1
00:00:01,070 --> 00:00:10,769
Hola, ¿qué hay de nuevo? Bueno, vamos a continuar con nuestras clases sobre el tema 3, el conocimiento.

2
00:00:11,669 --> 00:00:18,789
Como siempre, linkamos aquí en los apuntes y bueno, ya lo tenía preparado, pero sabéis que el punto 2,

3
00:00:19,230 --> 00:00:23,309
que es justo donde nos quedamos, es el de las herramientas del conocimiento.

4
00:00:23,309 --> 00:00:32,350
Después de la última clase, un poquito sermón sobre lo perdido que está nuestro tiempo en la sofística,

5
00:00:32,450 --> 00:00:36,530
en el pensamiento escéptico de los sofistas, donde la ciencia cada vez importa menos.

6
00:00:37,310 --> 00:00:41,250
Vamos ahora ya a una cuestión más terminológica.

7
00:00:41,549 --> 00:00:48,850
Sabéis que una de las partes más pesadas, tal vez, de la asignatura consiste en aprender nuevos términos

8
00:00:48,850 --> 00:00:54,869
o en utilizar términos que ya conocíais de un modo técnico, específico.

9
00:00:54,990 --> 00:00:57,390
Y es que este es uno de los objetivos que tiene nuestra asignatura,

10
00:00:57,750 --> 00:01:02,070
adquirir nuevo vocabulario y sobre todo saber lo que significa el vocabulario

11
00:01:02,070 --> 00:01:04,250
que ya teníamos en un sentido estricto.

12
00:01:05,129 --> 00:01:08,609
Vamos a examinar, por tanto, las herramientas del conocimiento.

13
00:01:09,150 --> 00:01:11,750
No pensará que vamos a estudiar los telescopios,

14
00:01:11,750 --> 00:01:18,370
los aceleradores de partículas, instrumental para descubrir datos en libros.

15
00:01:18,849 --> 00:01:23,930
No, son las herramientas naturales, es decir, aquellas que tenemos cuando no tenemos nada.

16
00:01:24,549 --> 00:01:27,510
A veces digo que la filosofía es como la ciencia de los pobres,

17
00:01:28,049 --> 00:01:33,849
porque para hacer filosofía te basta con tener una cabeza sobre los hombros.

18
00:01:34,430 --> 00:01:38,530
¿Y qué tenemos como herramientas naturales de conocimiento?

19
00:01:40,530 --> 00:01:44,590
Pues parece que claramente, por ejemplo, unos ojos, unos oídos,

20
00:01:44,590 --> 00:01:48,870
Todo esto es una vía para recoger información.

21
00:01:49,810 --> 00:01:54,969
Y por otro lado tenemos algo que nos permite procesarlo, que hemos salido a llamar razón.

22
00:01:55,250 --> 00:01:59,810
Por tanto, ya desde el principio, razón y experiencia, sentidos.

23
00:02:02,010 --> 00:02:04,569
Pero de un modo más técnico hablaremos de intuición y razón.

24
00:02:05,450 --> 00:02:07,650
Luego vamos a hablar también del término juicio,

25
00:02:08,150 --> 00:02:12,210
como generalmente cuando decimos juicio pensamos que nos estamos refiriendo

26
00:02:12,210 --> 00:02:19,530
pues eso de lo que hablábamos en la última clase, un procedimiento por el que alguien trata de defender su inocencia,

27
00:02:19,650 --> 00:02:21,990
otros tratan de culpabilizarle, hay un juez, etc.

28
00:02:23,349 --> 00:02:29,169
Pero juicio es algo más general. Se llama juicio eso, pero el término juicio viene de otro lado

29
00:02:29,169 --> 00:02:34,210
y es algo que estamos haciendo constantemente. En realidad es lo mismo, es juzgar la realidad,

30
00:02:34,389 --> 00:02:35,889
es decir, si esto es verdadero o es falso.

31
00:02:37,389 --> 00:02:41,310
Intuición. También es otro término que seguramente manejamos todos.

32
00:02:41,310 --> 00:02:46,129
Una persona teniendo una intuición. Realmente me ha venido aquí una cosa que me queda clara.

33
00:02:46,270 --> 00:02:48,449
No sé muy bien cómo ha llegado, pero...

34
00:02:48,449 --> 00:02:52,210
Bueno, ese es el sentido genérico y es cierto, eso significa...

