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A la politización de la estética, seguía la estética de la política.

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Leni Riefenstahl.

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Su documental del Día de la Partida de la República de Nuremberg,

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una obra de trabajo personal de Hitler,

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00:00:15,039 --> 00:00:17,460
fue el ejemplo de la propaganda de la película.

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00:00:18,460 --> 00:00:20,739
La coreografía de la atención,

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00:00:21,039 --> 00:00:22,339
primero como un concierto de pop.

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00:00:23,339 --> 00:00:25,739
Hitler es el estero de una política que se ha convertido en una escena de misión.

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Solo de la parte de atrás.

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00:00:28,260 --> 00:00:30,480
Su efecto es principalmente en los ojos de los fans.

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00:00:30,480 --> 00:00:36,479
Y esta acción se celebra de manera erótica por parte de la directora.

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00:00:36,479 --> 00:00:42,479
Faces en extasio, modelos del fascismo, como en el caso de Arno Breker.

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Luego, en un segundo paso, el filme hace evidente, a la vez inconscientemente,

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que en las escenas policiales de la ONU también se trataba de una forma de servicio de dios,

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en la que el jefe predica a su comunidad en un sonido exagerado.

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00:01:02,759 --> 00:01:07,000
Queremos que ustedes, jóvenes y niñas alemanes,

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tomen en ustedes todo lo que esperábamos de los alemanes y de la Alemania.

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Queremos ser un pueblo.

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Y ustedes, mi adolescencia, deberán ser este pueblo.

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Finalmente, el tercer paso.

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La igualización y la disminución de los individuos en la geometría.

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Imágenes musicales, contrapuntos, ritmos.

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Solo queda un único.

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Nunca se había conocido un régimen tan pomposo como el de celebrar.

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Aún tenían miedo al caos y a la anarquía.

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Esta fue su respuesta.

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Un espectáculo teatral, celebración, ritual,

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la creación, la mecánica de la masa.

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Y lo que Krakow ya había describido como ornamento de la masa,

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una línea de coro.

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Como pronto las películas de revista, Riefenstahl presenta la orden y visualiza a Gleichschalke.

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El pueblo se ha desplazado.