1
00:00:01,010 --> 00:00:14,349
hola buenos días buenas tardes bueno como se ha explicado en clase en esta segunda evaluación

2
00:00:14,349 --> 00:00:22,750
para intentar compensar un poco el poco tiempo que tenemos allí en las aulas es parte de las

3
00:00:22,750 --> 00:00:30,309
clases nos la vamos a llevar a casa en realidad vosotros dos de las cuatro clases que tenéis a

4
00:00:30,309 --> 00:00:37,509
la semana las tenéis en casa y os tenéis que organizar para poder distribuiros el tiempo

5
00:00:37,509 --> 00:00:44,509
de tal forma que vayáis avanzando. Entonces, lo que he decidido para ayudar a organizaros

6
00:00:44,509 --> 00:00:50,590
es llevarme parte de mis propias clases a vuestra casa en este formato, en el formato

7
00:00:50,590 --> 00:00:57,850
de clase grabada. Vamos a empezar con un tema de transición. No es propiamente uno de los

8
00:00:57,850 --> 00:01:03,789
temas que aparecen en el Ebao porque no es un autor concreto ni un texto concreto, pero

9
00:01:03,789 --> 00:01:08,150
sí es importante para darle sentido a esta historia de la filosofía, para no dar ese

10
00:01:08,150 --> 00:01:14,709
salto de la Atenas del siglo IV en la que nos quedamos con Aristóteles a la caída

11
00:01:14,709 --> 00:01:20,390
del Imperio Romano en el siglo IV, V después de Cristo, han pasado 800 años y digamos

12
00:01:20,390 --> 00:01:25,170
que han pasado muchas cosas, ¿no? Y han pasado muchas cosas en la historia y han pasado muchas

13
00:01:25,170 --> 00:01:31,969
cosas en la filosofía, y hay que ver un poco cómo podemos hacer ese tránsito y entender

14
00:01:31,969 --> 00:01:40,269
esa mutación. Este tema de la filosofía antigua a la medieval, bueno, os adelanto

15
00:01:40,269 --> 00:01:46,549
que como tal no va a entrar en el examen, para que tengáis un poco esa tranquilidad,

16
00:01:46,750 --> 00:01:51,409
pero sí que os voy a evaluar, como siempre, a través de un test que os pondré al final,

17
00:01:51,409 --> 00:01:57,730
y ese test sí que cuenta para la nota de actividades y, bueno, creo que es importante, ¿no?

18
00:01:57,950 --> 00:02:05,510
Por lo tanto, este test no lo voy a poner en el examen, ya habrá otros test posteriores sobre los autores,

19
00:02:06,370 --> 00:02:10,569
pero este sí que cuenta para la parte de actividades y tendrá su peso.

20
00:02:11,310 --> 00:02:17,580
Así que vamos a empezar con el tema que, en realidad,

21
00:02:17,580 --> 00:02:22,300
el tema está desarrollado por la propia presentación

22
00:02:22,300 --> 00:02:24,159
que también os he colgado a todo detalle

23
00:02:24,159 --> 00:02:26,020
por lo cual si os aburro mucho

24
00:02:26,020 --> 00:02:29,240
yo creo que tampoco es estrictamente necesario

25
00:02:29,240 --> 00:02:31,319
que veáis la clase

26
00:02:31,319 --> 00:02:33,060
yo creo que es más cómodo

27
00:02:33,060 --> 00:02:37,879
y sobre todo creo que os sirve para obligaros un poco a hacer

28
00:02:37,879 --> 00:02:39,819
y al final siempre añado cosas

29
00:02:39,819 --> 00:02:43,060
cosas que no aparecen en el texto que pueden venir muy bien

30
00:02:43,060 --> 00:02:46,740
de cara a generar el curso

31
00:02:46,740 --> 00:03:03,400
Bueno, pues esta clase tiene dos partes. Por un lado vamos a hablar del periodo helenístico, que es toda esa filosofía pagana, es decir, precristiana, tanto griega como romana, que va desde la muerte de Aristóteles hasta el comienzo de la Edad Media.

32
00:03:03,400 --> 00:03:09,219
tendrá mucha importancia la ciencia en este periodo, la filosofía tiene menos importancia,

33
00:03:09,340 --> 00:03:12,120
por eso es un periodo largo, aunque no lo dedicamos casi tiempo,

34
00:03:13,099 --> 00:03:17,479
y como os he dicho, no será solo griega, helenística, por tanto, sino también romana.

35
00:03:18,020 --> 00:03:21,599
Y después, la segunda parte será la introducción a la filosofía medieval,

36
00:03:21,939 --> 00:03:25,900
tenemos que hablar de unas cuestiones en las que luego nos centraremos con los dos autores,

37
00:03:25,900 --> 00:03:30,439
con Agustín y con Santo Tomás, pero es tal, digamos, el cambio de perspectiva

38
00:03:30,439 --> 00:03:38,060
respecto a lo que hemos visto ahora, que conviene centrarse mucho en qué es la novedad que trae el mensaje cristiano,

39
00:03:38,479 --> 00:03:39,400
la nueva perspectiva.

40
00:03:41,659 --> 00:03:45,539
Y finalmente, bueno, un adelanto de los principales autores, los que vamos a ver a fondo,

41
00:03:45,740 --> 00:03:51,560
San Agustín y Santo Tomás, y otro que no vamos a ver, pero que es realmente importante

42
00:03:51,560 --> 00:03:54,139
para entender la filosofía posterior, que es Guillermo de Ocán.

43
00:03:54,139 --> 00:03:56,840
y para

44
00:03:56,840 --> 00:04:00,560
ver todo este periodo

45
00:04:00,560 --> 00:04:02,520
pues tenemos que tener en mente

46
00:04:02,520 --> 00:04:04,840
esta imagen, esto es Roma, el gran imperio

47
00:04:04,840 --> 00:04:06,719
cuando habíamos acabado

48
00:04:06,719 --> 00:04:08,460
estábamos todavía en Atenas, una Atenas

49
00:04:08,460 --> 00:04:10,080
ya caída bajo las manos

50
00:04:10,080 --> 00:04:11,960
del imperio macedonio

51
00:04:11,960 --> 00:04:14,400
de Alejandro Magno y después la muerte de él

52
00:04:14,400 --> 00:04:16,699
por lo tanto es el fin del mundo de las polis

53
00:04:16,699 --> 00:04:18,459
y el comienzo de los imperios

54
00:04:18,459 --> 00:04:20,379
el primer imperio, el de Alejandro Magno

55
00:04:20,379 --> 00:04:22,220
en el siglo IV a.C.

