear belleza.

8
00:00:32,429 --> 00:00:39,829
Pero, ¿dónde está la belleza de una obra de arte? ¿Está en la obra en sí misma o está en la mirada de quien la contempla?

9
00:00:40,829 --> 00:00:49,810
La interpretación objetivista del arte dice que las obras de arte son bellas en sí mismas, porque contienen elementos que objetivamente las hacen hermosas,

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00:00:49,810 --> 00:00:59,810
como por ejemplo su armonía o las proporciones que la componen. Así, por ejemplo, el Discóvolo de Mirón, que es una escultura clásica que seguramente conoces,

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00:00:59,810 --> 00:01:06,129
resulta para un objetivista una obra bella en sí. Esto quiere decir que si a ti no te gusta el

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00:01:06,129 --> 00:01:11,170
discóbalo de Mirón, eso no se debe a que la obra no sea bella, sino a que quizá a ti te falta

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00:01:11,170 --> 00:01:16,510
sensibilidad o información o conocimiento acerca de la historia del arte, porque la obra tiene

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00:01:16,510 --> 00:01:22,890
objetivamente elementos que la hacen hermosa en sí misma. La interpretación opuesta se denomina

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00:01:22,890 --> 00:01:28,650
subjetivismo estético. Para los subjetivistas las obras no son bellas en sí mismas. Lo que hace

16
00:01:28,650 --> 00:01:33,709
bella una obra es la mirada del observador. La belleza está en el modo en que contemplamos las

17
00:01:33,709 --> 00:01:40,709
obras. Por eso, una obra como por ejemplo el discóbalo te puede parecer bella a ti o fea a mí,

18
00:01:41,250 --> 00:01:48,579
dependiendo de nuestra manera de entenderla o de nuestra sensibilidad personal. Otra pregunta

19
00:01:48,579 --> 00:01:53,920
interesante que tiene que ver con la estética es ¿qué es lo que hace valiosa a una obra de arte?

20
00:01:54,799 --> 00:02:00,159
Según la interpretación formalista, lo que hace valiosa a una obra de arte es su estructura, su

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00:02:00,159 --> 00:02:06,000
forma, la manera en la que está compuesta. Por ejemplo, hay muchas obras de arte, como por ejemplo

22
00:02:06,000 --> 00:02:11,280
el Partenón, que responden en su composición y en su estructura a las proporciones del número

23
00:02:11,280 --> 00:02:18,159
áureo. Esto, según la interpretación formalista, explica que sus formas nos resulten agradables y

24
00:02:18,159 --> 00:02:24,319
que las obras sean bellas. La interpretación expresionista, sin embargo, tiene otra

25
00:02:24,319 --> 00:02:31,099
e interpretación. Para los que tienen esta visión, las obras de arte tienen como misión transmitir y

26
00:02:31,099 --> 00:02:35,860
producir emociones en los espectadores. Así que una obra de arte es valiosa cuando es capaz de

27
00:02:35,860 --> 00:02:44,419
emocionarnos, de producir en nosotros exaltación, alegría, emoción, tristeza, espanto. Una obra como

28
00:02:44,419 --> 00:02:49,639
por ejemplo los fusilamientos del 3 de mayo de Goya, produce en el espectador una inmediata

29
00:02:49,639 --> 00:02:55,740
reacción de pánico ante el horror de la guerra. Por eso esta obra, interpretada desde el punto

30
00:02:55,740 --> 00:03:01,259
de vista expresionista, es una gran obra de arte porque es capaz de emocionarnos, de producirnos

31
00:03:01,259 --> 00:03:08,280
miedo, de hacernos sentir el terror de la guerra. Una tercera interpretación sobre qué es lo que

32
00:03:08,280 --> 00:03:13,639
hace valiosa las obras de arte es la interpretación simbolista. Según este punto de vista, una obra

33
00:03:13,639 --> 00:03:19,539
de arte es valiosa y digna de aprecio cuando en ella se recogen símbolos que nos permiten

34
00:03:19,539 --> 00:03:25,020
interpretar la realidad de una manera alegórica. Por ejemplo, esto es lo que ocurre en el célebre

35
00:03:25,020 --> 00:03:34,479
poema de Rambaud, El barco ebrio. En esta poesía, Rambaud describe un barco que navega a la deriva,

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00:03:35,240 --> 00:03:43,300
sacudido por las tormentas y sin rumbo fijo. Ese barco representa su propia vida y el poema

37
00:03:43,300 --> 00:03:52,599
lo que hace es expresar alegóricamente la sensación de pérdida, de deriva, de extravío vital que sentía

38
00:03:52,599 --> 00:03:59,560
el poeta en el momento en el que la escribió. Otra pregunta que podemos plantearnos en relación con

