1 00:00:05,230 --> 00:00:17,210 Buenas tardes, bienvenidos a esta casa, al Centro Territorial de Innovación y Formación Madrid Sur, 2 00:00:18,629 --> 00:00:24,710 a este curso especialmente dirigido a los profesores de enseñanza secundaria 3 00:00:24,710 --> 00:00:31,489 de los departamentos de Geografía e Historia, Filosofía y Lengua Castellana y Literatura. 4 00:00:31,489 --> 00:00:38,609 un curso titulado El estudio del holocausto judío como hecho histórico 5 00:00:38,609 --> 00:00:46,530 que es, como ustedes bien saben, la fórmula que recoge la última ley de educación 6 00:00:46,530 --> 00:00:49,149 aprobada por el Parlamento Español 7 00:00:49,149 --> 00:00:55,070 la Ley Orgánica 8-2013 de 9 de Diciembre 8 00:00:55,070 --> 00:01:00,509 para la mejora de la calidad educativa más conocida como la LOMC 9 00:01:00,509 --> 00:01:16,920 En la mesa me acompañan todos los ponentes, falta uno, que se van a hacer cargo de las siguientes seis ponencias de este curso que va a arrancar. 10 00:01:16,920 --> 00:01:31,200 A mi derecha está don Alberto Mira Almodóvar, que es jefe de servicio de la Secretaría de Estado de Tecnología, 11 00:01:31,200 --> 00:01:38,840 de Telecomunicaciones y para la Sociedad de la Información del Ministerio de Industria, Energía y Turismo. 12 00:01:38,840 --> 00:01:45,439 a mi izquierda se encuentra 13 00:01:45,439 --> 00:01:47,019 en este instante 14 00:01:47,019 --> 00:01:49,079 no se encuentra 15 00:01:49,079 --> 00:01:51,640 el periodista 16 00:01:51,640 --> 00:01:52,859 del diario El Mundo 17 00:01:52,859 --> 00:01:55,500 Fernando Antonio Palmero 18 00:01:55,500 --> 00:01:56,200 Aralna 19 00:01:56,200 --> 00:01:58,500 y el ponente que falta 20 00:01:58,500 --> 00:02:01,560 por problemas personales, porque no ha podido venir hoy 21 00:02:01,560 --> 00:02:03,439 aunque él habría querido ir 22 00:02:03,439 --> 00:02:07,549 es José Sánchez Tortosa 23 00:02:07,549 --> 00:02:09,449 que es profesor de filosofía 24 00:02:09,449 --> 00:02:16,310 en la Ciudad Educativa Municipal y Patria de la Fundación Hogar del Empleado en Rivas, Patria, Barri. 25 00:02:17,770 --> 00:02:26,289 Los tres exponentes son grandes especialistas en el tema que hoy nos convoca. 26 00:02:27,530 --> 00:02:33,430 Y el tema que hoy nos convoca no es otro que el mentado estudio prescrito en la LOMCE. 27 00:02:34,650 --> 00:02:38,090 El estudio del holocausto judío como hecho histórico. 28 00:02:39,449 --> 00:02:53,090 ¿Qué quiere esto decir exactamente? La prescripción del anuncio nos obliga, en primer lugar, a acotar muy estrictamente un objeto de estudio. 29 00:02:53,789 --> 00:03:05,580 No se trata tanto de estudiar el holocausto en general, cuanto de centrarnos en el estudio del holocausto judío en particular. 30 00:03:05,580 --> 00:03:11,159 Eso que en hebreo suelen llamar la Shoah. 31 00:03:11,860 --> 00:03:17,699 Tenemos pues para comenzar un problema de definición que debemos resolver. 32 00:03:17,699 --> 00:03:45,159 Cuando hablamos de holocausto, sin más, inmediatamente nos asaltan las imágenes de los niños, mujeres y ancianos judíos, marcados con la estrella, más bien con el escudo de la casa de David, conducidos hacia las cámaras de gas. 33 00:03:45,159 --> 00:03:56,759 Alguien podría pensar incluso que adjetivar el sustantivo holocausto con el término judío 34 00:03:56,759 --> 00:04:02,580 es un acto en sí mismo redundante. Pues no lo es en absoluto. 35 00:04:03,719 --> 00:04:10,800 El holocausto es un hecho histórico que aconteció en Europa durante la Segunda Guerra Mundial. 36 00:04:10,800 --> 00:04:21,129 Son estas las coordenadas en las cuales se inscribe el hecho histórico del holocausto. 37 00:04:22,069 --> 00:04:29,410 Fue la destrucción de más de 7 millones de europeos en un contexto de guerra. 38 00:04:29,410 --> 00:04:52,029 Pero en un contexto de guerra como el de la Segunda Guerra Mundial, en la que murieron aproximadamente, las cifras varían según los autores, pero aproximadamente unas 50 millones de personas, ¿qué importancia especial pueden tener los muertos del holocausto? 