35
00:02:52,210 --> 00:02:59,250
Pero ya desde nuestra perspectiva vamos a afinar un poco y ver cómo la filosofía descubre que existen dos tipos de intuiciones.

36
00:02:59,909 --> 00:03:02,150
Empíricas e intelectuales.

37
00:03:02,650 --> 00:03:06,110
Aunque no es tan fácil porque habrá algunos filósofos que dirán que las segundas no existen.

38
00:03:06,550 --> 00:03:08,250
Y finalmente, razonamientos.

39
00:03:08,250 --> 00:03:24,830
Hemos dicho que la experiencia está por un lado, por otro lado la razón, pero la razón es una palabra muy general, ¿no? ¿Qué tipo de razonamientos existen? Bueno, pues todo esto es lo que vamos a ver en la clase de hoy, por tanto, más densa que la anterior, más difícil, pero bueno, lógicamente la anterior fue muy fácil.

40
00:03:24,830 --> 00:03:31,110
Bueno, pues ahora ya nos vamos a olvidar de la opinión

41
00:03:31,110 --> 00:03:35,689
y vamos por el camino del conocimiento verdadero, universal, necesario y objetivo

42
00:03:35,689 --> 00:03:40,610
pero incluso entre los filósofos que si creen que tiene sentido buscar la verdad

43
00:03:40,610 --> 00:03:45,169
superar los prejuicios y los errores y llegar juntos a una misma verdad

44
00:03:45,169 --> 00:03:48,169
tampoco tienen claro cómo hay que alcanzarla

45
00:03:48,169 --> 00:03:50,930
y hay una discusión desde la antigüedad clásica

46
00:03:51,909 --> 00:03:59,129
Tenemos dos tipos de filósofos, los que apoyan o valoran más la razón, el intelecto, en el proceso de conocimiento,

47
00:03:59,710 --> 00:04:06,409
los llamados racionalistas, por ejemplo Platón, o aquellos que valoran más la experiencia sensorial,

48
00:04:07,110 --> 00:04:10,569
los llamados empiristas, por ejemplo Aristóteles.

49
00:04:12,069 --> 00:04:17,910
Pero para entender este conflicto, antes tenemos que hablar justo de eso, de las herramientas del conocimiento.

50
00:04:17,910 --> 00:04:22,050
y aquí os voy a hablar de nuevo de un juicio

51
00:04:22,050 --> 00:04:23,730
pero del juicio como entendemos generalmente

52
00:04:23,730 --> 00:04:25,470
cuando se juzga a una persona por un delito

53
00:04:25,470 --> 00:04:28,790
pues pensad un poco lo que ocurre en un juicio

54
00:04:28,790 --> 00:04:32,850
tenemos a un juez, tenemos a unos abogados

55
00:04:32,850 --> 00:04:36,110
unos defensores, otros fiscales que acusan

56
00:04:36,110 --> 00:04:39,970
tenemos al acusado, hay una serie de testigos

57
00:04:39,970 --> 00:04:42,009
¿qué es lo que busca el juez?

58
00:04:42,069 --> 00:04:46,670
¿qué es lo que pide el juez para condenar o absorber a esa persona?

59
00:04:46,670 --> 00:04:50,110
pruebas materiales, lo que llama evidencias

60
00:04:50,110 --> 00:04:53,129
o testigos directos e imparciales

61
00:04:53,129 --> 00:04:55,990
de lo sucedido. Y además se aportarán

62
00:04:55,990 --> 00:04:58,930
argumentos para demostrar que se ha producido el crimen,

63
00:04:59,029 --> 00:05:01,269
que esa persona estaba ahí o no estaba. ¿De acuerdo?

64
00:05:01,629 --> 00:05:04,870
Por tanto, evidencias empíricas. Cuando digo

65
00:05:04,870 --> 00:05:07,230
empírico, creo que sabéis a lo que me refiero, ¿verdad?

66
00:05:08,170 --> 00:05:10,730
Luego volveremos a ello. Pero empírico

67
00:05:10,730 --> 00:05:14,009
es que lo podemos ver a través

68
00:05:14,009 --> 00:05:21,709
de los sentidos. Hay muchos términos sinónimos ahí, ¿no? Sensible, sensorial, de la experiencia,

69
00:05:22,310 --> 00:05:27,750
empírico, positivo, todo significa lo mismo, relativo a la experiencia que puedes verlo

70
00:05:27,750 --> 00:05:32,470
por los ojos, escucharlo por los oídos. Pues eso es lo que pide un juez, tráeme una prueba

71
00:05:32,470 --> 00:05:38,990
material que yo pueda ver con mis ojos y que inculpe a esta persona o la absuelva. Y además

72
00:05:38,990 --> 00:05:47,129
Entonces, argumenta bien todo para que, digamos, se explique que esa persona estaba o no estaba allí, etc.

