1
00:00:01,010 --> 00:00:21,190
Hola, buenos días chicos. Bueno, vamos a empezar con un nuevo tema. Ya dejamos el prerrenacimiento, esa etapa que estaba a caballo entre la Edad Media y una nueva forma de ver la vida, una nueva forma de ver el arte, que va a ser el renacimiento.

2
00:00:22,190 --> 00:00:43,649
Si os acordáis, lo último que vimos fueron las copias a la muerte de su padre, de Jorge Manrique, y vimos también la Celestina, que digamos que son dos obras que ya van dando paso a lo que va a ser posteriormente lo que ahora vamos a dar, que es el Renacimiento.

3
00:00:43,649 --> 00:01:00,369
que es importantísimo, es una etapa importantísima porque con el Renacimiento se inauguran lo que en nuestra literatura se han llamado, en la literatura y en el arte, los Siglos de Oro.

4
00:01:00,369 --> 00:01:18,129
Los Siglos de Oro, debido a que en ese momento, sobre todo literariamente, pero también artísticamente, en las artes plásticas, España alcanza un esplendor nunca visto.

5
00:01:18,129 --> 00:01:25,069
con unos autores absolutamente excepcionales que han dejado su huella

6
00:01:25,069 --> 00:01:32,930
y donde todavía podemos ver su huella en cantidad de autores que ahora mismo están escribiendo,

7
00:01:33,170 --> 00:01:35,150
componiendo, etcétera, etcétera, ¿vale?

8
00:01:36,569 --> 00:01:43,329
Las Siglos de Oro, por ese gran esplendor, por esa gran diversidad que hay, ¿vale?

9
00:01:43,329 --> 00:01:52,170
Se suele hablar de que son el siglo XVI y el siglo XVII.

10
00:01:52,170 --> 00:01:56,430
Hay veces que se habla de el siglo de oro, hay veces que se dice los siglos de oro,

11
00:01:56,930 --> 00:02:01,090
bueno, un poco dependiendo de cómo se esté uno expresando en ese momento, ¿vale?

12
00:02:01,390 --> 00:02:07,650
Pero cuando hablamos de este concepto de esplendor de las letras, de la literatura, de la música, de las artes en general,

13
00:02:08,169 --> 00:02:12,849
nos estamos refiriendo a los dos siglos, ¿vale? Al siglo XVI y al siglo XVII.

14
00:02:12,849 --> 00:02:38,169
Y concretamente el Renacimiento tiene lugar en el siglo XVI, en España, ¿vale? Porque en Italia empezó antes. Si alguno de vosotros el año que viene da arte, os hablarán del 480 y del 580, ¿vale? En Italia, que es de donde nos viene este movimiento, ¿vale? Pues empezó ya en el siglo XV, ¿no?

15
00:02:38,169 --> 00:02:45,550
Ya podríamos hablar del Renacimiento en el siglo XV, pero a nosotros lo que nos interesa es que se desarrolla en el siglo XVI en España, ¿vale?

16
00:02:46,270 --> 00:02:54,110
Bueno, vamos a continuar. Vamos a ver qué características tiene este siglo, ¿vale?

17
00:02:55,550 --> 00:03:03,680
Vamos a ver, en primer lugar vamos a hablar de lo que se llama el humanismo.

18
00:03:03,680 --> 00:03:15,099
A ver, pues está claro que ya con esta palabra sabemos que nos recuerda a humanismo humano-hombre, ¿verdad?

19
00:03:15,879 --> 00:03:24,300
Es decir, aparece un movimiento en el que participan intelectuales de muchos tipos,

20
00:03:25,319 --> 00:03:30,780
que surge también fuera de España, pero que llega a España, ¿vale?

21
00:03:30,780 --> 00:04:05,870
Que tiene, digamos, en Erasmo de Rotterdam su principal difusor, valedor, ¿vale? Este es un nombre bastante importante, ¿vale? Y que va a poner al hombre como centro del universo, ¿vale? Como centro del universo.

22
00:04:05,870 --> 00:04:25,269
Si os dais cuenta, en la Edad Media el centro de todo, el centro del universo, el centro de todo era Dios, ¿vale? Dios aparecía como el ser en torno al cual todas las acciones que había en la vida se desarrollaban, ¿de acuerdo?

23
00:04:25,269 --> 00:04:42,089
El que premiaba, el que castigaba, el que se hacía todo en torno a él, ¿vale? Con este poder tan inmenso que tenía la iglesia, ¿de acuerdo? Y no significa que en el Renacimiento no significa que se rechace la idea de Dios para nada, ¿eh?

