1
00:00:01,840 --> 00:00:25,620
Vamos entonces a volver al tema 4 y a la parte de literatura, que vimos el Renacimiento, la lírica, y dentro de lo que estuvimos hablando, Pate Garcilas, sobre la introducción del soneto, de esa cultura italianiza, etcétera, etcétera, luego de la poesía mística, de estos autores religiosos que, bueno, sabemos que se tomaban y que querían llegar a la comunión con Dios, etcétera, etcétera, ¿no?

2
00:00:25,620 --> 00:00:43,460
Vale, pues para ver un poco eso de manera práctica y para que digamos, veamos todo ese rollo teórico que os comento, cómo se concreta, bueno, en ese apartado del tema 4, de literatura del tema 4, la lírica, tenéis dos archivos.

3
00:00:43,460 --> 00:01:14,890
Uno por un lado que dice ejercicios de Garcilaso, ejercicios, poesía mística. Vamos a probar con el primero. En este caso, si os acordáis, dijimos que Garcilaso no tenía una súper mega producción, es decir, que no es que llegó a escribir muchísimos poemas, había sonetos y también poesía de carácter pastoril.

4
00:01:14,890 --> 00:01:42,290
Pero recordad que siempre que hablamos de pastoril habla efectivamente de pastores, en ese lugar ideal, ese locus amoens, ahí lugar perfecto donde estaba. Bueno, aquí se ha escogido para este ejercicio dos composiciones de la Égloga que le escribió, como digo, de poesía pastoril, dos estancias. Luego hablamos de eso de qué son las estancias porque viene a propósito para el comentario.

5
00:01:42,290 --> 00:01:46,489
En esta égloga dialogan dos pastores

6
00:01:46,489 --> 00:01:48,489
Por un lado está Salicio y Nemoroso

7
00:01:48,489 --> 00:01:50,989
¿Vale? Los nombres son como son

8
00:01:50,989 --> 00:01:52,629
Por un lado está Salicio

9
00:01:52,629 --> 00:01:54,950
Que lamenta el desprecio de su amada

10
00:01:54,950 --> 00:01:55,930
Que es Galatea

11
00:01:55,930 --> 00:01:58,230
Y por otro, Nemoroso, que llora

12
00:01:58,230 --> 00:02:00,469
La muerte de la suya que se llamaba Elisa

13
00:02:00,469 --> 00:02:02,810
Es decir, como siempre los programas pastoriles

14
00:02:02,810 --> 00:02:04,170
Y de género pastoril en general

15
00:02:04,170 --> 00:02:05,349
Siempre hablan del amor

16
00:02:05,349 --> 00:02:08,330
A veces del amor correspondido, del no correspondido

17
00:02:08,330 --> 00:02:09,969
Bueno, pues aquí tenemos dos situaciones

18
00:02:09,969 --> 00:02:25,129
Uno, que le han dado calabazas, como se decía antes, que eso es alicio, y ahora con eso que se le ha muerto su amada. Bueno, vamos a leerlo. Claro, estamos hablando de poesía del XVI, de nacimiento, o sea que va a haber algunas cosas aquí que de repente no entendamos bien.

19
00:02:25,129 --> 00:02:29,490
Pero bueno, en general no es difícil su conferencia.

20
00:02:30,490 --> 00:02:34,930
Más ya que a socorrerme aquí no vienes, no dejes el lugar que tanto amaste.

21
00:02:35,729 --> 00:02:37,250
Que bien podrás venir de mí segura.

22
00:02:37,810 --> 00:02:39,569
Yo dejaré el lugar donde dejaste.

23
00:02:39,930 --> 00:02:42,210
Ven si por sola que esto te detienes.

24
00:02:43,090 --> 00:02:44,669
Ves aquí un prado lleno de verdura.

25
00:02:45,330 --> 00:02:46,349
Ves aquí una espesura.

26
00:02:46,810 --> 00:02:47,669
Ves aquí un agua clara.

27
00:02:48,289 --> 00:02:49,270
En otro tiempo cara.

28
00:02:50,050 --> 00:02:51,669
A quien de ti con lágrimas me quedo.

29
00:02:52,289 --> 00:02:54,210
A quizá aquí hallarás, pues yo me alejo.

30
00:02:54,210 --> 00:03:00,629
al que todo mi bien quitarme puede, que pues el bien le dejo, no es mucho que el lugar también le quede.

31
00:03:01,770 --> 00:03:06,210
Bueno, con las cositas, cuando dice, yo dejaré el lugar donde, donde me dejaste,

32
00:03:07,150 --> 00:03:12,569
cuando habla de verdura, es el verdor, es decir, es la flora, la naturaleza en sí,

33
00:03:13,349 --> 00:03:19,030
y cuando abajo dice, en otro tiempo cara, es querida, cuando algo es, todavía,

34
00:03:19,030 --> 00:03:21,250
aunque quizá en un ámbito

35
00:03:21,250 --> 00:03:23,449
muy restringido, pero esto es caro

36
00:03:23,449 --> 00:03:25,330
para mí, pero no en el sentido que cuesta

37
00:03:25,330 --> 00:03:27,169
mucho, sino que es muy querido, cercano

38
00:03:27,169 --> 00:03:29,229
bueno, eso sería

39
00:03:29,229 --> 00:03:31,469
el lamento de Salicio, y luego tenemos el de Nemorós

40
00:03:31,469 --> 00:03:32,949
Divina Elisa

41
00:03:32,949 --> 00:03:35,150
pues agora el cielo con inmortales pies

42
00:03:35,150 --> 00:03:37,189
pisas y miras, y su mudanza

43
00:03:37,189 --> 00:03:38,710
ves, estando queda

44
00:03:38,710 --> 00:03:41,409
¿por qué de mí te olvidas si no pides que se apresure

45
00:03:41,409 --> 00:03:43,270
el tiempo en que este velo rompa

46
00:03:43,270 --> 00:03:45,150
del cuerpo y verme libre pueda ir en la

47
00:03:45,150 --> 00:03:47,250
tercera rueda? Contigo mano a mano

48
00:03:47,250 --> 00:03:52,669
busquemos otro llano, busquemos otros montes y otros ríos, otros valles floridos y sombríos donde descanses

49
00:03:52,669 --> 00:03:56,469
y siempre puede verte ante los ojos míos, sin miedo y sobresalto de perderte.

50
00:03:58,270 --> 00:04:04,569
Bueno, aquí este sí se entiende un poco más. Está esa expresión que tenéis ahí aclarada que dice la tercera rueda.

51
00:04:06,389 --> 00:04:12,969
Bueno, muchas veces estos poemas son también difíciles de entender para nosotros, no tanto por el lenguaje que se utiliza,

52
00:04:12,969 --> 00:04:15,090
sino por las referencias. Eso, por ejemplo, va a pasar

53
00:04:15,090 --> 00:04:16,910
ahora que Carlos le ha hablado de la poesía

54
00:04:16,910 --> 00:04:18,290
barroca. Va a pasar ahí.

55
00:04:18,930 --> 00:04:20,829
La poesía barroca muchas veces

56
00:04:20,829 --> 00:04:23,009
no, quiero decir, no se entiende

57
00:04:23,009 --> 00:04:24,730
no porque el idioma español sea muy

58
00:04:24,730 --> 00:04:26,970
diferente o esté muy alejado del nuestro, sino porque

59
00:04:26,970 --> 00:04:29,009
hay tantas referencias a mitologías,

60
00:04:29,389 --> 00:04:30,870
a historias que uno no conoce

61
00:04:30,870 --> 00:04:33,089
que es imposible entenderlo a no ser que conozcas

62
00:04:33,089 --> 00:04:34,850
o hayas vivido en ese

63
00:04:34,850 --> 00:04:36,629
periodo de tiempo o conozcas

64
00:04:36,629 --> 00:04:38,709
sobre ese periodo. Bueno, esto de la

65
00:04:38,709 --> 00:04:40,550
tercera rueda es algo así.

66
00:04:41,189 --> 00:04:42,850
Dice, se refiere a la tercera esfera

67
00:04:42,850 --> 00:04:45,230
expresión con la que en la filosofía antigua

68
00:04:45,230 --> 00:04:46,949
se designaba el cielo del

69
00:04:46,949 --> 00:04:49,329
planeta Venus. Los poetas decían

70
00:04:49,329 --> 00:04:50,949
que su luz podía crear

71
00:04:50,949 --> 00:04:53,149
amorosos efectos, como si de la propia Venus

72
00:04:53,149 --> 00:04:54,930
se tratara. Es decir, es como

73
00:04:54,930 --> 00:04:56,930
una referencia ahí a que ese

74
00:04:56,930 --> 00:04:59,069
planeta, que se llama Venus y que

75
00:04:59,069 --> 00:05:00,930
representa a la diosa Venus, tuviera un

76
00:05:00,930 --> 00:05:02,670
flujo ahí positivo

77
00:05:02,670 --> 00:05:04,329
sobre el amor.

78
00:05:05,430 --> 00:05:06,870
Bueno, pues

79
00:05:06,870 --> 00:05:08,790
estas son las dos poesías

80
00:05:08,790 --> 00:05:10,750
de Salicio y Hemorros.

81
00:05:10,889 --> 00:05:11,509
Y aquí tenemos

82
00:05:11,509 --> 00:05:16,769
lo que nos piden, el comentario.

83
00:05:16,769 --> 00:05:21,810
Como siempre, recordad, cuando, si en el caso de que la literatura

84
00:05:21,810 --> 00:05:28,550
se presente o ponga algún texto o algo en el examen de literatura,

85
00:05:28,910 --> 00:05:31,589
siempre el comentario guiado, siempre yo te pido las otras cosas

86
00:05:31,589 --> 00:05:33,889
que yo quiero que me digas de ese poema, ¿vale?

87
00:05:34,410 --> 00:05:37,290
Nunca, nunca es, oye, aquí tienes este poema,

88
00:05:37,550 --> 00:05:38,490
acuérdate de la forma poeta.

89
00:05:38,930 --> 00:05:41,129
No, sino que, mira, aquí tienes este poema,

90
00:05:41,509 --> 00:06:02,310
Fíjate en esta palabra que aparece aquí, ¿por qué se repite? O en estos versos últimos, ¿por qué siempre va a haber guiado? Bueno, pues aquí tenemos algo parecido. Fíjate lo que nos dice la primera cuestión. En el primero, en la primera estancia, Salicio hace una descripción del lugar donde solía encontrarse con su amante. Él está hablando de ese lugar.