73
00:05:48,550 --> 00:05:54,069
Y cuando termina un juicio, se dicta sentencia, se establece legalmente si una persona es inocente y culpable.

74
00:05:56,689 --> 00:05:59,949
Bueno, y aquí os pongo un pequeño ejercicio, hacedlo en soledad.

75
00:06:00,230 --> 00:06:03,490
Imagina que acusas a una persona de acoso.

76
00:06:03,490 --> 00:06:07,790
¿Qué evidencias y qué argumentos debería aportar tu abogado para demostrarlo?

77
00:06:07,790 --> 00:06:12,430
Simplemente un ejemplo para poner esto en funcionamiento

78
00:06:12,430 --> 00:06:17,470
Los ejemplos son lo que me demuestra que entendéis las cosas

79
00:06:17,470 --> 00:06:20,930
Quien no es capaz de poner un ejemplo es que no lo entiende

80
00:06:20,930 --> 00:06:23,990
Tender ahí a la abstracción por la abstracción

81
00:06:23,990 --> 00:06:26,110
Pues es simplemente vagancia

82
00:06:26,110 --> 00:06:28,269
Vagancia intelectual

83
00:06:28,269 --> 00:06:30,529
Pues igual que lo juicio

84
00:06:30,529 --> 00:06:32,649
El proceso de conocimiento

85
00:06:32,649 --> 00:06:36,329
Es decir, cuando trato de establecer si algo es cierto o algo es erróneo

86
00:06:36,329 --> 00:06:37,170
Es muy parecido

87
00:06:37,170 --> 00:06:39,949
Lo que pasa es que no se acusa a una persona de un delito.

88
00:06:40,389 --> 00:06:46,870
Lo que se somete a juicio es un, atención, enunciado epistémico.

89
00:06:48,069 --> 00:06:49,730
Atención al término, volveré a él.

90
00:06:50,110 --> 00:06:52,689
¿Qué es esto de un enunciado epistémico?

91
00:06:52,790 --> 00:06:54,790
Pues tendremos que saber qué es esto de un enunciado.

92
00:06:55,569 --> 00:07:00,129
En lógica ya os lo estoy diciendo, por tanto, lees esto a la vez que las clases de lógica,

93
00:07:00,250 --> 00:07:02,069
porque estoy intercambiando información.

94
00:07:02,069 --> 00:07:12,329
Y un enunciado epistémico no es más que una oración que dice que ocurre determinada cosa epistémico relativo al conocimiento.

95
00:07:12,529 --> 00:07:15,850
Por lo tanto, una oración que puede ser verdad o puede ser mentira.

96
00:07:18,009 --> 00:07:20,329
Se trata de establecer si es verdadero o falso.

97
00:07:22,670 --> 00:07:25,750
Si no es una mera opinión, tiene que ser verdadero y falso.

98
00:07:26,389 --> 00:07:31,970
El conocimiento que no es opinión se arriesga a demostrar que es una cosa u otra.

99
00:07:31,970 --> 00:07:36,910
Por eso hablamos de juicios cuando hablamos de teoría del conocimiento

100
00:07:36,910 --> 00:07:39,930
Porque hablamos de oraciones que pueden ser verdad o mentira

101
00:07:39,930 --> 00:07:42,990
Y hay que buscar la vía para demostrar que lo son

102
00:07:42,990 --> 00:07:49,189
En los enunciados nociológicos se busca demostrar que lo afirmado concuerda con la realidad

103
00:07:49,189 --> 00:07:54,449
Cuando digo, por ejemplo, vamos a poner un ejemplo de cosas que tengo aquí a mi alrededor

104
00:07:54,449 --> 00:07:59,430
Este teléfono móvil está encendido

105
00:07:59,430 --> 00:08:03,350
Bueno, pues esto es una frase que puede ser cierta o puede ser mentira

106
00:08:03,350 --> 00:08:07,069
habrá que comprobar si lo que digo es cierto o no.

