1
00:00:01,070 --> 00:00:06,349
La teoría del conocimiento de Tomás de Aquino está basada en la de Aristóteles. Como recordarás,

2
00:00:06,830 --> 00:00:11,589
la nociología aristotélica consideraba que el conocimiento verdaderamente importante era el

3
00:00:11,589 --> 00:00:18,550
de lo universal, que se captaba mediante un proceso de abstracción inductiva. Partiendo de los seres

4
00:00:18,550 --> 00:00:25,030
individuales y concretos que podemos ver con los sentidos, nuestro entendimiento extrae la esencia

5
00:00:25,030 --> 00:00:30,850
común que comparten varios individuos que pertenecen a la misma especie o al mismo género.

6
00:00:30,929 --> 00:00:37,590
En eso consiste conocer. Básicamente lo que plantea Tomás de Aquino es lo mismo. Tomás de Aquino cree

7
00:00:37,590 --> 00:00:45,229
que el ser humano está compuesto de materia y forma, de cuerpo y alma, y que conocer es una

8
00:00:45,229 --> 00:00:51,670
actividad realizada por el entendimiento que consiste en captar las formas de lo que existe.

9
00:00:51,670 --> 00:00:58,289
pero como tenemos un cuerpo material no podemos captar las formas de manera directa e inmediata

10
00:00:58,289 --> 00:01:04,750
tenemos que partir de los sentidos y por eso es preciso hacer este proceso de abstracción

11
00:01:04,750 --> 00:01:11,469
inductiva tomás de aquino en cambio cree que los ángeles que son seres creados por dios pero

12
00:01:11,469 --> 00:01:17,709
inmateriales sí que pueden captar directamente las esencias mediante un proceso de intelección

13
00:01:17,709 --> 00:01:23,230
directa, intuitiva. Nosotros, en cambio, no lo podemos hacer porque tenemos un cuerpo material

14
00:01:23,230 --> 00:01:28,030
y por eso tenemos que partir de los sentidos. Vamos a intentar explicar paso a paso este

15
00:01:28,030 --> 00:01:34,689
complicado proceso tal y como lo describe Tomás de Aquino. Para conocer empezamos observando el

16
00:01:34,689 --> 00:01:42,129
mundo que nos rodea. Utilizamos los sentidos para captar los seres individuales que forman el mundo

17
00:01:42,129 --> 00:01:48,650
que hay a nuestro alrededor. Esto se hace con los sentidos externos, que son la vista, el oído, el

18
00:01:48,650 --> 00:01:55,370
olfato, el gusto y el tacto, pero también con los sentidos internos. Tomás de Aquino cree que tenemos

19
00:01:55,370 --> 00:02:02,750
varios sentidos internos. Por ejemplo, un sentido común que sirve para reunir diferentes sensaciones

20
00:02:02,750 --> 00:02:09,270
y percepciones obtenidas, por ejemplo, por la vista, el oído y el tacto a la vez. De este sentido común

21
00:02:09,270 --> 00:02:16,009
ya hablaba Aristóteles. Tomás de Aquino cree que también es un sentido interno la imaginación, que

22
00:02:16,009 --> 00:02:21,789
nos permite representarnos la imagen de lo que hemos captado con los sentidos aunque no lo tengamos

23
00:02:21,789 --> 00:02:26,810
ahora mismo delante de nosotros. Y otro sentido interno muy importante es la memoria, que nos

24
00:02:26,810 --> 00:02:34,409
permite recordar esas imágenes aunque haya pasado mucho tiempo desde que las percibimos. Pues bien,

25
00:02:34,409 --> 00:02:58,870
Lo que hacen los sentidos, mediante ese proceso de percibir la realidad, es proporcionarnos lo que se denomina la especie sensible. Como Tomás de Aquino llama a la imaginación, que es una facultad de nuestra mente, también la llama fantasía, a veces a la especie sensible se la denomina fantasma.

26
00:02:58,870 --> 00:03:17,550
El fantasma o la especie sensible es eso que está en nuestra mente cuando los sentidos captan algo. Pero eso no es todavía el conocimiento auténtico. Recuerda que el conocimiento auténtico es el de las esencias, el de las formas, el de lo universal que hay en las cosas, no el de las cosas concretas.

