1
00:00:00,880 --> 00:00:09,939
Muy buenas, soy Iván Ortega Rodríguez y con este vídeo voy a presentar las tareas de las áreas 3, 4 y 5 del curso

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00:00:09,939 --> 00:00:16,379
Competencia Digital Docente, nivel A2 de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid.

3
00:00:16,879 --> 00:00:24,899
Para ello me sitúo en el aula virtual creada para este curso, donde he subido las tareas y han podido ser revisadas.

4
00:00:24,899 --> 00:00:37,899
Estoy en las diferentes áreas que están comprimidas y me sitúo primeramente en el área 3, enseñanza y aprendizaje, donde aparece la situación de aprendizaje.

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00:00:38,960 --> 00:00:53,780
Ahí tenemos dos recursos, por un lado la presentación de la situación de aprendizaje tal y como quedaba descrita en Word y por otra parte la presentación en PowerPoint, en este caso pasada a PDF tal y como iba indicada.

6
00:00:53,780 --> 00:01:18,719
Me voy a permitir abrir el documento desde esta misma página para observarlo un poco. Abro y me sitúo en él. Obviamente, en una presentación más formal debería hacerse con el PowerPoint, pero aquí, para ver la relación y cómo está conectado dentro del aula virtual, voy a presentar el PDF.

7
00:01:18,719 --> 00:01:43,780
Entonces, en este sentido, la situación de aprendizaje que yo he planteado se sitúa en un gran debate que hay en la historia de la filosofía, sobre todo dentro de la filosofía política, que es el debate de quién debe gobernar y cómo, referido a cuál puede ser la mejor forma de gobierno, la más justa y la mejor forma, por tanto, de organizar la convivencia en un Estado.

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00:01:44,599 --> 00:01:52,719
En este sentido, pues hay una dicotomía. ¿Quiénes deben gobernar? ¿Los que saben o debemos gobernar entre todos? Sepamos más o menos de diferentes áreas.

9
00:01:53,400 --> 00:02:01,420
Ahí digo, tiene razón Platón, porque claramente quien primero plantea que deben gobernar los que saben, desde el conocimiento, es Platón.

10
00:02:01,420 --> 00:02:10,740
Entonces, en este sentido, después de la portada, pues tenemos una pequeña introducción.

11
00:02:10,740 --> 00:02:34,280
Por una parte, ya hemos planteado cuál es el tema de debate. Cabe decir que es un tema crucial, como digo, no hace falta exagerar la importancia de saber cuál es la mejor forma de gobierno, cómo puede ser una sociedad más justa, mejor gobernada, mejor para todos.

12
00:02:34,280 --> 00:02:52,199
Es imposible exagerar la importancia de esta cuestión. En este respecto hay una gran respuesta, gran en el sentido de su importancia, no necesariamente porque estemos de acuerdo. Obviamente en filosofía nunca se va a dar por hecho que alguien tiene que estar sin más de acuerdo con algo. Es invitación a pensar.

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00:02:52,199 --> 00:03:07,159
Pero Platón tiene una respuesta muy clara de importancia crucial. Deben gobernar los sabios, los que sepan, dentro de su teoría, aquellos que sepan capaces de conocer y contemplar los conceptos universales. Son ellos los que deben saber.

14
00:03:08,099 --> 00:03:20,780
Cambiando lo que haya que cambiar, no hace falta plantear su teoría de las ideas para decir, dentro de la inspiración de la línea de Platón, que deberán gobernar aquellos que sepan, que tengan los conocimientos.

15
00:03:21,379 --> 00:03:23,719
Plantear un gobierno de todos para él es absurda.

16
00:03:23,719 --> 00:03:40,360
Sin embargo, es muy interesante cómo una pensadora contemporánea, fallecida a finales del siglo XX, Hannah Arendt, plantea que Platón se equivoca. Y se plantea y se equivoca porque comete un error en la base.

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00:03:40,360 --> 00:03:59,900
Y es pensar que los problemas políticos se resuelven como un médico analiza una enfermedad, como si estuviera desde fuera, contemplando el panorama y viendo que falla. Pensando que la comunidad, la sociedad, debe mirarse siempre así y nada más que así, cuando realmente no es así.