107
00:08:09,670 --> 00:08:14,329
Se diferencian de otro tipo de juicios como los juicios morales,

108
00:08:14,790 --> 00:08:19,069
donde lo que digo es si lo que yo estoy diciendo concuerda con lo que pienso.

109
00:08:19,810 --> 00:08:24,129
Por ejemplo, si yo os digo aquí tengo 150 euros sobre la mesa.

110
00:08:25,850 --> 00:08:30,550
Bueno, por un lado estaría la cuestión de si realmente están ahí o no

111
00:08:30,550 --> 00:08:34,730
Hoy la segunda es si yo os lo hago pasar por verdad y os estoy engañando.

112
00:08:36,269 --> 00:08:39,649
Conocer, por tanto, consiste en llegar a demostrar enunciados del tipo

113
00:08:39,649 --> 00:08:42,470
la Tierra gira alrededor del Sol, los mazos son cuatro,

114
00:08:42,590 --> 00:08:44,590
la tortura está en contra de la dignidad humana,

115
00:08:44,690 --> 00:08:48,289
el capitalismo es un sistema económico general, desigualdad y miseria,

116
00:08:48,490 --> 00:08:51,990
Dios existe, la faba es el mejor plato de la gastronomía española,

117
00:08:52,450 --> 00:08:55,509
el Guernica de Picasso es una de las obras cumbre de la literatura universal.

118
00:08:56,110 --> 00:08:58,409
Bueno, todo esto son enunciados.

119
00:08:58,409 --> 00:09:00,590
¿De acuerdo? Son oraciones que pueden ser verdad o mentira.

120
00:09:01,070 --> 00:09:03,750
O no. Tal vez alguno de ellos lo haya colado por ahí

121
00:09:03,750 --> 00:09:08,710
y están en el terreno de la opinión y no en el terreno de la ciencia

122
00:09:08,710 --> 00:09:10,830
o del conocimiento que se puede demostrar.

123
00:09:12,509 --> 00:09:14,250
Bueno, pues esto decía cuestión de discusión.

124
00:09:14,549 --> 00:09:17,289
Hay algunos que son claros, ¿no? 2 más 2 son 4, la tierra gira.

125
00:09:17,289 --> 00:09:20,289
Claro, pero cuando digo la tortura está en contra de la dignidad humana.

126
00:09:22,269 --> 00:09:26,210
El capitalismo es un sistema económico que engendra desigualdad y miseria.

127
00:09:27,090 --> 00:09:30,250
Dios existe, ni te cuento, ya la fava de ese mejor plato de la gastronomía española.

128
00:09:30,889 --> 00:09:36,649
Bueno, haréis un ejercicio al final que tiene que ver precisamente con esto.

129
00:09:37,590 --> 00:09:38,389
Vamos adelante.

130
00:09:39,350 --> 00:09:43,789
Si en los juicios donde jueces y abogados se acusan a personas de cometer algún delito

131
00:09:43,789 --> 00:09:50,370
y se presentan evidencias y argumentos, en los juicios nociológicos no presentamos evidencias y argumentos,

132
00:09:50,409 --> 00:09:52,830
sino intuiciones y razonamientos.

133
00:09:52,970 --> 00:09:53,950
Vamos con las primeras.

134
00:09:54,429 --> 00:09:55,269
Las intuiciones.

135
00:09:56,210 --> 00:10:04,230
Una intuición, atención a la definición, es una verdad inmediata, que no requiere ninguna reflexión, sino que es evidente por sí misma.

136
00:10:04,629 --> 00:10:07,269
De hecho, concuerda bastante con lo que entendemos habitualmente por intuición.

137
00:10:07,370 --> 00:10:09,750
Ha tenido una intuición, realmente lo entiendes, ¿no?

138
00:10:11,149 --> 00:10:14,309
Pero se ha distinguido entre dos tipos de intuiciones.

139
00:10:15,049 --> 00:10:21,830
Los filósofos han distinguido, por un lado, las que parecen más sencillas, las intuiciones empíricas,

140
00:10:22,509 --> 00:10:24,870
que son aquellas que se producen constantemente.

141
00:10:24,870 --> 00:10:28,309
Y aquí cambiamos el sentido habitual de intuición.

142
00:10:28,570 --> 00:10:32,129
Cuando hablamos de intuición en filosofía, hablamos de un conocimiento inmediato,

143
00:10:32,570 --> 00:10:37,950
¿qué es una intuición empírica? Es ahora mismo estoy viendo mi cara en la pantalla, ¿vale?