91
00:06:02,310 --> 00:06:16,709
La pregunta, ¿qué datos nos da de ese lugar? Es decir, esa descripción que él hace, ¿cómo es ese lugar en donde él compartía antes con su amada? ¿Qué sabemos de ese lugar según esa época?

92
00:06:16,709 --> 00:06:34,850
Es un prado, es decir, un prado esplendoroso, con mucho verde, con la agua clara, cristalina, bueno, cuando dice espesura, exactamente, dentro de esa verdura.

93
00:06:34,850 --> 00:06:53,689
Es decir, pues que es un lugar aparentemente, físicamente, agradable, incluso como es propio de la tradición pastoril, pues ideal, es decir, la naturaleza ideal, los verdes árboles, la verde hierba, el agua cristalina que fluye, es decir, el lugar ideal.

94
00:06:53,689 --> 00:06:56,050
Algo así

95
00:06:56,050 --> 00:06:59,410
El lugar ideal

96
00:06:59,410 --> 00:07:01,350
Para el amor

97
00:07:01,350 --> 00:07:03,949
Porque claro, está hablando de eso

98
00:07:03,949 --> 00:07:06,029
Y está diciendo que antes él se veía ahí con ella

99
00:07:06,029 --> 00:07:09,439
A continuación nos pide

100
00:07:09,439 --> 00:07:12,100
¿Por qué piensa

101
00:07:12,100 --> 00:07:14,139
Salicio que ella ya no quiere volver

102
00:07:14,139 --> 00:07:14,720
A ese lugar?

103
00:07:15,100 --> 00:07:17,240
¿Y qué le dice para que regrese?

104
00:07:18,279 --> 00:07:19,500
Vamos a hablar sobre el poema

105
00:07:19,500 --> 00:07:20,600
No haces las preguntas

106
00:07:20,600 --> 00:07:24,199
Primero, ¿por qué piensa ese enamorado

107
00:07:24,199 --> 00:07:26,560
que su enamorada, o la que era su enamorada

108
00:07:26,560 --> 00:07:28,439
ya no quiere

109
00:07:28,439 --> 00:07:29,579
volver

110
00:07:29,579 --> 00:07:32,040
¿y qué le dice

111
00:07:32,040 --> 00:07:33,560
para que vuelva?

112
00:07:34,500 --> 00:07:36,660
lo que puedo leer es que

113
00:07:36,660 --> 00:07:38,480
piensa que ya no lo quiere

114
00:07:38,480 --> 00:07:40,939
y lo que le dice

115
00:07:40,939 --> 00:07:42,240
para que regrese

116
00:07:42,240 --> 00:07:43,860
es que él se va

117
00:07:43,860 --> 00:07:45,360
y le

118
00:07:45,360 --> 00:07:48,540
puede ir tranquila

119
00:07:48,540 --> 00:07:50,199
a ese lugar como que le deja

120
00:07:50,199 --> 00:07:52,319
le deja la libertad

121
00:07:52,319 --> 00:07:53,959
para que ella pueda andar con él

122
00:07:53,959 --> 00:07:55,920
fijaos como empieza la estancia

123
00:07:55,920 --> 00:07:58,199
ya más que a socorrerme, aquí no vienes

124
00:07:58,199 --> 00:08:00,839
no dejes el lugar que tanto amaste

125
00:08:00,839 --> 00:08:02,459
que bien podrás venir

126
00:08:02,459 --> 00:08:04,519
de mi segura, yo dejaré el lugar

127
00:08:04,519 --> 00:08:05,500
donde me dejaste

128
00:08:05,500 --> 00:08:08,379
es decir, este sitio que era

129
00:08:08,379 --> 00:08:09,560
tan querido para ti

130
00:08:09,560 --> 00:08:12,459
puedes venirte

131
00:08:12,459 --> 00:08:14,420
porque como sé que no me amas, yo me voy

132
00:08:14,420 --> 00:08:15,740
vuelve

133
00:08:15,740 --> 00:08:18,319
y retoma algo así al final

134
00:08:18,319 --> 00:08:19,660
dice

135
00:08:19,660 --> 00:08:22,720
a quien de ti con lágrimas me quejo

136
00:08:22,720 --> 00:08:45,220
Es decir, le se queja al río. Quizás aquí hallarás, pues yo me alejo al que todo mi bien quitar me puede, que pues el bien le dejo no es mucho que el lugar también le quede. Es decir, vuelve que yo me voy a quitar. Pero, aunque esto no lo pregunta, ¿quién es ese al que todo mi bien quitar me puede? ¿A qué se está refiriendo?

137
00:08:45,220 --> 00:08:59,620
Pero específicamente él, o sea, Salicio, cuando habla de el que todo mi bien quitarme puede, está hablando de algo o de alguien en concreto. ¿A quién se refiere? ¿Quién le puede quitar su bien? Es decir, su salud, su bienestar, su felicidad.

138
00:09:00,259 --> 00:09:06,639
No, yo creo que él le está diciendo más o menos de que él no le importa perder todo para irse con ella, ¿no?

139
00:09:06,639 --> 00:09:15,000
Bueno, vale, va por ahí la cosa, va por ahí la cosa, pero ¿qué determinaría en esos momentos el que él estuviera bien o mal, el que se sintiera feliz o no?

140
00:09:15,320 --> 00:09:16,480
Sí, claro, porque estaba bien.

141
00:09:16,480 --> 00:09:16,980
El amor.

142
00:09:17,679 --> 00:09:18,340
El amor.

143
00:09:20,039 --> 00:09:24,100
Ese bien, el que todo mi bien quitarme puede es el estar enamorado de ella.

144
00:09:24,960 --> 00:09:30,220
Como ya ella no está enamorada de él y él sigue sintiendo ese amor, le roba la felicidad.

145
00:09:30,220 --> 00:09:38,220
Porque el unrequited love, el amor correspondido, ya si lo habéis sufrido alguna vez, pues ya...

146
00:09:38,220 --> 00:09:43,500
El amor es muy duro, interesante afirmación, es cierto, ¿no?

147
00:09:43,500 --> 00:09:46,799
Pero sin amor no se vive. Eso también.

148
00:09:47,639 --> 00:09:52,039
La gente dice que sí se puede vivir sin amor y esto es falso.

149
00:09:52,360 --> 00:09:54,700
¿Y por qué siempre se ama a la comida?

150
00:09:54,700 --> 00:09:56,740
Claro, exactamente, porque

151
00:09:56,740 --> 00:09:59,000
el amor no solo es el amor romántico

152
00:09:59,000 --> 00:10:01,299
por otra persona, sino también el amor filial

153
00:10:01,299 --> 00:10:02,179
el amor paternal

154
00:10:02,179 --> 00:10:13,200
Bueno, oye, es que de verdad

155
00:10:13,200 --> 00:10:14,820
yo estoy por decir, cerramos

156
00:10:14,820 --> 00:10:16,720
dedicamos

157
00:10:16,720 --> 00:10:18,740
a hablar de cualquier otra cosa

158
00:10:18,740 --> 00:10:20,679
porque es que está el debate interesantísimo

159
00:10:20,679 --> 00:10:23,000
Pero ahora vengo yo

160
00:10:23,000 --> 00:10:24,580
de aguafiestas y

161
00:10:24,580 --> 00:10:36,340
bueno vale entonces es interesante que aunque son poesías de hace cientos de años pues todavía nos

162
00:10:36,340 --> 00:10:41,220
dicen algo porque estamos viendo esto ya surgió un debate sobre el amor y esto que se escribió

163
00:10:41,220 --> 00:10:51,779
pues no sé exactamente pero como bueno nos queda la otra la otra estancia no y que nos

164
00:10:51,779 --> 00:10:53,940
pregunta. Dice, en el segundo fragmento, Nemoroso

165
00:10:53,940 --> 00:10:55,679
invita a Elisa a reunirse con él

166
00:10:55,679 --> 00:10:57,019
en otros lugares.

167
00:10:57,899 --> 00:10:59,179
¿Cuáles son esos otros lugares?

168
00:10:59,659 --> 00:11:00,940
¿Y qué es lo que espera

169
00:11:00,940 --> 00:11:03,740
él en esos

170
00:11:03,740 --> 00:11:05,720
otros lugares? Recordad, en Nemoroso

171
00:11:05,720 --> 00:11:07,539
le habla Elisa, Elisa ha fallecido.

172
00:11:08,120 --> 00:11:09,700
Entonces, él viene a decirle un poco

173
00:11:09,700 --> 00:11:11,620
qué tal, y empieza a mencionar

174
00:11:11,620 --> 00:11:13,899
otros lugares. ¿Cuáles son esos otros lugares

175
00:11:13,899 --> 00:11:14,720
que él menciona?

176
00:11:14,720 --> 00:11:16,159
Montes y otros ríos.

177
00:11:16,240 --> 00:11:17,700
Montes, ríos.

178
00:11:18,120 --> 00:11:18,600
Flores.

179
00:11:18,600 --> 00:11:22,720
valles floridos

180
00:11:22,720 --> 00:11:25,220
sombríos

181
00:11:25,220 --> 00:11:27,559
bueno, la tercera rueda, recuerda, no era exactamente

182
00:11:27,559 --> 00:11:29,960
ah, bueno, perdón

183
00:11:29,960 --> 00:11:30,659
sí, sí, hemos dicho

184
00:11:30,659 --> 00:11:33,940
como Venus, la iluminación

185
00:11:33,940 --> 00:11:35,220
de Venus

186
00:11:35,220 --> 00:11:39,220
¿dónde está ella ahora mismo?

187
00:11:40,240 --> 00:11:40,879
¿ha fallecido?

188
00:11:41,559 --> 00:11:43,559
¿y dónde cree que está?