56
00:04:22,220 --> 00:04:29,259
Esto será el modelo para los posteriores Césares, que intentarán tener un dominio casi planetario.

57
00:04:29,579 --> 00:04:34,680
Este modelo imperial que casi, hasta cierto punto, sigue vigente hasta nuestro tiempo.

58
00:04:35,220 --> 00:04:43,639
Por tanto, la figura de Alejandro Magno, muerto en 1323, pero, como digo, se pierde la autonomía de las polis.

59
00:04:44,379 --> 00:04:47,040
Elenismo. También es importante saber de dónde viene este término.

60
00:04:47,040 --> 00:04:49,620
Viene del término elade, que significa idioma griego.

61
00:04:49,620 --> 00:04:58,600
Por tanto, helenismo, ¿por qué? Porque el griego se establece como el idioma de la cultura y durante cierto tiempo también el idioma del imperio.

62
00:04:59,300 --> 00:05:08,040
Con el auge del imperio romano, a partir de Augusto, en el siglo I a.C., Grecia es parte del imperio, pero se convierte en la capital cultural.

63
00:05:08,240 --> 00:05:16,120
Tiene mucho prestigio, ya sabéis que toda la mitología griega es una especie de adaptación, perdón, la romana es una adaptación de la griega, con otros nombres.

64
00:05:16,120 --> 00:05:29,000
Pero artistas, filósofos, científicos, todos son griegos y cuando un romano se interesa por la filosofía o por la ciencia, viaja a Alejandría o viaja a Atenas.

65
00:05:30,319 --> 00:05:34,839
Y viaja a Alejandría justo a estudiar en la biblioteca de Alejandría.

66
00:05:34,839 --> 00:05:43,000
Ya sabéis que cuando el liceo de Aristóteles se cierra, él tiene que huir de Atenas,

67
00:05:43,500 --> 00:05:50,839
los discípulos más importantes de Aristóteles viajan hasta Alejandría y fundan allí la biblioteca.

68
00:05:51,699 --> 00:05:55,980
La biblioteca de Alejandría es en realidad el triunfo de Aristóteles.

69
00:05:56,399 --> 00:06:03,040
Su modelo de ciencia empírica y su modelo de gran saber sistemático triunfa y se mantiene durante muchísimos años.

70
00:06:04,839 --> 00:06:12,079
Y dentro de esa tradición científica que inauguró, que sistematiza Aristóteles,

71
00:06:12,399 --> 00:06:15,300
tenemos que destacar algunos nombres que ya conocéis de cultura general.

72
00:06:15,680 --> 00:06:18,660
Leonardo Euclides, el fundador de los fundamentos de la geometría.

73
00:06:20,040 --> 00:06:24,920
Aristarco de Samos, que es una figura que en su momento no fue muy conocida,

74
00:06:25,360 --> 00:06:31,660
pero que para nosotros es muy importante porque se atrevió a decir algo que ni el propio Aristóteles se le había ocurrido.

75
00:06:31,660 --> 00:06:38,339
Y es que no es el Sol el que gira alrededor de la Tierra, sino la Tierra la que gira alrededor del Sol.

76
00:06:38,740 --> 00:06:43,060
Teoría heliocéntrica que pasó un tanto desapercibida, aunque el libro ahí estaba,

77
00:06:43,800 --> 00:06:49,199
y que muchos siglos después Copérnico rescató ese libro y dijo Aristarco tenía razón.

78
00:06:50,560 --> 00:06:58,079
Eratóstenes, famosísimo geógrafo, el primero, digamos, que mide de forma casi exacta la esfera terrestre,

79
00:06:58,079 --> 00:07:05,160
el físico Arquímedes, y luego en el mundo romano continúa toda esta tradición científica con Galeno,

80
00:07:06,040 --> 00:07:11,839
con Claudio Ptolomeo, importantísimo, porque es el que traduce en términos matemáticos

81
00:07:11,839 --> 00:07:14,579
el sistema de la física de Aristóteles.

82
00:07:14,800 --> 00:07:24,459
De hecho, se habla, cuando hablamos de la imagen del cosmos y de los planetarios que había en el momento,

83
00:07:24,459 --> 00:07:29,959
del sistema aristotélico-tolemaico y funcionaba.

84
00:07:30,220 --> 00:07:34,060
O sea, no era, digamos, simplemente un sistema equivocado

85
00:07:34,060 --> 00:07:35,139
que no tenía nada que ver.

86
00:07:35,439 --> 00:07:38,600
Era geocéntrico, sin duda, si estaba equivocado.

87
00:07:39,879 --> 00:07:42,600
Pero, bueno, la Tierra era un globo

88
00:07:42,600 --> 00:07:46,360
y conseguía predecir dónde estaban las estrellas en cada momento

89
00:07:46,360 --> 00:07:48,660
y esto le permitía a los navegantes, por ejemplo,

90
00:07:48,740 --> 00:07:49,939
no perderse durante la noche.

91
00:07:50,379 --> 00:07:54,399
Por tanto, un sistema útil y que se consolidó

92
00:07:54,399 --> 00:08:02,579
Hasta el siglo XV, XVI, incluso XVII, se mantenía esta visión del cosmos que tenemos aquí.

93
00:08:05,439 --> 00:08:12,620
En cuanto a la filosofía, pues la filosofía se organiza en torno a escuelas.

94
00:08:12,720 --> 00:08:14,100
Es una época poco conocida.

95
00:08:15,300 --> 00:08:19,199
Se han perdido los libros de estos autores, quedan pocos fragmentos.

96
00:08:19,199 --> 00:08:35,799
Por eso se considera una época de decadencia frente a Aristóteles y frente a Platón. Pero las ciencias particulares viven un momento de esplendor e igualmente la ética, los consejos para seguir una vida feliz, viven un momento de auge.