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00:03:59,900 --> 00:04:23,600
Plantea Janaren, el modo de mirar las cosas a la hora de plantear cómo debe ser un gobierno justo no puede ser como la de un cirujano viendo un cuerpo o un empresario viendo el funcionamiento de una fábrica en absoluto. Solo puede activarse la inteligencia necesaria para resolver esos problemas dialogando entre quienes participamos en la comunidad.

19
00:04:23,600 --> 00:04:37,120
Plantea una cuestión crucial. Solo ahí surge y se activa la capacidad de pensar en clave de comunidad política y por tanto solo ahí se pueden de verdad resolver los problemas.

20
00:04:37,120 --> 00:04:47,680
Por tanto, como ella dice en un momento dado, Platón y buena parte de la tradición política se equivocan en la cosa misma, en cómo se debe mirar el asunto de la política.

21
00:04:48,439 --> 00:05:02,160
Toda esta cuestión sería la que buscaríamos que las chicas y los chicos descubrieran, que vieran por sus propios medios y que tomaran posición, de alguna manera que lo vieran como desde dentro.

22
00:05:03,160 --> 00:05:06,660
En este sentido, ¿qué objetivos tenemos en concreto?

23
00:05:08,300 --> 00:05:13,899
Dentro de la línea general de filosofía que es saber de lo que hablas y tener pensamiento propio.

24
00:05:13,899 --> 00:05:35,120
Pues por una parte, como hay que saber de lo que se habla, el objetivo del trabajo será por una parte conocer lo que dice Platón y sobre todo los motivos que tiene. Crucial, no lo dice porque sí tiene sus motivos. Igualmente, entender la crítica que hace Hannah Arendt a Platón y a gran parte de la tradición filosófica a su modo de entender la política.

25
00:05:35,120 --> 00:05:41,980
Después, dentro de este momento de comprensión, pero ya más allá de saberse la teoría, sino entender lo que hay de fondo

26
00:05:41,980 --> 00:05:47,480
Entender la alternativa práctica, la alternativa entre dos posibilidades de hacer las cosas

27
00:05:47,480 --> 00:05:51,600
¿Gobernarán los sabios o gobernarnos entre todos?

28
00:05:51,600 --> 00:05:56,779
Por una parte, entender que nos jugamos ahí a la hora de poner las cosas en práctica

29
00:05:56,779 --> 00:06:01,699
Pero luego entender la alternativa teórica de fondo

30
00:06:01,699 --> 00:06:04,899
¿Cómo se decide el gobierno?

31
00:06:05,120 --> 00:06:17,639
Mirando desde fuera, Platón, es decir, mirando la comunidad política como un cirujano ve un cuerpo, o mirando desde dentro, desde los participantes, desde nosotros como miembros de esa comunidad.

32
00:06:18,199 --> 00:06:34,519
Como dice Hannah Arendt. Claro, aquí uno de los objetivos justamente es ver que la alternativa práctica está apoyada en qué pensamos sobre la alternativa teórica, y darnos cuenta de que la alternativa teórica no es un mero juego de palabras.

33
00:06:34,519 --> 00:06:54,939
Esto es uno de los elementos cruciales de filosofía y que vamos a aplicar aquí. Ayudar a ver esa importancia. De verdad, cuando uno tiene que decidir cómo gobierna o cómo se gobierna o cuál es la forma más justa de vivir en sociedad, de verdad, la sociedad se debe mirar como mira un cirujano el cuerpo humano.

34
00:06:54,939 --> 00:07:07,839
Está claro que un cirujano tiene que mirar el cuerpo humano desde fuera, pero la sociedad sí, también. Esa es la cuestión. Y posteriormente, claro, como digo, filosofía es muy importante, saber de lo que hablas y pensamiento propio.

35
00:07:08,439 --> 00:07:15,639
Pues por tanto, otro objetivo, debatir y tomar postura razonadamente. ¿Y qué decimos nosotros? Y en concreto, ¿y qué digo yo?

36
00:07:17,699 --> 00:07:18,740
Método de trabajo.

37
00:07:19,379 --> 00:07:25,699
En este sentido, como ya indiqué en la presentación, digamos, en el Word de la situación de aprendizaje,

38
00:07:25,860 --> 00:07:31,199
es importante ver que el centro educativo en el que yo estoy prohíbe terminantemente todo uso de dispositivos móviles.

39
00:07:31,740 --> 00:07:36,060
Y no disponen de tabletas. No puedo utilizar los móviles y no hay tabletas.