24
00:04:42,089 --> 00:04:52,529
Se sigue teniendo una cultura muy religiosa y con una presencia muy importante de Dios y de la religión católica, ¿de acuerdo?

25
00:04:52,529 --> 00:05:04,290
Pero sí que es verdad que si en la Edad Media Dios era el centro y la cultura era una cultura teocéntrica, es decir, esto es griego, ¿vale?

26
00:05:04,290 --> 00:05:27,350
Teo significa Dios. Dios es el centro. En el Renacimiento se pasa a que es el hombre, por influencia de este movimiento que postula esto y que tiene tanta importancia, porque se extiende muchísimo y porque sus doctrinas son aceptadas por gente también muy importante, ¿vale?

27
00:05:27,350 --> 00:05:41,629
Se pasa a una cultura antropocéntrica, ¿vale? Es decir, donde antropos viene también del griego y significa hombre, donde el hombre es el centro del universo, ¿vale?

28
00:05:41,629 --> 00:06:01,610
Por supuesto, como os digo siempre, estos cambios que se producen no son cambios que de repente el 1 de mayo de 1506 resulta que me acuesto teocéntrica y el 2 de mayo me despierto antropocéntrica.

29
00:06:01,610 --> 00:06:16,569
Pues no, ¿vale? Esto es una cosa muy progresiva, que va muy poquito a poco, que va gestándose. De hecho, fijaos, fijaos cómo tenemos todo un siglo, que es el siglo XV, que ya lo consideramos el prerrenacimiento.

30
00:06:16,569 --> 00:06:20,949
¿Por qué? Bueno, pues porque ya se empezaron a gestar

31
00:06:20,949 --> 00:06:26,910
¿Os acordáis cuando empezamos a ver el concepto de muerte en las coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique?

32
00:06:26,910 --> 00:06:38,430
Que ya se empezaba a operar ese cambio, como esos tópicos empezaban ya a alejarse un poco de esa cultura de la Edad Media

33
00:06:38,430 --> 00:06:40,949
Y no digamos nada de la Celestina, ¿no?

34
00:06:40,949 --> 00:06:48,870
Donde, bueno, el mundo aparece todo revuelto, el mundo como un carnaval, el mundo al revés, ¿no?

35
00:06:48,930 --> 00:06:54,269
¿Os acordáis de todo esto, no? Bueno, pues todo esto se va gestando hasta llegar a lo que será el Renacimiento.

36
00:06:54,810 --> 00:07:02,350
¿Y qué ocurre? Pues mirad, ocurre que tienen lugar una serie de, digamos, de novedades.

37
00:07:02,350 --> 00:07:21,029
El hombre, fijaos, el hombre es bello, ¿vale? Se considera al hombre como un ser que la naturaleza ha creado y un ser bello y dotado de grandes perfecciones, ¿vale?

38
00:07:21,029 --> 00:07:42,610
Porque si nosotros nos damos cuenta, vemos que el cuerpo humano es un cuerpo bello, es un cuerpo atractivo, es un cuerpo en muchos casos perfecto, y vemos que se ve que la anatomía,

39
00:07:42,610 --> 00:07:44,350
¿no? dados cuenta también de que

40
00:07:44,350 --> 00:07:46,550
la ciencia también evoluciona

41
00:07:46,550 --> 00:07:48,310
¿no? y entonces empiezan a ver

42
00:07:48,310 --> 00:07:50,269
ya como anatómicamente

43
00:07:50,269 --> 00:07:52,350
no solo por fuera, sino

44
00:07:52,350 --> 00:07:53,209
por dentro

45
00:07:53,209 --> 00:07:56,370
aparece el cuerpo como una especie de máquina

46
00:07:56,370 --> 00:07:57,829
perfecta ¿no?

