0
00:00:00,000 --> 00:00:08,000
Buenas tardes, esto es una grabación adicional también para complementar las clases de distancia de lengua 1 distancia,

1
00:00:08,000 --> 00:00:15,000
ya que tenemos muy pocas clases y quiero asegurarme de haberos grabado todo lo posible.

2
00:00:15,000 --> 00:00:26,000
Habíamos visto el mester de juglaría, ¿de acuerdo? Habíamos visto hace poco lo que serían los cantares de Gesta y los romances, ¿verdad?

3
00:00:26,000 --> 00:00:38,000
Habíamos visto el cantar de Mioci, famoso, y los romances, de los cuales también os hablé y además os conté algo sobre los romances fronterizos en otro vídeo.

4
00:00:38,000 --> 00:00:43,000
En este otro vídeo ya voy a empezar a contaros sobre el mester de clerecía.

5
00:00:43,000 --> 00:00:54,000
Mester de clerecía significa oficio de clérigos, ¿vale? El mester de juglaría era de juglares, que eran no religiosos.

6
00:00:54,000 --> 00:00:59,000
Entonces ahora vamos a ver el oficio de los religiosos, de los clérigos.

7
00:00:59,000 --> 00:01:05,000
Vamos a ver los apuntes que tenemos aquí, de este libro de María Verde.

8
00:01:05,000 --> 00:01:11,000
Dice, se trata de una especie de escuela poética de carácter culto, ¿vale?

9
00:01:11,000 --> 00:01:15,000
El de juglaría se consideraba menos culto que el de clerecía.

10
00:01:15,000 --> 00:01:23,000
No es que fueran incultos, pero el de clerecía es, en principio, un poco más culto que el de juglaría.

11
00:01:23,000 --> 00:01:30,000
Y está vinculada, como dice el nombre, al estamento clerical, a los clérigos, a la gente de la iglesia.

12
00:01:30,000 --> 00:01:38,000
En la Edad Media recibían el nombre de clérigos todas aquellas personas que sabían escribir y dominaban el latín.

13
00:01:38,000 --> 00:01:48,000
Es que, obligatoriamente, la gente, los pocos que sabían latín y que sabían escribir, eran gente de la iglesia.

14
00:01:48,000 --> 00:01:56,000
No es que la gente que sabía escribir fueran clérigos, es que los clérigos sabían escribir y sabían latín.

15
00:01:56,000 --> 00:02:01,000
¿De acuerdo? Estas personas abandonaron el latín poco a poco y empezaron a escribir en lengua romance.

16
00:02:01,000 --> 00:02:12,000
A partir de cierto momento, sobre todo a partir del siglo XI-XII, ya los clérigos, aunque siguen leyendo en latín,

17
00:02:12,000 --> 00:02:24,000
empiezan a escribir en romance. Y romance es... Lengua romance se refiere a la lengua parecida al castellano.

18
00:02:24,000 --> 00:02:30,000
¿De acuerdo? O sea, que ya no es latín, es una lengua derivada del latín. Las lenguas romances.

19
00:02:30,000 --> 00:02:38,000
Lenguas romances son el gallego, el portugués, el asturiano, el leonés, el aragonés...

20
00:02:38,000 --> 00:02:48,000
Que es que había muchas lenguas ya derivadas del latín y que luego algunas fueron decayendo, como el asturiano y tal, y el leonés.

21
00:02:48,000 --> 00:02:58,000
Pero otras se fueron extendiendo, como el gallego-portugués, que luego ya se separó en gallego y en portugués.

22
00:02:58,000 --> 00:03:12,000
El catalán, el castellano, por supuesto, y ya está. Porque luego otras, dialectos más pequeños, desaparecieron.

23
00:03:12,000 --> 00:03:21,000
Pero en un principio no se distinguían muy bien unas de otras. Entonces, por eso no dice aquí castellano.

24
00:03:21,000 --> 00:03:25,000
Dice lengua romance porque no quieren arriesgarse a decir algo que no sea verdad.

25
00:03:25,000 --> 00:03:30,000
Entonces, empiezan a escribir en el romance. Algunos escriben en algo parecido a catalán.

26
00:03:30,000 --> 00:03:35,000
Otros escriben en algo parecido a castellano. Todavía estamos muy cerca del latín.

27
00:03:35,000 --> 00:03:45,000
Y esta escuela, el mester de clerecía, muy importante, empieza a desarrollarse entre los siglos XII y XIV.

28
00:03:45,000 --> 00:03:51,000
Es decir, XII, XIII y XIV. Sobre todo XIII y XIV.

29
00:03:52,000 --> 00:03:59,000
Vamos a ver que aquí esto del siglo XII es muy temprano para hablar del mester de clerecía.

30
00:03:59,000 --> 00:04:02,000
Pero bueno, sobre todo el siglo XIII y XIV.

31
00:04:02,000 --> 00:04:06,000
Bueno, ¿qué características tiene el mester de clerecía?

32
00:04:06,000 --> 00:04:11,000
Pues dice que, lo primero, que su finalidad es enseñar deleitando.

33
00:04:12,000 --> 00:04:15,000
Prodese es deleitare, ¿vale? En latín.

34
00:04:15,000 --> 00:04:20,000
Enseñar deleitando quiere decir que tiene que enseñar algo, tiene que enseñar algo útil, ¿no?

35
00:04:20,000 --> 00:04:25,000
Tiene que ser didáctica, tiene que ser una literatura que enseñe cosas a la gente

36
00:04:25,000 --> 00:04:31,000
y que además enseñe de una manera agradable, de una manera que deleita,

37
00:04:31,000 --> 00:04:37,000
una manera agradable que es pues con un cuento, con historias curiosas, ¿no?

38
00:04:37,000 --> 00:04:42,000
Siempre con, pues no se trata de imponer algo que hay que aprender,

39
00:04:42,000 --> 00:04:47,000
sino que se contaba un cuento muchas veces o había un relato con alguna acción,

40
00:04:47,000 --> 00:04:52,000
con personajes, con historias que atraían la atención de la gente

41
00:04:52,000 --> 00:04:57,000
y con esto pues se enseñaba algo, ¿no?

42
00:04:57,000 --> 00:05:00,000
Las obras se transmiten por vía escrita.

43
00:05:00,000 --> 00:05:07,000
Es decir, que esto, aunque se recitaba oralmente, no se transmitía oralmente.

44
00:05:07,000 --> 00:05:12,000
Es decir, que había monjes, había gente, había clérigos,

45
00:05:12,000 --> 00:05:18,000
de este mester de clerecía había clérigos que lo copiaban por escrito

46
00:05:18,000 --> 00:05:24,000
y esos libros pasaban de unos monasterios a otros, de generación a generación, ¿no?

47
00:05:24,000 --> 00:05:30,000
O sea, que pasaban a lo largo de los siglos del tiempo estos libros,

48
00:05:30,000 --> 00:05:36,000
pero de manera escrita, de manera que sabemos cómo era originalmente lo que recitaba.

49
00:05:38,000 --> 00:05:40,000
Aunque, o como os digo, se recitaba, ¿eh?

50
00:05:40,000 --> 00:05:44,000
O sea, que era, se escribía porque copiaban el libro,

51
00:05:44,000 --> 00:05:48,000
pero luego esos libros estaban pensados para recitar,

52
00:05:48,000 --> 00:05:53,000
para aprenderse los de memoria y recitarlos o bien leerlos en voz alta.

53
00:05:53,000 --> 00:05:59,000
Prefieren los temas religiosos, aunque también aparecen obras de temas históricos, ¿vale?

54
00:05:59,000 --> 00:06:00,000
del mester de clerecía.