97
00:08:35,799 --> 00:08:41,139
Un poco lo podríamos entender hoy como los libros de autoayuda, que es una cosa realmente más seria.

98
00:08:42,360 --> 00:08:49,080
Todas estas escuelas éticas van a tener una visión distinta a la que habían tenido Aristóteles y Platón.

99
00:08:49,259 --> 00:08:50,940
Van a tener una visión cosmopolita.

100
00:08:51,500 --> 00:09:00,799
Entienden que las personas son ciudadanos del mundo y además no se centran tanto en eso que le importaba a Platón en su política o a Aristóteles,

101
00:09:00,799 --> 00:09:09,080
Aristóteles, la vida en la polis, la vida en la democracia, en el foro, sino el espacio

102
00:09:09,080 --> 00:09:13,000
privado, el espacio privado como el espacio de libertad.

103
00:09:13,279 --> 00:09:18,659
Y luego, bueno, pues incluso tenían algunas cosas que sorprenden por su modernidad, ¿no?

104
00:09:18,659 --> 00:09:22,960
La crítica al esclavismo, en algunos casos al machismo, también aceptan en algunas de

105
00:09:22,960 --> 00:09:27,720
estas escuelas a mujeres, algo rarísimo en un mundo tan machista como el grecolatino.

106
00:09:27,720 --> 00:09:31,779
se centran en la libertad interior.

107
00:09:31,779 --> 00:09:35,879
Es muy lógico, en realidad, esto de olvidarse de la polis

108
00:09:35,879 --> 00:09:39,460
y centrarse en la casa, en la vida privada,

109
00:09:39,899 --> 00:09:43,360
porque en un mundo imperial lleno de guerra

110
00:09:43,360 --> 00:09:47,139
y con unas maquinarias burocráticas que te pasan por encima,

111
00:09:48,600 --> 00:09:53,500
era perder el tiempo, tratar de cambiar algo en el mundo público.

112
00:09:53,500 --> 00:09:59,379
No se atreve, digamos, nadie a hacer cambios más que en el entorno privado.

113
00:10:00,580 --> 00:10:10,240
Y ahí tenemos un palacio epicúreo y, bueno, es un poco como vivían los que trataban de cultivar sus espacios interiores.

114
00:10:10,360 --> 00:10:11,340
Es una villa, en realidad.

115
00:10:11,960 --> 00:10:17,360
Ya sabéis que luego, en la Edad Media, desaparecen las ciudades y las villas eran el fundamento,

116
00:10:17,399 --> 00:10:18,940
aquello de lo que nace era el feudalismo.

117
00:10:18,940 --> 00:10:25,220
Vamos a empezar con la primera escuela que ya habíamos mencionado, el Epicureísmo.

118
00:10:25,840 --> 00:10:30,899
La funda, como su nombre indica, Epicuro de Samos a finales del siglo IV y también en Atenas.

119
00:10:31,019 --> 00:10:33,340
Y funda el Jardín, esa es su academia.

120
00:10:33,740 --> 00:10:37,679
El Jardín, por tanto, parece que era bastante campestre.

121
00:10:38,460 --> 00:10:46,120
Y continúa durante muchísimo tiempo el propio Lucrecio en el siglo I a.C.

122
00:10:46,120 --> 00:10:48,039
Es un seguidor de las doctrinas de Epicuro.

123
00:10:49,519 --> 00:10:55,179
Eran materialistas y monistas, por tanto eran herederos de los atomistas, por tanto eran ateos,

124
00:10:55,179 --> 00:11:02,440
algo que choca bastante no solo con Platón, sino en gran medida con Aristóteles, por algo se les ha olvidado.

125
00:11:03,259 --> 00:11:10,620
Y su ética era hedonista, es decir, la felicidad consiste en encontrar el placer y evitar el dolor,

126
00:11:10,620 --> 00:11:16,740
pero no se entendía el placer como el placer físico inmediato

127
00:11:16,740 --> 00:11:23,259
sino que ahí se hacía un cálculo racional de cuáles son los mejores placeres a largo plazo

128
00:11:23,259 --> 00:11:25,480
que son los que causan menos dolor

129
00:11:25,480 --> 00:11:28,200
tanto placeres inmediatos como la comida o la bebida

130
00:11:28,200 --> 00:11:32,340
generan dolores también grandes y acortan la vida

131
00:11:32,340 --> 00:11:37,419
por lo tanto habría que buscar un tipo de placer más fino como no el conocimiento

132
00:11:37,419 --> 00:11:42,679
vivir con moderación y serenidad y lograr cierta paz interior

133
00:11:42,679 --> 00:11:46,879
que llaman ataraxia, la imperturbabilidad del alma

134
00:11:46,879 --> 00:11:52,080
esto va a ser muy común en todas las escuelas menores, todas las escuelas helenísticas

135
00:11:52,080 --> 00:11:56,940
todos van a decir que realmente la felicidad se consigue en el momento

136
00:11:56,940 --> 00:12:01,820
en el que dejas de sufrir con proyectos vanos que no te llevan a nada

137
00:12:01,820 --> 00:12:06,200
de nuevo, estamos viviendo en la época del imperio, que toda la raza de la guerra

138
00:12:06,200 --> 00:12:08,720
y bueno

139
00:12:08,720 --> 00:12:10,600
pues será muy

140
00:12:10,600 --> 00:12:12,580
importante la influencia

141
00:12:12,580 --> 00:12:14,159
de los epicúreos como

142
00:12:14,159 --> 00:12:16,700
se sabe actualmente

143
00:12:16,700 --> 00:12:18,799
por los hallazgos arqueológicos en toda la época

144
00:12:18,799 --> 00:12:20,580
romana, de hecho en Herculano

145
00:12:20,580 --> 00:12:22,720
cerca de Pompeya, lo conoceréis por el famoso

146
00:12:22,720 --> 00:12:24,539
la famosa erupción del

147
00:12:24,539 --> 00:12:26,779
Vesubio, cada dos por tres en el telediario sale

148
00:12:26,779 --> 00:12:28,779
algo que han encontrado en un par de

149
00:12:28,779 --> 00:12:30,200
figuras carbonizadas

150
00:12:30,200 --> 00:12:32,179
bueno pues entre todo eso encontraron

151
00:12:32,179 --> 00:12:34,519
un templo en Herculano

152
00:12:34,519 --> 00:12:40,019
que es un templo, un palacio, una villa de un filósofo epicúreo desconocido

153
00:12:40,019 --> 00:12:42,440
con mucha bibliografía, pero claro, toda chamuscada.