39 00:04:52,029 --> 00:05:00,509 Para responder a esta pregunta se me antoja imprescindible traer a colación una vieja categoría 40 00:05:00,509 --> 00:05:02,810 La categoría de sujeto 41 00:05:02,810 --> 00:05:07,930 Y preguntar por el sujeto agente de la destrucción 42 00:05:07,930 --> 00:05:18,019 En el holocausto el sujeto agente de la destrucción masiva de hombres es siempre un Estado 43 00:05:18,019 --> 00:05:32,480 Bueno, esto es lo que lo diferencia radicalmente, por ejemplo, de un pogromo, que sería un levantamiento asesino de una parte de población civil contra otra parte de esa misma población civil. 44 00:05:32,480 --> 00:05:42,019 Pero el holocausto no es un acto singular de guerra. 45 00:05:42,300 --> 00:05:50,920 Por ejemplo, no es la destrucción de un número elevadísimo de soldados enemigos del Estado que la perpetra. 46 00:05:52,040 --> 00:05:55,579 Tampoco es el holocausto un acto bárbaro de guerra. 47 00:05:55,579 --> 00:06:06,000 Por ejemplo, la destrucción por parte de un estado, de parte de población civil de otro estado o de otros estados. 48 00:06:07,720 --> 00:06:11,740 El holocausto no es en absoluto un acto de guerra. 49 00:06:13,660 --> 00:06:15,980 Debemos recordarlo y repetirlo. 50 00:06:17,360 --> 00:06:22,579 El holocausto no es la mera destrucción de población civil en un acto de guerra. 51 00:06:22,579 --> 00:06:28,100 La Segunda Guerra Mundial es fecunda en este tipo de destrucción 52 00:06:28,100 --> 00:06:32,959 Los bombardeos atómicos sobre Hiroshima y Nagasaki 53 00:06:32,959 --> 00:06:37,519 Produjeron en el acto más de 100.000 muertos 54 00:06:37,519 --> 00:06:42,360 Niños, mujeres, ancianos 55 00:06:42,360 --> 00:06:45,939 El holocausto es 56 00:06:45,939 --> 00:06:51,579 Y ahora sí que vamos a intentar dar una definición positiva del término 57 00:06:51,579 --> 00:07:01,540 el conjunto de matanzas perpetradas durante la Segunda Guerra Mundial por cualquier Estado europeo, 58 00:07:01,759 --> 00:07:07,899 no solamente por el Estado Nacional Socialista Alemán, contra su propia población. 59 00:07:09,680 --> 00:07:18,480 Este carácter que podríamos llamar reflexivo de la destrucción es lo que a mi juicio 60 00:07:18,480 --> 00:07:27,060 permite distinguir cabalmente las víctimas mortales del holocausto 61 00:07:27,060 --> 00:07:30,639 del resto de las víctimas mortales de la Segunda Guerra Mundial. 62 00:07:33,120 --> 00:07:36,819 Dicho con la frialdad de las siempre revisables cifras, 63 00:07:38,480 --> 00:07:42,740 atendiendo sólo a los grupos más numerosos de las víctimas 64 00:07:42,740 --> 00:07:46,980 y simplificando, como ya pueden imaginar, bastante, 65 00:07:46,980 --> 00:07:58,579 puede decirse que el holocausto es la matanza institucionalizada 66 00:07:58,579 --> 00:08:03,839 de unos 100.000 enfermos mentales. 67 00:08:05,519 --> 00:08:09,100 Más de 5 millones de judíos. 68 00:08:10,560 --> 00:08:16,220 Al menos 2 millones de prisioneros de guerras soviéticos. 69 00:08:16,220 --> 00:08:22,800 aproximadamente unos 322.000 serbios 70 00:08:22,800 --> 00:08:27,959 y alrededor de un cuarto de millón de gitanos 71 00:08:27,959 --> 00:08:35,340 el mayor número de las víctimas correspondió sin duda a los judíos 72 00:08:35,340 --> 00:08:42,519 más de 5 millones de una población que en Europa 73 00:08:42,519 --> 00:08:46,620 según las cifras manejadas por los propios nazis 74 00:08:46,620 --> 00:08:50,139 en la tristemente famosa conferencia de Vance 75 00:08:50,139 --> 00:08:56,899 donde se decidió, o más bien se terminó de coordinar, lo que ellos llamaban 76 00:08:56,899 --> 00:09:03,480 Die Endlösung der Judenfrage, es decir, la solución final del problema judío 77 00:09:03,480 --> 00:09:08,740 ascendía más o menos a unos 11 millones de personas en toda Europa. 78 00:09:08,940 --> 00:09:18,519 El curso que está comenzando se va a centrar en el estudio de la destrucción 79 00:09:18,519 --> 00:09:24,899 de los judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial, es decir, en el estudio del 80 00:09:24,899 --> 00:09:36,980 holocausto judío. Y va a tratar de poner de relieve la especificidad de la Shoah. Pero 81 00:09:36,980 --> 00:09:59,759 Bueno, volvamos a la ley orgánica 8 barra 2000, 2013, del 9 de diciembre. La 11 no solamente señala un objeto de estudio, la Shoah, no solamente nos dice qué debemos estudiar, 82 00:09:59,759 --> 00:10:05,039 también nos dice cómo debemos llevar a cabo el estudio de la Shoah 83 00:10:05,039 --> 00:10:13,909 ante las desorbitadas cifras de muertos de la Shoah. 