189
00:11:43,559 --> 00:11:44,840
si ha fallecido

190
00:11:44,840 --> 00:11:47,159
en el cielo

191
00:11:47,159 --> 00:11:49,179
entonces menciona esos lugares

192
00:11:49,179 --> 00:11:51,279
que están en el cielo, fijaos que dice

193
00:11:51,279 --> 00:11:55,240
a ver si están allí y tal

194
00:11:55,240 --> 00:11:56,759
pero nos volvemos a encontrar

195
00:11:56,759 --> 00:11:59,179
en las terras de ruedas

196
00:11:59,179 --> 00:12:00,980
en el llano, en los montes

197
00:12:00,980 --> 00:12:02,120
en los valles

198
00:12:02,120 --> 00:12:04,860
es decir, en diferentes lugares

199
00:12:04,860 --> 00:12:07,320
bueno, puede que estuvieran juntos o no

200
00:12:07,320 --> 00:12:09,580
no sabemos, pero él le pide reencontrarse

201
00:12:09,580 --> 00:12:09,960
ahí, ¿no?

202
00:12:10,100 --> 00:12:12,200
pero eso es una fantasía, porque en realidad

203
00:12:12,200 --> 00:12:14,179
los muertos están en el cielo

204
00:12:14,179 --> 00:12:16,320
a ver, mi cuerpo no está, o quemado

205
00:12:16,320 --> 00:12:17,179
o bajo tierra

206
00:12:17,179 --> 00:12:19,580
el cuerpo, pero fija

207
00:12:19,580 --> 00:12:21,200
perdón un momento

208
00:12:21,200 --> 00:12:24,259
porque tomando el comentario que dice

209
00:12:24,259 --> 00:12:25,779
Carolina, claro, es decir

210
00:12:25,779 --> 00:12:27,539
es una ilusión vana

211
00:12:27,539 --> 00:12:30,379
esto de decir que nos encontramos en esos valles y demás

212
00:12:30,379 --> 00:12:32,740
pero ya hablamos

213
00:12:32,740 --> 00:12:34,399
de lo físico, porque fíjate lo que dice

214
00:12:34,399 --> 00:12:35,259
en un momento, dice

215
00:12:35,259 --> 00:12:38,220
¿por qué de mí se olvida y no pides que se apresure

216
00:12:38,220 --> 00:12:40,179
el tiempo en que este velo

217
00:12:40,179 --> 00:12:42,100
rompa del cuerpo y verme

218
00:12:42,100 --> 00:12:43,340
libre pueda? es decir

219
00:12:43,340 --> 00:12:45,480
pide que yo también

220
00:12:45,480 --> 00:12:47,519
mi alma también

221
00:12:47,519 --> 00:12:50,019
es decir, y se olvide de lo físico

222
00:12:50,019 --> 00:12:51,559
o sea, no estamos hablando de tal

223
00:12:51,559 --> 00:12:53,440
sino estamos hablando del encuentro de las almas

224
00:12:53,440 --> 00:12:54,200
los espíritus

225
00:12:54,200 --> 00:12:56,899
en esos lugares

226
00:12:56,899 --> 00:12:59,000
o sea, claro, de repente esos lugares

227
00:12:59,000 --> 00:13:00,860
imaginado

228
00:13:00,860 --> 00:13:02,879
lugares espirituales

229
00:13:02,879 --> 00:13:04,799
¿quién nos lo puede decir?

230
00:13:05,019 --> 00:13:06,519
no se sabe porque no hemos vuelto

231
00:13:06,519 --> 00:13:08,679
nadie ha vuelto para contarnos

232
00:13:08,679 --> 00:13:11,360
cuál es la experiencia

233
00:13:11,360 --> 00:13:12,820
¿qué hay?

234
00:13:13,340 --> 00:13:20,019
En la poema profe hay un frase que me gusta mucho que dice, ¿y su mudanza?

235
00:13:20,600 --> 00:13:21,000
¿Mudanza?

236
00:13:21,419 --> 00:13:22,100
Ah, ¿mudanza?

237
00:13:22,200 --> 00:13:24,120
Sí, porque eso es una palabra antigua.

238
00:13:24,299 --> 00:13:28,279
Hoy en día mudanza es transportar cosas porque te vas a vivir de un sitio a otro.

239
00:13:28,639 --> 00:13:30,519
Aquí habla del cambio, ¿vale?

240
00:13:31,100 --> 00:13:34,100
Cuando dice, pues ahora el cielo con inmortal es que ahí pisa.

241
00:13:34,279 --> 00:13:35,759
Y mire, ¿y su mudanza?

242
00:13:35,759 --> 00:13:36,039
¿Sabes?

243
00:13:36,179 --> 00:13:39,460
Es decir, el cambio de la mañana a la noche que pasa el cielo.

244
00:13:39,460 --> 00:13:41,899
y luego por abajo

245
00:13:41,899 --> 00:13:43,600
entre el coma

246
00:13:43,600 --> 00:13:44,139
si

247
00:13:44,139 --> 00:13:47,200
porque de mí te olvides

248
00:13:47,200 --> 00:13:48,080
y no pides

249
00:13:48,080 --> 00:13:51,240
que se apresure el tiempo

250
00:13:51,240 --> 00:13:53,799
en que este velo rompa el cuerpo

251
00:13:53,799 --> 00:13:55,019
y me libre, puede decir

252
00:13:55,019 --> 00:13:56,500
fijaos lo que está

253
00:13:56,500 --> 00:13:58,899
pero

254
00:13:58,899 --> 00:14:01,440
analiza un poco

255
00:14:01,440 --> 00:14:03,240
porque es fuerte lo que le está diciendo a ella

256
00:14:03,240 --> 00:14:05,000
oye, dile a Dios

257
00:14:05,000 --> 00:14:06,600
que me lleve pronto contigo

258
00:14:06,600 --> 00:14:08,059
cuidado

259
00:14:08,059 --> 00:14:11,019
Cuidado, cuidado

260
00:14:11,019 --> 00:14:13,019
Imaginaos, aparte de que es por supuesto

261
00:14:13,019 --> 00:14:15,679
Una bellísima

262
00:14:15,679 --> 00:14:16,519
Declaración

263
00:14:16,519 --> 00:14:18,519
Es una bellísima

264
00:14:18,519 --> 00:14:22,039
Pero en el símbolo, en la metáfora

265
00:14:22,039 --> 00:14:23,940
Coins de Carola es una bellísima

266
00:14:23,940 --> 00:14:25,620
Es un símbolo del amor

267
00:14:25,620 --> 00:14:27,279
De la profundidad del amor

268
00:14:27,279 --> 00:14:28,919
De tal

269
00:14:28,919 --> 00:14:31,580
Evidentemente ya nos paramos a analizar

270
00:14:31,580 --> 00:14:32,840
De que nadie muere por nada

271
00:14:32,840 --> 00:14:35,539
Pero bueno, esto es una expresión

272
00:14:35,539 --> 00:14:36,159
Una metáfora

273
00:14:39,559 --> 00:14:42,759
No sé, pero está haciendo un muy buen comentario.

274
00:14:42,759 --> 00:15:01,700
No, a ver, lo que yo veo es que si yo veo que un tema habla entre fantasía, una realidad y luego lo que posiblemente puede ser, no es para decirle concretamente el hecho o qué puede hacer, es para decirle si podría, no podría, lo imagino, me gustaría...

275
00:15:01,700 --> 00:15:04,379
Ese tema de entre la realidad y la ficción

276
00:15:04,379 --> 00:15:05,940
es un tema literario

277
00:15:05,940 --> 00:15:08,059
fantástico, ¿no? Es decir, qué es verdad,

278
00:15:08,200 --> 00:15:10,000
qué no, qué puede tal...

279
00:15:10,000 --> 00:15:12,340
Y luego otra cosa, toda la literatura

280
00:15:12,340 --> 00:15:13,899
es ficción, no hay nada de realidad.

281
00:15:14,600 --> 00:15:16,480
Pero a través de esa ficción,

282
00:15:16,620 --> 00:15:18,299
a través de esa irrealidad,

283
00:15:18,360 --> 00:15:20,080
de esa fantasía, habla de la verdad

284
00:15:20,080 --> 00:15:21,340
y habla de las cosas de verdad.

285
00:15:21,860 --> 00:15:23,700
Es interesante cómo hay un poco de esa palabra.

286
00:15:23,700 --> 00:15:25,720
Pero en sentido

287
00:15:25,720 --> 00:15:27,740
fantasía, ¿es una palabra?

288
00:15:28,039 --> 00:15:29,279
En fin, lo que yo dije,

289
00:15:29,279 --> 00:15:34,320
Yo lo puedo explicar mejor lo que quiere decir en inglés, pero como no soy inglés, lo intento en español.

290
00:15:34,580 --> 00:15:36,039
Perfecto, lo estás haciendo muy bien.

291
00:15:36,519 --> 00:15:47,279
Lo que yo digo es que muchas veces la poesía va basada en un hecho real, pero lo explican de manera...

292
00:15:48,080 --> 00:15:53,799
Sí, pero con un punto a la que, uff, te has de pensar, podría ser.

293
00:15:54,179 --> 00:15:56,340
Y al otro punto es la que te quieras gastar de ganas.

294
00:15:56,340 --> 00:15:59,360
bueno, pues estás haciendo un análisis

295
00:15:59,360 --> 00:16:00,899
fantástico desde la poesía

296
00:16:00,899 --> 00:16:03,100
y de lo que es la literatura

297
00:16:03,100 --> 00:16:03,919
lo que estaba diciendo

298
00:16:03,919 --> 00:16:07,320
la ficción, pero se basa en algo

299
00:16:07,320 --> 00:16:09,220
real y te cuenta lo real que lo dice

300
00:16:09,220 --> 00:16:10,519
a través de la ficción

301
00:16:10,519 --> 00:16:11,899
eso es la literatura

302
00:16:11,899 --> 00:16:14,240
te mueve y te eleva

303
00:16:14,240 --> 00:16:16,559
te baja, te sube, te mueve

304
00:16:16,559 --> 00:16:19,360
y pone algo muy muy triste

305
00:16:19,360 --> 00:16:20,480
muy bonito

306
00:16:20,480 --> 00:16:22,759
yo se lo tenía que decir, lo diría

307
00:16:22,759 --> 00:16:23,659
de otra manera

308
00:16:23,659 --> 00:16:25,919
pero te provoca

309
00:16:25,919 --> 00:16:27,740
te mueve, es decir, cuando tú lees

310
00:16:27,740 --> 00:16:29,379
eso triste que es bonito

311
00:16:29,379 --> 00:16:31,179
te mueve, te conmueve de alguna manera

312
00:16:31,179 --> 00:16:33,659
te provoca, ya está, bienvenida al mundo

313
00:16:33,659 --> 00:16:35,360
de la literatura, pero es hermoso lo que dices

314
00:16:35,360 --> 00:16:37,720
claro, claro que sí, el arte es hermoso

315
00:16:37,720 --> 00:16:39,299
el arte es la verdad

316
00:16:39,299 --> 00:16:41,759
aunque suene un poco así pedante y demás, pero es así

317
00:16:41,759 --> 00:16:43,360
el arte es la verdad

318
00:16:43,360 --> 00:16:44,980
la verdad no está en los periódicos

319
00:16:44,980 --> 00:16:46,899
ni está en muchas cosas que nos dicen

320
00:16:46,899 --> 00:16:48,259
la verdad es la verdad

321
00:16:48,259 --> 00:16:50,220
¿Te gusta Shakespeare?

