1
00:00:07,469 --> 00:00:11,830
Il y a beaucoup, beaucoup d'autres aspects qui sont fascinants dans le roman.

2
00:00:12,089 --> 00:00:20,089
Mais j'ai bien sûr sélectionné les pages les plus représentatives du point de vue de la francophonie,

3
00:00:20,489 --> 00:00:27,140
c'est-à-dire du colonialisme. D'accord ?

4
00:00:27,140 --> 00:00:34,320
Alors, de ce point de vue-là, le personnage qui va nous intéresser le plus, c'est celui de la mère.

5
00:00:34,320 --> 00:00:44,659
Mais avant la mer, je vous propose de découvrir la photocopie que j'ai intitulée « La ville coloniale ».

6
00:00:44,659 --> 00:00:50,659
Vous avez un jeu de photocopie ? Tout le monde a ses photocopies sous les yeux ?

7
00:00:52,079 --> 00:01:00,299
Alors, regardez, on ne va pas le lire ensemble, mais je vais vous donner quelques pistes.

8
00:01:00,299 --> 00:01:12,799
D'accord ? Ce chapitre-là appartient, celui de la ville coloniale, c'est le premier chapitre de la deuxième partie. D'accord ? Premier chapitre de la deuxième partie.

9
00:01:13,480 --> 00:01:23,859
Alors, on sait que l'Empire colonial a fait beaucoup d'efforts dans les grandes villes. C'était la diapositive que j'ai sautée sur Hanoï.

10
00:01:23,859 --> 00:01:29,739
Je ne sais pas si vous avez eu le temps de voir le théâtre d'Hanoï, on dirait l'Opéra Garnier de Paris.

11
00:01:30,739 --> 00:01:38,379
Donc, l'Empire colonial a beaucoup investi dans les grandes villes, à Saigon, bien sûr, à Hanoï, etc.

12
00:01:39,760 --> 00:01:43,700
Et a laissé véritablement son empreinte dans les grandes villes.

13
00:01:43,859 --> 00:01:49,939
Il n'en est pas de même dans les plaines et dans les campagnes et dans la brousse.

14
00:01:50,620 --> 00:01:54,500
Alors ici, c'est le premier chapitre de la deuxième partie.

15
00:01:54,859 --> 00:01:57,620
Est-ce que vous vous souvenez, oui, je suppose, tout le monde,

16
00:01:58,140 --> 00:02:03,659
dans cette structure, dans ce voyage, il y a un départ à la ville.

17
00:02:03,739 --> 00:02:05,400
Pour quelle raison ?

18
00:02:05,400 --> 00:02:10,280
C'est la charnière du roman, c'est ce qui va faire bouger les choses.

19
00:02:10,280 --> 00:02:13,400
C'est le diamant, c'est la bague, d'accord ?

20
00:02:13,400 --> 00:02:14,800
Tout le monde est d'accord ?

21
00:02:14,800 --> 00:02:27,020
Donc, cette bague qu'on a presque extorquée à M. Jau, on va chercher à la vendre et on va rester à la ville parce qu'on n'arrive pas à la vendre, parce que la bague a un défaut.

22
00:02:28,960 --> 00:02:30,219
Elle a un crapaud.

23
00:02:31,699 --> 00:02:36,379
Vous vous souvenez, on n'arrive pas à tirer l'argent qu'on veut ou qu'on voudrait.

24
00:02:36,759 --> 00:02:38,139
Et donc, on reste à la ville.

25
00:02:38,139 --> 00:02:56,219
Bon. Dans cette photocopie sur la ville, je crois qu'il faut essayer donc de voir plusieurs choses. La première, la morphologie de la ville. Et vous pouvez le faire très facilement avec les élèves.

26
00:02:56,219 --> 00:03:13,020
La morphologie de la ville. Par exemple, les premières lignes, c'était une grande ville. Ligne 5, la périphérie du haut quartier. Ligne 8, 9, 10, le centre. Qu'est-ce qui caractérise le centre ? Les buildings, ceci, cela, etc.

27
00:03:13,020 --> 00:03:31,300
Donc, morphologie de la ville, ça, c'est facile à voir avec les élèves. La morphologie de la ville. Il faut essayer, dans tout le texte, dans la deuxième partie aussi, par exemple, deuxième colonne, les trottoirs du haut quartier étaient immenses.

28
00:03:31,300 --> 00:03:40,300
Donc, quelles sont les caractéristiques, quels sont les traits spécifiques de cette ville, d'accord, de cette ville coloniale ?

29
00:03:40,819 --> 00:03:46,300
Il faut essayer de voir aussi quelle est sa composition sociale, d'accord ?

30
00:03:50,689 --> 00:04:01,889
Vous pouvez essayer de voir, vous allez voir qu'il y a surtout dans cette ville et dans toutes les villes coloniales, une ségrégation.

31
00:04:01,889 --> 00:04:22,050
Donc, ségrégation spatiale et ségrégation sociale. Regardez par exemple, au tout début, dans la ville, il y avait deux villes dans cette ville, la blanche et l'autre. Et dans la ville blanche, il y avait encore des différences.