39
00:03:59,560 --> 00:04:05,340
las obras de arte es ¿por qué nos atraen? ¿Qué es lo que hace que las obras de arte nos resulten

40
00:04:05,340 --> 00:04:11,520
dignas de aprecio? Existen muchas maneras de responder esta pregunta. Una de ellas, que ya

41
00:04:11,520 --> 00:04:17,519
hemos visto y que tiene relación con el formalismo estético, dice que las obras de arte nos atraen

42
00:04:17,519 --> 00:04:24,759
porque son armoniosas, porque reproducen las proporciones y las medidas que existen en la

43
00:04:24,759 --> 00:04:31,000
naturaleza. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, con obras clásicas como la Venus de Milo, en la cual

44
00:04:31,000 --> 00:04:37,959
se cumplen unas medidas estrictas que hacen que la obra tenga una forma adecuada, una armonía y una

45
00:04:37,959 --> 00:04:46,180
proporción que nos atrae. En la Edad Media, sin embargo, sería una diferente respuesta. Según esta

46
00:04:46,180 --> 00:04:50,540
segunda interpretación, las obras de arte nos atraen porque son un reflejo de la perfección

47
00:04:50,540 --> 00:04:55,980
divina. Si entras en una catedral románica, por ejemplo, podrás ver que está llena de elementos

48
00:04:55,980 --> 00:05:01,399
simbólicos, desde la manera en la que está orientada hacia el sol naciente, hasta las

49
00:05:01,399 --> 00:05:07,519
proporciones que tienen las naves, los símbolos que están representados en los capiteles o la

50
00:05:07,519 --> 00:05:13,600
forma en la que está decorada. Todo esto, para un arquitecto de la Edad Media, era una manera de

51
00:05:13,600 --> 00:05:19,980
evocar que Dios nos ha creado y que Dios es nuestro protector, el responsable de que nosotros

52
00:05:19,980 --> 00:05:25,759
estemos aquí y quien da sentido a todo lo que nos rodea. Entonces, el arte es un reflejo de la

53
00:05:25,759 --> 00:05:34,180
armonía, sí, pero esta armonía deriva de Dios para todos los creadores medievales. Una tercera

54
00:05:34,180 --> 00:05:39,920
interpretación, que surgió mucho más tarde, es la de que una obra de arte es apreciable porque

55
00:05:39,920 --> 00:05:45,819
responde al gusto de quienes la encargan. Cuando en el Renacimiento y más tarde en el barroco

56
00:05:45,819 --> 00:05:52,060
apareció un público rico y culto, capaz de encargar obras de arte y pagar por ellas, se desarrolló la

57
00:05:52,060 --> 00:05:57,300
importancia del gusto. Por ejemplo, en el siglo XVII tuvo gran importancia en la historia de la

58
00:05:57,300 --> 00:06:03,720
pintura el género del retrato. En esta época las personas ricas, las personas con poder, encargaban

59
00:06:03,720 --> 00:06:10,920
a un pintor un retrato que mostrase su influencia. En esos retratos las personas indicaban al artista

60
00:06:10,920 --> 00:06:17,300
que las retratase rodeadas de los objetos de su vida cotidiana, vestidos con sus mejores galas,

61
00:06:18,139 --> 00:06:22,720
y la forma que tenía ese retrato, la manera en la que representaba a las personas, respondía al gusto

62
00:06:22,720 --> 00:06:30,009
y a la preferencia de los que lo creaban, y por eso les atraía. Una cuarta interpretación, que contrasta

63
00:06:30,009 --> 00:06:34,870
con la que acabamos de ver, es la que mantiene que las obras de arte nos atraen porque son bellas en

64
00:06:34,870 --> 00:06:40,850
sí mismas, independientemente del gusto. Esto es lo que, por ejemplo, sostenía Kant. Kant pensaba que

65
00:06:40,850 --> 00:06:47,470
hay una diferencia muy grande entre lo bello y lo agradable. Lo bello, dice Kant, es bello en sí mismo

66
00:06:47,470 --> 00:06:53,629
y todo el mundo lo reconoce. Todos reconocemos que una obra de arte clásica es bella, aunque

67
00:06:53,629 --> 00:06:59,069
personalmente no nos guste, porque una cosa es la belleza objetiva de la obra, pensaba Kant, y otra

68
00:06:59,069 --> 00:07:03,750
cosa es nuestra reacción estética ante ella, nuestro gusto, si nos agrada o no nos agrada.