322
00:16:50,399 --> 00:16:52,740
Sí, me gusta, me encanta Shakespeare

323
00:16:52,740 --> 00:16:53,980
Shakespeare

324
00:16:53,980 --> 00:16:57,639
Shakespeare que escribió

325
00:16:57,639 --> 00:16:59,279
en el siglo XVII y demás

326
00:16:59,279 --> 00:17:01,200
todo lo que tú necesitas saber

327
00:17:01,200 --> 00:17:03,659
o mucho de lo que necesitas saber sobre el mundo

328
00:17:03,659 --> 00:17:05,220
sobre las personas, sobre el ser humano

329
00:17:05,220 --> 00:17:06,019
está ahí

330
00:17:06,019 --> 00:17:09,420
ahora, yo recomiendo más que leerlo

331
00:17:09,420 --> 00:17:11,480
ir a ver un montaje de Shakespeare

332
00:17:11,480 --> 00:17:12,279
ver una obra

333
00:17:12,279 --> 00:17:12,920
¿en su vez se puede?

334
00:17:13,259 --> 00:17:13,940
claro, supongo

335
00:17:13,940 --> 00:17:18,220
de repente habrá que esperar

336
00:17:18,220 --> 00:17:19,299
algún montaje que haya

337
00:17:19,299 --> 00:17:21,839
pero claro, si hay las compañías

338
00:17:21,839 --> 00:17:24,099
traducido lógicamente, pero

339
00:17:24,099 --> 00:17:26,019
hay montajes de grandísimas

340
00:17:26,019 --> 00:17:28,019
obras, y es, cuando uno conoce

341
00:17:28,019 --> 00:17:30,220
Shakespeare, porque yo, aparte de tal, lo he estudiado

342
00:17:30,220 --> 00:17:32,099
uno y tal, conoce Shakespeare, conoce

343
00:17:32,099 --> 00:17:34,380
su obra, y las ve representada

344
00:17:34,380 --> 00:17:36,259
entonces cuando dicen, ah, coño, uy, perdón

345
00:17:36,259 --> 00:17:39,579
es que me emociono

346
00:17:39,579 --> 00:17:41,880
y dice, ah, joder

347
00:17:41,880 --> 00:17:44,019
es que es así, es que esto es lo que me

348
00:17:44,019 --> 00:17:45,980
estaba diciendo, ¿no?, este hombre

349
00:17:45,980 --> 00:17:48,000
y las metáforas de Shakespeare son

350
00:17:48,000 --> 00:17:49,900
como cañonazos, o sea

351
00:17:49,900 --> 00:17:51,359
las imágenes, la visualización,

352
00:17:51,500 --> 00:17:53,640
la plástica que tiene Shakespeare, son

353
00:17:53,640 --> 00:17:54,519
cañonazos.

354
00:17:56,519 --> 00:17:57,980
Bueno, que nos desviamos

355
00:17:57,980 --> 00:17:58,420
del de hoy.

356
00:17:59,819 --> 00:18:01,839
Bueno, fantástico como nos está quedando

357
00:18:01,839 --> 00:18:03,420
el comentario para quien lo quiera luego

358
00:18:03,420 --> 00:18:05,099
recoger y ver y tal.

359
00:18:05,480 --> 00:18:07,960
Lo último nos queda aquí, dice, mide los versos

360
00:18:07,960 --> 00:18:09,759
de una de las dos estancias y anota

361
00:18:09,759 --> 00:18:12,180
su ritmo. Bueno, yo ya lo he hecho por vosotros.

362
00:18:13,599 --> 00:18:13,960
Hemos

363
00:18:13,960 --> 00:18:15,460
dicho que la composición son

364
00:18:15,460 --> 00:18:17,319
estancias. Bueno, las estancias

365
00:18:17,319 --> 00:18:19,579
son una de las composiciones métricas

366
00:18:19,579 --> 00:18:32,900
De normalmente 14 versos. 14 versos, fijaos. Versos heptasílabos y endecasílabos, es decir, se mezclan versos de 7 y 11 sílabos.

367
00:18:32,900 --> 00:18:48,559
Eptasílabos de 7 y endecasílabos, que podemos ahora mismo contar. Fijaros, el primero, más 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11.

368
00:18:48,559 --> 00:18:52,579
El primero tiene 11

369
00:18:52,579 --> 00:18:54,619
Sí, perdón

370
00:18:54,619 --> 00:18:56,240
El primero tiene 11

371
00:18:56,240 --> 00:18:57,380
Y el resto también

372
00:18:57,380 --> 00:18:59,079
En cambio, si vamos hacia la mitad

373
00:18:59,079 --> 00:19:01,160
Cuando ves aquí una espesura

374
00:19:01,160 --> 00:19:04,740
1, 2, 3, 4, 5, 6 y 7

375
00:19:04,740 --> 00:19:05,599
7 también

376
00:19:05,599 --> 00:19:06,839
Perfecto, pues

377
00:19:06,839 --> 00:19:09,700
Estancia, 14 versos de 11

378
00:19:09,700 --> 00:19:11,440
Y 7 sinado

379
00:19:11,440 --> 00:19:13,019
La rima es la rima consonante

380
00:19:13,019 --> 00:19:15,839
Vienes, amaste, dejaste

381
00:19:15,839 --> 00:19:18,160
Vienes, detienes, segura, verdura

382
00:19:18,160 --> 00:19:20,900
tiene esa rima

383
00:19:20,900 --> 00:19:22,559
y esto es lo que pasa

384
00:19:22,559 --> 00:19:24,079
que lo voy a poner en la pizarra

385
00:19:24,079 --> 00:19:25,640
¿y las siete qué significaban?

386
00:19:27,740 --> 00:19:28,380
heptasílabos

387
00:19:28,380 --> 00:19:29,559
de siete sílabas

388
00:19:29,559 --> 00:19:31,740
y el esquema métrico

389
00:19:31,740 --> 00:19:33,339
es decir, cómo quedaría

390
00:19:33,339 --> 00:19:35,000
la rima y

391
00:19:35,000 --> 00:19:38,039
la rima y tal

392
00:19:38,039 --> 00:19:39,940
quedaría una cosa así

393
00:19:39,940 --> 00:19:40,559
fijaros

394
00:19:40,559 --> 00:19:42,680
A

395
00:19:42,680 --> 00:19:44,160
B

396
00:19:44,160 --> 00:19:46,059
C

397
00:19:46,059 --> 00:19:56,960
E, A, B, C, C, D, D, E, E, F, E, F.

398
00:19:57,160 --> 00:19:58,299
Vale, ¿qué son estas letras?

399
00:19:58,779 --> 00:20:03,579
Bueno, mirad, cada letra representa una rima.

400
00:20:04,640 --> 00:20:11,220
La rima A, si vuelve a repetírsela, quiere decir que ese verso donde va la rima A

401
00:20:11,220 --> 00:20:14,380
rimará con todos los versos que tengan la rima A.

402
00:20:14,380 --> 00:20:24,779
Es decir, el primero rimará con el cuarto, el segundo que es B rimará con el quinto que es B también, y así. Pues así pasa, eso es el esquema médico.

403
00:20:24,779 --> 00:20:44,519
Claro, y aquí me puedes preguntar, bueno, ¿y por qué hay unas mayúsculas y otras minúsculas? Porque hablamos de versos de arte mayor y de arte menor. Los versos de arte mayor son aquellos que tienen, si no recuerdo mal, más de 11 o más, ¿vale? Y los de arte menor son los que llegan hasta esa rima.

404
00:20:44,519 --> 00:20:59,680
Entonces, si tiene minúscula, arte menor. Si tiene mayúscula, arte mayor. Como tenemos de 11 y de 7, si la letra es mayúscula, quiere decir que esa rima es de un verso, de 11 o más.

405
00:20:59,680 --> 00:21:01,599
si tenemos

406
00:21:01,599 --> 00:21:04,460
una letra minúscula

407
00:21:04,460 --> 00:21:06,619
pues quiere decir que es de arte menor

408
00:21:06,619 --> 00:21:08,819
es decir, pues de 11 hacia abajo

409
00:21:08,819 --> 00:21:10,599
¿vale?

410
00:21:11,319 --> 00:21:13,319
eso es lo que se llama

411
00:21:13,319 --> 00:21:13,839
métrico

412
00:21:13,839 --> 00:21:16,680
bueno, esto normalmente no lo hacemos

413
00:21:16,680 --> 00:21:17,859
yo no soy tampoco muy

414
00:21:17,859 --> 00:21:19,819
o sea, no soy

415
00:21:19,819 --> 00:21:22,640
un loco de la

416
00:21:22,640 --> 00:21:23,880
de la métrica

417
00:21:23,880 --> 00:21:25,839
pero bueno, ya que aparecía

418
00:21:25,839 --> 00:21:27,779
aquí en el

419
00:21:27,779 --> 00:21:30,559
comentario, pues por eso lo hacemos.

420
00:21:30,819 --> 00:21:32,799
Pero bueno, lo explicamos un poco.

421
00:21:33,579 --> 00:21:34,880
Vale, eso sería en cuanto al poema

422
00:21:34,880 --> 00:21:36,799
de Garcilaso, los poemas de Garcilaso.