32
00:04:22,050 --> 00:04:24,529
on n'avait pas les textes

33
00:04:24,529 --> 00:04:26,470
mais il y en a

34
00:04:26,470 --> 00:04:27,670
il y en a d'autres textes

35
00:04:27,670 --> 00:04:29,610
essayez de vous voir

36
00:04:29,610 --> 00:04:31,149
oui il reste beaucoup de

37
00:04:31,149 --> 00:04:33,009
de photocopies

38
00:04:33,009 --> 00:04:34,670
donc

39
00:04:34,670 --> 00:04:37,250
voir en détail

40
00:04:37,250 --> 00:04:38,730
dans tout le texte

41
00:04:38,730 --> 00:04:41,009
cette ségrégation

42
00:04:41,009 --> 00:04:43,250
sociale je répète

43
00:04:43,250 --> 00:04:45,490
et spatiale les deux choses

44
00:04:45,490 --> 00:04:47,750
par exemple dans la deuxième

45
00:04:47,750 --> 00:04:49,490
colonne dans le haut quartier

46
00:04:49,490 --> 00:04:51,529
n'habitaient que les blancs qui avaient fait

47
00:04:51,529 --> 00:05:04,689
fortune. Même les colons sont séparés selon la richesse. Par exemple, aussi au milieu

48
00:05:04,689 --> 00:05:09,870
de la deuxième colonne, autour de la ligne 18-19, seuls les garçons de café étaient

49
00:05:09,870 --> 00:05:16,829
encore indigènes. On est dans le beau quartier, le quartier des gens qui ont réussi. Les

50
00:05:16,829 --> 00:05:21,870
garçons de café étaient indigènes, mais déguisés en blanc. Toute cette partie est

51
00:05:21,870 --> 00:05:29,870
à lire avec beaucoup d'attention. Ils avaient été mis dans des smokings, de même qu'auprès

52
00:05:29,870 --> 00:05:36,350
d'eux, les palmiers des terrasses étaient en pot. Vous remarquez l'analogie ? Les garçons

53
00:05:36,350 --> 00:05:44,310
de café, ça va devenir des garçons en pot. Regardez la ligne 23-24. Et les garçons en

54
00:05:44,310 --> 00:05:51,550
peau et en smoky, il y a toujours beaucoup d'humour, beaucoup d'ironie. Donc à lire

55
00:05:51,550 --> 00:06:00,189
d'une manière très spécifique, vous retrouverez toute cette ségrégation. Ou par exemple

56
00:06:00,189 --> 00:06:07,709
encore à la ligne 31, la race blanche pouvait se donner dans une paix sans mélange. Alors

57
00:06:07,709 --> 00:06:13,230
je vous en signale quelques-unes, mais à vous de découvrir tout ça. Donc inégalité

58
00:06:13,230 --> 00:06:20,769
fondamentale dans la ville, d'accord ? Autre chose à voir, voir comment cette ville, sa

59
00:06:20,769 --> 00:06:30,089
disposition, etc., affiche un ordre politique. Donc il faut essayer de retrouver, je vous

60
00:06:30,089 --> 00:06:39,569
en signale quelques phrases, c'est-à-dire cette mise en scène du pouvoir, donc cette

61
00:06:39,569 --> 00:06:59,230
ordonnance politique. Regardez par exemple dans la deuxième colonne, les trottoirs du haut quartier étaient immenses, un espace orgiaque, inutile, était offert aux pas négligents, dépuissants, au repos.

62
00:06:59,230 --> 00:07:14,670
Donc, vous voyez comment la manière de la configuration de la ville va être une traduction du pouvoir et du pouvoir politique.

63
00:07:15,610 --> 00:07:32,629
Ou bien, un petit peu plus bas, on a vu plus ou moins ce qu'il se réfère, plus bas, à la ligne 33 encore,

64
00:07:32,629 --> 00:07:49,209
Les magasins de cette rue ne vendaient rien d'utilitaire. L'argent même ici devait ne servir à rien. Il ne fallait pas que la richesse des Blancs leur pèse. Tout y était noblesse.

65
00:07:49,209 --> 00:08:10,209
Donc, voir tous ces aspects-là. Voir quelque chose qui est intéressant aussi, c'est les espaces de sociabilité dans cette ville. Et c'est tout ce qui tourne autour du deuxième grand paragraphe de la deuxième colonne.

66
00:08:10,209 --> 00:08:31,870
Les cafés, tout ce qui tourne autour des cafés. Tout ce paragraphe, il faut essayer d'en extraire le rituel. Quel est le rituel des colons ? Les colons qui sont dans des moments de repos, de plaisir.

67
00:08:32,610 --> 00:08:35,789
comment ils veulent se montrer, etc.

68
00:08:36,570 --> 00:08:39,509
Plus intéressant encore, me semble être,

69
00:08:40,049 --> 00:08:45,269
cette nouvelle culture qui est mise en place dans la grande ville.

70
00:08:45,450 --> 00:08:52,129
Regardez, là, ça sera essentiellement tout le deuxième paragraphe de la première colonne.

71
00:08:52,230 --> 00:08:54,090
La culture qui est mise en place.

72
00:08:54,090 --> 00:08:59,289
Ça mérite véritablement d'être vu d'une manière précise.

73
00:08:59,289 --> 00:09:04,970
Les quartiers blancs étaient toujours d'une impeccable propreté.

74
00:09:06,429 --> 00:09:08,769
Les blancs aussi étaient très propres.