154
00:12:42,440 --> 00:12:46,639
Pero se ve que no se dedicaban simplemente a leer, sino que se dedicaban a cuidar su cuerpo,

155
00:12:46,899 --> 00:12:53,980
a llevar un tipo de vida, digamos, a utilizar el cuerpo como un templo que había que cuidar.

156
00:12:54,639 --> 00:13:00,179
Hoy seguimos utilizando el término epicúreo y hedonista, pero en un sentido un tanto despectivo

157
00:13:00,179 --> 00:13:07,120
para aquellos que disfrutan mucho de esos placeres materiales que los epicúreos, sin embargo, no creían que eran los mejores.

158
00:13:07,960 --> 00:13:11,500
Segunda escuela, también muy importante, el estoicismo.

159
00:13:12,440 --> 00:13:17,539
Bueno, aquí tenemos a Seneca, que es el mayor representativo y además es que es de Córdoba,

160
00:13:17,740 --> 00:13:22,519
o sea que es el primer filósofo nuestro que tenemos, una Córdoba en la que hablaban latín

161
00:13:22,519 --> 00:13:27,240
y que si hoy despertase Seneca no se reconocería en su país,

162
00:13:27,240 --> 00:13:30,500
pero, bueno, geográficamente estaba en lo que hoy es España.

163
00:13:31,200 --> 00:13:35,220
El estoicismo empieza con Zenón en el siglo III y en la actual Chipre, ¿no?

164
00:13:35,419 --> 00:13:42,799
Es que todo ese mundo de África del Norte, de Asia más cercana y de la Europa del Sur

165
00:13:42,799 --> 00:13:44,179
era el centro del mundo en aquella época.

166
00:13:44,559 --> 00:13:47,220
En el centro del mundo éramos los Mediterráneos.

167
00:13:48,259 --> 00:13:56,220
Y Marco Aurelio, también emperador romano, también va a ser un seguidor del estoicismo,

168
00:13:56,220 --> 00:14:01,240
Por tanto, el auge del estoicismo entre el poder romano va a ser enorme.

169
00:14:01,639 --> 00:14:05,779
De hecho, Séneca fue tutor de Nerón, sonarán algunos, me imagino.

170
00:14:06,200 --> 00:14:11,480
El famoso emperador al que se le atribuye el logro de haber quemado Roma.

171
00:14:11,700 --> 00:14:13,100
Parece que era todo, habla de Urias.

172
00:14:13,980 --> 00:14:19,200
Como los epicúreos, eran atomistas, eran científicos

173
00:14:19,200 --> 00:14:24,419
y creían que el universo estaba sometido a una férrea ley natural, eran deterministas.

174
00:14:24,419 --> 00:14:31,559
Por eso entendían que estamos atados a un destino y tratar de luchar contra él es una pérdida de tiempo y amargarse.

175
00:14:32,600 --> 00:14:38,460
Decíamos que los epicúreos decían que había que aspirar a la ataraxia, pues ellos algo muy parecido,

176
00:14:38,580 --> 00:14:45,480
lo que llaman la apaceia, que podríamos decir que es la apatía, que es una paz interior que consiste en aceptar nuestro destino.

177
00:14:46,539 --> 00:14:53,299
Debemos vivir, por tanto, de acuerdo con la ley del universo y la auténtica libertad es la libertad interior.

178
00:14:54,100 --> 00:14:59,879
Hoy el término también tiene un significado, ser una persona estoica es una persona que acepta serenamente su destino.

179
00:15:00,080 --> 00:15:11,039
Por otro lado, el escepticismo, término que ya deberíais conocer, recordáis los sofistas, que son aquellos con los que combatea Sócrates y Platón, aquellos que dicen que no es posible conocer.

180
00:15:11,360 --> 00:15:15,919
El conocimiento en realidad son mentiras que tomamos como verdades.

181
00:15:16,600 --> 00:15:22,980
Pues Pirrón de Elis en el siglo III y VI Empírico después en el siglo II y III ya después de Cristo.

182
00:15:23,299 --> 00:15:42,340
En el Imperio Romano siguen estas ideas y dicen que hay que instalarse en la duda, no podemos tener de la opinión, por tanto solo hay doxa, no hay episteme. Pero para superar la incertidumbre y no agotarnos en las dudas hay que vivir en una especie de calma que ellos llaman epoge, suspender el juicio.

183
00:15:42,340 --> 00:15:49,559
Es un término interesante que tendrá luego vida en la historia de la filosofía, mucho tiempo después, en el siglo XX.

184
00:15:50,240 --> 00:15:57,059
Se puede, por tanto, dudar y no llegar a afirmar nada, mantener una posición tolerante.

185
00:15:57,860 --> 00:16:04,860
Es, por ejemplo, al respecto de la religión, lo que hoy llamaríamos no creer en Dios, ni ser ateo, sino ser agnóstico.

186
00:16:05,360 --> 00:16:06,100
No me pronuncio.

187
00:16:06,100 --> 00:16:15,460
Y actualmente también en el lenguaje vulgar, popular o común, significa no creer en nada

188
00:16:15,460 --> 00:16:21,159
Y tenemos aquí a alguien que lógicamente por la ropa que lleva sabréis que no es un griego ni un romano

189
00:16:21,159 --> 00:16:31,879
Es Montaigne, un francés que en el siglo XVII, cuando estudiemos a Descartes, volveremos a hablar de él

190
00:16:31,879 --> 00:16:44,639
Porque muy influido por estos escépticos antiguos, él rescata esa posición y Descartes, como si fuera un nuevo Sócrates o un nuevo Platón, se enfrenta al escepticismo de Montaigne.

191
00:16:45,960 --> 00:16:56,700
Finalmente, el neoplatonismo, última gran escuela y que ya nos sirve de hilo hacia la Edad Media, que es donde nos vamos a quedar.