40
00:07:36,139 --> 00:07:41,139
Por tanto, tenemos que combinar el uso de Internet cuando trabajen en casa,

41
00:07:41,139 --> 00:07:51,579
el uso de los vídeos cuando estén fuera, con el trabajo en clase que tendrá que apoyarse en otro tipo de materiales, entre comillas, más tradicionales.

42
00:07:51,800 --> 00:07:59,600
En este sentido, es un uso de nuevas tecnologías entremezclado con las metodologías tradicionales,

43
00:07:59,959 --> 00:08:03,360
siguiendo un poco esta máxima de examinar todo y quedaos con lo bueno.

44
00:08:03,720 --> 00:08:09,720
Bien, en este sentido, primeramente, lectura de apuntes de unos materiales que yo les daré para que ellos lo miren,

45
00:08:09,720 --> 00:08:17,399
También elaboración de notas personales, es decir, que ellos anoten lo que les va apareciendo. En todo ello, pues estaré yo para asesorarles.

46
00:08:18,339 --> 00:08:28,120
Posteriormente, en concreto, yendo al grano, lectura de un fragmento de Platón y visionado de un fragmento de la entrevista a Hannah Arendt que queda que da la lengua materna y dispondrán de una transcripción.

47
00:08:28,680 --> 00:08:37,720
Así además combinamos lectura de textos, visionado de vídeos y además para quien quiera profundizar en lo que dice el vídeo tendrán la transcripción de la entrevista.

48
00:08:37,720 --> 00:08:41,019
posteriormente, un trabajo en grupos de cuatro

49
00:08:41,019 --> 00:08:42,700
donde deben buscar entre ellos

50
00:08:42,700 --> 00:08:43,919
argumentos y favor

51
00:08:43,919 --> 00:08:47,240
en contra

52
00:08:47,240 --> 00:08:48,620
perdón, de cada postura

53
00:08:48,620 --> 00:08:51,039
y se busca una posición común, es muy importante

54
00:08:51,039 --> 00:08:53,120
que vayan más allá de lo que piensan

55
00:08:53,120 --> 00:08:55,100
sin más al principio como primera reacción

56
00:08:55,100 --> 00:08:56,580
deben buscar

57
00:08:56,580 --> 00:08:58,179
argumentos a favor y en contra

58
00:08:58,179 --> 00:09:00,980
ponerse en la piel de las dos posturas

59
00:09:00,980 --> 00:09:03,419
luego posteriormente

60
00:09:03,419 --> 00:09:05,120
presentación en vídeo de los argumentos

61
00:09:05,120 --> 00:09:07,279
que se han encontrado y de la postura en común

62
00:09:07,279 --> 00:09:17,720
Hagan esa presentación y se subirá al aula virtual de EducaMadrid, que es la herramienta que utilizamos o que yo utilizo habitualmente en el instituto.

63
00:09:17,879 --> 00:09:24,279
Y posteriormente, una puesta en común y un debate en clase sobre todas estas cuestiones.

64
00:09:27,519 --> 00:09:35,960
¿Temporalización? Pues primeramente una presentación breve de los temas, lo que he planteado, la lectura del texto de Platón y el visionado del vídeo de Arendt en clase.

65
00:09:35,960 --> 00:09:52,200
A eso le podríamos dedicar dos sesiones. Posteriormente, dedicar tiempo de clase. Es muy importante dedicarle tiempo de clase al trabajo en grupos, al trabajo del alumnado, a trabajar con los textos, la transición de las entrevistas, etc.

66
00:09:52,200 --> 00:10:08,320
Pero que trabajen ellos allí de manera que el profesor pueda estar allí in situ para asesorarles, para estar con ellos, para acompañarles, para ver cómo trabajan, para ver esos pequeños detalles que puede convenir orientar llegado el momento.

67
00:10:09,080 --> 00:10:14,000
De la misma manera que también contamos con información preciosa para ver cómo están trabajando.

68
00:10:15,940 --> 00:10:21,299
Igualmente va a haber un trabajo en casa, sobre todo el que implique uso de tecnología, sobre todo referido al vídeo,

69
00:10:21,679 --> 00:10:24,679
un trabajo en clase de los grupos y la elaboración del vídeo.

70
00:10:24,899 --> 00:10:28,980
Ahí podemos calcular que son unas dos horas de trabajo aproximadamente.

71
00:10:30,240 --> 00:10:35,059
Posteriormente se subirá el aula virtual y habrá un debate en clase que ocupará una sesión.