75
00:09:09,409 --> 00:09:13,870
Dès qu'ils arrivaient, ils apprenaient à se baigner tous les jours,

76
00:09:15,629 --> 00:09:20,570
comme on fait des petits-enfants, et à s'habiller de l'uniforme colonial,

77
00:09:21,149 --> 00:09:25,549
du costume blanc, couleur d'immunité et d'innocence.

78
00:09:29,289 --> 00:09:47,029
Dès lors, les premiers pas étaient faits, la distance augmentait d'autant, la différence première était multipliée, blanc sur blanc, entre eux et les autres, qui se nettoyaient avec la pluie du ciel et les oeufs limoneuses des fleuves et des rivières.

79
00:09:47,029 --> 00:10:08,389
Le blanc est en effet extrêmement salissant. Aussi les blancs se découvraient-ils du jour au lendemain plus blancs que jamais, baignés neuf siestants à l'ombre de leur villa. Grand fauve, c'est à voir tranquillement la métaphore, métaphore filée pour le blanc, la propreté, etc.

80
00:10:08,389 --> 00:10:30,509
Et cette métaphore finale, grand fauve, c'est colon, à la robe fragile. C'est impressionnant. Donc, vous avez là, il faut voir, à partir de cette page par exemple, vraiment comment les lieux sont le reflet de la colonisation,

81
00:10:30,509 --> 00:10:43,190
de la conception derrière cette colonisation des rapports entre les colons et les colonisés, ou les colonisateurs et les colonisés.

82
00:10:43,190 --> 00:11:05,490
Alors, Duras parle beaucoup des petits blancs, dans le texte vous avez rencontré sans doute l'expression à plusieurs reprises, les petits blancs, c'est qui les petits blancs ? Ce sont ceux qui n'ont pas réussi, ce sont ceux qui n'ont pas fait fortune, c'est-à-dire la famille dont il est question.

83
00:11:05,490 --> 00:11:19,529
La mère et les trois enfants, ce sont les petits blancs, qui sont presque dans une situation similaire aux indigènes. Alors il faut voir aussi dans toute cette page l'ironie, il y a une ironie mordante.

84
00:11:19,529 --> 00:11:32,350
A plusieurs reprises, on a vu certaines phrases, par exemple pour les garçons en peau, pour la mesure, l'espace orgiaque, etc.

85
00:11:32,970 --> 00:11:37,490
Du début, vous pouvez le découvrir sans aucun problème.

86
00:11:37,490 --> 00:11:41,549
je crois que cette page

87
00:11:41,549 --> 00:11:43,129
est significative

88
00:11:43,129 --> 00:11:45,009
pour voir à travailler

89
00:11:45,009 --> 00:11:46,129
aussi en fonction

90
00:11:46,129 --> 00:11:48,909
de tout ce que la France a laissé

91
00:11:48,909 --> 00:11:50,450
dans les grandes villes

92
00:11:50,450 --> 00:11:53,110
je signalais cet opéra

93
00:11:53,110 --> 00:11:55,350
qui ressemble, qui donne l'impression

94
00:11:55,350 --> 00:11:57,230
d'être l'opéra garnier

95
00:11:57,230 --> 00:11:57,929
à Paris

96
00:11:57,929 --> 00:11:59,990
bon, ça, ça serait la première page

97
00:11:59,990 --> 00:12:01,669
la deuxième page

98
00:12:01,669 --> 00:12:02,789
et la troisième

99
00:12:02,789 --> 00:12:05,429
ce sont celles qui me semblent

100
00:12:05,429 --> 00:12:06,970
les plus intéressantes

101
00:12:06,970 --> 00:12:11,590
pour découvrir le personnage de la mer.

102
00:12:13,070 --> 00:12:16,950
Alors, la mer dans la quête de la mer.

103
00:12:17,409 --> 00:12:19,789
La quête de la mer, vous avez ça sous les yeux.

104
00:12:21,649 --> 00:12:27,990
Ici, ce texte appartient au deuxième chapitre de la première partie.

105
00:12:28,730 --> 00:12:30,889
Deuxième chapitre de la première partie.

106
00:12:30,889 --> 00:12:34,129
Je vous le signale parce que vous n'avez peut-être pas la même édition.

107
00:12:34,129 --> 00:12:40,070
et tout ce retour en arrière

108
00:12:40,070 --> 00:12:43,190
sur la mer

109
00:12:43,190 --> 00:12:45,769
et les barrages

110
00:12:45,769 --> 00:12:47,169
l'histoire des barrages

111
00:12:47,169 --> 00:12:49,750
va se faire dans le contexte

112
00:12:49,750 --> 00:12:51,090
vous vous en souvenez peut-être

113
00:12:51,090 --> 00:12:52,590
du grand fourrir

114
00:12:52,590 --> 00:12:56,529
il y a un moment donné dans ce chapitre entier

115
00:12:56,529 --> 00:12:58,250
pendant des pages et des pages

116
00:12:58,250 --> 00:13:02,490
Joseph, Suzanne et la mer

117
00:13:02,490 --> 00:13:03,350
tous les trois

118
00:13:03,350 --> 00:13:25,669
C'est le grand fou rire face à leur histoire. La grande moquerie. Cette histoire qui est le grand malheur. Mais c'est aussi la grande rigolade. C'est une phrase même du texte. Le grand malheur et la grande rigolade, c'est l'histoire des barrages.

119
00:13:25,669 --> 00:13:44,409
Alors, ça c'est un véritable modèle, cette page. Vous devez travailler sur cette page pour mettre en évidence, ou faire mettre en évidence à vos élèves à quel point il s'agit véritablement d'un discours politique, programmatique.