423
00:21:37,019 --> 00:21:38,779
Y luego tenemos los

424
00:21:38,779 --> 00:21:40,759
de la poesía mística,

425
00:21:40,859 --> 00:21:42,819
que también son bellos, aunque tratan

426
00:21:42,819 --> 00:21:44,920
un tema, pues ya, de corte

427
00:21:44,920 --> 00:21:46,079
religioso.

428
00:21:47,500 --> 00:21:48,779
Vale, en este caso tenemos

429
00:21:48,779 --> 00:21:50,500
dos poemas, uno de

430
00:21:50,500 --> 00:21:51,319
Fray Luis de León

431
00:21:51,319 --> 00:21:54,640
y otro de San Juan de la Cruz

432
00:21:54,640 --> 00:21:56,500
y su Noche Oscura

433
00:21:56,500 --> 00:21:57,519
del Alba.

434
00:21:57,779 --> 00:22:13,700
Esto también tiene lo suyo, es decir, son poemas contundentes, porque recordad que hablábamos de un amor, pero un amor divino, pero es amor, y a veces los términos en los que se expresa son bastante carnal, pero no es un amor carnal.

435
00:22:14,799 --> 00:22:25,839
Entonces, ahí hay una dicotomía, una cosa bastante interesante. Bueno, vamos a ver el primero, el de Fr. Luis de León, que dice así. Bueno, es Oda a la vida retirada.

436
00:22:25,839 --> 00:22:31,599
Qué descansada vida la del que huye del mundanal ruido

437
00:22:31,599 --> 00:22:36,759
Y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido

438
00:22:36,759 --> 00:22:40,859
Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero

439
00:22:40,859 --> 00:22:45,220
No quiero ver el ceño vanamente severo de a quien la sangre ensalza o el dinero

440
00:22:45,220 --> 00:22:49,940
Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo a solas

441
00:22:49,940 --> 00:22:54,019
Sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo

442
00:22:54,019 --> 00:23:13,180
Del monte en la ladera, por mi mano plantado, tengo un huerto, que con la primavera de bella flor cubierto ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa por ver y acrecentar su hermosura desde la cumbre y no es una fontana pura, hasta llegar corriendo, se apresura. Es bello, ¿verdad?

443
00:23:14,039 --> 00:23:15,880
¿Pero codiciosa qué significa?

444
00:23:15,880 --> 00:23:39,019
Codicioso, greedy, que quiere dinero. Bueno, dinero y aquí está utilizado metafóricamente. Bueno, hay una serie de palabras y tal. Bueno, mundanal, que mundanal es lo de todos los días, lo poco elevado, como dice ahí propio del mundo material.

445
00:23:39,019 --> 00:23:41,180
rompido

446
00:23:41,180 --> 00:23:43,319
que era un poco interrumpido

447
00:23:43,319 --> 00:23:44,000
o roto

448
00:23:44,000 --> 00:23:47,339
cuando dice también otro verso vanamente severo

449
00:23:47,339 --> 00:23:48,059
es como dice ahí

450
00:23:48,059 --> 00:23:50,059
que está enfadado sin ninguna

451
00:23:50,059 --> 00:23:51,740
razón

452
00:23:51,740 --> 00:23:55,200
de a quien

453
00:23:55,200 --> 00:23:56,619
la sangre ensalza

454
00:23:56,619 --> 00:23:58,339
o el dinero, es decir

455
00:23:58,339 --> 00:24:00,000
aquella gente que le da importancia

456
00:24:00,000 --> 00:24:03,019
a la guerra o a tener dinero

457
00:24:03,019 --> 00:24:04,680
es decir, que define en su personalidad

458
00:24:04,680 --> 00:24:06,539
su forma de ser a través de

459
00:24:06,539 --> 00:24:31,500
Ah, bueno, el sentido del poema, ok, vale, vale, sí, sí, celo que aparece, pero no, vamos, hagamos el comentario antes, porque además queda otro poema, vale, vamos a comenzar los dos poemas a dar.

460
00:24:31,500 --> 00:24:43,900
Bueno, otra de las que dice celo, que es la preocupación, ¿no? Cuando dice un celo. Y, bueno, bueno, acrecentar o fontana no era necesario. Aumentar o la fue.

461
00:24:44,339 --> 00:24:48,180
Oye, qué palabras muy bellas para usar, porque yo diría aumentar, en fin.

462
00:24:48,500 --> 00:24:51,559
Ok, lo que ocurre, Carla, es que estas palabras ya no son de uso común.

463
00:24:51,839 --> 00:24:52,019
No.

464
00:24:52,200 --> 00:24:53,200
Entonces, si las...

465
00:24:53,200 --> 00:24:54,319
¿Para eso no querías escuchar?

466
00:24:54,500 --> 00:25:00,839
Lo que pasa es que si tú las utilizas en una situación comunicativa normal, vas a quedar como algo raro, ¿vale?

467
00:25:01,500 --> 00:25:09,380
no pero es que no se hable bien porque amén de arnott y usted y more of the

468
00:25:09,380 --> 00:25:12,539
original de diarra en delito chipeteo por ejemplo de arroyo francés

469
00:25:12,539 --> 00:25:14,680
toque de españa si te use one of these work is like

470
00:25:14,680 --> 00:25:16,319
what the heck

471
00:25:16,319 --> 00:25:17,039
I don't know

472
00:25:17,039 --> 00:25:17,920
you know what I mean

473
00:25:17,920 --> 00:25:18,900
it's a little bit like

474
00:25:18,900 --> 00:25:20,039
awkward

475
00:25:20,039 --> 00:25:20,799
in a way

476
00:25:20,799 --> 00:25:21,200
mi abuela

477
00:25:21,200 --> 00:25:21,519
sí

478
00:25:21,519 --> 00:25:22,880
para Cambridge

479
00:25:22,880 --> 00:25:24,680
para los libros de

480
00:25:24,680 --> 00:25:25,160
tal

481
00:25:25,160 --> 00:25:26,240
y hace las historias

482
00:25:26,240 --> 00:25:26,640
ok

483
00:25:26,640 --> 00:25:27,660
ok

484
00:25:27,660 --> 00:25:28,259
y por ejemplo

485
00:25:28,259 --> 00:25:29,519
como habla mi abuela

486
00:25:29,519 --> 00:25:30,240
a mí me gusta

487
00:25:30,240 --> 00:25:30,880
claro

488
00:25:30,880 --> 00:25:31,819
porque no habla

489
00:25:31,819 --> 00:25:32,200
lengua

490
00:25:32,200 --> 00:25:34,019
si, si, si

491
00:25:34,019 --> 00:25:34,599
habla más

492
00:25:34,599 --> 00:25:35,640
elevado

493
00:25:35,640 --> 00:25:36,460
claro

494
00:25:36,460 --> 00:25:37,680
lo que ocurre es que

495
00:25:37,680 --> 00:25:38,859
ok

496
00:25:38,859 --> 00:25:39,539
that's right

497
00:25:39,539 --> 00:25:41,160
lo que pasa es que

498
00:25:41,160 --> 00:25:41,740
es cierto

499
00:25:41,740 --> 00:25:43,140
pero

500
00:25:43,140 --> 00:25:44,460
hay que hablar

501
00:25:44,460 --> 00:26:04,460
Hay que entender también que existe el uso común habitual del lenguaje, que a veces resulta un poco vulgar, pero es así. Entonces, ese uso del lenguaje, en cierta forma, te obliga a ti a utilizar las palabras que se usan.

502
00:26:05,440 --> 00:26:06,140
¿Eso qué quiere decir?

503
00:26:06,259 --> 00:26:08,359
Que, ya digo, esas palabras que son muy bellas,

504
00:26:08,500 --> 00:26:10,579
tú las introduces en ese discurso habitual,

505
00:26:11,380 --> 00:26:12,319
estarán bien usadas,

506
00:26:12,579 --> 00:26:14,619
gramaticalmente están bien, son correctas,

507
00:26:14,900 --> 00:26:17,259
pero mucha gente no las entenderá

508
00:26:17,259 --> 00:26:18,700
porque no son usuales,

509
00:26:18,880 --> 00:26:20,660
ya no se usan, ya no son de uso.

510
00:26:21,220 --> 00:26:23,420
Entonces, va a quedar un poco awkward,

511
00:26:23,559 --> 00:26:24,759
es decir, un poco extraño.

512
00:26:24,799 --> 00:26:27,099
El mensaje no va a llegar como tú quieres.

513
00:26:27,099 --> 00:26:29,460
Claro, porque ella o le resultará...

514
00:26:29,460 --> 00:26:32,779
No, no, no, no.

515
00:26:32,980 --> 00:26:35,599
Porque la otra forma de hablar

516
00:26:35,599 --> 00:26:37,799
no es hablar mal. Siempre que tú

517
00:26:37,799 --> 00:26:38,779
cumplan las reglas

518
00:26:38,779 --> 00:26:41,539
programaticales, el uso del vocabulario correcto,

519
00:26:41,619 --> 00:26:43,660
no es hablar mal. Pero es un registro

520
00:26:43,660 --> 00:26:45,440
no tan elevado, no tan

521
00:26:45,440 --> 00:26:47,660
cuidado. ¿Vale? Pero no es

522
00:26:47,660 --> 00:26:49,539
hablar mal. No es hablar mal.

523
00:26:50,059 --> 00:26:50,660
¿Vale? Entonces,

524
00:26:51,579 --> 00:26:53,119
que quieras y que te guste, me parece

525
00:26:53,119 --> 00:26:55,559
fantástico porque las palabras son

526
00:26:55,559 --> 00:26:57,579
bellas también. Pero cuidado a la hora

527
00:26:57,579 --> 00:26:59,440
de meterlas e introducirlas en un

528
00:26:59,440 --> 00:27:00,539
discurso. ¿Vale?

529
00:27:01,279 --> 00:27:03,819
Bueno. Y luego tenemos a Juan de la Cruz.

530
00:27:04,140 --> 00:27:04,619
¿Puedo hablar?

531
00:27:05,599 --> 00:27:23,240
En Noche Oscura del Alma, ¿vale? O sea, que también el título, fijaos, cuenta con una mujer que simboliza el alma, escapa de su casa para buscar a su amado, que es Dios, reunirse y entregarse a él.