192
00:16:56,700 --> 00:17:01,120
Recordamos a este señor, a Platón, ¿verdad?

193
00:17:01,539 --> 00:17:05,119
Tal y como lo dibujaba Rafael Sánchez en el Renacimiento

194
00:17:05,119 --> 00:17:08,359
Indicando hacia arriba, ¿vale?

195
00:17:08,460 --> 00:17:09,539
Al mundo de las ideas

196
00:17:09,539 --> 00:17:14,500
Os decía en clase, Platón, no sé si se tendrían identificado con esto

197
00:17:14,500 --> 00:17:15,980
Porque las ideas no están arriba ni abajo

198
00:17:15,980 --> 00:17:17,599
Están en todo caso dentro, ¿no?

199
00:17:18,059 --> 00:17:19,759
Y ni siquiera dentro de nuestra cabeza

200
00:17:19,759 --> 00:17:22,099
Sino más allá del espacio y del tiempo

201
00:17:22,099 --> 00:17:24,200
Pero bueno, la trascendencia

202
00:17:24,200 --> 00:17:26,839
lo que está más allá

203
00:17:26,839 --> 00:17:28,960
no mires, te fijes en lo terrenal

204
00:17:28,960 --> 00:17:30,839
sino en lo que está arriba

205
00:17:30,839 --> 00:17:32,900
y ese camino van a seguir los seguidores

206
00:17:32,900 --> 00:17:34,339
de Platón, los neoplatónicos

207
00:17:34,339 --> 00:17:36,900
la Academia, como sabéis

208
00:17:36,900 --> 00:17:38,740
no cierra, sino que

209
00:17:38,740 --> 00:17:40,759
sigue muchísimos años, sigue casi

210
00:17:40,759 --> 00:17:42,900
mil años después de la muerte de Platón

211
00:17:42,900 --> 00:17:44,960
Aristóteles

212
00:17:44,960 --> 00:17:46,380
abandonó la Academia porque

213
00:17:46,380 --> 00:17:47,799
no le gustaba lo que

214
00:17:47,799 --> 00:17:50,940
cuando murió su maestro se empezó a apoderar

215
00:17:50,940 --> 00:17:52,779
de la Academia y es que cada vez

216
00:17:52,779 --> 00:17:58,759
se volvió más mística, cada vez se acercaron más a las ideas del pitagorismo,

217
00:17:58,900 --> 00:18:04,319
de que había que seguir el camino de la matemática como un saber iniciático

218
00:18:04,319 --> 00:18:07,720
hacia la comprensión de la unidad del cosmos.

219
00:18:08,000 --> 00:18:11,500
Bueno, todo esto a Aristóteles resultaba todo menos filosófico.

220
00:18:12,640 --> 00:18:17,440
Y así continuaron hasta llegar a un autor que es clave,

221
00:18:17,440 --> 00:18:23,740
porque es el puente entre la filosofía antigua y la filosofía medieval.

222
00:18:24,140 --> 00:18:25,240
Filón de Alejandría.

223
00:18:25,700 --> 00:18:27,460
La expresión esto es un filón.

224
00:18:27,839 --> 00:18:29,359
Es un filón, te lo puedes sacar mucho.

225
00:18:29,819 --> 00:18:31,700
Bueno, porque filón realmente estudia mucho

226
00:18:31,700 --> 00:18:37,680
y de él se puede extraer un montón de cosas que vinieron en la filosofía posterior.

227
00:18:38,400 --> 00:18:42,000
Pues trata de mezclar a Platón con una religión, con el judaísmo,

228
00:18:42,000 --> 00:18:44,579
que no tiene nada que ver con el mundo griego.

229
00:18:44,579 --> 00:19:06,140
Esto es una cosa en la que ya me voy a centrar en el siguiente punto, y es cómo con los filósofos medievales, son filósofos cristianos, y van a juntar dos visiones del mundo opuestas, la de los paganos del mundo griego y latino, Aristóteles y Platón, con la que viene del judaísmo.

230
00:19:06,900 --> 00:19:14,319
Bueno, pues la primera idea rara que Aristóteles ni Platón habrían reconocido es la idea de Dios.

231
00:19:14,539 --> 00:19:17,940
Dios con mayúscula. El único Dios que es una persona.

232
00:19:19,660 --> 00:19:24,400
Dios trascendente. Dios, por tanto, está más allá de la naturaleza, más allá del cosmos.

233
00:19:24,759 --> 00:19:29,980
Esto no se parece para nada al primer motor inmóvil de Aristóteles, no se parece a la idea de Bien,

234
00:19:30,420 --> 00:19:34,380
no se parece al Noos de Anaxágoras. ¿Por qué? Porque está fuera de la naturaleza,

235
00:19:34,380 --> 00:19:43,299
es trascendente, completamente al margen, aparte de una persona. Es creador, crea de

236
00:19:43,299 --> 00:19:50,579
la nada el universo. Idea también extraña el pensamiento de la filosofía griega, un

237
00:19:50,579 --> 00:19:56,960
escándalo para ellos, pero común, el judaísmo. Sin embargo, usa una palabra intermediaria,

238
00:19:56,960 --> 00:20:03,559
el término logos, que recordaréis también de Aristóteles, logos para leer, quería

239
00:20:03,559 --> 00:20:11,779
a decir lenguaje y a la vez razón. Por tanto, el apaño que hace Filón, es decir, el Logos,

240
00:20:11,900 --> 00:20:20,059
del que habló toda la filosofía griega, es la palabra creadora de Dios. Y en el Logos,

241
00:20:20,099 --> 00:20:23,940
es decir, en la palabra de Dios, ahí residen las ideas. Por tanto, las ideas no están

242
00:20:23,940 --> 00:20:26,920
por ahí sueltas, sino que están en la conciencia de Dios y en la palabra de Dios.

243
00:20:26,920 --> 00:20:46,119
Y el neoplatónico más famoso de la historia, Plotino, que vivía en Alejandría, Egipto, un sitio donde se hablaba griego en el siglo III d.C., y que, tirando las teorías de Platón, pasa de la idea de bien a la idea de uno.

244
00:20:46,119 --> 00:20:56,079
Y dice que la idea trascendente, que no es exactamente una idea, es el uno, que es la primera realidad de la que todo emana. Es una especie de idea parecida a creación también.