120
00:13:44,409 --> 00:13:52,950
vous avez ce qui est intéressant de voir tout d'abord

121
00:13:52,950 --> 00:13:57,090
premièrement peut-être en profiter pour revenir sur

122
00:13:57,090 --> 00:14:02,830
les raisons qui ont poussé la mer à partir aux colonies

123
00:14:02,830 --> 00:14:04,889
vous avez peut-être ça en tête

124
00:14:04,889 --> 00:14:07,889
ce sont les affiches de la propagande coloniale

125
00:14:08,629 --> 00:14:11,610
ce sont aussi les romans de Pierre Lottie etc

126
00:14:11,610 --> 00:14:28,309
Donc, vous revenez un petit peu sur tous ces aspects-là. Et puis après, il faut voir avec les élèves à quel point l'explication du projet et le projet en lui-même est intelligent et comment elle a prévu tous les aspects du projet.

127
00:14:29,269 --> 00:14:41,610
Depuis le début, comment trouver les matériaux pour construire ces barrages, jusqu'à la fin, c'est-à-dire après, comment répartir les gains.

128
00:14:42,250 --> 00:14:44,850
Elle passe ses nuits à écrire et à écrire.

129
00:14:45,389 --> 00:14:46,970
Donc, tout est prévu.

130
00:14:47,549 --> 00:14:54,049
L'explication du projet, ce qui est intéressant de voir, c'est son intuition et son intelligence.

131
00:14:54,049 --> 00:15:09,289
Vous savez que, bon, le roman se situe dans les années 1930, mais nous savons aujourd'hui que quelque chose de similaire a été fait au Vietnam en 2009.

132
00:15:09,289 --> 00:15:16,370
Ça c'est l'édition de Gilles Philippe dans la Pléiade, elle l'explique assez bien.

133
00:15:17,110 --> 00:15:25,649
Aujourd'hui, on est arrivé à faire ce qu'elle avait prévu, cette femme avait prévu au début du XXe siècle.

134
00:15:26,009 --> 00:15:28,730
Donc son projet n'était pas si fou.

135
00:15:30,090 --> 00:15:31,730
Son projet n'était pas si fou.

136
00:15:32,169 --> 00:15:39,169
Bien qu'on la traite de folle d'une manière constante presque dans ce texte, enfin ses enfants.

137
00:15:39,289 --> 00:16:04,370
Alors, ce qu'il est, je répète, il est intéressant de voir, c'est le savoir-faire de la mère, ce savoir-faire, regardez, d'une part, le texte commence par l'appel de la mère, les premières cinq phrases là, tous les hommes des villages voisins étaient venus parce qu'elle les avait fait appeler par, en quelque sorte, un délégué.

138
00:16:04,370 --> 00:16:25,090
Ensuite, comment elle procède ? L'explication sommaire de son projet dans les lignes 5, 6, 7. La surprise des paysans, bien sûr, sont étonnés parce qu'on leur parle de faire des barrages contre le Pacifique, ça va en contre de ce qu'ils ont connu depuis des millénaires.

139
00:16:25,090 --> 00:16:45,350
C'est ce qu'on nous explique dans les lignes 10, 11. L'étonnement, on leur parle de dompter l'océan. La mer envahissait depuis des millénaires la plaine. Ils n'auraient jamais imaginé qu'on pût l'empêcher de le faire.

140
00:16:45,350 --> 00:17:06,250
Donc, voir un peu la surprise. Passage suivant, comment elle va s'y prendre à plusieurs reprises. Elle va rappeler et au fur et à mesure, elle va avoir la foule autour d'elle parce qu'ils vont venir regarder, selon nous dit, lignes 15 et 16, chaque fois en plus grand nombre.

141
00:17:06,250 --> 00:17:16,970
Donc, elle a une parole qui est aisée. Elle arrive à convaincre. Et les paysans vont venir écouter et voir ce qu'elle propose.

142
00:17:17,410 --> 00:17:29,490
Ensuite, c'est la description précise du projet. Ligne 20, 21, elle savait où on pouvait se procurer les palétuviers.

143
00:17:29,490 --> 00:17:44,690
Et elle savait les frais que ça représenterait, ligne 24, 25. Elle fait naître un espoir inouï. Et vous allez le découvrir de la ligne 25 à la ligne 30.

144
00:17:44,690 --> 00:17:48,630
elle va surtout

145
00:17:48,630 --> 00:17:51,670
dans cet espoir inouï qu'elle va générer

146
00:17:51,670 --> 00:17:54,609
elle va faire sortir tous ces paysans

147
00:17:54,609 --> 00:17:56,630
de leur torpeur millénaire

148
00:17:56,630 --> 00:18:00,170
donc ça vous le voyez bien

149
00:18:00,170 --> 00:18:01,569
avec les élèves

150
00:18:01,569 --> 00:18:05,410
vous essayez de montrer à quel point

151
00:18:05,410 --> 00:18:08,509
elle a cette aptitude à convoquer

152
00:18:08,509 --> 00:18:11,289
à convaincre, elle a donc une parole

153
00:18:11,289 --> 00:18:13,630
pédagogique, elle arrive

154
00:18:13,630 --> 00:18:17,710
a rattaché tout le monde à son projet.

155
00:18:19,930 --> 00:18:22,190
Elle a une parole de conviction.