55
00:06:00,000 --> 00:06:08,000
Había, en concreto, un poema, porque esto estaba en verso,

56
00:06:08,000 --> 00:06:13,000
que es el poema de Fernán González, que es el héroe fundador de Castilla,

57
00:06:13,000 --> 00:06:16,000
parecido, como un poema un poco parecido al Cid, ¿no?

58
00:06:16,000 --> 00:06:24,000
Pero es un personaje que es como al que se le atribuye la independencia de Castilla respecto a León, ¿no?

59
00:06:24,000 --> 00:06:30,000
Entonces, eso está escrito por clérigos también, y pertenece al mester de clerecía,

60
00:06:30,000 --> 00:06:33,000
aunque está contando algo que no es religioso, ¿vale?

61
00:06:33,000 --> 00:06:40,000
Entonces, predominan los temas religiosos, pero hay algunos otros temas que son históricos.

62
00:06:40,000 --> 00:06:43,000
Sus obras están escritas en lengua romanza, que ya hemos dicho,

63
00:06:43,000 --> 00:06:47,000
que es una lengua parecida al castellano, ¿no?

64
00:06:49,000 --> 00:06:52,000
Bueno, va a haber en castellano directamente, se puede decir que está en castellano,

65
00:06:52,000 --> 00:06:58,000
lo que pasa es que habrá otros clérigos que también escriban en catalán

66
00:06:58,000 --> 00:07:00,000
o en otras lenguas que no son castellano.

67
00:07:00,000 --> 00:07:04,000
El lenguaje es sencillo, ya que van dirigidas a un público poco instruido,

68
00:07:04,000 --> 00:07:07,000
y esto ya os contaré por qué, os lo cuento ya, ¿vale?

69
00:07:07,000 --> 00:07:14,000
Los clérigos se esforzaban mucho en hacer que la gente fuera a la iglesia,

70
00:07:14,000 --> 00:07:18,000
por lo tanto, los textos que escribían y que recitaban

71
00:07:18,000 --> 00:07:24,000
estaban pensados para el público en general, para gente del pueblo,

72
00:07:24,000 --> 00:07:29,000
para campesinos, para comerciantes, para artesanos, para gente normal,

73
00:07:29,000 --> 00:07:31,000
que no iba a la iglesia.

74
00:07:31,000 --> 00:07:35,000
Entonces, lo que querían era instruir a la gente fuera de la iglesia

75
00:07:35,000 --> 00:07:38,000
y además conseguir que fueran más a la iglesia,

76
00:07:38,000 --> 00:07:42,000
porque esto significa que no iban mucho a la iglesia, ¿no?

77
00:07:42,000 --> 00:07:48,000
La gente... siempre se piensa que la sociedad medieval era muy religiosa

78
00:07:48,000 --> 00:07:53,000
y la realidad es que no era tan religiosa cuando los clérigos se esforzaban tanto

79
00:07:53,000 --> 00:07:55,000
en que la gente fuera a la iglesia.

80
00:07:55,000 --> 00:07:58,000
Si se esforzan en que la gente vaya a la iglesia es que no iban a la iglesia, ¿verdad?

81
00:07:58,000 --> 00:08:02,000
Es como el que pone carteles de no fumar, eso es porque se fuma, ¿no?

82
00:08:02,000 --> 00:08:06,000
Pues que haya muchos libros para que la gente vaya a la iglesia

83
00:08:06,000 --> 00:08:09,000
significa que la gente no iba tanto a la iglesia.

84
00:08:09,000 --> 00:08:15,000
Las personas que escriben estas obras, los clérigos, son personas cultas, ¿vale?

85
00:08:15,000 --> 00:08:17,000
Han leído mucho, saben latín, ¿no?

86
00:08:17,000 --> 00:08:21,000
Que utilizan una estrofa llamada Cuadernavía.

87
00:08:21,000 --> 00:08:24,000
Cuadernavía es el nombre de la estrofa que utilizan,

88
00:08:24,000 --> 00:08:31,000
que son cuatro versos alejandrinos, es decir, de catorce sílabas monorrimos,

89
00:08:31,000 --> 00:08:33,000
que va a tener la misma rima todo el rato.

90
00:08:33,000 --> 00:08:37,000
Y es rima consonante.

91
00:08:37,000 --> 00:08:41,000
Ya no es rima asonante como habíamos visto en los romances, ¿vale?

92
00:08:41,000 --> 00:08:43,000
Que solo rimaba una vocal.

93
00:08:43,000 --> 00:08:49,000
La rima de el mester de eclerecía de la Cuadernavía es rima consonante.

94
00:08:49,000 --> 00:08:53,000
Y dice aquí que recuerda que los versos en más de doce sílabas

95
00:08:53,000 --> 00:08:57,000
tienen una pausa obligatoria en el medio, que se llama cesura, ¿vale?

96
00:08:57,000 --> 00:09:01,000
Y que los divide en dos partes iguales que se llaman hemistiquios.

97
00:09:01,000 --> 00:09:06,000
¿Vale? Los hemistiquios y la cesura, esto es con los versos largos,

98
00:09:06,000 --> 00:09:09,000
de más de doce sílabas, ¿de acuerdo?

99
00:09:09,000 --> 00:09:16,000
Y que estos hemistiquios, cuando estamos contando las sílabas de un hemistiquio,

100
00:09:16,000 --> 00:09:19,000
tenemos que contarlos como si fuera un verso independiente,

101
00:09:19,000 --> 00:09:25,000
porque a veces tenemos una palabra aguda en medio del verso

102
00:09:25,000 --> 00:09:27,000
y eso significa que hay que sumar una sílaba, ¿vale?

103
00:09:27,000 --> 00:09:31,000
Por eso dice aquí, considerados versos simples para su medida.

104
00:09:31,000 --> 00:09:37,000
Cuando estemos midiendo un verso alejandrino de catorce sílabas,

105
00:09:37,000 --> 00:09:41,000
cuando contemos las siete primeras sílabas,

106
00:09:41,000 --> 00:09:49,000
tenemos que ver si hay una palabra aguda, que asume una, o esdrúfula, que reste,

107
00:09:49,000 --> 00:09:53,000
o si se queda igual, tener cuidado de no hacerla sin alefa,

108
00:09:53,000 --> 00:09:56,000
ya que se considera un verso simple, un verso independiente.

109
00:09:56,000 --> 00:09:59,000
Cada verso de siete y otro de siete.

110
00:09:59,000 --> 00:10:03,000
Más adelante buscaré algún ejemplo para enseñaros esto.

111
00:10:10,000 --> 00:10:13,000
Vale, este no está, como está traducido a castellano moderno,

112
00:10:13,000 --> 00:10:18,000
este no está bien, porque son ocho más ocho, ¿vale?

113
00:10:24,000 --> 00:10:30,000
Vale, es que claro, no está bien porque estos están modernizados a castellano moderno,

114
00:10:30,000 --> 00:10:33,000
entonces no miden siete y siete, ¿vale?

115
00:10:33,000 --> 00:10:36,000
Tengo que buscar un ejemplo que se entienda,

116
00:10:36,000 --> 00:10:39,000
porque el castellano del siglo XIII es muy difícil,

117
00:10:41,000 --> 00:10:45,000
pero que sea en castellano moderno también de siete más siete, ¿vale?

118
00:10:45,000 --> 00:10:52,000
Para que os enseñe cómo son los versos alejandrinos que tienen hemistiquios y cesura, ¿vale?

119
00:10:52,000 --> 00:10:54,000
La pausa en medio, que se llama cesura,

120
00:10:54,000 --> 00:10:57,000
y las dos mitades iguales que se llaman hemistiquios.