72
00:10:35,059 --> 00:10:52,440
Y respecto de la evaluación, pues ya he dicho previamente que uno de los objetivos generales de filosofía es la combinación de conocimiento y pensamiento propio. Sabes de lo que hablas, tienes pensamiento propio.

73
00:10:52,440 --> 00:11:01,179
Hay de fondo lectura de textos, conocimiento de teoría y hay tesis propias, opiniones propias, pensamiento razonado propio

74
00:11:01,179 --> 00:11:08,940
Pues, coherentemente, la evaluación por un lado se va a valorar la comprensión de cada una de las propuestas

75
00:11:08,940 --> 00:11:11,019
¿Qué deberán hacer para ello?

76
00:11:11,659 --> 00:11:16,360
Explicarlas suficientemente en el vídeo y demostrar conocimiento de ellas cuando se intervenga en el debate

77
00:11:16,360 --> 00:11:40,419
E igualmente, esto primero por el lado del conocimiento, luego por el lado del pensamiento propio, exposición razonada y equilibrada de la postura. Es decir, dejando el espacio a las opiniones divergentes. Dar cuenta de los puntos fuertes y débiles de cada opinión. Y por último, todos esos aspectos se valorarán en el vídeo y en el debate.

78
00:11:40,419 --> 00:11:56,440
Método de evaluación, en concreto, ¿cómo vamos a hacer? Pues, en coherencia con lo aprendido en el curso, yo optaría por combinar la autoevaluación y la evaluación por parte del profesor.

79
00:11:56,440 --> 00:12:09,500
Por una parte, cada grupo valorará su trabajo conforme a una rúbrica que se repartirá. Eso valdrá unos cinco puntos. La rúbrica que está indicada en el documento en Word ha intentado ser lo suficientemente detallada.

80
00:12:09,500 --> 00:12:14,919
por otro lado, en la valoración del trabajo conforme a esa misma rúbrica por parte del profesor

81
00:12:14,919 --> 00:12:18,600
y la participación del debate, que podrá sumar hasta un punto en la nota final

82
00:12:18,600 --> 00:12:23,659
el hecho de que el debate suma un punto y que en cambio los otros dos sumen cinco

83
00:12:23,659 --> 00:12:26,600
es decir, que por sí solos lleguen al diez dentro de una escala de uno al diez

84
00:12:26,600 --> 00:12:30,419
debe ser siempre en atención a aquellas personas más tímidas

85
00:12:30,419 --> 00:12:34,700
que más les cuesta hablar en público para que no les suponga una desventaja

86
00:12:34,700 --> 00:12:55,100
Es un tema súper importante también el contemplar esta cuestión, la de gente que, por diferentes motivos, muy legítimos, pues no habla en público. Le cuesta hablar en público. Obviamente es bueno que lo vayan a ir trabajando en su vida, pero no es cuestión de forzarlo en cada una de las unidades didácticas.

87
00:12:55,100 --> 00:12:59,559
Continuamos, esta era la tarea 3

88
00:12:59,559 --> 00:13:03,299
Vamos a la evaluación y retroalimentación

89
00:13:03,299 --> 00:13:07,700
En mi caso yo opté por el cuaderno del proceso de raíces

90
00:13:07,700 --> 00:13:10,700
más que nada también porque algo lo conocía ya

91
00:13:10,700 --> 00:13:16,960
y me ha permitido profundizar en el conocimiento del cuaderno de raíces

92
00:13:16,960 --> 00:13:22,200
Aquí me voy a permitir indicar los pantallazos o capturas de pantalla

93
00:13:22,200 --> 00:13:24,980
que hice para la tarea

94
00:13:24,980 --> 00:13:31,659
Más que para entrar ahora en el programa raíces y entrar en los diferentes aspectos que pueda tener.

95
00:13:31,820 --> 00:13:36,399
En este sentido, por un lado está el primer pantallazo de los parámetros del cuaderno de clase.

96
00:13:36,600 --> 00:13:41,299
En mi caso fue para la asignatura de Historia de la filosofía de segundo de bachillerato,

97
00:13:41,399 --> 00:13:43,940
dentro de la cual también está la situación de aprendizaje.

98
00:13:44,500 --> 00:13:48,019
Ahí vemos los ítems evaluables, las tareas y los controles.

99
00:13:48,539 --> 00:13:52,779
Lo del examen puede ver que pone no, porque no está vigente.