156
00:18:22,950 --> 00:18:25,410
Vous pouvez aussi découvrir

157
00:18:25,410 --> 00:18:32,509
qu'elle poursuit un objectif véritablement économique.

158
00:18:32,710 --> 00:18:35,529
Sa vision est économique et elle va détailler.

159
00:18:35,529 --> 00:18:39,569
C'est dans la première partie de la deuxième colonne.

160
00:18:39,950 --> 00:18:42,150
Elle est dans l'esprit de Jules Ferry.

161
00:18:42,150 --> 00:18:58,359
L'esprit colonial de Jules Ferry. On l'appelle la désespérée de l'espoir parce qu'elle va constamment vouloir recommencer ses barrages.

162
00:18:58,359 --> 00:19:02,740
Regardez Ligne par exemple

163
00:19:02,740 --> 00:19:05,640
dans la deuxième colonne

164
00:19:05,640 --> 00:19:07,440
à partir de la ligne 10

165
00:19:07,440 --> 00:19:09,740
pendant la période d'attente

166
00:19:09,740 --> 00:19:13,940
que la mère avait vécu l'espoir de sa vie

167
00:19:13,940 --> 00:19:19,509
le texte la caractérise à plusieurs reprises

168
00:19:19,509 --> 00:19:21,410
de désespérer de l'espoir

169
00:19:21,410 --> 00:19:25,329
toutes ces nuits elle les passa à rédiger

170
00:19:25,329 --> 00:19:28,410
et à améliorer la rédaction des conditions

171
00:19:28,410 --> 00:19:30,750
de la future participation.

172
00:19:31,529 --> 00:19:32,930
Vous voyez, tout y est.

173
00:19:35,369 --> 00:19:38,109
Même l'après.

174
00:19:38,710 --> 00:19:40,670
Une fois que les barrages seront là

175
00:19:40,670 --> 00:19:44,789
et qu'on aura gagné du terrain sur le Pacifique,

176
00:19:45,009 --> 00:19:48,009
comment on va se répartir les gains ?

177
00:19:48,009 --> 00:19:49,650
Elle pense à tout.

178
00:19:50,769 --> 00:19:53,769
Ça, c'est une dimension qui est omniprésente aussi.

179
00:19:53,769 --> 00:19:56,549
Cette écriture, ces contes, elle est toujours oubliée.

180
00:19:56,650 --> 00:19:58,109
Tous les soirs, elle passe ses nuits

181
00:19:58,109 --> 00:20:07,430
à écrire, à faire des comptes, elle attache beaucoup d'importance à l'orthographe aussi, par rapport à ses enfants, etc.

182
00:20:08,470 --> 00:20:14,049
Il faut signaler aussi, et vous le retrouverez dans le texte, la générosité de la mère.

183
00:20:15,289 --> 00:20:22,230
C'est dans les lignes, par exemple, 24, 25, une fois son village construit, la mère y installa trois familles,

184
00:20:22,230 --> 00:20:40,230
leur donnavurie, des barres, de quoi vivre, jusqu'à la récolte. Sa générosité, vous la voyez aussi à la fin de la deuxième colonne, regardez dans les lignes, le soir, le tout dernier paragraphe,

185
00:20:40,230 --> 00:21:05,829
Le soir, parfois, la mère faisait distribuer de la quinine et du tabac aux paysans. Elle arrive à une complicité aussi avec ces paysans. Donc, on voit bien ce côté humanitaire aussi dans cette page. Vous pouvez, vous devez essayer de la mettre en relief avec les élèves.

186
00:21:05,829 --> 00:21:23,730
Pour la mère, un monde meilleur est possible. Un monde meilleur est possible. Et elle va véritablement mettre en place une mission qui est une mission civilisatrice, qui était la mission de la République française.

187
00:21:24,670 --> 00:21:27,990
Après, dans les faits, ça s'est déroulé autrement.

188
00:21:28,210 --> 00:21:36,630
Mais à l'origine, les discours de Jules Ferry, c'était ça, cette mission civilisatrice de la France.

189
00:21:37,369 --> 00:21:45,589
Donc là, vous pouvez mettre en place, c'est un vrai discours politique, un vrai programme, où tout est conçu.

190
00:21:46,529 --> 00:21:49,690
C'est dans cette page que vous le mettrez en évidence.

191
00:21:50,309 --> 00:22:06,849
Dans la troisième photocopie, ce que vous allez pouvoir, alors là j'ai choisi ces deux pages, mais vous pouvez choisir d'autres pages, c'est tout le chapitre 14 de la deuxième partie.

192
00:22:07,410 --> 00:22:15,470
C'est la dernière lettre de la mère. Cette lettre, elle est très longue, elle a 7, 8 ou 9 pages, ça dépend des éditions.

193
00:22:15,470 --> 00:22:36,700
C'est une sorte de testament. Cette lettre ne sera jamais envoyée. Joseph la garde. Joseph a intercepté cette lettre, il va la garder comme un testament et il va la donner à lire à sa soeur.

194
00:22:36,700 --> 00:22:43,440
C'est là la découverte de sa sœur, sa sœur qui lit la dernière lettre de la mère.

195
00:22:45,740 --> 00:22:56,559
Et dans cette, vous allez voir dans ce passage, dans cette lettre, tout le mécanisme colonial.