47
00:07:58,370 --> 00:08:00,569
luego ya esto se va matizando

48
00:08:00,569 --> 00:08:02,350
¿no? con el tiempo, pero sí

49
00:08:02,350 --> 00:08:04,389
efectivamente, el hombre aparece como un ser

50
00:08:04,389 --> 00:08:06,250
bello, como un ser lleno de perfecciones

51
00:08:06,250 --> 00:08:07,810
¿no? por otro lado

52
00:08:07,810 --> 00:08:10,149
si os dais cuenta también

53
00:08:10,149 --> 00:08:11,970
el hombre aparece como un ser

54
00:08:11,970 --> 00:08:21,389
inteligente, es decir, es alguien que no solamente está a merced de lo que Dios pida o Dios

55
00:08:21,389 --> 00:08:28,170
quiera, sino que él mismo tiene iniciativa, iniciativa para mejorar la vida, para mejorar

56
00:08:28,170 --> 00:08:34,470
las cosas, ¿no? También ha sido capaz el hombre en este momento, por ejemplo, daos

57
00:08:34,470 --> 00:08:40,929
cuenta de que en 1492 tuvo lugar el descubrimiento de América, finales del siglo XV, estamos

58
00:08:40,929 --> 00:08:47,830
ya entrando en el renacimiento, ¿vale? Es decir, el hombre es capaz de hacer grandes

59
00:08:47,830 --> 00:08:56,669
hazañas gracias a su inteligencia, grandes hazañas, ¿vale? Llegar a descubrir un nuevo

60
00:08:56,669 --> 00:09:02,850
continente no solamente supone valentía y el dinero de la corona, sino el ser capaces

61
00:09:02,850 --> 00:09:12,470
de construir un barco, de que ese barco aguante travesías enormes, de que, os lo pongo aquí

62
00:09:12,470 --> 00:09:18,090
un poco como ejemplo, porque también hay otras cosas, de que aguante travesías enormes,

63
00:09:18,210 --> 00:09:25,049
de que haya unos mapas, de que puedan hacer unos mapas, unas cartas de navegación, es

64
00:09:25,049 --> 00:09:30,269
decir, y no solamente el descubrimiento de América, pues también otras investigaciones

65
00:09:30,269 --> 00:09:36,289
que dieron lugar a una mayor evolución en otros campos también, como el científico y el técnico, por supuesto, ¿vale?

66
00:09:36,289 --> 00:09:45,470
Es decir, el hombre aparece como un ser capaz de protagonizar grandes hazañas, ¿vale?

67
00:09:45,549 --> 00:09:53,070
Y esta inteligencia no solamente le lleva a protagonizar grandes hazañas, sino que le lleva a crear grandes obras,

68
00:09:53,070 --> 00:10:02,169
crear grandes obras musicales crear grandes obras plásticas crear grandes obras artísticas vale

69
00:10:02,169 --> 00:10:11,289
qué ocurre pues que a partir de ese momento la vida vale con este hombre que es la vida tiene

70
00:10:11,289 --> 00:10:23,620
como protagonista al hombre vale es el protagonista de la vida vale y esta vida que si os acordáis

71
00:10:23,620 --> 00:10:41,299
¿Sabéis? Esto ya lo veíamos en las copias de la muerte de su padre. Al principio aparecía como algo, bueno, algo por lo que había que pasar para llegar realmente a la otra vida, a la vida más allá, a la verdadera vida, a la vida de la felicidad, a la vida con Dios.

72
00:10:41,940 --> 00:10:48,679
pues se empieza a cambiar eso y la vida aparece ya como algo digno de ser vivido.

73
00:10:48,679 --> 00:10:53,600
Es decir, algo que merece la pena aprovechar, que merece la pena disfrutar.

74
00:10:54,679 --> 00:10:58,679
Yo os digo que esto no significa que dejen de creer en Dios para nada, ¿vale?

75
00:10:58,759 --> 00:11:03,399
Aunque hubo ahí sus controversias porque, por ejemplo, a los humanistas pues sí que se les achacaba

76
00:11:03,399 --> 00:11:08,120
que se estaban apartando de la doctrina de la Iglesia y tuvieron bastantes problemas, ¿no?

77
00:11:08,200 --> 00:11:11,279
Porque daos cuenta de que seguía existiendo la Inquisición, ¿vale?

78
00:11:11,299 --> 00:11:18,039
Pero el pensamiento católico seguía subyacente, seguía existiendo y seguía siendo poderoso y potente, ¿vale?

79
00:11:18,240 --> 00:11:32,159
Pero sí que es verdad que aparece la vida como algo digno de ser vivido, como algo apetecible, como algo bueno, no solamente como un paso para el más allá, como un valle de lágrimas en el que hay que sufrir para conseguir la otra vida, ¿de acuerdo?

80
00:11:32,159 --> 00:11:53,019
¿Y por qué esta vida también aparece como algo digno de ser vivido? Es porque efectivamente, aunque luego se empiezan las cosas a complicar, ¿vale? Pues llega un momento, en este momento, pues fijaos cómo está España.