532
00:27:23,240 --> 00:27:25,420
fijaos

533
00:27:25,420 --> 00:27:27,339
en una noche oscura

534
00:27:27,339 --> 00:27:29,119
con ansias en amores

535
00:27:29,119 --> 00:27:31,319
inflamada, oh dichosa aventura

536
00:27:31,319 --> 00:27:32,900
salí sin ser notada

537
00:27:32,900 --> 00:27:34,839
estando ya mi casa sosegada

538
00:27:34,839 --> 00:27:37,299
oh noche que guiaste, oh noche amable

539
00:27:37,299 --> 00:27:39,420
más que la alborada, oh noche que puntaste

540
00:27:39,420 --> 00:27:41,279
amado con amada, amada en el

541
00:27:41,279 --> 00:27:42,440
amado transformada

542
00:27:42,440 --> 00:27:44,680
quédeme y olvídeme

543
00:27:44,680 --> 00:27:46,779
el rostro decliné sobre el amado

544
00:27:46,779 --> 00:27:48,519
cesó todo y déjeme

545
00:27:48,519 --> 00:27:50,980
dejando mi cuidado entre las azucenas

546
00:27:50,980 --> 00:27:54,329
olvidado, y ahora decidme

547
00:27:54,329 --> 00:27:55,470
de qué está hablando el poema

548
00:27:55,470 --> 00:27:57,509
antes de meternos en un comentario

549
00:27:57,509 --> 00:28:00,069
olvidar que habla de Dios y del alma

550
00:28:00,069 --> 00:28:01,470
de qué está hablando el poema

551
00:28:01,470 --> 00:28:05,210
pero

552
00:28:05,210 --> 00:28:08,009
ir tirando un poquito más del hilo

553
00:28:08,009 --> 00:28:10,690
vamos a ser un poquito más mundano

554
00:28:10,690 --> 00:28:14,670
Katiuska ya sabe por dónde voy

555
00:28:14,670 --> 00:28:15,950
olvidar

556
00:28:15,950 --> 00:28:18,230
que habla del alma

557
00:28:18,230 --> 00:28:19,809
y de Dios

558
00:28:19,809 --> 00:28:21,109
no sé

559
00:28:21,109 --> 00:28:24,069
como de una relación amorosa

560
00:28:24,069 --> 00:28:44,509
Tiene una relación de una que se va de su casa y se va con otro y está con el otro y están tan felices los dos. Eso es la poesía mística. Eso es la poesía mística. Es decir, los místicos lo que querían era, lógicamente, como ya vimos en su momento, unirse con Dios.

561
00:28:44,509 --> 00:28:47,569
pero la poesía mística representa esa unión

562
00:28:47,569 --> 00:28:49,109
representa

563
00:28:49,109 --> 00:28:51,529
esa unión de esta manera

564
00:28:51,529 --> 00:28:53,970
es decir, era tanta la intensidad

565
00:28:53,970 --> 00:28:56,009
era tanto el sentimiento

566
00:28:56,009 --> 00:28:57,650
que la única manera

567
00:28:57,650 --> 00:28:59,470
que he encontrado, porque era la única experiencia

568
00:28:59,470 --> 00:29:00,670
digamos, cercana

569
00:29:00,670 --> 00:29:02,990
la única forma que tenían de expresarlo

570
00:29:02,990 --> 00:29:05,250
era a través, digamos, como de un encuentro

571
00:29:05,250 --> 00:29:07,130
amoroso, carnal, como quieras llamarlo

572
00:29:07,130 --> 00:29:07,569
entre

573
00:29:07,569 --> 00:29:12,670
es que fijaos, dice

574
00:29:12,670 --> 00:29:17,009
De la noche oscura, con ansias, en amor, inflamada.

575
00:29:17,349 --> 00:29:20,509
Es que, por favor, va tirando a las puertas.

576
00:29:20,950 --> 00:29:24,190
Va tirando a las puertas para salir esa mujer de la casa.

577
00:29:24,390 --> 00:29:24,809
Y fuego.

578
00:29:26,109 --> 00:29:26,589
Fuego.

579
00:29:27,910 --> 00:29:28,390
Exactamente.

580
00:29:28,809 --> 00:29:29,569
Es que es así.

581
00:29:30,529 --> 00:29:30,690
Vale.

582
00:29:32,289 --> 00:29:35,170
Luego habla de la almorada es el amanecer.

583
00:29:35,289 --> 00:29:35,990
Sí, la amanecer.

584
00:29:36,349 --> 00:29:36,670
Vale.

585
00:29:37,529 --> 00:29:38,910
Me olvidé, etc.

586
00:29:38,910 --> 00:29:42,349
Claro que ya al final, cuando ya todo ha pasado, pues ya me recliné.

587
00:29:42,670 --> 00:29:43,109
Y ya

588
00:29:43,109 --> 00:29:49,009
Es que esos tres

589
00:29:49,009 --> 00:29:50,650
Pero es que esos tres versos

590
00:29:50,650 --> 00:29:52,609
O noche que juntaste amado con amada

591
00:29:52,609 --> 00:29:54,029
Amado en el amado transformada

592
00:29:54,029 --> 00:29:55,750
Es que era lo que era el nuevo tema

593
00:29:55,750 --> 00:29:56,750
Es que es así

594
00:29:56,750 --> 00:30:00,009
Dicho por nada mañana

595
00:30:00,009 --> 00:30:01,250
A menos que San Juan de la Cruz

596
00:30:01,250 --> 00:30:02,609
Es una obra de arte liberal

597
00:30:02,609 --> 00:30:05,009
Pero está diciendo

598
00:30:05,009 --> 00:30:06,609
Está hablando de

599
00:30:06,609 --> 00:30:11,990
Y le diga

600
00:30:11,990 --> 00:30:20,269
Olvídeme, déjeme en su regazo

601
00:30:20,269 --> 00:30:21,210
sobre la mano

602
00:30:21,210 --> 00:30:23,589
Algo así, algo así

603
00:30:23,589 --> 00:30:24,890
Bueno

604
00:30:24,890 --> 00:30:29,690
Es interesante que

605
00:30:29,690 --> 00:30:32,029
porque muchas veces las poesías

606
00:30:32,029 --> 00:30:33,730
sobre todo la poesía como esta simística

607
00:30:33,730 --> 00:30:34,890
que es dura también, ¿no?

608
00:30:35,309 --> 00:30:36,470
de entender o de explicar

609
00:30:36,470 --> 00:30:38,329
pues veáis que no

610
00:30:38,329 --> 00:30:40,950
que está aquí

611
00:30:40,950 --> 00:30:43,089
y lo estamos comentando y estamos hablando

612
00:30:43,089 --> 00:30:44,470
de ello y tal, ¿no?

613
00:30:45,210 --> 00:30:47,009
Bueno. Pero, profe, ¿nos puedes

614
00:30:47,009 --> 00:30:51,079
recomendar algo más?

615
00:30:51,420 --> 00:30:53,740
¿Qué te refieres? Que lo pueda comprar. Por ejemplo,

616
00:30:53,779 --> 00:30:57,099
yo tengo mi casa, me gusta.

617
00:30:57,680 --> 00:30:59,339
¿Y quién puede comprar que va en torno

618
00:30:59,339 --> 00:31:00,720
de estas cosas? Bueno,

619
00:31:01,279 --> 00:31:03,140
la verdad es que yo soy muy poco

620
00:31:03,140 --> 00:31:04,460
de poesía y entonces

621
00:31:04,460 --> 00:31:07,519
no tendría muchas referencias.

622
00:31:07,700 --> 00:31:09,180
Pero si, por ejemplo, quieres conocer

623
00:31:09,180 --> 00:31:11,259
de este periodo, sí es verdad

624
00:31:11,259 --> 00:31:13,180
que hay antologías, ¿vale?

625
00:31:13,180 --> 00:31:15,240
Donde se recoge el autor tal

626
00:31:15,240 --> 00:31:17,359
un poco de ti, el autor cuál, otro poco

627
00:31:17,359 --> 00:31:19,359
y además se suele recoger lo más

628
00:31:19,359 --> 00:31:21,359
importante, lo más

629
00:31:21,359 --> 00:31:21,940
vital

630
00:31:21,940 --> 00:31:25,039
es lo que te podría decir

631
00:31:25,039 --> 00:31:26,960
luego Garcilaso también hay unas ediciones

632
00:31:26,960 --> 00:31:28,920
de las poesías de Garcilaso

633
00:31:28,920 --> 00:31:31,559
además suelen ser

634
00:31:31,559 --> 00:31:32,839
ediciones comentadas

635
00:31:32,839 --> 00:31:34,460
en las que te explican

636
00:31:34,460 --> 00:31:35,799
no solo te ponen el poema

637
00:31:35,799 --> 00:31:37,460
pero un título así concreto

638
00:31:37,460 --> 00:31:39,700
sería difícil

639
00:31:39,700 --> 00:31:42,319
mi campo es más

640
00:31:42,319 --> 00:31:44,859
la narración, novela

641
00:31:44,859 --> 00:32:11,400
el primer ejercicio

642
00:32:11,400 --> 00:32:13,660
también en torno a los dos poemas

643
00:32:13,660 --> 00:32:15,559
¿Qué tipo de estrofa utilizan los dos autores?

644
00:32:16,000 --> 00:32:18,119
Mide uno de cada uno y anota el esquema métrico.

645
00:32:18,440 --> 00:32:19,680
Igual, yo lo he hecho por vosotros.

646
00:32:20,279 --> 00:32:21,759
Y utiliza la lira.

647
00:32:22,559 --> 00:32:25,319
El tipo de composición poética se llama lira.

648
00:32:26,000 --> 00:32:27,779
Son cinco versos, ¿vale?

649
00:32:27,859 --> 00:32:31,480
Cinco versos de once y siete sílabas.

650
00:32:31,640 --> 00:32:32,619
Igual que antes, ¿no?

651
00:32:32,859 --> 00:32:35,099
En decasílabos y heptasílabos.

652
00:32:35,480 --> 00:32:37,519
Además, se ve muy claramente

653
00:32:37,519 --> 00:32:41,940
que son agrupaciones de cinco versos, ¿veis?

654
00:32:41,940 --> 00:32:46,480
Esta es una lira, esta es otra lira, esta es otra lira, ¿vale?