121
00:10:57,000 --> 00:11:01,000
Venga, vamos a ver que autores, bueno, antes de autores y obras,

122
00:11:01,000 --> 00:11:03,000
os tengo que enseñar

123
00:11:07,000 --> 00:11:11,000
este manifiesto del mester de clerecía.

124
00:11:11,000 --> 00:11:16,000
Esta estrofa, como veis, son cuatro versos, esto es una cualernavía,

125
00:11:16,000 --> 00:11:19,000
¿vale? Vamos a poner aquí, que la veáis en grande,

126
00:11:20,000 --> 00:11:30,000
y como veis, en la letra gótica, esto, pues era difícil de leer, ¿no?

127
00:11:30,000 --> 00:11:33,000
Y a veces separan unas letras, otras en la junta,

128
00:11:35,000 --> 00:11:43,000
y muy importante es ver que se parecen mucho las S a las F, ¿vale?

129
00:11:43,000 --> 00:11:48,000
La S, aquí dice mester, ¿no? Y aquí, como veis, veis una M, E,

130
00:11:48,000 --> 00:11:51,000
y esta F no es una F, esto es una S, ¿vale?

131
00:11:51,000 --> 00:11:54,000
Es que la S se ponía como una cosa alta, ¿no?

132
00:11:54,000 --> 00:11:59,000
Aquí dice mester traigo, ¿no?

133
00:11:59,000 --> 00:12:03,000
Fermoso, aquí sí que es una F, ¿vale?

134
00:12:03,000 --> 00:12:07,000
Como es un poco diferente, veis que tiene una forma de ganchito por arriba, ¿no?

135
00:12:07,000 --> 00:12:08,000
Esta es una F.

136
00:12:08,000 --> 00:12:13,000
Mester traigo fermoso, ¿vale? Esto es que traigo un mester hermoso.

137
00:12:13,000 --> 00:12:20,000
Non, aquí nos ponen una rayita, porque no, el adverbio no tenía una N más,

138
00:12:20,000 --> 00:12:25,000
decían non, ¿vale? Entonces, esta N de sobra, la ponen con una rayita encima,

139
00:12:25,000 --> 00:12:27,000
para indicar que está abreviada la palabra.

140
00:12:27,000 --> 00:12:33,000
Non es, y como veis, la S, le ponen un palo, que esto es la S.

141
00:12:33,000 --> 00:12:40,000
Non es de jublaría, porque no existía la J, jublaría, ¿no?

142
00:12:40,000 --> 00:12:45,000
Esto es que está diciendo, traigo un mester hermoso que no es de jublaría,

143
00:12:45,000 --> 00:12:48,000
¿vale? Porque está diciendo que es mejor, ¿vale?

144
00:12:48,000 --> 00:12:53,000
Es mester, mester es sin pecado, lo ponen aquí,

145
00:12:53,000 --> 00:12:57,000
mester es sin pecado, K es de clerecía.

146
00:12:57,000 --> 00:13:05,000
K significa porque, ¿vale? En castellano del siglo XIII.

147
00:13:05,000 --> 00:13:08,000
K es de clerecía, porque es de clerecía.

148
00:13:08,000 --> 00:13:13,000
Es mejor este mester, porque es sin pecado, que es de clerecía, ¿vale?

149
00:13:13,000 --> 00:13:16,000
Porque es de la iglesia, entonces es un mester sin pecado.

150
00:13:16,000 --> 00:13:21,000
Fablar curso rimado por la cuadernavía, pon aquí fablar curso,

151
00:13:21,000 --> 00:13:25,000
¿veis la S que parece una F? Fablar curso rimado

152
00:13:26,000 --> 00:13:32,000
por la cuadernavía, esto es una abreviatura también de por, por la cuadernavía.

153
00:13:32,000 --> 00:13:37,000
Y esto quiere decir, fablar curso rimado es hacer frases rimadas, ¿vale?

154
00:13:37,000 --> 00:13:42,000
Hablar, fablar, en latín la H de una F, fablar.

155
00:13:44,000 --> 00:13:50,000
Curso rimado por la cuadernavía, que es así, que ya llamaban así a la estrofa, ¿no?

156
00:13:51,000 --> 00:13:57,000
A sílabas contadas lo que es gran maestría, ¿vale?

157
00:13:57,000 --> 00:14:04,000
Aquí dice A, sílabas, con dos Ls, la S que parece una F, sílabas, contadas, contadas,

158
00:14:04,000 --> 00:14:09,000
K es gran maestría, porque es gran maestría.

159
00:14:09,000 --> 00:14:14,000
Está diciendo que es una maestría, una, es de gran talento, ¿no?

160
00:14:14,000 --> 00:14:19,000
Que es de gran maestría hablar, o sea, hacer estas estrofas,

161
00:14:19,000 --> 00:14:23,000
asílabas contadas, porque todas van a ser de 7 más 7, ¿no?

162
00:14:23,000 --> 00:14:29,000
Me ester traigo fermoso, me ester traigo fermoso, 7,

163
00:14:29,000 --> 00:14:32,000
non es de joglaria, 7, ¿vale?

164
00:14:32,000 --> 00:14:36,000
Si lo leemos en castellano medieval, todas son 7 más 7.

165
00:14:36,000 --> 00:14:41,000
Y como veis, en muchos casos la cesura, que es la pausa aquí en medio,

166
00:14:41,000 --> 00:14:44,000
la ponen con una coma, ¿eh?

167
00:14:44,000 --> 00:14:49,000
O bien incluso ya se nota que acaba aquí un sintajo y empieza otro, ¿no?

168
00:14:49,000 --> 00:14:52,000
Pero muchas veces hasta tenemos una coma en medio para indicar

169
00:14:52,000 --> 00:14:56,000
que aquí hay una pausa central, que se llama cesura,

170
00:14:56,000 --> 00:15:00,000
que separa un hemistiquio de otro hemistiquio, ¿vale?

171
00:15:00,000 --> 00:15:04,000
Aquí si lo veis, Fablar, curso rimado 7,

172
00:15:04,000 --> 00:15:08,000
por la cuaderna B a 7, ¿vale?

173
00:15:08,000 --> 00:15:11,000
Asílabas puntadas, 7.

174
00:15:11,000 --> 00:15:15,000
Caes gran maestría, 7, ¿de acuerdo?

175
00:15:15,000 --> 00:15:17,000
Aquí no hay sin aleja, ¿vale?

176
00:15:17,000 --> 00:15:22,000
Caes son dos vocales abiertas, entonces caes son dos sílabas, ¿de acuerdo?

177
00:15:22,000 --> 00:15:24,000
Aquí no hay sin aleja.

178
00:15:24,000 --> 00:15:30,000
Caes gran maestría, caes gran maestría.

179
00:15:30,000 --> 00:15:32,000
Aquí también se separan, ¿vale?

180
00:15:32,000 --> 00:15:36,000
Aquí no es maes, sino maestría, ¿vale?

181
00:15:36,000 --> 00:15:39,000
Son cuatro sílabas esto.

182
00:15:39,000 --> 00:15:42,000
Bien, pues esta estrofa es la que, digamos,

183
00:15:42,000 --> 00:15:48,000
sentencia, establece en uno de los libros de esta época

184
00:15:48,000 --> 00:15:51,000
que vamos a ver, el mester de clerecía

185
00:15:51,000 --> 00:15:55,000
y la cuaderna B, que es su estrofa predilecta, ¿vale?

186
00:15:55,000 --> 00:16:00,000
La estrofa que más se va a utilizar en este conjunto de poemas

187
00:16:00,000 --> 00:16:04,000
que se llama mester de clerecía, ¿de acuerdo?