81
00:11:53,019 --> 00:12:05,500
O sea, descubre América, se enriquece a lo bestia, muchas veces a costa, ya sabéis, de prácticas que no estuvieron nada bien, como la explotación a los indios.

82
00:12:05,500 --> 00:12:12,419
extrae oro y plata

83
00:12:12,419 --> 00:12:14,220
en cantidades industriales

84
00:12:14,220 --> 00:12:16,220
de un continente maravilloso

85
00:12:16,220 --> 00:12:17,620
de un continente virgen

86
00:12:17,620 --> 00:12:19,200
de un continente desconocido

87
00:12:19,200 --> 00:12:20,340
de un continente sin explotar

88
00:12:20,340 --> 00:12:21,740
y además riquísimo

89
00:12:21,740 --> 00:12:23,679
con una naturaleza maravillosa

90
00:12:23,679 --> 00:12:26,840
que luego también despilfarró España

91
00:12:26,840 --> 00:12:27,919
que ojo

92
00:12:27,919 --> 00:12:29,899
entonces ¿qué ocurre?

93
00:12:30,299 --> 00:12:30,980
pues que

94
00:12:30,980 --> 00:12:34,899
esto le da dinero

95
00:12:34,899 --> 00:12:41,299
y le da poder. Y entonces España empieza a conquistar más territorios hasta que se

96
00:12:41,299 --> 00:12:46,940
convierte en un imperio, ¿no? Un imperio que empieza con los reyes católicos y continúa

97
00:12:46,940 --> 00:12:54,860
con Carlos I y luego con Felipe II, aunque con Felipe II ya las cosas se empezaron a

98
00:12:54,860 --> 00:13:00,179
declinar, ¿vale? Pero que durante mucho tiempo se convierte en un imperio, en gran riqueza.

99
00:13:00,179 --> 00:13:19,299
En Italia pasa lo mismo. En Italia, si hablamos de la Florencia, del de Camerón, ¿os acordáis del de Camerón? Que estuvimos viendo el vídeo ese que os puse del hombre aquel, que lo engañan, una diciendo que realmente es su hermana y al final le roba el dinero y él acaba caído en todas las cloacas.

100
00:13:19,299 --> 00:13:36,000
Bueno, pues en Italia pasa lo mismo, en Italia hay un esplendor brutal, económico, un esplendor social, ¿vale? Entonces, claro, la vida aparece como algo muy apreciable, no es lo mismo una sociedad en crisis que una sociedad en esplendor, ¿vale?

101
00:13:36,000 --> 00:13:54,220
Es decir, y en España pues aparece una enorme plenitud, una plenitud en muchos sentidos, ¿vale? Pues eso, ya os digo, con Carlos I, con Felipe II, que ya empieza a finales del reinado de los reyes católicos, ¿vale?

102
00:13:54,220 --> 00:14:12,899
Bueno, todo esto hace que los humanistas pongan como centro al hombre y a partir de ahí empiecen a desarrollar una serie de ideas que van a aprender y que van a dar lugar a este movimiento que llamamos el renacimiento, ¿vale?

103
00:14:12,899 --> 00:14:37,620
Bueno, luego vuelvo a esto, ¿vale? Voy a continuar aquí y luego vuelvo a esto. Vamos a ver, fijaos, hay una serie de corrientes filosóficas que vamos a tener que tener en cuenta para poder entender un poquito mejor este movimiento, ¿vale?

104
00:14:37,620 --> 00:14:48,320
No me voy a enrollar mucho porque son muchas y son más complicadas de lo que parece y lo que yo os voy a decir, vamos, es súper breve, esto es filosofía, lo estudiaréis muchísimo mejor, ¿vale?

105
00:14:48,320 --> 00:15:07,200
Fijaos, hay varias de ellas. Una es el epicubeismo, ¿vale? Ahora os explico por qué. Otra es el escepticismo, ¿vale?

106
00:15:07,200 --> 00:15:10,460
otra es, todas estas las tenéis también en el libro

107
00:15:10,460 --> 00:15:12,240
si no recuerdo mal

108
00:15:12,240 --> 00:15:13,039
están todas

109
00:15:13,039 --> 00:15:15,279
ahora mismo no os lo puedo decir de memoria porque

110
00:15:15,279 --> 00:15:17,759
no lo sé, pero juraría que sí

111
00:15:17,759 --> 00:15:18,360
¿vale?