196
00:22:56,880 --> 00:23:01,839
Je répète, vous pouvez choisir, c'est peut-être pas, ça c'est la fin presque de la lettre.

197
00:23:01,839 --> 00:23:21,140
Mais ce qui est intéressant, c'est de voir comment elle démonte tout le mécanisme colonial, ce que, à plusieurs reprises, on nous appelle le grand vampirisme colonial.

198
00:23:21,460 --> 00:23:27,599
Ça, c'est une expression qui revient aussi à plusieurs reprises dans le texte et pas simplement dans la lettre.

199
00:23:27,599 --> 00:23:53,339
Le grand vampirisme colonial. Le premier scandale, c'est de prendre les terres qui appartiennent aux paysans parce qu'ils n'ont pas de titre de propriété. Vous lirez tout ce qui est en rapport avec le titre de propriété autour des lignes 35, 36, 37. C'est intéressant.

200
00:23:53,339 --> 00:24:04,039
Ça, c'est le premier scandale. Le deuxième scandale, c'est que ces terrains qu'ils ont pris aux paysans parce qu'ils n'ont pas de titre, bien sûr, parce qu'ils étaient installés depuis des millénaires sur ces terres,

201
00:24:04,440 --> 00:24:17,079
ces terrains vont être vendus. Vont être vendus sous condition en plus. Il faut faire fructifier ces terres parce que si on n'arrive pas à les faire fructifier, elles vont être reprises.

202
00:24:17,079 --> 00:24:39,240
C'est ce qui lui arrive à la mer. C'est le grand scandale. C'est le deuxième grand scandale. Le troisième scandale, c'est qu'on vend des terres que l'on sait incultivables et donc qu'on ne peut pas faire fructifier. Et ainsi de suite. Les terres de la mer sont incultivables.

203
00:24:39,240 --> 00:24:44,470
alors l'objet de la lettre

204
00:24:44,470 --> 00:24:46,049
c'est de montrer

205
00:24:46,049 --> 00:24:47,849
qu'elle veut continuer

206
00:24:47,849 --> 00:24:49,029
elle veut qu'on lui donne

207
00:24:49,029 --> 00:24:51,369
une petite parcelle supplémentaire

208
00:24:51,369 --> 00:24:53,609
elle veut continuer à dresser des barrages

209
00:24:53,609 --> 00:24:55,950
tout à l'heure on parlait de cet aspect

210
00:24:55,950 --> 00:24:57,369
désespéré de l'espoir

211
00:24:57,369 --> 00:24:59,609
elle veut aboutir

212
00:24:59,609 --> 00:25:02,210
pour elle il n'y a pas de vie

213
00:25:02,210 --> 00:25:04,029
en dehors de la concession

214
00:25:04,029 --> 00:25:05,529
en dehors de

215
00:25:05,529 --> 00:25:07,329
de ses terres

216
00:25:07,329 --> 00:25:10,289
je vois que

217
00:25:10,289 --> 00:25:18,369
Il faudrait se dépêcher, parce qu'on arrive presque à midi.

218
00:25:20,589 --> 00:25:24,230
Écoutez, véritablement, vous choisirez les pages que vous voudrez,

219
00:25:24,230 --> 00:25:29,769
mais ce portrait de la mère est absolument fascinant, mais fascinant.

220
00:25:30,210 --> 00:25:35,049
Il est complexe, parce que les enfants la traitent de folle,

221
00:25:35,170 --> 00:25:37,210
mais les enfants l'adorent en même temps.

222
00:25:37,210 --> 00:25:51,369
C'est une femme, c'est le portrait du colon qui devait être en train d'une vraie mission pour améliorer les choses.

223
00:25:51,910 --> 00:26:00,690
Elle est en lutte permanente cette femme, elle ne cède jamais, elle a une volonté qui est inébranlable.

224
00:26:00,690 --> 00:26:17,650
Et vous arrivez à la mettre en évidence en lisant un petit peu à la loupe simplement ces pages-là. Et dans cette page, vous arriverez à voir à quel point, et il y a d'autres moments dans le roman aussi, elle attise le feu de la rébellion chez les paysans.

225
00:26:17,650 --> 00:26:33,269
C'est pour ça que j'ai choisi la fin de la lettre, parce que la menace devient de plus en plus claire. Elle veut inciter les paysans à tuer les colons.

226
00:26:33,269 --> 00:26:39,470
elle était prise de justice sociale

227
00:26:39,470 --> 00:26:41,890
tout ça, ça se lit très très bien

228
00:26:41,890 --> 00:26:44,130
la menace devient très claire

229
00:26:44,130 --> 00:26:45,890
dans les deux derniers paragraphes

230
00:26:45,890 --> 00:26:47,789
de la deuxième colonne

231
00:26:47,789 --> 00:26:53,130
et elle attise en quelque sorte

232
00:26:53,130 --> 00:26:56,089
ce feu révolutionnaire

233
00:26:56,089 --> 00:27:00,670
alors je vous ai noté

234
00:27:00,670 --> 00:27:03,069
en bibliographie

235
00:27:03,069 --> 00:27:04,490
le film, un film,

236
00:27:04,609 --> 00:27:07,150
l'un des derniers films intéressants sur le barrage

237
00:27:07,150 --> 00:27:09,650
où là, on passe à l'acte

238
00:27:09,650 --> 00:27:10,869
de la révolution

239
00:27:10,869 --> 00:27:12,910
véritablement avec des événements

240
00:27:12,910 --> 00:27:14,210
plus tragiques encore.