27
00:03:17,550 --> 00:03:38,210
Si yo lo que estoy viendo es un animal de color marrón que pasa a mi lado y que mueve el rabo, eso no es el concepto de perro, que es lo que mi conocimiento aspira a alcanzar. Eso es simplemente una mancha de color que perciben los sentidos. Pues eso es la especie sensible o el fantasma.

28
00:03:38,710 --> 00:03:42,069
¿Cómo se pasa del fantasma al concepto universal?

29
00:03:42,550 --> 00:03:45,770
Aquí es donde entra en juego, según Tomás de Aquino, el entendimiento,

30
00:03:46,030 --> 00:03:50,909
la facultad superior de nuestra mente, que nos permite conocer lo universal.

31
00:03:52,330 --> 00:03:58,990
Tomás de Aquino, como Aristóteles, distingue, sin embargo, dos formas o dos tipos de entendimiento.

32
00:03:58,990 --> 00:04:05,729
Está, por un lado, el entendimiento agente y, por otro lado, el entendimiento posible o entendimiento paciente.

33
00:04:05,729 --> 00:04:12,150
es bastante complejo entender qué es lo que quiere decir tomás en este sentido pero lo que parece

34
00:04:12,150 --> 00:04:18,750
venir a decirnos es que el entendimiento agente arroja una especie de luz sobre la especie

35
00:04:18,750 --> 00:04:25,850
sensible que nos permite sacar de ella lo que tiene de inteligible produciendo lo que tomás

36
00:04:25,850 --> 00:04:33,589
de aquino denomina la especie impresa la especie impresa es el modo en el que el objeto está en

37
00:04:33,589 --> 00:04:39,810
nuestro entendimiento, la forma en la que mi entendimiento puede captar ese objeto. Y esto es

38
00:04:39,810 --> 00:04:45,170
algo distinto de la especie sensible, que es solamente como el objeto es captado por los

39
00:04:45,170 --> 00:04:51,370
sentidos. Pero la especie impresa todavía no es el concepto universal. Para alcanzar el concepto

40
00:04:51,370 --> 00:04:57,790
universal, dice Tomás, tiene que intervenir el entendimiento posible y lo tiene que hacer pasando

41
00:04:57,790 --> 00:05:04,230
de estar en potencia a estar en acto. El entendimiento posible se llama así porque

42
00:05:04,230 --> 00:05:09,149
está en potencia, pero su capacidad de conocer consiste precisamente en pasar de la potencia

43
00:05:09,149 --> 00:05:16,470
al acto, en conocer directamente lo universal. Partiendo de la especie impresa, el entendimiento

44
00:05:16,470 --> 00:05:27,629
posible hace real el concepto que es lo universal. La especie expresa, o como la llama Tomás

45
00:05:27,629 --> 00:05:36,550
de Aquino en latín el verbum mentis, que es el concepto universal que andábamos buscando. Si todo

46
00:05:36,550 --> 00:05:41,709
este proceso te parece muy complicado, quédate con lo esencial. Lo esencial es que para Tomás de

47
00:05:41,709 --> 00:05:46,610
Aquino el conocimiento parte de los sentidos, porque tenemos un cuerpo material y no podemos

48
00:05:46,610 --> 00:05:51,970
conocer los conceptos de manera directa. Tenemos que empezar viendo las cosas que hay en nuestro

49
00:05:51,970 --> 00:05:58,029
alrededor. Ahora bien, no nos podemos quedar ahí. Si queremos conocer lo universal, tenemos que

50
00:05:58,029 --> 00:06:04,509
realizar un proceso de abstracción inductiva. Tenemos que despojar a eso que han percibido

51
00:06:04,509 --> 00:06:11,449
nuestros sentidos de todo lo particular, de todos los caracteres individuales que singularizan ese

52
00:06:11,449 --> 00:06:18,649
objeto, para poder captar de una manera adecuada la esencia, el concepto universal.