112
00:15:19,360 --> 00:15:22,080
tenemos también el neoplatonismo

113
00:15:22,080 --> 00:15:23,980
que esto es muy interesante

114
00:15:23,980 --> 00:15:26,259
¿vale? y en último lugar

115
00:15:26,259 --> 00:15:28,059
bueno, sí

116
00:15:28,059 --> 00:15:30,360
un poco recogiendo todo esto

117
00:15:30,360 --> 00:15:32,019
pues está el erasmismo

118
00:15:32,019 --> 00:15:34,360
¿vale? son diferentes doctrinas

119
00:15:34,360 --> 00:15:36,240
filosóficas que bueno, vamos a

120
00:15:36,240 --> 00:16:01,470
Vamos a resumir muchísimo, muchísimo, muchísimo, ¿vale? Fijaos, a nosotros nos interesan porque gracias a estas doctrinas, a esta forma de pensar que prende en el movimiento renacentista y de la que se impregnan los humanistas, luego todo esto lo vamos a ver reflejado en las obras literarias, ¿vale?

121
00:16:01,470 --> 00:16:21,429
Y van a dar lugar a una serie de tópicos, ¿de acuerdo? ¿Os acordáis de los tópicos? Bueno, pues van a dar lugar a una serie de tópicos, ¿vale? Mirad, el epicureísmo, así, resumiendo mucho, es un poco el que influye, el que recoge un poco estas ideas que os he dicho antes.

122
00:16:21,429 --> 00:16:34,470
Es decir, si la vida ya no es un paso y nos encontramos en un momento de plenitud en muchísimos sentidos, ¿qué hay que hacer?

123
00:16:34,470 --> 00:16:55,029
Pues el epicoralismo lo que hace es instar al goce de la vida, ¿vale? La vida como algo que se puede gozar, como algo que se puede disfrutar, ¿vale? Como algo cuyos placeres se pueden perfectamente disfrutar sin riesgo de nada, ¿de acuerdo?

124
00:16:55,029 --> 00:17:10,730
¿Por qué? Pues porque el tiempo pasa muy deprisa, el tiempo pasa muy deprisa, el tiempo se va y cuando nos queremos dar cuenta ya, nos hemos hecho ancianos y ya disfrutar de la vida es muchísimo más difícil, así que tenemos que vivir el momento y vivir el presente.

125
00:17:10,730 --> 00:17:14,089
Fijaos, seguro que alguno de vosotros ya está pensando

126
00:17:14,089 --> 00:17:15,849
Uy, sí, sí, sí, sí, sí

127
00:17:15,849 --> 00:17:17,990
Aquí estoy viendo yo dos tópicos

128
00:17:17,990 --> 00:17:19,089
¿No?

129
00:17:19,890 --> 00:17:21,349
¿Vale? Pues claro

130
00:17:21,349 --> 00:17:23,869
Fijaos, os lo voy a poner así

131
00:17:23,869 --> 00:17:26,069
Como

132
00:17:26,069 --> 00:17:29,650
Tempus fugit

133
00:17:29,650 --> 00:17:33,150
Es decir, como el tiempo se va deprisa, huye

134
00:17:33,150 --> 00:17:36,390
Se nos desliza como el agua entre los dedos

135
00:17:36,390 --> 00:17:37,869
¿Qué debemos hacer?

136
00:17:37,869 --> 00:18:03,190
Pues en vez de llorar y pensar en sufrir, como en la Edad Media, para luego tener la vida del más allá plena y gozosa, aunque yo os digo que aquí también siguen pensando en eso, pero ya dicen, pues como tempus fugit, carpe diem, es decir, aprovechemos el momento, vivamos la vida y disfrutemos de sus placeres.

137
00:18:03,190 --> 00:18:04,470
¿Vale?

138
00:18:05,349 --> 00:18:06,410
Bueno, van por ahí los tíos

139
00:18:06,410 --> 00:18:07,789
Podríamos hablar mucho más

140
00:18:07,789 --> 00:18:09,809
Pero no nos tenemos ni tiempo

141
00:18:09,809 --> 00:18:12,690
Ni es el momento

142
00:18:12,690 --> 00:18:13,049
¿Vale?