241
00:27:14,630 --> 00:27:16,710
Donc il y aurait une comparaison peut-être à faire.

242
00:27:17,269 --> 00:27:18,809
Vite, vite, deux mots sur

243
00:27:18,809 --> 00:27:20,990
les deux derniers textes.

244
00:27:21,329 --> 00:27:23,170
Les derniers textes

245
00:27:23,170 --> 00:27:25,130
avec les élèves, vous devriez

246
00:27:25,130 --> 00:27:26,710
pouvoir travailler à merveille.

247
00:27:26,930 --> 00:27:28,849
Ce sont deux textes qui concernent

248
00:27:28,849 --> 00:27:37,130
la misère. La misère qui est véritablement incarnée dans ce tableau terrible des enfants.

249
00:27:39,150 --> 00:27:50,839
Dans le premier, alors celui-ci appartient au chapitre 6 de la première partie. Il faut

250
00:27:50,839 --> 00:27:57,180
essayer de faire avec les élèves la description objective d'une part. Comment vivent les

251
00:27:57,180 --> 00:28:06,519
enfants. Description objective. Ils sont en nombre inouïs. Dans les phrases 7, 8, etc.

252
00:28:06,519 --> 00:28:16,519
Ils ont faim. Ils sont livrés à eux-mêmes. Dans la première colonne, attentivement,

253
00:28:17,259 --> 00:28:23,579
si vous le lisez, le dernier paragraphe, vous allez voir tout ça. Il y a deux aspects à

254
00:28:23,579 --> 00:28:29,920
souligner la nourriture, comment on leur transmet la nourriture, c'est dans le dernier paragraphe,

255
00:28:30,039 --> 00:28:37,299
la mère qui mâche tout d'abord les choses avant de les donner à leur enfant, et puis

256
00:28:37,299 --> 00:28:42,839
l'enterrement, l'enterrement des enfants, on nous en parle, cet épisode, on nous l'évoque

257
00:28:42,839 --> 00:28:50,839
au moins à trois ou quatre reprises dans le roman. Ici, vous en avez une, on l'enterre,

258
00:28:50,839 --> 00:29:00,539
c'est à quel endroit, d'une manière terrible, le père met l'enfant dans le sol et avec le pied et écrase la terre.

259
00:29:01,039 --> 00:29:07,839
Vous devez avoir le souvenir de cette sépulture, regardez les premières lignes de la deuxième colonne.

260
00:29:08,299 --> 00:29:15,400
Il en mourait tellement qu'on ne les pleurait plus et que depuis longtemps déjà, on ne leur faisait pas de sépulture.

261
00:29:16,019 --> 00:29:21,619
Simplement, en rentrant du travail, le père creusait un petit trou dans la case et il y couchait son enfant mort, etc.

262
00:29:21,799 --> 00:29:28,900
Mais vous le retrouverez cet épisode, d'ailleurs dans la deuxième photocopie aussi, à plusieurs reprises.

263
00:29:28,900 --> 00:29:36,720
Donc, voir tout d'abord la description objective des enfants, qui est terrible, leurs conditions d'habitabilité, etc.

264
00:29:36,720 --> 00:29:49,119
La deuxième description, c'est la description métaphorique des enfants, avec cette analogie entre les enfants et les phénomènes naturels.

265
00:29:49,420 --> 00:30:00,680
Vous trouvez ça par exemple dans les deux colonnes, mais par exemple dans la première colonne, il en était de ces enfants comme des pluies, des fruits, des inondations.

266
00:30:00,680 --> 00:30:25,960
Donc, vous remarquez cette analogie des pluies, des fruits, des inondations. Les enfants arrivaient par marée régulière. À la fin de ce même paragraphe, cela continuait régulièrement à un rythme végétal, comme si d'une longue et profonde respiration.

267
00:30:26,859 --> 00:30:33,000
Là aussi, la métaphore filée, dans ce texte, très fréquemment, vous avez une métaphore qui se poursuit comme ça,

268
00:30:33,779 --> 00:30:42,940
et cette analogie du discours rhétorique qui fait des enfants un produit naturel, comme les plantes, etc.

269
00:30:42,940 --> 00:30:46,900
Vous trouvez la même chose dans la deuxième colonne.

270
00:30:47,119 --> 00:30:50,920
Regardez autour de la ligne, ça doit être la ligne 12, 10, 12.

271
00:30:50,920 --> 00:31:07,039
Les enfants retournaient simplement à la terre comme les mangues sauvages des hauteurs, comme les mangues sauvages des hauteurs, comme les petits singes de l'embouchure d'Urak. C'est impressionnant.

272
00:31:07,039 --> 00:31:16,039
Donc, description métaphorique des enfants et cette analogie qui est poursuivie dans toutes les pages qui se réfèrent aux enfants.

273
00:31:17,240 --> 00:31:25,039
Il faudrait voir aussi les ravages de cette misère sur les enfants, les plus inoffensifs.

274
00:31:26,180 --> 00:31:34,960
Par exemple, alors là, c'est assez terrible aussi, regardez à la ligne 9, 10, qu'est-ce qui leur arrive ?

275
00:31:34,960 --> 00:31:36,759
Ils mourraient surtout de choléra.