655
00:32:46,559 --> 00:32:47,759
Ah, no son estrofas.

656
00:32:48,319 --> 00:32:54,619
Bueno, son como estrofas que se juntan para hacer un poema largo, ¿vale?

657
00:32:54,839 --> 00:32:56,259
En realidad son estrofas, claro.

658
00:32:56,619 --> 00:32:59,700
Lo que pasa es estrofas que tienen una estructura, un orden muy concreto.

659
00:32:59,839 --> 00:33:04,140
Entonces son liras, cinco versos, endecasílabos y heptasílabos.

660
00:33:04,819 --> 00:33:06,099
De rima consonante, ¿no?

661
00:33:06,599 --> 00:33:08,720
Escura, aventura, inflamada, anotada.

662
00:33:08,720 --> 00:33:28,099
Y el esquema métrico, como este era el de la estancia, el esquema métrico de la lira sería A, B, A, B, B.

663
00:33:28,099 --> 00:33:39,259
Es decir, 7, 11, 7, 7, 11. El A rima con este A, el B rima con este B y este B queda por ahí.

664
00:33:40,480 --> 00:33:42,900
bueno, pues eso sería

665
00:33:42,900 --> 00:33:44,900
en cuanto a

666
00:33:44,900 --> 00:33:46,619
el esquema métrico

667
00:33:46,619 --> 00:33:49,000
que nos pedía este primer ejercicio

668
00:33:49,000 --> 00:33:51,200
¿qué más nos dice?

669
00:33:53,650 --> 00:33:54,490
dice en el texto de

670
00:33:54,490 --> 00:33:55,470
Fra Luis de León, el de arriba

671
00:33:55,470 --> 00:33:58,549
el que quiere estar tranquilo

672
00:33:58,549 --> 00:34:00,490
y demás, hay varios hipérbatos

673
00:34:00,490 --> 00:34:02,470
¿recuerdas en qué consistía este recurso

674
00:34:02,470 --> 00:34:03,930
estilístico? bueno

675
00:34:03,930 --> 00:34:06,549
todos los poemas de todos los

676
00:34:06,549 --> 00:34:08,570
tiempos están siempre llenos

677
00:34:08,570 --> 00:34:10,050
de figuras retóricas

678
00:34:10,050 --> 00:34:12,210
de esos trucos del lenguaje

679
00:34:12,210 --> 00:34:14,369
que yo digo, uno de los trucos del lenguaje que a veces se utiliza

680
00:34:14,369 --> 00:34:15,989
es la hiperbatón, la hiperbatón es

681
00:34:15,989 --> 00:34:17,949
alterar el orden

682
00:34:17,949 --> 00:34:19,369
sintáctico de la oración

683
00:34:19,369 --> 00:34:20,929
¿para qué? pues para

684
00:34:20,929 --> 00:34:24,010
el mismo propósito de todos

685
00:34:24,010 --> 00:34:26,389
los recursos estilísticos, llamar la atención

686
00:34:26,389 --> 00:34:27,670
entonces

687
00:34:27,670 --> 00:34:29,929
en este poema

688
00:34:29,929 --> 00:34:31,489
tenemos diferentes

689
00:34:31,489 --> 00:34:34,210
hiperbatón, ejemplos de

690
00:34:34,210 --> 00:34:36,210
hiperbatón en el que la estructura

691
00:34:40,050 --> 00:34:44,630
digamos, de la frase, la estructura, el orden sintático, se altera, ¿vale?

692
00:34:45,809 --> 00:34:50,510
Por ejemplo, gozar quiero del bien que debo al cielo.

693
00:34:52,050 --> 00:34:53,429
Gozar quiero del bien que debo al cielo.

694
00:34:53,550 --> 00:34:56,150
Sería, quiero gozar del bien que debo al cielo.

695
00:34:56,489 --> 00:35:00,489
Se produce un cambio en el orden, es decir, en lugar de poner primero el verbo principal

696
00:35:00,489 --> 00:35:05,510
y luego el otro, el que depende, gozar, se altera, gozar quiero,

697
00:35:06,570 --> 00:35:08,409
y ya eso te llama la atención.

698
00:35:08,409 --> 00:35:10,670
ahí estamos hablando de un

699
00:35:10,670 --> 00:35:11,730
de un hiperbato

700
00:35:11,730 --> 00:35:14,929
del monte

701
00:35:14,929 --> 00:35:16,389
en la ladera por mi mano plantado

702
00:35:16,389 --> 00:35:17,230
tengo un huerto

703
00:35:17,230 --> 00:35:19,570
totalmente a escasez de golpe

704
00:35:19,570 --> 00:35:21,730
porque yo diría, tengo un huerto

705
00:35:21,730 --> 00:35:23,510
plantado por mi mano

706
00:35:23,510 --> 00:35:25,190
y en la ladera del monte

707
00:35:25,190 --> 00:35:27,949
pues he dicho, desastre total

708
00:35:27,949 --> 00:35:29,889
del monte en la ladera por mi mano plantado

709
00:35:29,889 --> 00:35:31,869
tengo un huerto, pero el caso es que queda

710
00:35:31,869 --> 00:35:33,710
bello y queda

711
00:35:33,710 --> 00:35:35,170
tiene sonoridad

712
00:35:35,170 --> 00:35:37,670
eso es el hiperbato

713
00:35:37,670 --> 00:35:51,610
Y como ese, algunos más que podríamos encontrar. Pero siempre lo mismo, en este caso hiperbatón, metáfora, etc., la figura literaria, la figura antónica, siempre tiene la misma intención de llamar la atención, de hacer que tú te fijes.

714
00:35:51,610 --> 00:35:54,769
hay veces, por ejemplo, el hiperbato

715
00:35:54,769 --> 00:35:56,989
lo que sí tiene, y eso lo vamos a ver mucho en la poesía

716
00:35:56,989 --> 00:35:59,090
barroca, es que puede dificultar

717
00:35:59,090 --> 00:36:00,250
la comprensión

718
00:36:00,250 --> 00:36:02,769
del monte en la ladera por mí

719
00:36:02,769 --> 00:36:04,730
no he plantado, tengo un huerto, hasta que tú no

720
00:36:04,730 --> 00:36:05,909
llegas a tengo un huerto

721
00:36:05,909 --> 00:36:08,289
tú no sabes de qué se está hablando bien

722
00:36:08,289 --> 00:36:10,730
bueno, eso es verdad

723
00:36:10,730 --> 00:36:12,610
pero, oye, la literatura

724
00:36:12,610 --> 00:36:14,989
también requiere cierto esfuerzo

725
00:36:14,989 --> 00:36:15,150
¿no?

726
00:36:16,690 --> 00:36:18,769
bueno, ¿qué más?

727
00:36:18,949 --> 00:36:20,730
¿qué otra actividad dice? en el texto de

728
00:36:20,730 --> 00:36:22,690
Fray Luis, otra vez en ese poema,

729
00:36:23,630 --> 00:36:26,690
se imagina el lugar de la naturaleza al que

730
00:36:26,690 --> 00:36:28,630
le gustaría retirarse. ¿Cómo lo

731
00:36:28,630 --> 00:36:30,550
describe? ¿Qué

732
00:36:30,550 --> 00:36:32,909
defectos del mundo quiere dejar atrás

733
00:36:32,909 --> 00:36:34,469
al retirarse de él?

734
00:36:35,349 --> 00:36:36,670
Bueno, tomando un poco lo que

735
00:36:36,670 --> 00:36:37,590
decía Catiusca, ¿no?

736
00:36:38,969 --> 00:36:40,230
¿Él qué es lo que quiere?

737
00:36:42,449 --> 00:36:43,710
Pero fíjate cómo empieza.

738
00:36:44,610 --> 00:36:45,530
Descansada vida.

739
00:36:47,130 --> 00:36:48,590
Pues eso es lo que quiere decir. Quiere un lugar

740
00:36:48,590 --> 00:36:50,429
donde esté libre de

741
00:36:50,429 --> 00:37:02,170
esas preocupaciones, que huya de ese mundanal ruido. Hay un libro de un autor inglés, es Far from the Madding Crown,

742
00:37:03,769 --> 00:37:11,429
es un autor del siglo XIX, de la época de Dickens y demás, no me acuerdo ahora mismo del que tiene otro edito de Obscure y demás,

743
00:37:11,550 --> 00:37:17,429
que es uno de los esenciales del realismo. Bueno, da igual. Y ese Far from the Madding Crown se traduce aquí como

744
00:37:17,429 --> 00:37:18,809
lejos del mundanal ruido

745
00:37:18,809 --> 00:37:21,050
y aquí es

746
00:37:21,050 --> 00:37:22,769
huye del mundanal ruido, es decir

747
00:37:22,769 --> 00:37:25,730
no quiero

748
00:37:25,730 --> 00:37:27,210
que las cosas que tienen

749
00:37:27,210 --> 00:37:29,369
no tienen importancia, se metan

750
00:37:29,369 --> 00:37:30,630
por medio y me

751
00:37:30,630 --> 00:37:33,010
quiten el sosiego y la

752
00:37:33,010 --> 00:37:35,329
tranquilidad, claro, y ¿cómo es

753
00:37:35,329 --> 00:37:35,829
ese mundo?

754
00:37:36,289 --> 00:37:39,210
Es muy poco de las cosas de inglés

755
00:37:39,210 --> 00:37:41,150
que tienen el mismo significado en español

756
00:37:41,150 --> 00:37:45,630
Sí, sí, sí, efectivamente

757
00:37:45,630 --> 00:37:46,570
efectivamente

758
00:37:46,570 --> 00:37:50,369
él quiere como dice que sea

759
00:37:50,369 --> 00:37:52,190
vivir en un sitio donde no tenga que haber

760
00:37:52,190 --> 00:37:52,969
es como esto que

761
00:37:52,969 --> 00:37:56,289
dice Madre que tiene la cara

762
00:37:56,289 --> 00:37:58,190
como un juez, cuando hay alguien que

763
00:37:58,190 --> 00:38:00,190
es muy antipático, muy tal

764
00:38:00,190 --> 00:38:00,989
y muy serio

765
00:38:00,989 --> 00:38:03,090
él no quiere gente así

766
00:38:03,090 --> 00:38:06,150
no quiere gente que solo se preocupe como dice ahí

767
00:38:06,150 --> 00:38:07,349
de la sangre del dinero

768
00:38:07,349 --> 00:38:09,570
él quiere

769
00:38:09,570 --> 00:38:12,130
gozar quiero del bien

770
00:38:12,130 --> 00:38:14,469
que debo al cielo, ¿qué querría decir con eso?