245
00:20:56,920 --> 00:21:03,619
Es también algo parecido a la noción del demiurgo de Platón, que hacía las formas, en este caso, emanar, que es casi como crear.

246
00:21:04,519 --> 00:21:12,420
Y el uno sería una realidad eterna, perfecta, permanente, invisible, a la que solo se podía acceder en estados de éxtasis místico.

247
00:21:12,740 --> 00:21:16,920
Allá entran aquí cosas que tienen poco que ver con la filosofía.

248
00:21:17,140 --> 00:21:23,900
Decía Platino que tuvo esos éxtasis un par de veces en su vida y por fin sintió como una especie de gran orgasmo cósmico.

249
00:21:23,900 --> 00:21:28,900
y bueno, pues hay una serie de emanaciones

250
00:21:28,900 --> 00:21:31,599
la primera sería el nous, que ya no es ese uno

251
00:21:31,599 --> 00:21:34,960
todopoderoso, sino una especie de

252
00:21:34,960 --> 00:21:38,019
pequeño demiurgo, que será una inteligencia

253
00:21:38,019 --> 00:21:40,220
que ordena todo, sería como su secuaz

254
00:21:40,220 --> 00:21:44,019
y mira hacia abajo y para arriba

255
00:21:44,019 --> 00:21:47,319
y el uno organiza la materia siguiendo las órdenes

256
00:21:47,319 --> 00:21:50,359
perdón, el nous, siguiendo las órdenes del uno

257
00:21:50,359 --> 00:21:53,319
abajo del todo estaría ya el mundo material

258
00:21:53,319 --> 00:21:55,660
lo que llamaba mundo sensible Platón.

259
00:21:56,579 --> 00:21:57,819
Las ceneadas de Plotino,

260
00:21:58,599 --> 00:22:02,940
ese libro donde la filosofía y la mística se unen

261
00:22:02,940 --> 00:22:06,839
y que va a ser esencial para el pensamiento cristiano.

262
00:22:08,160 --> 00:22:12,960
Bueno, os recomiendo, llegados a este minuto 22,

263
00:22:13,519 --> 00:22:17,319
que os levantéis a tomaros un café, un vaso de agua

264
00:22:17,319 --> 00:22:20,640
o aquello que mejor queráis

265
00:22:20,640 --> 00:22:23,140
o escuchéis simplemente esta musiquilla de fondo.

266
00:22:23,319 --> 00:22:37,839
Después de esta breve pausa, también os recomiendo que echéis un vistazo al cuestionario.

267
00:22:37,839 --> 00:22:45,759
Es un cuestionario largo, entonces conviene, en lugar de meteros por primera vez y tratar de solucionarlo todo,

268
00:22:46,180 --> 00:22:54,380
meteros primero, hacer una pequeña prueba, no me lo enviáis, y luego ya cuando termine la clase, con más calma, lo solucionáis entero.

269
00:22:55,259 --> 00:22:57,799
Bueno, pues vamos ahora con la segunda parte del tema.

270
00:22:57,799 --> 00:23:01,180
nos olvidamos del mundo antiguo

271
00:23:01,180 --> 00:23:04,579
ya habíamos visto en Filón y en Plotino

272
00:23:04,579 --> 00:23:06,740
que la cosa se les estaba yendo de la mano

273
00:23:06,740 --> 00:23:09,500
y que aquello cada vez se parecía menos

274
00:23:09,500 --> 00:23:12,720
a un saber argumentado, filosófico

275
00:23:12,720 --> 00:23:14,940
porque empezaban a entrar en juego

276
00:23:14,940 --> 00:23:17,559
cosas como estados alterados de la conciencia

277
00:23:17,559 --> 00:23:21,880
un contacto sobrenatural con la totalidad

278
00:23:21,880 --> 00:23:24,740
cosas que le habría espantado sobre todo a Sócrates

279
00:23:24,740 --> 00:23:27,119
cosas que tienen que ver con la fe

280
00:23:27,119 --> 00:23:32,680
más que con la razón. Y sin embargo la filosofía cristiana va a tratar de hermanar fe y razón,

281
00:23:33,359 --> 00:23:40,660
lo que no se puede comprender, porque es el misterio divino con la razón, con la filosofía.

282
00:23:41,279 --> 00:23:47,420
Es un poco contradicción. Muchas veces se piensa que no hay filosofía cristiana, que

283
00:23:47,420 --> 00:23:51,440
lo que hacen los cristianos es otra cosa que se llama teología. Y es cierto, era lo que

284
00:23:51,440 --> 00:23:53,359
ellos mismos decían que hacían

285
00:23:53,359 --> 00:23:55,380
pero sí que es cierto que bueno

286
00:23:55,380 --> 00:23:57,440
se puede llegar a acercar

287
00:23:57,440 --> 00:23:59,299
uno desde la filosofía a este pensamiento

288
00:23:59,299 --> 00:24:01,519
y sobre todo es que van a influir

289
00:24:01,519 --> 00:24:03,079
enormemente a la filosofía

290
00:24:03,079 --> 00:24:05,539
posterior, la filosofía de Descartes

291
00:24:05,539 --> 00:24:07,500
de Kant, de

292
00:24:07,500 --> 00:24:09,559
Hegel, no se puede entender

293
00:24:09,559 --> 00:24:11,700
si no se entiende un poquito

294
00:24:11,700 --> 00:24:13,039
a estos señores

295
00:24:13,039 --> 00:24:15,380
patriarcas, aquí tenemos a los

296
00:24:15,380 --> 00:24:16,480
representantes de

297
00:24:16,480 --> 00:24:18,799
la primera iglesia católica

298
00:24:18,799 --> 00:24:21,400
la llamada patrística

299
00:24:22,319 --> 00:24:27,920
Pues empezamos entonces con los orígenes del cristianismo, un poquito de historia de la religión.

300
00:24:28,519 --> 00:24:35,380
Sabemos que Jesús de Nazaret nace en el siglo I, lógicamente, si empezamos a contar con su nacimiento,

301
00:24:35,940 --> 00:24:41,299
y sabemos que llega como Mesías para los judíos.