143
00:18:13,950 --> 00:18:15,569
Luego tenemos el escepticismo

144
00:18:15,569 --> 00:18:16,470
Bueno, el escepticismo

145
00:18:16,470 --> 00:18:18,950
Esto si queréis preguntar en filosofía

146
00:18:18,950 --> 00:18:20,369
Para que os lo expliquen un poquito mejor

147
00:18:20,369 --> 00:18:22,630
Pues la verdad es que es súper interesante

148
00:18:22,630 --> 00:18:24,650
¿Qué es lo que hace el escepticismo?

149
00:18:24,829 --> 00:18:27,829
El escepticismo lo que hace es que fomenta

150
00:18:27,829 --> 00:18:30,490
La actitud crítica ante todo

151
00:18:30,490 --> 00:18:31,069
Es decir

152
00:18:31,069 --> 00:18:50,250
El hombre de la Edad Media ponía menos en duda todas las doctrinas que le daban, todas las ideas que le daban desde diferentes puntos de vista, porque era un hombre que pensaba que gracias a la fe o por la fe había que creer muchas cosas.

153
00:18:50,250 --> 00:19:11,210
¿Qué ocurre ya con el paso del tiempo? Pues que el hombre empieza a pensar por sí mismo, empieza a tener sus propias ideas, empieza a descubrir nuevas cosas, empieza a leer, aunque todavía había mucho analfabetismo, nuevas cosas y empieza a mantener una actitud crítica ante determinados aspectos de la vida, ¿vale?

154
00:19:11,210 --> 00:19:28,730
Sobre todo frente a las posturas más dogmáticas, las de esto es así, porque es así y porque lo digo yo, sin razonar. ¿Por qué? Pues porque en este momento la razón empieza a cobrar una gran importancia.

155
00:19:28,730 --> 00:19:43,849
Dios decía que el hombre era un hombre inteligente, que había sido capaz de hacer grandes hazañas gracias a su inteligencia. Entonces, a esto le ha llevado la razón y la razón hace también tener una actitud crítica.

156
00:19:43,849 --> 00:20:09,950
¿Qué ocurre con esta actitud crítica? Bueno, pues que se empiezan a poner en duda las verdades y cuando alguien pone en duda lo que ya le dan y tiene una actitud crítica es el primer paso para innovar, para hacer cosas nuevas, para tener nuevas ideas, para realizar nuevas obras diferentes, artísticas, literarias, musicales, plásticas.

157
00:20:09,950 --> 00:20:29,210
¿De acuerdo? Es el primer paso para innovar. ¿De acuerdo? Vale. Luego, por otro lado, también aparece, a ver, os voy a poner aquí, bueno, os lo voy a poner aquí.

158
00:20:29,210 --> 00:20:43,819
Y, mirad, aparece una idea, digamos que no podemos considerarla un tópico, pero sí que aparece una idea que es el menosprecio de corte y alabanza de aldea.

159
00:20:43,819 --> 00:20:59,440
Ahora os explico, ¿vale? Es que tiene que ver con esto. El menosprecio de corte y alabanza de aldea viene dado porque ya vais a ver que en esta época hay una lírica religiosa también súper importante, ¿vale?

160
00:20:59,440 --> 00:21:21,960
Igual que hay una lirita no religiosa súper importante, ¿vale? ¿Qué ocurre? En este momento las ciudades crecen una barbaridad, pero una barbaridad, ¿vale? Ya no son esas pequeñas, esos pequeños burgos, bueno, que sí, que crecen, pero que todavía siguen siendo, pues bueno, pequeñitos, en torno a un castillo, ¿vale? No.

161
00:21:21,960 --> 00:21:37,119
Ahora ya las ciudades crecen y las ciudades se convierten en un hervidero de gente. Los mercados se llenan de gente, la gente sale, entra, habla, charla, hace fiestas, en las casas de uno, en las casas de otro, se encuentran en la calle.

162
00:21:37,119 --> 00:21:52,819
Además, nosotros que, bueno, parece que ahora con el frío que estamos pasando, esto es una tontería, pero ya vosotros sabéis que nosotros somos gente, tanto los españoles como los italianos, que vivimos mucho en la calle y disfrutamos mucho de la calle, ¿no?

163
00:21:52,819 --> 00:22:05,019
Entonces las ciudades, la gente se intercambia sus poemas, habla sobre arte, se celebran, se empieza a ver un teatro ya más cercano a la gente.