144
00:10:38,009 --> 00:10:42,129
Y ahora mismo me estáis viendo a mis ojos y miro a la cámara.

145
00:10:42,490 --> 00:10:47,009
Por tanto, ver inmediatamente. Tú no tienes que reflexionar, simplemente ves, oyes.

146
00:10:47,330 --> 00:10:49,870
Estoy escuchando un sonido, escucho un timbre, escucho un teléfono.

147
00:10:50,669 --> 00:10:51,389
Es algo inmediato.

148
00:10:51,830 --> 00:10:54,750
Esa inmediatez es justo a lo que se refiere la intuición.

149
00:10:54,870 --> 00:10:58,809
Y es empírica porque lo estás recibiendo a través de los sentidos.

150
00:10:58,990 --> 00:11:03,490
Por tanto, intuición porque es inmediata y empírica porque requieres de los sentidos.

151
00:11:04,190 --> 00:11:08,830
Pero los filósofos han hablado de otro tipo de intuiciones, intuiciones intelectuales,

152
00:11:09,110 --> 00:11:13,889
que son verdades, que son ciertas y evidentes, no puedo dudar de ellas,

153
00:11:13,889 --> 00:11:17,490
pero no las recibo por los sentidos, sino directamente por la mente.

154
00:11:18,029 --> 00:11:21,789
Recordáis cuando Platón hablaba de las ideas, no la captación directa de las ideas.

155
00:11:21,789 --> 00:11:25,090
Entonces, filósofo bien entrenado intuye ideas.

156
00:11:25,529 --> 00:11:26,509
Bueno, pues sería eso.

157
00:11:28,129 --> 00:11:30,009
¿Qué podemos captar de este tipo?

158
00:11:30,789 --> 00:11:35,870
Y hablo de cosas normales, no hablo de una intuición mística que estoy sintiendo aquí un espíritu.

159
00:11:36,669 --> 00:11:40,629
Hablo, digamos, de una intuición racional, razonable.

160
00:11:41,809 --> 00:11:47,549
Bueno, pues, por ejemplo, el conocido como principio de identidad, el principio más básico de la lógica,

161
00:11:47,549 --> 00:11:52,750
El axioma sobre el que se sostiene cualquier sistema con sentido.

162
00:11:53,389 --> 00:11:54,289
A es igual a.

163
00:11:55,490 --> 00:12:01,309
Y es que esto es evidente, pero no es que lo haya visto a través de los sentidos.

164
00:12:01,570 --> 00:12:06,830
Al contrario, las cosas que veo a través de los sentidos tienen sentido porque utilizo este axioma.

165
00:12:07,450 --> 00:12:08,669
Que una cosa es igual a sí misma.

166
00:12:09,549 --> 00:12:11,870
No puede ser diferente a sí misma, sino que me volvería loco.

167
00:12:12,309 --> 00:12:13,090
Uno es igual a uno.

168
00:12:13,090 --> 00:12:17,309
El problema es que algunos filósofos racionalistas

169
00:12:17,309 --> 00:12:18,210
Que van mucho más allá

170
00:12:18,210 --> 00:12:20,230
Ya vimos las cosas que decía Platón

171
00:12:20,230 --> 00:12:21,409
Que eran bastante extravagantes

172
00:12:21,409 --> 00:12:24,070
Descartes, muchos siglos después, en el XVII

173
00:12:24,070 --> 00:12:25,730
Sigue su misma senda

174
00:12:25,730 --> 00:12:29,850
Y sin embargo dice una cosa que nos convence más seguramente

175
00:12:29,850 --> 00:12:31,009
Su intuición era

176
00:12:31,009 --> 00:12:33,190
Yo pienso es lo mismo que yo existo

177
00:12:33,190 --> 00:12:34,649
Por tanto, en el momento en que yo

178
00:12:34,649 --> 00:12:36,350
Cierro los ojos, cierro los oídos

179
00:12:36,350 --> 00:12:40,409
Pero, acepto, cerrad los ojos, cerrad los oídos

180
00:12:40,409 --> 00:12:41,450
No escuchéis nada

181
00:12:41,450 --> 00:12:43,029
Sin embargo, sentís pensar

182
00:12:43,029 --> 00:12:45,029
No es que el sintáis, sino que pensáis.

183
00:12:45,889 --> 00:12:47,409
Y en tanto que pensáis, existís.