188
00:16:04,000 --> 00:16:08,000
Vamos a seguir con autores y obras.

189
00:16:08,000 --> 00:16:10,000
Gonzalo de Berceo, ¿vale?

190
00:16:10,000 --> 00:16:13,000
Pero bueno, antes de Berceo vamos a hablar de estos dos

191
00:16:13,000 --> 00:16:15,000
porque está mal ordenado el libro, ¿vale?

192
00:16:15,000 --> 00:16:18,000
Libro de Alejandro y Libro de Apolonio.

193
00:16:18,000 --> 00:16:24,000
Libro de Alejandro es un libro de mester de clerecía

194
00:16:24,000 --> 00:16:27,000
escrito en estrofas de cuaderna B

195
00:16:27,000 --> 00:16:33,000
y habla de Alejandro Magno, el gran conquistador griego, Macedonio, ¿vale?

196
00:16:33,000 --> 00:16:37,000
Porque esto es siempre un modelo a imitar por todos los reyes

197
00:16:37,000 --> 00:16:39,000
o todos los poderosos en la Edad Media.

198
00:16:39,000 --> 00:16:42,000
Entonces, Alejandro Magno, que era de la antigua edad,

199
00:16:42,000 --> 00:16:46,000
tenía tal fama que en la Edad Media se seguía hablando de él, ¿no?

200
00:16:46,000 --> 00:16:49,000
Trata uno de los temas recurrentes en la literatura europea.

201
00:16:49,000 --> 00:16:55,000
La figura de Alejandro Magno aparece adaptada al periodo medieval, ¿vale?

202
00:16:55,000 --> 00:17:00,000
Y de aquí viene esto de los alejandrinos, ¿vale?

203
00:17:00,000 --> 00:17:04,000
Porque aquí es donde utilizan la estrofa

204
00:17:04,000 --> 00:17:10,000
que científicamente se llama tetrastrofo monorrimo.

205
00:17:10,000 --> 00:17:13,000
Tetrastrofo es de forma de cuatro versos

206
00:17:13,000 --> 00:17:15,000
y monorrimo es que solo tiene una rima

207
00:17:15,000 --> 00:17:17,000
porque todos riman en la misma rima.

208
00:17:17,000 --> 00:17:19,000
Aquí, si os habéis fijado,

209
00:17:20,000 --> 00:17:27,000
dice aquí joglaría, clerecía, vía, maestría.

210
00:17:27,000 --> 00:17:32,000
Esto rima consonante porque rima toda la terminación de la palabra,

211
00:17:32,000 --> 00:17:34,000
rima igual, ¿eh?

212
00:17:34,000 --> 00:17:38,000
Y es la misma rima en los cuatro versos, ¿vale?

213
00:17:38,000 --> 00:17:42,000
Por eso se llama tetrastrofo porque son cuatro versos,

214
00:17:42,000 --> 00:17:48,000
monorrimo porque solo tiene una rima, ia, ia, ia, ia, ¿vale?

215
00:17:48,000 --> 00:17:51,000
Entonces, una vez visto esto,

216
00:17:54,000 --> 00:17:56,000
aquí, en el libro de Alejandro,

217
00:17:56,000 --> 00:17:59,000
como es uno de los primeros que aparecen,

218
00:18:00,000 --> 00:18:04,000
pues se llama versos alejandrinos a los versos de catorce sílabas,

219
00:18:04,000 --> 00:18:09,000
que son los que se utilizan en esta época, en España, ¿vale?

220
00:18:09,000 --> 00:18:11,000
Versos alejandrinos.

221
00:18:11,000 --> 00:18:15,000
Muy importante, este libro todavía no tenía autor,

222
00:18:15,000 --> 00:18:17,000
es decir, era anónimo.

223
00:18:17,000 --> 00:18:22,000
Lo ha escrito algún clérigo por encargo.

224
00:18:22,000 --> 00:18:26,000
Alguien pagó a ese monasterio o a ese clérigo en concreto

225
00:18:26,000 --> 00:18:29,000
para que escribiese este libro, ¿vale?

226
00:18:29,000 --> 00:18:31,000
Entonces, como era por encargo,

227
00:18:31,000 --> 00:18:35,000
el que lo escribió no consideró importante decir su nombre.

228
00:18:35,000 --> 00:18:38,000
Él ya había hecho su trabajo y se llevó su dinero, ¿no?

229
00:18:38,000 --> 00:18:41,000
Entonces, es anónimo, ¿vale?

230
00:18:41,000 --> 00:18:43,000
Es anónimo porque se escribió por encargo,

231
00:18:43,000 --> 00:18:45,000
como muchas obras medievales,

232
00:18:45,000 --> 00:18:47,000
y en este caso, en una época muy temprana

233
00:18:47,000 --> 00:18:55,000
donde ni siquiera el autor tenía conciencia del valor de su obra, ¿no?

234
00:18:55,000 --> 00:18:59,000
Lo dejaba hecho, pero no dejaba su nombre

235
00:18:59,000 --> 00:19:02,000
para que se recordase su nombre, ¿vale?

236
00:19:02,000 --> 00:19:05,000
El libro de Apolonio es algo parecido.

237
00:19:05,000 --> 00:19:07,000
También es anónimo, el libro de Apolonio.

238
00:19:07,000 --> 00:19:09,000
¿Y quién es Apolonio?

239
00:19:09,000 --> 00:19:11,000
Era un rey de Tiro.

240
00:19:11,000 --> 00:19:15,000
Tiro es una ciudad de Cenicia, ¿vale?

241
00:19:15,000 --> 00:19:17,000
De Palestina.

242
00:19:17,000 --> 00:19:22,000
Entonces, Tiro era una ciudad muy rica en la Edad Media y anteriormente,

243
00:19:22,000 --> 00:19:24,000
porque es una ciudad comercial

244
00:19:24,000 --> 00:19:29,000
con un buen puerto para todos los barcos que venían del Mediterráneo, ¿no?

245
00:19:29,000 --> 00:19:33,000
Y además, que tenía mercancías de Oriente y de todo, ¿vale?

246
00:19:33,000 --> 00:19:37,000
Entonces, el libro de Apolonio también es una de las primeras manifestaciones

247
00:19:38,000 --> 00:19:43,000
y es una historia vigarrada y confusa

248
00:19:43,000 --> 00:19:45,000
sobre Apolonio, el rey de Tiro,

249
00:19:45,000 --> 00:19:47,000
que se va de aventuras.

250
00:19:47,000 --> 00:19:51,000
Deja su reino por ir a, pues bueno,

251
00:19:51,000 --> 00:19:55,000
pues a intentar buscar a su amada,

252
00:19:55,000 --> 00:19:57,000
porque está enamorado,

253
00:19:57,000 --> 00:19:59,000
luego se lo raptan, luego se escapa,

254
00:19:59,000 --> 00:20:01,000
luego, bueno, una historia de aventuras

255
00:20:01,000 --> 00:20:05,000
que sería largo de explicar.

256
00:20:05,000 --> 00:20:07,000
Vale.

257
00:20:07,000 --> 00:20:08,000
Y ahora ya sí.

258
00:20:08,000 --> 00:20:13,000
Ahora vamos a el autor más importante del siglo XIII.

259
00:20:13,000 --> 00:20:15,000
Este sí dejó su nombre.

260
00:20:15,000 --> 00:20:17,000
Gonzalo de Berceo.

261
00:20:17,000 --> 00:20:19,000
¿Vale?

262
00:20:19,000 --> 00:20:23,000
Gonzalo de Berceo es el primer autor de nombre conocido

263
00:20:23,000 --> 00:20:26,000
de la literatura española.