100
00:13:52,779 --> 00:13:58,360
más que nada porque esto lo hice sobre un curso de segundo bachillerato que ya existía, el de este año que ya ha terminado.

101
00:13:58,860 --> 00:14:06,559
Ahí había el examen, entonces lo que he hecho ha sido desactivarlo y dejar los tres aspectos que se indicaban en la tarea.

102
00:14:09,250 --> 00:14:16,750
Asimismo, está la captura de pantalla del modo de calificación con los porcentajes que se indicaron en las instrucciones de la tarea.

103
00:14:16,750 --> 00:14:45,230
Y finalmente están las actividades evaluables diseñadas, digamos, encajando con los aspectos anteriormente indicados, como ítem evaluable, la valoración del debate, la tarea, la elaboración del vídeo y como control, pues digamos, una valoración general que haría ya de cara ya al examen de evaluación.

104
00:14:45,230 --> 00:15:04,980
Por otra parte, en el área 5, empoderamiento del alumnado. Aquí tenemos el espacio de aprendizaje en la tarea número 5. También, de nuevo, me voy a permitir entrar. Abro la pestaña nueva.

105
00:15:04,980 --> 00:15:13,000
y aquí podemos ver el espacio de la red de actividades con distintos ritmos de aprendizaje.

106
00:15:13,320 --> 00:15:19,759
De nuevo está inspirado o está basado en la situación de aprendizaje planteada

107
00:15:19,759 --> 00:15:26,879
y aquí están las diferentes imágenes con los diferentes pasos y los diferentes enlaces.

108
00:15:26,879 --> 00:15:31,940
Por ejemplo, vamos a ver si se activa efectivamente las instrucciones de la tarea 5

109
00:15:31,940 --> 00:15:38,179
que estaría en la mediateca, un enlace en la mediateca, un primer paso, por ejemplo,

110
00:15:38,879 --> 00:15:42,259
vamos a ver si la conexión a internet nos lo permite, ¿ve?

111
00:15:42,679 --> 00:15:45,480
Pues, por ejemplo, un vídeo explicando la teoría política de Platón.

112
00:15:46,259 --> 00:15:52,019
Aquí tenemos, después del repostaje, como una actividad, digamos, más de profundización,

113
00:15:52,019 --> 00:15:57,259
pues el fragmento de la entrevista a Hannah Arendt, aquí lo veríamos también.

114
00:15:57,259 --> 00:16:04,259
Bien, entonces esto sería también, digamos, en este caso un PDF con elementos interactivos.

115
00:16:04,960 --> 00:16:11,980
Habrá visto que aquí hay una lechuza y que la lechuza está presente aquí y allá, en las actividades que he planteado.

116
00:16:12,620 --> 00:16:17,139
Es el símbolo de la filosofía, o uno de los símbolos de la filosofía, la lechuza de Minerva,

117
00:16:17,940 --> 00:16:23,840
que es un animal que quiere observar todo, y es como metáfora del conocimiento.

118
00:16:24,059 --> 00:16:26,559
Además aquí está volando en lo oscuro, de noche.

119
00:16:27,259 --> 00:16:45,100
Y esto es un guiño a la frase de Hegel, de un filósofo alemán del siglo XIX, importantísimo, quien dijo que la lechuza de Minerva emprende el vuelo al atardecer, queriendo decir que la filosofía a veces llega tarde, pero llega tarde con ganas de comprender.

120
00:16:45,100 --> 00:16:58,360
Entonces, vuela. La filosofía emprende su vuelo, busca un vuelo de exploración y de buscar el conocimiento, ciertamente muchas veces al atardecer, pero buscando comprender al menos, o nada menos.

121
00:16:58,360 --> 00:17:07,839
Bien, y en este sentido, si no me equivoco, ya he presentado las tres tareas, las 3, 4 y 5.

122
00:17:08,380 --> 00:17:21,759
No voy a permitir cerrar de nuevo los desplegables. Cierro ya también o minimizo la pantalla y termino ya la grabación.

123
00:17:21,759 --> 00:17:41,660
Una cosa que me gustaría aprender ya en el futuro es aprender a editar vídeos justamente para borrar estos momentos iniciales y finales en que aparece por ejemplo esta pantalla. Pues muy bien, pues muchas gracias por la atención y muchas gracias por el curso. Me ha resultado muy útil y he aprendido mucho. Muchísimas gracias.