184
00:12:47,750 --> 00:12:51,029
Por tanto, es una evidencia inmediata, no tengo ni que razonar.

185
00:12:52,289 --> 00:12:55,830
Se formula, pienso, por tanto existo, pienso, luego existo.

186
00:12:55,889 --> 00:12:58,070
Pero no es un razonamiento, es una intuición, es algo inmediato.

187
00:12:58,889 --> 00:13:00,049
Vamos ahora con los razonamientos.

188
00:13:00,210 --> 00:13:03,110
Bueno, por tanto, intuiciones son inmediatas y pueden ser de dos tipos.

189
00:13:03,370 --> 00:13:05,029
A través de los sentidos o intelectuales.

190
00:13:06,129 --> 00:13:09,289
En los sentidos, algo que pienso directamente y resulta evidente.

191
00:13:10,129 --> 00:13:12,110
Pues un razonamiento sería lo contrario a la intuición.

192
00:13:12,110 --> 00:13:15,909
Por tanto, no es una verdad inmediata, sino mediata, ¿vale?

193
00:13:15,909 --> 00:13:18,110
Cuando digo mediata, aquí es justo lo contrario de inmediata.

194
00:13:18,730 --> 00:13:21,169
No sé si os habéis fijado un poco en ese término.

195
00:13:21,210 --> 00:13:23,090
Inmediato es un compuesto, ¿no?

196
00:13:23,090 --> 00:13:26,450
Con una partícula, que fijo in, y luego mediato.

197
00:13:26,870 --> 00:13:31,470
Bueno, pues sería mediado, es decir, requiere un trabajo mental para poder llegar a esa verdad.

198
00:13:31,610 --> 00:13:32,809
Es una elaboración, un tiempo.

199
00:13:33,250 --> 00:13:36,370
Tengo que pensar, juntar varias cosas y al final así es así.

200
00:13:37,169 --> 00:13:41,149
Y entre los razonamientos tenemos que distinguir dos muy generales.

201
00:13:41,149 --> 00:13:46,889
Es súper importante esto también, los razonamientos inductivos y los razonamientos deductivos.

202
00:13:47,429 --> 00:13:56,190
Los inductivos, pues parten de intuiciones empíricas particulares y a partir de ellas se llega a un juicio general.

203
00:13:56,389 --> 00:14:01,970
Por ejemplo, el lunes veo que el sol sale por el este, impresión, veo el sol, intuición empírica, y se pone por el oeste.

204
00:14:01,970 --> 00:14:07,389
El martes, la misma impresión, es decir, la misma intuición empírica, y esto se repite y esto se repite.

205
00:14:07,389 --> 00:14:09,309
finalmente después de un tiempo

206
00:14:09,309 --> 00:14:12,230
pienso y digo, por tanto, el sol sale por el este

207
00:14:12,230 --> 00:14:13,529
y se pone por el oeste

208
00:14:13,529 --> 00:14:16,470
he llegado por tanto a una verdad de tipo general

209
00:14:16,470 --> 00:14:18,450
y que me sirva además para hacer predicciones

210
00:14:18,450 --> 00:14:20,570
a partir de muchas pequeñas

211
00:14:20,570 --> 00:14:24,009
intuiciones particulares

212
00:14:24,009 --> 00:14:27,490
¿es completamente seguro esto?

213
00:14:27,649 --> 00:14:30,590
bueno, pues funciona por probabilidad

214
00:14:30,590 --> 00:14:31,690
generalmente suele funcionar

215
00:14:31,690 --> 00:14:33,929
pero no es que sea lo más universal del mundo

216
00:14:33,929 --> 00:14:35,710
así funciona el hombre del tiempo

217
00:14:35,710 --> 00:14:36,889
y a veces se equivoca

218
00:14:36,889 --> 00:14:39,250
pero en general no se suelen equivocar

219
00:14:39,250 --> 00:14:42,750
y por otro lado tenemos los racionamientos deductivos

220
00:14:42,750 --> 00:14:45,649
que también llamamos, si lo sabéis por el tema de lógica

221
00:14:45,649 --> 00:14:46,929
inferencias lógicas

222
00:14:46,929 --> 00:14:49,269
parten de verdades ya demostradas

223
00:14:49,269 --> 00:14:50,649
premisas

224
00:14:50,649 --> 00:14:53,490
y a través del mero uso de la razón llegan a otras

225
00:14:53,490 --> 00:14:54,190
conclusión

226
00:14:54,190 --> 00:14:56,789
todo esto suena un montón porque lo estamos dando por otro lado

227
00:14:56,789 --> 00:14:59,830
si las premisas son válidas y el racionamiento es correcto

228
00:14:59,830 --> 00:15:01,629
la conclusión será tan verdadera

229
00:15:01,629 --> 00:15:03,830
y aquí tenéis el típico silogismo

230
00:15:03,830 --> 00:15:06,129
todos los hombres son mortales, etc.