264
00:20:26,000 --> 00:20:30,000
Porque si antes hemos visto el Cantar de Miocid,

265
00:20:30,000 --> 00:20:31,000
era anónimo, ¿no?

266
00:20:31,000 --> 00:20:32,000
Que es anterior.

267
00:20:32,000 --> 00:20:37,000
El Cantar de Miocid era en el siglo XII.

268
00:20:37,000 --> 00:20:40,000
La lírica era anónima.

269
00:20:40,000 --> 00:20:43,000
Las jarchas mozarabes, las cantigas de Amigo

270
00:20:43,000 --> 00:20:50,000
y los villancicos castellanos eran anónimos siempre.

271
00:20:50,000 --> 00:20:53,000
Y luego la lírica culta es posterior al siglo XIII,

272
00:20:53,000 --> 00:20:55,000
es el siglo XV.

273
00:20:55,000 --> 00:20:59,000
Entonces, es que en ese momento no había nadie

274
00:20:59,000 --> 00:21:03,000
que hubiera dejado su nombre escrito en una obra.

275
00:21:03,000 --> 00:21:06,000
A salvo, en este momento, Gonzalo de Berceo.

276
00:21:06,000 --> 00:21:07,000
¿Vale?

277
00:21:07,000 --> 00:21:09,000
Pues este es un guérigo de la Rioja.

278
00:21:09,000 --> 00:21:12,000
Es un guérigo riojano del que tenemos muy pocos datos.

279
00:21:12,000 --> 00:21:14,000
Lo único que sabemos es que se llamaba Gonzalo

280
00:21:14,000 --> 00:21:15,000
y que era de Berceo.

281
00:21:15,000 --> 00:21:16,000
¿Vale?

282
00:21:16,000 --> 00:21:20,000
Escribió obras vinculadas a los santos y a la Virgen.

283
00:21:20,000 --> 00:21:24,000
Trabajaba para la iglesia, para su institución

284
00:21:24,000 --> 00:21:30,000
y se dedicaba a esto, a escribir obras para recordar a los santos.

285
00:21:30,000 --> 00:21:33,000
Hablaba de sus biografías.

286
00:21:33,000 --> 00:21:37,000
Hacía hagiografías que son vidas de santos,

287
00:21:37,000 --> 00:21:41,000
como Santo Domingo de Silos o Santa Oria.

288
00:21:41,000 --> 00:21:45,000
Y luego pues a la Virgen.

289
00:21:45,000 --> 00:21:48,000
Y a la Virgen tiene una obra muy importante

290
00:21:48,000 --> 00:21:51,000
que es la más importante que es esta.

291
00:21:51,000 --> 00:21:53,000
Milagros de Nuestra Señora.

292
00:21:53,000 --> 00:21:54,000
¿Vale?

293
00:21:54,000 --> 00:21:56,000
Milagros de Nuestra Señora

294
00:21:56,000 --> 00:22:00,000
es la obra más importante de Gonzalo de Berceo.

295
00:22:00,000 --> 00:22:02,000
Milagros de Nuestra Señora.

296
00:22:02,000 --> 00:22:03,000
Lo tenéis que aprender.

297
00:22:03,000 --> 00:22:07,000
Y aquí, pues, Gonzalo de Berceo quiere defender una idea

298
00:22:07,000 --> 00:22:11,000
que es que la Virgen, a la que la llama la gloriosa

299
00:22:11,000 --> 00:22:15,000
o de otras maneras, pero también muy

300
00:22:15,000 --> 00:22:18,000
pues conmemorativas, ¿no?, sobre la Virgen

301
00:22:19,000 --> 00:22:24,000
dice que la Virgen intercede por las personas que le son devotas.

302
00:22:24,000 --> 00:22:28,000
Entonces, quiere decir que da igual qué pecado hayas cometido

303
00:22:28,000 --> 00:22:32,000
que si te encomiendas a la Virgen, ella te va a salvar,

304
00:22:32,000 --> 00:22:34,000
aunque sea en el último momento.

305
00:22:34,000 --> 00:22:38,000
Entonces, por eso intentaba captar feligreses,

306
00:22:38,000 --> 00:22:43,000
captar adeptos, captar más devotos,

307
00:22:43,000 --> 00:22:45,000
para que la gente se hiciera más creyente,

308
00:22:45,000 --> 00:22:47,000
para que fuera la Iglesia, además.

309
00:22:47,000 --> 00:22:51,000
A recitar a Ave María, a saludar a la Virgen,

310
00:22:51,000 --> 00:22:55,000
porque quería decir que siendo devoto de la Virgen

311
00:22:55,000 --> 00:22:58,000
se te podía perdonar cualquier pecado, ¿no?

312
00:22:58,000 --> 00:23:00,000
Eso es lo que quería decir.

313
00:23:00,000 --> 00:23:02,000
Dice, todos los milagros tienen la misma estructura.

314
00:23:02,000 --> 00:23:07,000
Se narra cómo la Virgen actúa a favor de un devoto suyo

315
00:23:07,000 --> 00:23:11,000
que está en peligro o simplemente ha acabado mal, ¿no?

316
00:23:11,000 --> 00:23:12,000
Incluso ha muerto.

317
00:23:12,000 --> 00:23:20,000
Y este devoto salva su alma gracias a su intercesión.

318
00:23:20,000 --> 00:23:21,000
¿Vale?

319
00:23:21,000 --> 00:23:24,000
Salva a veces su vida, si es que es un milagro que ocurre en vida,

320
00:23:24,000 --> 00:23:27,000
o a veces si ya ha muerto o va a morir,

321
00:23:27,000 --> 00:23:30,000
pues por lo menos se salva su alma, ¿no?

322
00:23:30,000 --> 00:23:32,000
Gracias a la Virgen, por encomendarse a la Virgen.

323
00:23:32,000 --> 00:23:39,000
Por la Virgen van a luchar ángeles contra demonios,

324
00:23:39,000 --> 00:23:41,000
o la Virgen va a espantar los demonios, ¿no?

325
00:23:41,000 --> 00:23:44,000
O sea, que es una Virgen poderosa, autoritaria,

326
00:23:44,000 --> 00:23:54,000
que va a defender con denuedo, con firmeza, a sus devotos, esta Virgen.

327
00:23:54,000 --> 00:23:58,000
Luego, en cambio, en el siglo XIV,

328
00:23:58,000 --> 00:24:01,000
vamos a tener un autor completamente distinto.

329
00:24:01,000 --> 00:24:05,000
Un autor que va a mantener el estilo del mester de clerecía, ¿vale?

330
00:24:06,000 --> 00:24:12,000
Con la cuadernavía, con rima consonante, ¿no?

331
00:24:13,000 --> 00:24:18,000
Pero que va a ser una temática totalmente distinta, ¿vale?

332
00:24:18,000 --> 00:24:23,000
Porque va a usar ese formato de los libros del mester de clerecía

333
00:24:23,000 --> 00:24:29,000
para algo que no es de clerecía, prácticamente, o muy poco, ¿vale?

334
00:24:30,000 --> 00:24:34,000
Y es la obra Libro de buen amor, o del buen amor.

335
00:24:34,000 --> 00:24:39,000
El libro de buen amor es la obra del arcipreste de Ita, ¿vale?

336
00:24:39,000 --> 00:24:47,000
Un arcipreste es como un cargo donde se...

337
00:24:47,000 --> 00:24:51,000
Un cargo que ocupa el control del buen comportamiento de los clérigos,

338
00:24:51,000 --> 00:24:53,000
de los monjes también, ¿no?

339
00:24:53,000 --> 00:24:59,000
O sea, un arcipreste es alguien que vela por el buen comportamiento

340
00:24:59,000 --> 00:25:04,000
de los frailes y de los clérigos, de los monjes.