276
00:31:37,420 --> 00:31:43,880
Beaucoup plus bas, ligne 18 à peu près, d'autres se noyaient, d'autres mourraient d'insolation,

277
00:31:44,579 --> 00:31:50,680
d'autres s'emplissaient des mêmes vers que les chiens errants et mourraient étouffés.

278
00:31:52,339 --> 00:31:56,599
Il fallait qu'ils meurent, il fallait bien qu'ils en meurent, on nous dit,

279
00:31:56,599 --> 00:32:01,720
à la fin de cette colonne, sinon on les aurait donnés aux chiens.

280
00:32:01,720 --> 00:32:03,980
folie

281
00:32:03,980 --> 00:32:06,480
il aurait fallu le temps

282
00:32:06,480 --> 00:32:08,319
ou peut-être même aux tigres

283
00:32:08,319 --> 00:32:11,220
mais à savoir, regardez la ligne 34

284
00:32:11,220 --> 00:32:12,460
les tigres eux-mêmes

285
00:32:12,460 --> 00:32:14,660
auraient peut-être fini par ne plus

286
00:32:14,660 --> 00:32:15,859
en vouloir

287
00:32:15,859 --> 00:32:17,880
donc c'est terrible

288
00:32:17,880 --> 00:32:20,160
la misère des enfants est terrible

289
00:32:20,160 --> 00:32:22,000
et pour finir

290
00:32:22,000 --> 00:32:24,740
du moins cet aspect là

291
00:32:24,740 --> 00:32:26,619
la misère des enfants

292
00:32:26,619 --> 00:32:28,059
dans la deuxième photocopie

293
00:32:28,059 --> 00:32:30,319
vous arrivez à mettre en évidence

294
00:32:30,319 --> 00:32:52,440
l'engagement de Duras qui va bien au-delà de la misère de l'Indochine et qui évoque, c'est tout le paragraphe central de la première colonne, qui évoque la misère du monde. Regardez autour de la ligne 20, il en mourrait sans doute partout, dans le Mississippi, dans l'Amazon, la Manchourie, le Soudan, etc.

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C'est le scandale du monde. D'accord ? Bon, voilà pour ça. Simplement, deux aspects à souligner pour les sujets de réflexion. Bien évidemment, il faudrait travailler davantage. Je passe sur les conclusions avec les élèves. Peut-être que vous n'en avez pas beaucoup besoin, comme roman engagé, comme roman de la mer, comme roman d'apprentissage. Il faudrait voir tous ces aspects-là.

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00:33:19,779 --> 00:33:39,279
Bon. Un roman aussi sur l'importance du cinéma que nous n'avons même pas touché. C'est au cinéma qu'elle découvre la vraie vie, l'amour, etc. Bon. Par contre, deux peut-être sujets ou trois sujets de réflexion pour vos essais qui me semblent importants.

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00:33:39,279 --> 00:33:46,119
d'une part cette misère. Je crois que la misère, ça pourrait être une question,

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dans quelle mesure les littératures francophones évoquent la misère du monde, celle qui reste

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à être révélée. Donc ça, ça pourrait être intéressant. Le deuxième sujet, il

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me semble, sur lequel il faudrait réfléchir, ce sont les différentes formes de la violence.

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La violence, et ça, ça pourrait réunir Tahar et Duras. La violence sur l'identité, la violence sur les enfants, sur les colonisés.

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et vous pourriez aussi

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00:34:26,079 --> 00:34:27,860
travailler ça avec des tableaux

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00:34:27,860 --> 00:34:30,119
il y a beaucoup de tableaux qui évoquent

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la violence

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00:34:30,940 --> 00:34:34,519
il est inutile d'en signaler

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puisque vous les connaissez

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depuis Picasso

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ou Boya

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donc les différentes

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formes que peuvent prendre

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00:34:44,239 --> 00:34:46,099
la violence et puis aussi

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le rapport des parents

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aux enfants ou le rapport des enfants

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le roman du barrage

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C'est le roman de la mère. Mais peut-être qu'on pourrait établir aussi des rapports avec Tar Ben Jeloun pour ce qui est précisément du rapport. Son problème d'identité dérive de son rapport à ses parents.

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00:35:07,539 --> 00:35:28,920
Là, il est plus difficile de trouver des tableaux. J'avais préparé quelques tableaux, on n'a pas eu le temps. Je vous propose, si vous vouliez travailler sur les tableaux, de travailler sur Greuze, Jean-Baptiste Greuze, le peintre Greuze du XVIIIe siècle,

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00:35:28,920 --> 00:35:37,699
qui évoque beaucoup la famille bourgeoise et qui évoque le rapport, le fils puni, l'accordé du village.

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00:35:38,219 --> 00:35:41,960
C'est un autre rapport des parents aux enfants.

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00:35:42,420 --> 00:35:44,579
Donc ça, ça peut être intéressant.

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00:35:45,440 --> 00:35:54,760
Et puis, bon, il y aurait beaucoup d'autres choses, il aurait été bon de pouvoir en parler ensemble,

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mais on n'aurait pas fini

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et on ne finirait pas sans doute

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dans l'immédiat non plus

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donc je vous remercie pour votre attention

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et si le gaz écharpe tout à l'heure

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vous voulez me poser des questions

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00:36:06,260 --> 00:36:09,460
je serai là disponible

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00:36:09,460 --> 00:36:11,360
et disposée à vous répondre

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00:36:11,360 --> 00:36:12,860
voilà, merci bien