164
00:22:05,019 --> 00:22:30,180
Entonces, bueno, pues ¿qué ocurre? Que las ciudades se convierten en estos lugares bulliciosos, pero también son el centro donde se hacen los principales tratos comerciales, donde la gente también delinque, hay robos, hay momentos en los que se hacen todo cosas ilegales,

165
00:22:30,180 --> 00:22:35,740
donde gente a lo mejor más inocente que viene emigrando desde el campo

166
00:22:35,740 --> 00:22:38,539
y llega a la ciudad, pues se encuentra con un mundo desconocido

167
00:22:38,539 --> 00:22:40,420
y al final acaba corrompiéndose, ¿no?

168
00:22:40,420 --> 00:22:42,400
Hay toda una idea de esto, ¿no?

169
00:22:42,920 --> 00:22:45,420
Entonces, todo eso se centra en la corte.

170
00:22:45,460 --> 00:22:50,920
La corte ya sabéis que era todo lo que rodeaba a la vida en palacio de los reyes, ¿no?

171
00:22:51,380 --> 00:22:56,140
Entonces, hay también unas personas que empiezan a ver las ciudades

172
00:22:56,140 --> 00:22:59,319
como lugares de perversión, como lugares de peligro,

173
00:22:59,319 --> 00:23:14,500
como lugares de corrupción y dicen que realmente la vida buena, la vida sana, la vida que realmente merece la pena y donde realmente se puede disfrutar la vida es en el pueblo, en el campo, en contacto con la naturaleza, ¿vale?

174
00:23:14,500 --> 00:23:34,759
Donde todas las cosas son más sencillas, donde hay menos retorcimiento, bueno, estas son ideas que tenían ellos, ¿vale? Entonces, aparece la idea del menosprecio de corte, de las ciudades y de todo lo que rodea a la corte, ¿vale? De los reyes y su vida en palacio y alabanza de aldea y alabanza de las aldeas, ¿vale?

175
00:23:34,759 --> 00:23:59,180
Entonces, el estoicismo piensa que en la vida hay que buscar el equilibrio, ¿vale? Que este equilibrio, ¿vale?, entre los placeres y los sacrificios, ¿vale?, viene dado precisamente por la naturaleza.

176
00:23:59,180 --> 00:24:11,059
Es el orden natural el que nos va dictando dónde está este equilibrio, ¿no? La naturaleza, pues ya la vemos muy asociada a la aldea, ¿verdad?

177
00:24:11,059 --> 00:24:31,799
¿Vale? Entonces, pues en este orden natural de las cosas, ¿vale? De esta vida natural frente a la vida artificial y agitada de las ciudades, ¿vale? Pues ¿qué ocurre? Que hay que intentar huir de esto, ¿vale? Y retirarse.

178
00:24:31,799 --> 00:24:55,799
Y aparece un tópico que se va a utilizar mucho, que es el Beatus Ile. Es decir, es dichoso aquel, feliz aquel, que se escapa de todo esto y vuelve a la naturaleza a buscar ese equilibrio que la naturaleza le proporciona.

179
00:24:55,799 --> 00:25:20,119
proporciona. ¿Qué ocurre? También esto se ve en el arte, porque el arte busca un equilibrio, busca este equilibrio y para eso debe ser un arte sencillo, un arte que no se retuerza, un arte en donde la complicación se rechace, buscando precisamente este equilibrio.

180
00:25:20,119 --> 00:25:28,559
Esto también se ve en el arte y vamos a encontrar en muchas poesías este tópico dichoso, que lo vamos a ver sobre todo en Fray Luis de León, pero esto ya llegará.

181
00:25:28,559 --> 00:25:55,039
¿Vale? Vale. Bueno, uy, esto me da mucha pena no ponerlo, pero en clase, si tenemos oportunidad, hablaremos un poquito más del neoplatonismo, ¿vale? Que recoge estas ideas de Platón, estas ideas sobre el amor, también vamos a hablar un poquito de Pitágoras y de la música de las esferas,

182
00:25:55,039 --> 00:26:16,500
Pero no me quiero enrollar ahora mucho porque además ya solamente me quedan 5 minutos para este vídeo. ¿Vale? Bueno, ¿qué ocurre con el neoplatonismo? El neoplatonismo ya sabéis que dice que, digamos que se mueve en el mundo de las ideas, en el mundo de los ideales, donde todo es bello y perfecto. ¿Vale?

183
00:26:16,500 --> 00:26:43,559
Entonces, de estas hostilas de plazón se exalta la belleza. ¿Os acordáis lo que os decía del hombre y del humanismo? Se exalta la belleza. ¿Por qué? Porque la belleza terrenal es un reflejo de la belleza divina, de la belleza que nos viene de Dios, de la divinidad, de la belleza divina.