341
00:25:06,000 --> 00:25:09,000
Pero del que no se sabe tampoco casi nada, ¿vale?

342
00:25:09,000 --> 00:25:12,000
De hecho, esto del arcipreste de Ita es muy extraño

343
00:25:12,000 --> 00:25:15,000
porque ahora con lo que os voy a contar del libro

344
00:25:15,000 --> 00:25:19,000
parece increíble que un arcipreste pueda decir estas cosas.

345
00:25:19,000 --> 00:25:23,000
Por eso se cree incluso que esto era falso, que era un pseudónimo

346
00:25:23,000 --> 00:25:27,000
que lo escribió alguien que no era el arcipreste de Ita, ¿vale?

347
00:25:28,000 --> 00:25:32,000
También encontramos eso, que no encontramos características propias

348
00:25:32,000 --> 00:25:36,000
del Mestre de Grecia, no solamente, sino también temas profanos.

349
00:25:36,000 --> 00:25:39,000
Porque el libro se llama Libro de buen amor, entonces va a hablar

350
00:25:39,000 --> 00:25:46,000
muchas veces de amor, y de amor carnal, y de conquistas amorosas, ¿vale?

351
00:25:46,000 --> 00:25:52,000
Se tiene mucho humor y mucha ironía porque va a hacer bastantes parodias

352
00:25:52,000 --> 00:25:54,000
y bastantes burlas, ¿no? Un poco...

353
00:25:54,000 --> 00:25:58,000
Pero buscando medio en serio, medio en broma, lo que va diciendo

354
00:25:58,000 --> 00:26:04,000
es que el amor es bueno cuando se lleva de buena manera.

355
00:26:04,000 --> 00:26:09,000
No es siempre un pecado, ¿no? Está diciendo como defendiendo el amor.

356
00:26:11,000 --> 00:26:15,000
Y no solamente a una esposa, ¿eh? Sino en este libro

357
00:26:19,000 --> 00:26:22,000
el personaje que aparece, aparece el propio arcipreste en el libro

358
00:26:23,000 --> 00:26:27,000
dando consejos de amor y dando consejos de cómo conquistar mujeres, ¿eh?

359
00:26:27,000 --> 00:26:35,000
Con lo cual es un libro muy vitalista, un libro de disfrutar la vida, ¿eh?

360
00:26:35,000 --> 00:26:41,000
El libro este de buen amor. Habla de cómo conquistar dueñas,

361
00:26:41,000 --> 00:26:45,000
que son mujeres separadas, una dueña. Una dueña es como doña, ¿no?

362
00:26:45,000 --> 00:26:49,000
Entonces es como una señora. Va a hablar de cómo conquistar una monja,

363
00:26:49,000 --> 00:26:52,000
cómo conseguir el amor de las monjas, ¿no?

364
00:26:54,000 --> 00:26:57,000
Y ahí pues nos cuenta sus aventuras amorosas, desgraciadas,

365
00:26:57,000 --> 00:27:01,000
con la intención de aconsejar al lector sobre cuál es el buen amor, ¿vale?

366
00:27:01,000 --> 00:27:05,000
Para que luego no se vaya por el amor pecaminoso, para que no se deje llevar

367
00:27:05,000 --> 00:27:09,000
por vicios, para que no se deje llevar tampoco por la derrota,

368
00:27:09,000 --> 00:27:14,000
sino que también intente buscar el amor porque es bueno para vivir, ¿vale?

369
00:27:14,000 --> 00:27:19,000
Sus encuentros con rudas serranas, ¿vale? También va a ir al monte

370
00:27:19,000 --> 00:27:28,000
a intentar ligar, va a intentar ver qué puede pasar con algunas serranas,

371
00:27:28,000 --> 00:27:33,000
que son mujeres muy rudas que viven en el monte.

372
00:27:35,000 --> 00:27:40,000
Y en este caso, en el libro de buen amor, son feas, ¿no?

373
00:27:40,000 --> 00:27:43,000
No son grandes, gordas o fuertes, son feas, ¿no?

374
00:27:43,000 --> 00:27:45,000
Las serranas del libro de buen amor.

375
00:27:45,000 --> 00:27:52,000
Porque luego, un siglo después, otro autor que se de en este

376
00:27:52,000 --> 00:27:57,000
Marqués de Santillana, que es un poeta de lírica culta,

377
00:27:59,000 --> 00:28:02,000
va a hablar de las serranas pero bien, bonito, ¿no?

378
00:28:02,000 --> 00:28:05,000
Como mujeres bonitas, jóvenes, guapas, ¿no?

379
00:28:06,000 --> 00:28:08,000
Pero previamente, en el libro de buen amor,

380
00:28:08,000 --> 00:28:11,000
las serranas van a ser rudas y feas, ¿vale?

381
00:28:11,000 --> 00:28:18,000
Primero, con el arcipreste, las serranas son rudas, feas, maleducadas,

382
00:28:18,000 --> 00:28:25,000
pero en el sentido también de que no les importa acostarse con alguien.

383
00:28:25,000 --> 00:28:30,000
O sea, estas serranas, de hecho, una de ellas va a coger

384
00:28:30,000 --> 00:28:36,000
al arcipreste de Ita, en el libro, lo agarra fuerte del brazo,

385
00:28:36,000 --> 00:28:41,000
lo mete en su cabaña y allí, pues, abusa de él, prácticamente.

386
00:28:42,000 --> 00:28:45,000
Para que luego digan que este libro es machista, ¿no?

387
00:28:45,000 --> 00:28:52,000
Es esta mujer, una serrana, es la que abusa de un hombre,

388
00:28:52,000 --> 00:28:57,000
en este caso, porque él no se puede resistir a una mujer tan bruta como es esta.

389
00:28:57,000 --> 00:29:04,000
Bueno, entonces, estos serían estos cuatro libros que tenéis que saber, ¿de acuerdo?

390
00:29:04,000 --> 00:29:08,000
El libro de Alejandro y el de Apolonio, que son anónimos,

391
00:29:08,000 --> 00:29:14,000
el de Milagros de Nuestra Señora, de Gonzalo de Berceo,

392
00:29:14,000 --> 00:29:20,000
y luego, el libro de Juan Reiza, arcipreste de Ita, el libro de buen amor.

393
00:29:20,000 --> 00:29:24,000
¿Vale? Y en este libro, pues, hay humor, ironía,

394
00:29:24,000 --> 00:29:28,000
pero que ya hay temas profanos, no es todo religioso.

395
00:29:30,000 --> 00:29:35,000
Bueno, el libro de buen amor, que os voy a contar aquí, brevemente,

396
00:29:35,000 --> 00:29:39,000
trata lo siguiente. Es un libro bastante complicado,

397
00:29:39,000 --> 00:29:44,000
porque recoge muchos temas, géneros, es muy variado,

398
00:29:44,000 --> 00:29:47,000
no es constante, tiene distintas partes, ¿vale?

399
00:29:47,000 --> 00:29:53,000
Y es una especie de autobiografía amorosa, satirista,

400
00:29:53,000 --> 00:29:57,000
satírica y didáctica del propio Juan Ruiz, ¿vale?

401
00:29:57,000 --> 00:29:59,000
Esto no hace falta aquí, esto está bien.

402
00:29:59,000 --> 00:30:03,000
Entonces, Juan Ruiz, el arcipreste de Ita, en primera persona,

403
00:30:03,000 --> 00:30:07,000
va a hablar de sus aventuras y desventuras amorosas,

404
00:30:07,000 --> 00:30:12,000
de forma humorística, satírica, con un poquito de burla, ¿no?