84 00:10:15,809 --> 00:10:21,730 Frente a las desgarradoras fotografías e imágenes de los niños judíos 85 00:10:21,730 --> 00:10:25,750 conducidos inmisericordemente hacia las cámaras de gas, 86 00:10:25,750 --> 00:10:32,870 lo que automáticamente nos pide el cuerpo es un acto de exorcismo 87 00:10:32,870 --> 00:10:38,409 que nos permita señalar a un culpable y gritarle a la cara 88 00:10:38,409 --> 00:10:40,570 ¡Asesino! ¡Nunca más tú! 89 00:10:41,850 --> 00:10:46,370 Es decir, lo que instintivamente tendemos a hacer 90 00:10:46,370 --> 00:10:53,389 es abordar el hecho directamente desde el punto de vista del valor 91 00:10:53,389 --> 00:10:55,429 o de los valores ético-morales. 92 00:10:55,750 --> 00:11:00,470 Y es esto precisamente lo que no debe hacerse según él 93 00:11:00,470 --> 00:11:07,889 Lalonce describe el estudio del holocausto judío como hecho histórico 94 00:11:07,889 --> 00:11:15,889 Nos conmina a conocerlo antes de valorarlo o calificarlo 95 00:11:17,230 --> 00:11:22,210 No se trata entonces de abordar directamente el hecho 96 00:11:22,210 --> 00:11:31,889 desde, inmediatamente y de una forma un tanto irreflexiva, desde la dicotomía moral bien-mal, 97 00:11:33,330 --> 00:11:38,049 se trata antes bien de contextualizarlo en su momento histórico 98 00:11:38,049 --> 00:11:43,990 y de tratar de sacar a la luz las causas que lo producen. 99 00:11:43,990 --> 00:11:48,809 porque sólo conociendo las causas que producen la Shoah 100 00:11:48,809 --> 00:11:55,529 estaremos en condiciones de evitar que un hecho similar vuelva a producirse 101 00:11:55,529 --> 00:12:01,350 y entre las causas que producen la Shoah 102 00:12:01,350 --> 00:12:05,929 sin duda está el llamado antisemitismo 103 00:12:05,929 --> 00:12:09,669 que es un término vago donde los haya 104 00:12:09,669 --> 00:12:15,929 dado que el adjetivo semita hace referencia tanto a los hebreos como a los árabes 105 00:12:15,929 --> 00:12:19,990 mucho más apropiado que el término antisemitismo 106 00:12:19,990 --> 00:12:22,549 se antoja el término judeofobia 107 00:12:22,549 --> 00:12:27,690 porque es un término que define mucho mejor tanto el objeto como el modo del rechazo 108 00:12:27,690 --> 00:12:34,799 pues bien, la judeofobia es sin duda causa de la Shoah 109 00:12:34,799 --> 00:12:38,059 tal vez sea su causa fundamental 110 00:12:38,059 --> 00:12:44,200 pero judeofobia ha habido a lo largo de nuestra historia 111 00:12:44,200 --> 00:12:47,379 al menos desde el siglo IV de nuestra era 112 00:12:47,379 --> 00:12:53,879 la judeofobia se ha ido sedimentando a lo largo de buena parte de nuestra historia 113 00:12:53,879 --> 00:12:59,340 hasta llegar a convertirse en una lamentable seña de identidad 114 00:12:59,340 --> 00:13:01,580 de nuestra tradición cultural 115 00:13:01,580 --> 00:13:08,590 debemos reconocerlo, somos judeófobos por tradición 116 00:13:08,590 --> 00:13:26,970 Bueno, reconocerlo es quizá estar ya dando el primer paso para dejar de serlo, y es al mismo tiempo lo que sin duda nos permite afirmar, con cierta contundencia, que la judeofobia por sí sola no puede explicar la Shoah. 117 00:13:26,970 --> 00:13:37,330 La judeofobia es condición necesaria, pero no suficiente, como dicen los lógicos, de la Shoah. 118 00:13:37,330 --> 00:13:58,350 Para explicar la Shoah es necesario explicar también cómo un Estado moderno y garantista se convierte en un agente de destrucción masiva de personas de su propia población. 119 00:13:58,350 --> 00:14:05,210 Pues bien, es esto lo que vamos a intentar explicar en el curso que ahora comienza 120 00:14:05,210 --> 00:14:12,309 Siguiendo, en la medida de nuestras capacidades y potencialidades intelectuales 121 00:14:12,309 --> 00:14:16,169 El viejo adagio espinociano que recomienda 122 00:14:16,169 --> 00:14:19,389 Respecto a las acciones humanas 123 00:14:19,389 --> 00:14:33,629 Es decir, no reír, no lamentar ni despreciar, sino entender.