69
00:07:05,610 --> 00:07:11,910
Una quinta interpretación surgió en la época del romanticismo. En esta época los artistas

70
00:07:11,910 --> 00:07:17,870
prestaban especialmente atención a los elementos irracionales y pasionales y tenían a la obra de

71
00:07:17,870 --> 00:07:23,689
arte como una forma de expresar las emociones más profundas. Para ellos una obra de arte es genial y

72
00:07:23,689 --> 00:07:29,529
digna de verdadero aprecio cuando es capaz de mostrar lo sublime. ¿Qué es lo sublime? Lo sublime

73
00:07:29,529 --> 00:07:34,689
es el sentimiento que experimentamos las personas cuando nos encontramos ante algo sobrecogedor,

74
00:07:35,170 --> 00:07:40,790
ante algo que nos atrae y al mismo tiempo nos asusta. Por ejemplo, ante un abismo, por ejemplo,

75
00:07:40,889 --> 00:07:45,589
ante una tormenta que nos parece atractiva pero al mismo tiempo nos puede hacer daño. Por ejemplo,

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00:07:45,990 --> 00:07:50,810
ante una batalla cruel y sangrienta que nos resulta muy llamativa pero que al mismo tiempo

77
00:07:50,810 --> 00:07:56,550
está llena de horror. Para los románticos, las obras de arte verdaderamente geniales son las que

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00:07:56,550 --> 00:08:02,870
nos acercan a lo sublime, las que nos ponen en el límite del abismo de lo que nos sobrecoge y nos

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00:08:02,870 --> 00:08:11,649
hace sentir empequeñecidos. Una sexta interpretación tiene que ver con la manera en la que las obras de

80
00:08:11,649 --> 00:08:17,389
arte pueden influir en nuestras creencias, en nuestros valores y en nuestras actitudes. Según

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00:08:17,389 --> 00:08:23,730
esta interpretación apreciamos las obras de arte porque ellas nos permiten influir en nuestra manera

82
00:08:23,730 --> 00:08:28,689
de actuar y por lo tanto las obras de arte verdaderamente valiosas son las que tienen una

83
00:08:28,689 --> 00:08:34,990
función social. Existen diferentes maneras de interpretar esto. Por ejemplo, una obra de arte

84
00:08:34,990 --> 00:08:39,809
puede ser apreciada por algunos porque puede criticar la sociedad en la que es la que vivimos.

85
00:08:40,690 --> 00:08:47,190
Esto es lo que ocurre con, por ejemplo, las novelas distópicas como 1984 o con películas como

86
00:08:47,190 --> 00:08:53,970
la de Luis Buñuel, Las urdes, tierra sin pan, donde denunciaba de una manera muy clara la situación

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00:08:53,970 --> 00:08:59,610
en la que vivía la población de esta región de Extremadura. Sin embargo, el arte también puede

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00:08:59,610 --> 00:09:05,990
influir en nuestra actitud y en nuestra manera de actuar en sociedad de una forma muy distinta. Es

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00:09:05,990 --> 00:09:11,889
lo que ocurre cuando las obras son arte de propaganda, cuando se utiliza el arte para

90
00:09:11,889 --> 00:09:18,490
exaltar el poder, para alabar a los que tienen el mando. Esto se ve muy claramente, por ejemplo,

91
00:09:18,570 --> 00:09:23,669
en la arquitectura palaciega. La forma en que el palacio de Versalles, por ejemplo, fue construido

92
00:09:23,669 --> 00:09:30,970
fue expresamente diseñada para exaltar el poder del rey, para convertirse en una alabanza a la

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00:09:31,350 --> 00:09:38,580
magnificencia y a la grandeza de Luis XIV. Existe otra interpretación, por último, que vamos a ver

94
00:09:38,580 --> 00:09:49,879
y que tiene que ver con el juego. Según esta visión, las obras de arte las apreciamos porque son obras innovadoras, obras que crean reglas nuevas,

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00:09:50,360 --> 00:10:02,019
obras que utilizan la libertad formal y que se utilizan para crear belleza de una manera libre, abierta, espontánea, rompiendo las reglas que anteriormente existían

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00:10:02,019 --> 00:10:13,279
y creando reglas nuevas. Según este punto de vista, el artista es como un creador, como un jugador que utiliza la obra de arte

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00:10:13,279 --> 00:10:23,340
para expresar y para jugar libremente con las reglas del arte. Esto es por ejemplo lo que puede verse en las obras de artistas

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00:10:23,340 --> 00:10:41,179
como Picasso, como Kandinsky o como Jackson Pollock, que utilizaron la obra de arte como un espacio de innovación, de creación, de ruptura revolucionaria, inventando reglas nuevas, como si estuvieran jugando a un juego e inventando las normas de ese mismo juego al tiempo que estaban creando.