405
00:30:12,000 --> 00:30:15,000
Incluso de sí mismo, de la propia Inglesia,

406
00:30:15,000 --> 00:30:18,000
e incluso también de algunas mujeres, ¿no?

407
00:30:19,000 --> 00:30:22,000
Pero enseñando, didáctica, ¿vale?

408
00:30:22,000 --> 00:30:25,000
Y también nos recuerda aquí que las obras medievales

409
00:30:25,000 --> 00:30:27,000
tenían como objetivo enseñar delitando,

410
00:30:27,000 --> 00:30:30,000
prodese deletare, ¿no? Enseñar delitando.

411
00:30:30,000 --> 00:30:34,000
Pues claro, nos va a enseñar sobre amor, pero con humor, ¿eh?

412
00:30:34,000 --> 00:30:37,000
Haciendo bromas y cosas que son divertidas,

413
00:30:37,000 --> 00:30:40,000
y por lo tanto, pues, es muy buen libro.

414
00:30:40,000 --> 00:30:44,000
El arcipreste narra en verso sus aventuras o desventuras,

415
00:30:44,000 --> 00:30:46,000
porque muchas le salen mal, amorosas,

416
00:30:46,000 --> 00:30:48,000
con diferentes mujeres para dar ejemplo

417
00:30:48,000 --> 00:30:50,000
de lo que no debe hacerse.

418
00:30:50,000 --> 00:30:53,000
Sin embargo, lo que cuenta es con frecuencia tan divertido y gracioso

419
00:30:53,000 --> 00:30:55,000
que parece estar incitando a todo lo contrario

420
00:30:55,000 --> 00:30:57,000
de su intención declarada.

421
00:30:57,000 --> 00:31:00,000
Mostrar el buen amor y evitar el carnal pecaminoso.

422
00:31:00,000 --> 00:31:03,000
Quiere decir, el libro nos está diciendo

423
00:31:03,000 --> 00:31:07,000
que quiere mostrar el buen amor y evitar el carnal y pecaminoso.

424
00:31:07,000 --> 00:31:11,000
Pero claro, lo dice con tanto humor y con varias experiencias

425
00:31:11,000 --> 00:31:14,000
que es que dan ganas de tener amor pecaminoso.

426
00:31:14,000 --> 00:31:17,000
O sea, que es un libro un poco ambiguo,

427
00:31:17,000 --> 00:31:21,000
con un ingenio que hace dudar de qué es lo que quiere exactamente,

428
00:31:21,000 --> 00:31:24,000
y eso es muy bueno en literatura.

429
00:31:24,000 --> 00:31:26,000
Porque la literatura está para hacer pensar,

430
00:31:26,000 --> 00:31:28,000
no para decir lo que hay que hacer.

431
00:31:28,000 --> 00:31:31,000
¿Vale? Entonces, después de muchas negativas,

432
00:31:31,000 --> 00:31:36,000
requiere... porque, claro, el nombre no liga, ¿no?

433
00:31:36,000 --> 00:31:39,000
Requiere los favores de una especie de celestina.

434
00:31:40,000 --> 00:31:43,000
Una celestina es una alcahueta, ¿vale?

435
00:31:43,000 --> 00:31:51,000
Que es una mujer que media, que negocia con otras mujeres

436
00:31:51,000 --> 00:31:57,000
para que un hombre que es el que paga para esa celestina,

437
00:31:57,000 --> 00:32:01,000
para que le haga el trabajo, pues esa mujer se fije en él, ¿no?

438
00:32:01,000 --> 00:32:07,000
Es como lo típico de decir, pues mira que yo tengo un primo

439
00:32:07,000 --> 00:32:12,000
que es muy guapo, que sabe mucho, que es muy buen hombre,

440
00:32:12,000 --> 00:32:15,000
que es fiel y no sé qué, que ¿por qué no hablas con él?

441
00:32:15,000 --> 00:32:18,000
¿No? O habla con él que tal, incluso prepara a lo mejor

442
00:32:18,000 --> 00:32:21,000
un encuentro para que se hablen los dos fortuitamente,

443
00:32:21,000 --> 00:32:23,000
pero que está preparado, ¿no?

444
00:32:23,000 --> 00:32:26,000
O sea que esta mujer se llama Trota Conventos,

445
00:32:26,000 --> 00:32:29,000
debería ir con mayúscula porque es el nombre que tiene ella,

446
00:32:29,000 --> 00:32:34,000
Trota Conventos, se llama así porque esta mujer va por los conventos

447
00:32:34,000 --> 00:32:42,000
buscando monjas jovencitas a las que les pueda gustar el arcipreste, ¿no?

448
00:32:42,000 --> 00:32:47,000
Va a ir hablando con monjas para que el arcipreste de Itajuanruiz

449
00:32:47,000 --> 00:32:51,000
tenga éxito amoroso con alguna de ellas, ¿vale?

450
00:32:51,000 --> 00:32:56,000
Y esta Trota Conventos, esta mujer que va a ser la que va a conseguirle

451
00:32:56,000 --> 00:33:01,000
amores al arcipreste, va a ser el antecedente literario, ¿vale?

452
00:33:01,000 --> 00:33:05,000
De la Celestina, que va a ser una obra que veremos más adelante,

453
00:33:05,000 --> 00:33:10,000
una obra muy importante de literatura castellana y universal, ¿vale?

454
00:33:13,000 --> 00:33:18,000
Y consigue el amor de Doña Endrina, que es una mujer así muy difícil,

455
00:33:18,000 --> 00:33:21,000
y después de Doña Garoza, la monja Doña Garoza.

456
00:33:21,000 --> 00:33:24,000
Yo creo que no tengo el libro leído recientemente,

457
00:33:24,000 --> 00:33:27,000
pero creo que no llega a conseguir el amor de ellas, ¿eh?

458
00:33:27,000 --> 00:33:33,000
Consigue que se acerquen, pero ni Doña Endrina ni Doña Garoza

459
00:33:33,000 --> 00:33:41,000
consiguen tener amores con el arcipreste,

460
00:33:41,000 --> 00:33:44,000
o lo he dicho al revés mejor, el arcipreste no consigue tener amores

461
00:33:44,000 --> 00:33:48,000
con Doña Endrina y Doña Garoza, ¿vale? Se queda cerca.

462
00:33:48,000 --> 00:33:51,000
Doña Endrina está casada, entonces es muy difícil,

463
00:33:51,000 --> 00:33:55,000
porque está casada, entonces es una mujer que no va a conceder amores

464
00:33:55,000 --> 00:33:57,000
porque lo tiene complicado.

465
00:33:57,000 --> 00:34:00,000
Y Doña Garoza es una monja que luego se muere de pronto,

466
00:34:00,000 --> 00:34:04,000
entonces el arcipreste va a quedar desolado, ¿no?

467
00:34:04,000 --> 00:34:09,000
Y además Trotaconventos, esta Celestina también va a morir,

468
00:34:09,000 --> 00:34:11,000
también porque se muere de vieja.

469
00:34:11,000 --> 00:34:16,000
Esto pues hace que el arcipreste se resigne a que no hay posibilidad

470
00:34:16,000 --> 00:34:18,000
de tener amores, ¿no?

471
00:34:19,000 --> 00:34:27,000
Claro, y todo esto os preguntaréis cómo es posible que un clérigo,

472
00:34:27,000 --> 00:34:31,000
que es Juan Ruiz, el arcipreste de Ita, que es un clérigo,

473
00:34:31,000 --> 00:34:36,000
esté buscando amores y además lo esté exhibiendo publicando un libro,

474
00:34:36,000 --> 00:34:40,000
diciendo que cómo hay que tener amores y por qué hay que tener amores,

475
00:34:40,000 --> 00:34:43,000
si es un clérigo, ¿no? Y los clérigos, como todos sabemos,

476
00:34:43,000 --> 00:34:46,000
tienen voto de castidad, ¿de acuerdo?