302
00:24:41,640 --> 00:24:46,759
Mesías en hebreo quería decir nada más y menos que Salvador.

303
00:24:46,759 --> 00:24:56,440
Y lo entendían los judíos que lo que tenían que recibir era una especie de líder político, de revolucionario que les liberase de los romanos que les estaban ocupando su tierra.

304
00:24:57,079 --> 00:25:03,059
Pero él se presenta, sin embargo, como algo más. Se presenta como hijo de Dios. Esto va a ser realmente chocante.

305
00:25:04,259 --> 00:25:15,640
Bueno, conocéis la historia de Jesús, espero. No os la puedo contar yo y aparte seguro que muchos de ustedes en religión que os la cuentan a detalle y además os cuenta de media para selectividad de momento.

306
00:25:16,759 --> 00:25:23,279
Bueno, Pablo de Tarso, no para reflectividad, perdón, para el bachillerato, ¿me entendéis?

307
00:25:23,940 --> 00:25:31,819
Pablo de Tarso es una figura esencial porque es uno de los apóstoles, es decir, de los seguidores de Cristo

308
00:25:31,819 --> 00:25:36,960
que tratan de expandir su palabra después de la muerte del maestro, ¿no?

309
00:25:37,559 --> 00:25:40,099
Y sobre todo es famoso por sus epístolas.

310
00:25:40,099 --> 00:25:46,180
Si alguno va a esa misa siempre se lee la epístola a los corintios, la epístola a los romanos, a los tesalónicos.

311
00:25:46,180 --> 00:25:53,980
Estas eran las cartas que Pablo iba enviando a las diferentes sectas, iglesias,

312
00:25:54,079 --> 00:25:56,519
que se formaban en Tesalónica, en Roma, de cristianos.

313
00:25:56,759 --> 00:26:02,859
Los tenía todos en contacto para que cada uno no acabara diciendo algo que no tenía que ver,

314
00:26:03,079 --> 00:26:09,660
sino que fueran una especie de grupo coherente expandiéndose por todo el Imperio Romano.

315
00:26:10,460 --> 00:26:14,319
Y es que sin el Imperio Romano, su sistema de calzadas, de intercomunicación,

316
00:26:14,319 --> 00:26:18,259
que era como el internet de la época, no habría existido el cristianismo.

317
00:26:20,720 --> 00:26:24,140
Igual de importante que Pablo está Pedro.

318
00:26:24,759 --> 00:26:29,900
Pedro se convertirá en el obispo de Roma y como principal ciudad

319
00:26:29,900 --> 00:26:35,819
acaba convirtiéndose en el principal obispo y en jefe de la iglesia, el papa.

320
00:26:36,500 --> 00:26:41,480
El primer papa funda, por tanto, el Vaticano, San Pedro de Roma

321
00:26:41,480 --> 00:26:44,900
y como gran unidad de todo el pensamiento.

322
00:26:46,140 --> 00:26:52,319
El cristianismo se va forjando poco a poco en cada sitio, por muy contactados que estaban,

323
00:26:52,740 --> 00:26:57,240
cada uno difundía las ideas a su manera y había muchos puntos en los que no se ponían de acuerdo,

324
00:26:57,240 --> 00:27:02,940
porque en realidad Cristo tampoco desarrolla una doctrina sistemática.

325
00:27:03,240 --> 00:27:09,000
Hay noticias de él a través de una serie de evangelios, parece que originalmente no eran cuatro, eran muchos más,

326
00:27:09,000 --> 00:27:13,579
pero se trató de buscar un poco la coherencia

327
00:27:13,579 --> 00:27:18,279
y eso es lo que va a hacer la filosofía cristiana

328
00:27:18,279 --> 00:27:22,079
tratar de decir qué es el grano y qué es la paja

329
00:27:22,079 --> 00:27:25,000
dentro de lo que los cristianos primitivos

330
00:27:25,000 --> 00:27:27,960
iban predicando en los diferentes lugares del imperio

331
00:27:27,960 --> 00:27:33,220
y la cosa en Roma también va desarrollándose

332
00:27:33,220 --> 00:27:36,299
es conocida el martirio de los cristianos

333
00:27:36,299 --> 00:27:38,880
como los cristianos eran arrojados a los leones

334
00:27:38,880 --> 00:27:44,240
en el coliseo romano.

335
00:27:44,900 --> 00:27:48,259
Y bueno, entonces habría mucho que hablar porque eran enojados a los leones,

336
00:27:48,380 --> 00:27:53,700
no eran vistos como revolucionarios, como rebeldes y se les daba un castigo ejemplar.

337
00:27:53,700 --> 00:27:56,880
Pero poco a poco los emperadores romanos se dieron cuenta

338
00:27:56,880 --> 00:28:01,519
de que tenían mucho que ganar si se ponían a los cristianos de su lado,

339
00:28:02,019 --> 00:28:08,400
porque estaban cada vez mejor vistos por la población más pobre,

340
00:28:08,400 --> 00:28:13,480
y había muchos pobres en Roma, con lo cual, a favorecer a los cristianos, podía poner al pueblo de su lado.

341
00:28:14,579 --> 00:28:22,339
En el 313, Constantino tolera a los cristianos y en el 390, poquito tiempo después,

342
00:28:22,500 --> 00:28:26,420
Teodosio la convierte en la religión del Estado, la religión oficial.

343
00:28:27,140 --> 00:28:34,700
Y poco después, los cristianos queman la Biblioteca de Alejandría.

344
00:28:34,700 --> 00:28:49,940
Por tanto, 391 ya después de Cristo, simbólicamente es el fin del mundo greco-latino con esa destrucción de todo el saber acumulado durante cientos y cientos de años.

345
00:28:51,680 --> 00:29:02,160
Y aquí tenemos a los dos señores, Tiosos y Constantino, y aquí una basílica para representar ese comienzo del cristianismo.