771
00:38:14,590 --> 00:38:16,489
gozar quiero del bien que debo al cielo

772
00:38:16,489 --> 00:38:19,409
¿Qué interpretáis con qué?

773
00:38:20,530 --> 00:38:22,489
A solas, sin testigo

774
00:38:22,489 --> 00:38:23,869
¿Qué quiere decir eso?

775
00:38:23,949 --> 00:38:25,230
¿Cómo interpretáis eso?

776
00:38:26,489 --> 00:38:27,869
Esas dos líneas

777
00:38:27,869 --> 00:38:29,849
Gozar quiero del bien que debo al cielo

778
00:38:29,849 --> 00:38:30,949
A solas, sin testigo

779
00:38:30,949 --> 00:38:35,010
Trata de decir ahí que

780
00:38:35,010 --> 00:38:38,150
Él quiere pagarle al cielo

781
00:38:38,150 --> 00:38:39,030
Lo que debe

782
00:38:39,030 --> 00:38:42,250
Con amor, con tranquilidad

783
00:38:42,250 --> 00:38:43,929
Con paz, con sosiego

784
00:38:43,929 --> 00:38:44,809
Con reflexión

785
00:38:44,809 --> 00:38:46,989
con reflexión, sin odio

786
00:38:46,989 --> 00:38:49,070
sin guerra

787
00:38:49,070 --> 00:38:51,050
con rezo

788
00:38:51,050 --> 00:38:51,889
bueno pues

789
00:38:51,889 --> 00:38:55,829
meditar

790
00:38:55,829 --> 00:38:57,150
que también se diría

791
00:38:57,150 --> 00:38:58,230
pero quiere eso

792
00:38:58,230 --> 00:39:01,070
yo lo veo como un castigo

793
00:39:01,070 --> 00:39:05,150
ellos no lo ven como un castigo

794
00:39:05,150 --> 00:39:09,690
pero fíjate es que es la renuncia

795
00:39:09,690 --> 00:39:10,750
por un bien mayor

796
00:39:10,750 --> 00:39:13,230
y es estar cercano a Dios

797
00:39:13,230 --> 00:39:14,690
y liberarte de toda aquella...

798
00:39:14,690 --> 00:39:16,050
Porque él dice, fijaos, que dice...

799
00:39:16,050 --> 00:39:17,769
Que no haya...

800
00:39:17,769 --> 00:39:20,429
Sí, sí, bueno,

801
00:39:20,530 --> 00:39:23,150
todos estos doctores místicos

802
00:39:23,150 --> 00:39:24,369
eran religiosos, claro.

803
00:39:24,829 --> 00:39:26,369
Pero el feo de Cretizel quiere sin amor,

804
00:39:26,849 --> 00:39:29,010
que no haya preocupaciones, sin odio, que no haya

805
00:39:29,010 --> 00:39:30,789
nada, ni siquiera en los vuelos normales,

806
00:39:30,829 --> 00:39:32,530
que todo lo que forma parte de la vida

807
00:39:32,530 --> 00:39:35,070
normal y corriente y que provoca

808
00:39:35,070 --> 00:39:36,969
felicidad, pero también provoca muchas inquietudes

809
00:39:36,969 --> 00:39:39,050
y preocupaciones, no.

810
00:39:39,329 --> 00:39:41,469
Pero eso existe y no existe en la Tierra,

811
00:39:41,469 --> 00:39:44,710
bueno, ese otro planeta

812
00:39:44,710 --> 00:39:45,969
es

813
00:39:45,969 --> 00:39:48,429
lo que ellos quieren alcanzar, esa unión

814
00:39:48,429 --> 00:39:49,469
mística con Dios

815
00:39:49,469 --> 00:39:52,849
esta gente

816
00:39:52,849 --> 00:39:54,070
en la literatura

817
00:39:54,070 --> 00:39:56,670
estás destripando lo que es

818
00:39:56,670 --> 00:39:57,809
la mística

819
00:39:57,809 --> 00:40:00,170
no está aquí, está en otro planeta

820
00:40:00,170 --> 00:40:02,329
porque ahí es donde ellos quieren llegar

821
00:40:02,329 --> 00:40:04,070
¿qué lo consiguen?

822
00:40:04,070 --> 00:40:05,590
bueno, vimos en su momento

823
00:40:05,590 --> 00:40:09,710
está claro, es muy complicado

824
00:40:09,710 --> 00:40:19,769
¿Cómo se llama la ciudad?

825
00:40:21,010 --> 00:40:23,010
Son las puertas del cielo

826
00:40:23,010 --> 00:40:23,690
Ah, ok

827
00:40:23,690 --> 00:40:26,449
La ciudad de plata

828
00:40:26,449 --> 00:40:30,730
Lo contaron todo en el episodio

829
00:40:30,730 --> 00:40:32,530
En un episodio de la tercera temporada

830
00:40:32,530 --> 00:40:33,989
¿De qué?

831
00:40:34,369 --> 00:40:34,929
De Lucifer

832
00:40:34,929 --> 00:40:35,969
Ah, ok

833
00:40:35,969 --> 00:40:52,570
me lo voy a apuntar

834
00:40:52,570 --> 00:40:53,670
porque es interesante

835
00:40:53,670 --> 00:40:54,789
los mitos

836
00:40:54,789 --> 00:40:55,630
y tal

837
00:40:55,630 --> 00:40:56,289
Silver City

838
00:40:56,289 --> 00:40:56,809
ok

839
00:40:56,809 --> 00:40:59,329
ok

840
00:40:59,329 --> 00:41:01,230
bueno

841
00:41:01,230 --> 00:41:02,969
pues eso es lo que quiere

842
00:41:02,969 --> 00:41:03,449
que dice

843
00:41:03,449 --> 00:41:04,389
¿qué defecto del mundo

844
00:41:04,389 --> 00:41:04,769
quiere dejar?

845
00:41:04,849 --> 00:41:05,710
pero si nos estamos viendo

846
00:41:05,710 --> 00:41:08,289
hay defectos y también cosas entre comillas

847
00:41:08,289 --> 00:41:09,110
buenas

848
00:41:09,110 --> 00:41:18,429
claro, pero esta gente

849
00:41:18,429 --> 00:41:21,929
eran religiosos, la Biblia se la sabían de pe a pa

850
00:41:21,929 --> 00:41:25,369
entonces claro, bueno, dice, ahora ya en el segundo texto

851
00:41:25,369 --> 00:41:27,429
en el de San Juan de la Cruz, dice

852
00:41:27,429 --> 00:41:30,110
en la segunda estrofa del texto de San Juan de la Cruz

853
00:41:30,110 --> 00:41:33,929
hay un recurso estilístico que se da en los versos 1, 2 y 3

854
00:41:33,929 --> 00:41:35,369
fijaos, dice

855
00:41:35,369 --> 00:41:50,909
O noche que guiaste, o noche amable, o noche que juntaste. Es decir, parece que hay como una estructura que se repite. ¿Qué recurso es y en qué consiste? Bueno, yo he hecho también ya la investigación por vosotros, como me corresponde.

856
00:41:50,909 --> 00:42:05,550
Sería una anáfora. La anáfora consiste en tomar una palabra o una estructura y repetirla al principio de un párrafo o de varios párrafos o al principio, como en este caso, de varios versos.

857
00:42:05,550 --> 00:42:30,369
Y al final la función es la misma, es machacar ahí, es llamar la atención y reforzar una idea. Más que quizás aquí reforzar una idea es darle ese eco épico de ¡Oh, noche! ¡Oh, noche! Porque es la noche. Entonces esa repetición permite que el lector se dé cuenta de la importancia de lo que está sucediendo ahí.

858
00:42:30,369 --> 00:42:44,309
Y vamos a terminar ya. Dice, ¿San Juan de la Plurilata una experiencia amorosa? Vale, eso ya lo había. ¿Qué expresiones y palabras del poema se refieren a dicha experiencia? Bueno, yo creo que ya se lo hemos hablado más que suficiente.

859
00:42:44,309 --> 00:42:47,250
¿Esto cómo se llama en compositas?

860
00:42:48,510 --> 00:42:50,429
Eso se llama cedilla.

861
00:42:51,449 --> 00:42:56,210
Lo que ocurre es que en castellano actual la cedilla ya no se utiliza.

862
00:42:58,369 --> 00:43:04,769
Es una forma que se tenía antes cuando, si no recuerdo mal, todavía no estaba fijada el uso de la letra Z.

863
00:43:05,949 --> 00:43:09,909
Entonces para representar ese sonido se utilizaba esa cedilla.

864
00:43:10,250 --> 00:43:11,630
En castellano ya ha desaparecido.

865
00:43:11,630 --> 00:43:14,010
hay otro idioma, por ejemplo, yo sé que en catalán

866
00:43:14,010 --> 00:43:15,150
sí que se mantiene

867
00:43:15,150 --> 00:43:16,869
en portugués también

868
00:43:16,869 --> 00:43:19,690
se mantiene esa, en castellano

869
00:43:19,690 --> 00:43:21,929
en castellano ya desapareció

870
00:43:21,929 --> 00:43:23,869
¿vale? entonces veis que hay otro idioma que sí que la

871
00:43:23,869 --> 00:43:24,929
que sí que la mantiene

872
00:43:24,929 --> 00:43:27,610
¿vale? bueno, pues esto sería

873
00:43:27,610 --> 00:43:29,809
una aproximación a más, bueno, ha sido

874
00:43:29,809 --> 00:43:31,829
muy interesante esta interacción

875
00:43:31,829 --> 00:43:32,769
que hemos tenido y tal

876
00:43:32,769 --> 00:43:35,469
y todo este comentario

877
00:43:35,469 --> 00:43:37,829
acerca de la poesía

878
00:43:37,829 --> 00:43:38,969
del recacimiento

879
00:43:38,969 --> 00:43:43,010
Si no me lo escuché yo.