184
00:26:43,559 --> 00:27:04,160
Entonces, como todo lo que viene de la divinidad es perfecto, porque la divinidad es perfecta, ¿vale? Como todo se mueve en el terreno de las ideas, que es donde realmente se alcanza la perfección, esta belleza divina, esto ya os lo explicaré en clase un poquito mejor, ¿vale?

185
00:27:04,160 --> 00:27:28,380
Esta belleza divina se refleja de alguna manera en las obras terrenales, por eso el hombre muchas veces es bello, es bello físicamente, ¿vale? Es bello como reflejo precisamente de esta belleza que le llega de este ideal platónico, ¿no? El amor platónico, el amor bello, ¿vale?

186
00:27:28,380 --> 00:27:48,440
Entonces, ¿qué ocurre? Que se idealiza, el hombre queda absolutamente idealizado, por eso las mujeres a las que se dedican los poemas son absolutamente perfectas, luego de repente encuentras un cuadro suyo y dices, ahí va, pues tampoco tan perfecta era, pero bueno, sí que es verdad que en los poemas aparecían como seres perfectos, ¿vale?

187
00:27:48,440 --> 00:28:04,700
Como este reflejo de la belleza divina, por eso la Virgen María era el, digamos, el culmen de todas las perfecciones, ¿vale? Porque era bella en cuanto a la divinidad y esa belleza se reflejaba también físicamente, ¿de acuerdo?

188
00:28:04,700 --> 00:28:23,299
¿Esto qué va a dar lugar? Pues va a dar lugar a otro tópico que nos va a interesar mucho y que ya conocéis, que es el locus amoenus. El locus amoenus es el lugar ameno, es el lugar agradable en donde se refleja toda la belleza de la divinidad.

189
00:28:23,299 --> 00:28:28,619
No solamente en los seres humanos se refleja la belleza, la belleza también se refleja en la naturaleza.

190
00:28:28,839 --> 00:28:41,480
Y este lugar, que ya os decía yo, queda no solo el lugar propicio para la reflexión, para la unión con Dios, para la unión con uno mismo, para la espiritualidad, sino también para el encuentro amoroso, ¿no?

191
00:28:41,599 --> 00:28:46,819
Que todo esto luego al final ellos lo hacen, digamos que lo vierten a su manera, ¿no?

192
00:28:46,819 --> 00:28:50,019
bueno, y por fin

193
00:28:50,019 --> 00:28:52,119
el erasmismo, que ya me queda muy poquito

194
00:28:52,119 --> 00:28:53,960
tiempo, quedaos

195
00:28:53,960 --> 00:28:55,799
últimamente, únicamente

196
00:28:55,799 --> 00:28:57,960
¿vale? con que

197
00:28:57,960 --> 00:29:00,119
estaba en contra

198
00:29:00,119 --> 00:29:01,460
de estas

199
00:29:01,460 --> 00:29:04,180
de las expresiones

200
00:29:04,180 --> 00:29:05,940
externas de una religión

201
00:29:05,940 --> 00:29:06,779
de la religión

202
00:29:06,779 --> 00:29:09,980
digamos, esas grandes misas, esa gente

203
00:29:09,980 --> 00:29:12,019
que parecía

204
00:29:12,019 --> 00:29:13,859
más religiosa que ninguno

205
00:29:13,859 --> 00:29:15,180
que en la iglesia

206
00:29:15,180 --> 00:29:20,079
o sea, hablaba más alto que nadie y que presumía de ser más religioso que nadie, ¿no?

207
00:29:20,339 --> 00:29:23,799
Entonces, el anarquismo hablaba más bien de una religión íntima,

208
00:29:24,140 --> 00:29:28,740
de que la religión debía ser algo de cada uno, algo de nuestro interior,

209
00:29:29,460 --> 00:29:33,240
algo que no necesitamos estar continuamente proclamando, ¿vale?

210
00:29:33,819 --> 00:29:38,799
Y que esto daba lugar a una religión, en realidad, pues mucho más verdadera y mucho más pura.

211
00:29:38,799 --> 00:29:43,160
Y hablaba un poco también de la hipocresía de gente que parecía muy religiosa,

212
00:29:43,160 --> 00:29:51,579
pero que luego llevaba una vida que no era nada religiosa y que simplemente tenía una religiosidad de cara al exterior.

213
00:29:52,019 --> 00:29:55,880
Claro, esto le trajo algún problemilla que otro con la iglesia.