231
00:15:06,889 --> 00:15:10,409
Que lo podemos aplicar a todo tipo de verdades.

232
00:15:12,029 --> 00:15:14,629
La circunferencia de todos los puntos equidistantes del centro.

233
00:15:15,190 --> 00:15:17,129
La base de este vaso tiene forma de circunferencia.

234
00:15:17,250 --> 00:15:22,230
Por tanto, lo aplico, deduzco, infiero, que también será así y puedo hacer cálculos.

235
00:15:23,590 --> 00:15:29,990
Ahora lo sorprendente es que los filósofos metafísicos llegan a deducciones muy extravagantes.

236
00:15:31,129 --> 00:15:33,669
Y Descartes llegó a la siguiente deducción.

237
00:15:33,669 --> 00:15:39,730
atención a la deducción. Llegó la deducción de que Dios existe. Y dice que esto no es

238
00:15:39,730 --> 00:15:45,809
una intuición, pero es un razonamiento deductivo necesario. Fijaros, hay más premisas antes.

239
00:15:45,970 --> 00:15:51,110
La primera premisa sería el pienso, por tanto, existo. Y dado que pienso, tengo pensamientos.

240
00:15:51,250 --> 00:15:55,850
Esos pensamientos son ideas. Encuentro dentro de mi mente una idea de un ser absolutamente

241
00:15:55,850 --> 00:16:00,610
perfecto. A través de mis sentidos no he visto nada perfecto, con lo que esa idea no

242
00:16:00,610 --> 00:16:04,570
puedo haberla extraído de mi experiencia. Yo mismo no soy absolutamente perfecto, estoy

243
00:16:04,570 --> 00:16:08,090
muy limitado, por tanto, soy incapaz de haber producido por mí mismo una idea semejante.

244
00:16:08,669 --> 00:16:13,230
La idea de un ser absolutamente perfecto solo lo ha podido poner en mí, un ser tan absolutamente

245
00:16:13,230 --> 00:16:17,549
perfecto como la propia idea. Ese ser absolutamente perfecto no es solo una idea, sino que existe.

246
00:16:18,669 --> 00:16:23,730
Deducción lógica perfecta a partir de una idea. Vos pasas de una idea a un ser realmente

247
00:16:23,730 --> 00:16:27,889
existente. ¿Estáis de acuerdo? Bueno, lo dejo para vuestra reflexión.

248
00:16:29,779 --> 00:16:33,899
Cuando en un debate científico o filosófico presentas un enunciado como verdadero,

249
00:16:34,019 --> 00:16:37,159
debes defenderlo igual que un abogado defendería a su cliente.

250
00:16:37,360 --> 00:16:39,139
Te enfrentarás al tribunal de la razón.

251
00:16:39,659 --> 00:16:40,899
Esa es una expresión kantiana.

252
00:16:41,340 --> 00:16:44,580
Y deberás rebatir todas las ocasiones de falsedad que se le pueden hacer.

253
00:16:45,360 --> 00:16:47,460
El tribunal de la razón empieza con nosotros mismos,

254
00:16:47,620 --> 00:16:51,720
pues si somos honestos, en primer lugar pondremos a prueba aquello que defendemos

255
00:16:51,720 --> 00:16:53,980
buscando nuestros propios puntos débiles.

256
00:16:54,299 --> 00:16:55,639
Claro que para eso hay que ser muy valiente.

257
00:16:56,460 --> 00:16:59,519
La gente generalmente no es capaz de ser autocrítica,

258
00:17:00,379 --> 00:17:03,799
no es capaz de poner en tela de juicio sus propias convicciones.

259
00:17:05,200 --> 00:17:09,099
No es como la gente, es como los filósofos, es autocríticos.

260
00:17:09,099 --> 00:17:14,220
Si logramos superar nuestro tribunal interno pasaremos a hacer pública nuestra supuesta verdad,

261
00:17:14,359 --> 00:17:17,500
nuestras hipótesis, para que otros puedan poner la prueba.