477
00:34:46,000 --> 00:34:49,000
Entonces, ¿cómo es posible que un clérigo esté buscando amores

478
00:34:49,000 --> 00:34:53,000
y en la Edad Media además esté diciendo cómo conseguir amores

479
00:34:53,000 --> 00:34:56,000
y lo que le ha pasado a él intentando conseguir amores?

480
00:34:56,000 --> 00:35:00,000
Pues porque en este momento de la Edad Media,

481
00:35:02,000 --> 00:35:07,000
estamos en el siglo XIV, en el año 1330,

482
00:35:08,000 --> 00:35:13,000
en el siglo XIV, año 1330-1343, porque tiene dos ediciones el libro,

483
00:35:13,000 --> 00:35:19,000
dos manuscritos, o sea, tres, y dos son de 1330 y uno de 1343,

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00:35:19,000 --> 00:35:27,000
o al revés, ¿vale? Y en este momento, los clérigos en España

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00:35:27,000 --> 00:35:33,000
no tenían ese... por lo menos los de los monjes, ¿no?

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Los clérigos de la Iglesia a lo mejor sí, pero que no tenían voto de castidad.

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00:35:39,000 --> 00:35:48,000
De hecho, podían tener mujer si no le daban sus bienes a sus hijos,

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00:35:48,000 --> 00:35:52,000
es decir, que podían tener una mujer y tener incluso hijos,

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00:35:52,000 --> 00:35:59,000
pero siempre y cuando no heredasen esos hijos bienes de la Iglesia,

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00:35:59,000 --> 00:36:03,000
porque la Iglesia lo que no quiere es repartir sus tierras o edificios

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00:36:03,000 --> 00:36:12,000
o su dinero, ¿no? Entonces, estaba como permitido tener que los clérigos

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00:36:12,000 --> 00:36:18,000
estuviesen queridas o incluso mujer, no se podían casar,

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00:36:18,000 --> 00:36:22,000
pero sí que se podían juntar, por así decir,

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00:36:22,000 --> 00:36:29,000
e incluso tener algún hijo, pero que eran como bastardos esos hijos

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que no podían heredar nada, ¿de acuerdo? Entonces, en este momento pasaba eso

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00:36:36,000 --> 00:36:41,000
y es más, el libro se escribe con una intención que es como reivindicar

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00:36:41,000 --> 00:36:48,000
ese buen amor cuando llega el momento en que los obispos de Toledo

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00:36:48,000 --> 00:36:56,000
y bajo el mandato del Papa de Roma imponen ya del todo la castidad

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00:36:56,000 --> 00:37:01,000
y que ningún clérigo tenga mujer, que no tengan amores, ni queridas,

500
00:37:01,000 --> 00:37:06,000
ni lo que se llama barraganas, ¿no? Una barragana es como una concubina,

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00:37:06,000 --> 00:37:14,000
una querida, una amante, una amancebada, ¿no? Una amanceba o lo que sea.

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00:37:14,000 --> 00:37:18,000
Entonces, estaba permitido hasta que se dejó de permitir

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00:37:18,000 --> 00:37:22,000
y en ese momento es donde se escribe ese libro, este libro, ¿vale?

504
00:37:22,000 --> 00:37:29,000
Que es como un acto de reivindicación de tener amores porque no pasa nada

505
00:37:29,000 --> 00:37:33,000
y diciendo que es bueno tener amores, ¿vale? Dice Juan Luis.

506
00:37:35,000 --> 00:37:38,000
En esta obra se combina la narración con la argumentación ideológica

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00:37:38,000 --> 00:37:45,000
porque está defendiendo esta postura que os digo de que se puede tener una querida

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que incluso es bueno porque el hombre, el ser humano, sobre todo en su parte masculina

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00:37:52,000 --> 00:37:58,000
necesita una mujer y si no la tiene pues va a pasarlo muy mal, ¿no?

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00:37:58,000 --> 00:38:08,000
Entonces, está adelantándose al protestantismo, se está adelantando a todas las tendencias

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00:38:09,000 --> 00:38:17,000
protestantes que habrá en el siglo XVI y XVII, ¿no? En el siglo XIV, ¿vale?

512
00:38:17,000 --> 00:38:21,000
Estamos en el siglo XIV y ya está diciendo, pues eso, que un clérigo tiene que tener mujer

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00:38:21,000 --> 00:38:23,000
e incluso cómo buscar amores, ¿no?

514
00:38:25,000 --> 00:38:32,000
Y dice que su actitud irónica aparece peñida de razones morales porque es que es eso.

515
00:38:32,000 --> 00:38:39,000
Es un clérigo, ¿no? Sabe lo que hay que hacer y cómo educar a la gente.

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00:38:39,000 --> 00:38:43,000
Lo que pasa es que ahí se está tomando, digamos, la enseñanza por libre,

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00:38:43,000 --> 00:38:48,000
no está actuando a favor de la institución para la que trabaja, que es la iglesia,

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00:38:48,000 --> 00:38:54,000
sino que está por libre diciendo que los clérigos pueden tener amores y que hay que tener amores.

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00:38:54,000 --> 00:39:00,000
Que todo tipo de hombres puede tener todo tipo de... o sea, que puede buscar la mujer que le guste

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00:39:00,000 --> 00:39:05,000
y que hay que buscar una mujer, ¿vale? Es lo que dice este libro, prácticamente, ¿no?

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00:39:06,000 --> 00:39:12,000
Y da muchas enseñanzas. Muchas veces vamos a encontrar fábulas, vamos a encontrar apólogos,

522
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cuentos didácticos que están insertados entre unos capítulos y otros, ¿no?

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00:39:20,000 --> 00:39:22,000
Aquí mira cómo habla del dinero.

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Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar.

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Al torpe hace discreto, hombre de respetar.

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Hace correr al cojo, al mudo le hace hablar.

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Todo esto es lo que hace el dinero, ¿vale? Hace correr al cojo, al mudo le hace hablar.

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00:39:37,000 --> 00:39:40,000
El que no tiene manos bien lo quiere tomar, ¿vale?

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Sigue hablando del dinero de una manera muy divertida, muy irónica.

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Y luego dice, en resumen lo digo, entiende lo mejor.

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El dinero es del mundo el gran agitador, el que mueve el mundo.

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Hace señor al siervo y al siervo hace señor, ¿vale?

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Que como tenga un siervo, un criado dinero, pues se convierte en señor.

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Y así, ¿no?

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00:40:01,000 --> 00:40:04,000
Toda cosa del siglo se hace por su amor.

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00:40:04,000 --> 00:40:08,000
O sea, todo el mundo hace lo que hace por amor al libro.

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00:40:08,000 --> 00:40:15,000
O sea, que fijaos con qué certeza y con qué elocuencia habla para explicar esto así de bien.

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00:40:15,000 --> 00:40:21,000
Y luego, pues este labrado de lavaro ya me quedo sin tiempo.

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00:40:21,000 --> 00:40:23,000
Lo podéis ver vosotros.

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00:40:23,000 --> 00:40:27,000
Y si no, ya lo leo el próximo día y lo comentamos.

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00:40:27,000 --> 00:40:30,000
Bueno, pues nada más. Esto ha sido una clase más.

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00:40:30,000 --> 00:40:36,000
Y seguimos el próximo día con más del Mester de Clerecía.

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00:40:36,000 --> 00:40:37,000
Muchas gracias.