262
00:17:17,779 --> 00:17:20,619
Y si finalmente logramos demostrar la inocencia de nuestro cliente

263
00:17:20,619 --> 00:17:25,240
habremos pasado de una mera opinión subjetiva a una verdad objetiva.

264
00:17:25,640 --> 00:17:42,980
Bueno, ya como final vamos al repaso y la evaluación. He ido rápido, ¿de acuerdo? ¿Qué tenéis que hacer ahora? Releer todo lo que habéis visto. Podéis hacerlo a la vez que hacéis vuestro test, ¿verdad?

265
00:17:42,980 --> 00:17:46,720
porque tenéis allí los apuntes

266
00:17:46,720 --> 00:18:00,730
y eso os permite...

267
00:18:00,730 --> 00:18:03,089
Bueno, sencillo, ¿verdad?

268
00:18:04,210 --> 00:18:06,509
Los tratamientos deductivos, justo ahora como os he estado hablando.

269
00:18:07,009 --> 00:18:09,029
Es todo el vocabulario que creo que aprendéis.

270
00:18:09,269 --> 00:18:11,150
En el examen habrá una parte de test

271
00:18:11,150 --> 00:18:13,450
y las preguntas de test van a salir de aquí,

272
00:18:13,690 --> 00:18:16,210
van a salir de estos cuestionarios que habéis ido haciendo.

273
00:18:20,599 --> 00:18:24,660
Y luego aquí tenéis un pequeño ejercicio más divertido.

274
00:18:25,680 --> 00:18:31,819
¿Sobre qué tipo de intuiciones y qué tipo de razonamiento se asientan estos enunciados?

275
00:18:32,339 --> 00:18:36,119
Este es más difícil. ¿Se trata de enunciados verdaderos, falsos o simples opiniones?

276
00:18:37,019 --> 00:18:42,160
Debes desarrollar la respuesta razonando cada caso y haciéndolo del siguiente modo.

277
00:18:43,579 --> 00:18:46,640
Enunciado. La primera forma de vida se formó en el agua.

278
00:18:47,000 --> 00:18:51,200
Respuesta. Este enunciado se asienta en intuiciones empíricas, inducciones y deducciones.

279
00:18:51,400 --> 00:18:55,220
Partiendo de la observación, intuición empírica, se elaboran teorías generales

280
00:18:55,220 --> 00:19:00,519
donde debemos usar la inducción, que después se contrastan a través de más observación.

281
00:19:00,660 --> 00:19:05,960
Por tanto, desde consecuencias observables es un enunciado verdadero hasta que se demuestre lo contrario.

282
00:19:08,000 --> 00:19:13,940
Lees atentamente estos ejemplos. Fijaros que primero hablo de una ciencia empírica, de la biología,

283
00:19:14,180 --> 00:19:17,519
luego voy a hablar de la matemática y finalmente de la historia.

284
00:19:17,519 --> 00:19:20,359
Cada uno tendrá una forma distinta.

285
00:19:20,359 --> 00:19:26,200
Son ejemplos para poner en marcha, en funcionamiento, esos términos que habéis aprendido.

286
00:19:26,500 --> 00:19:31,380
Por tanto, no me vale simplemente que hagáis un test, sino que quiero que lo apliquéis.

287
00:19:32,259 --> 00:19:34,480
¿De acuerdo? Tenéis aquí varios ejemplos.

288
00:19:35,000 --> 00:19:39,119
Si tenéis dudas, estoy, como siempre, en el foro.

289
00:19:39,859 --> 00:19:47,079
Y hacedlo con ganas, con entusiasmo, porque creo que esto es bastante más divertido.

290
00:19:47,079 --> 00:19:52,099
que barrer las calles de Madrid.

291
00:19:52,480 --> 00:19:55,460
¿De acuerdo? Así que no os estoy llamando privilegiados,

292
00:19:55,599 --> 00:19:58,980
pero creo que lo somos un poco por podernos dedicar aquí al conocimiento

293
00:19:58,980 --> 00:20:02,859
y no a las labores mecánicas que hacen la mayor parte de los trabajadores

294
00:20:02,859 --> 00:20:05,279
para poderse ganar un sueldo.

295
00:20:05,480 --> 00:20:08,259
Disfrutad y aprovechad de vuestro tiempo.