346
00:29:02,160 --> 00:29:07,759
A la muerte de Teodosio, como sabéis, el imperio queda dividido en dos

347
00:29:07,759 --> 00:29:09,960
se rompe por tanto la unidad del cristianismo

348
00:29:09,960 --> 00:29:14,000
en el imperio romano de occidente aparece la iglesia católica

349
00:29:14,000 --> 00:29:15,819
en el de oriente la ortodoxa

350
00:29:15,819 --> 00:29:18,700
en el de occidente se habla latín, en el de oriente griego

351
00:29:18,700 --> 00:29:21,640
y luego más tarde se expande a los países del este

352
00:29:21,640 --> 00:29:25,559
y seguimos avanzando en la destrucción de la filosofía

353
00:29:25,559 --> 00:29:29,440
en el 529 Justiniano proscribe la enseñanza de la filosofía griega

354
00:29:29,440 --> 00:29:32,619
y cierran la Academia de Platón.

355
00:29:32,759 --> 00:29:36,680
Por tanto, mil años de historia de Academia y finaliza.

356
00:29:38,440 --> 00:29:40,480
Y bueno, durante toda la Edad Media,

357
00:29:41,519 --> 00:29:45,519
salvando el importante periodo musulmán en la Península Ibérica,

358
00:29:45,519 --> 00:29:50,400
precisamente el único lugar donde hubo algo de filosofía en Occidente,

359
00:29:50,579 --> 00:29:52,259
fue aquí, gracias a los árabes,

360
00:29:52,799 --> 00:29:55,819
el pensamiento y la ciencia estarán controlados por la Iglesia Católica.

361
00:29:55,819 --> 00:30:04,539
lo cual significa, fundamentalmente, que no hubo avance en el pensamiento y en la ciencia,

362
00:30:05,119 --> 00:30:09,799
más allá de conservar aquello que era coherente con el pensamiento cristiano.

363
00:30:10,980 --> 00:30:14,140
Y bueno, siguiendo con esta larga historia, en el siglo XVI,

364
00:30:15,180 --> 00:30:19,299
Lutero comienza el movimiento protestante, rompiendo la unidad de la Iglesia Católica,

365
00:30:19,299 --> 00:30:28,519
pero la fe católica, la fe cristiana se mantiene firme en Europa prácticamente hasta el siglo XIX

366
00:30:28,519 --> 00:30:33,960
por tanto, es muy importante todo lo que decimos porque es que la filosofía occidental va a ser cristiana

367
00:30:33,960 --> 00:30:38,519
prácticamente hasta el siglo XIX, hasta que autores como Feuerbach, Marx, Nietzsche

368
00:30:38,519 --> 00:30:41,400
se atreven a decir que eran ateos

369
00:30:41,400 --> 00:30:46,400
hasta entonces, no solo yo creo que no se atrevieron a decir que no eran ateos

370
00:30:46,400 --> 00:30:56,380
sino que realmente eran creyentes. Estaba tan interiorizada la fe cristiana que la filosofía siguió siendo cristiana durante mucho tiempo.

371
00:30:56,380 --> 00:31:10,259
Y aquí tenemos al Papa de Roma, aquí tenemos a un patriarcado ortodoxo y aquí una de las diversas manifestaciones del protestantismo,

372
00:31:10,259 --> 00:31:19,839
como es la iglesia evangélica, formas distintas de una religión que tiene ideas comunes de cristianismo.

373
00:31:22,240 --> 00:31:25,220
Y ahora sí que vamos con algunas cosas importantes.

374
00:31:25,900 --> 00:31:30,319
Hay que saber qué es esto del paganismo y hay que saber qué es esto del cristianismo.

375
00:31:30,980 --> 00:31:35,299
¿Quiénes son los paganos que los tenéis representados por esta especie de brujas que tenéis aquí?

376
00:31:35,759 --> 00:31:38,339
Pues el término paganismo viene de Pagus Campo

377
00:31:38,339 --> 00:31:48,839
Y es el nombre que los cristianos daban a todas las religiones politeístas tradicionales y que entraba dentro de este amalgama de los páganos.

378
00:31:49,740 --> 00:32:05,619
La religión olímpica, romana y griega de Zeus, Júpiter y Urano, pasando por la nórdica, la germánica, la celta, pasando por la creencia, los poderes de la naturaleza, los seres mágicos del bosque, los gnomos, los faunas, el culto doméstico a los antepasados, es decir, todo.

379
00:32:05,619 --> 00:32:11,220
Pero en realidad el paganismo es todo lo que no es creencia en un solo dios.

380
00:32:11,380 --> 00:32:13,019
¿Quién se quedaba fuera del paganismo?

381
00:32:13,660 --> 00:32:16,940
Pues en aquella época los judíos, tiempo después los musulmanes.

382
00:32:17,240 --> 00:32:21,539
Esos eran creyentes de diferentes religiones pero todos en torno a un solo dios.

383
00:32:21,940 --> 00:32:26,039
Todos los demás, es decir, lo que había sido la religión hasta el momento, serían los paganos.

384
00:32:30,140 --> 00:32:33,160
Pues vamos con una tablita sobre la que os preguntaré en el test

385
00:32:33,160 --> 00:32:43,539
y que creo que vendrá bien como cultura general y para clarificar las cosas que diremos después de Dios en los siguientes temas.

386
00:32:44,500 --> 00:32:46,880
Diferencias entre el paganismo y el cristianismo.

387
00:32:47,019 --> 00:32:51,480
Número de dioses, claramente, la idea de la inmandencia y la trascendencia.

388
00:32:52,119 --> 00:32:57,500
Para los paganos, los dioses son en realidad la propia naturaleza, divinidad,

389
00:32:57,500 --> 00:33:06,460
El dios del trueno, el dios del mar, el dios de cosas, por tanto, tangibles que son personificadas por un dios

390
00:33:06,460 --> 00:33:11,440
Esto es lo que más repele al cristianismo y al judaísmo y al islam

391
00:33:11,440 --> 00:33:18,440
Dios no es estas cosas, Dios no es la tormenta, Dios no es el mar, Dios no es la naturaleza

392
00:33:18,440 --> 00:33:21,140
Dios ha creado la naturaleza pero es algo distinto

393
00:33:21,140 --> 00:33:24,039
Diferencia, por tanto, Dios y las naturalezas

394
00:33:24,039 --> 00:33:27,200
Dios trasciende a lo inmanente

395
00:33:27,200 --> 00:33:31,619
¿Recordáis el término trascendencia de las ideas de Platón, verdad?

396
00:33:31,960 --> 00:33:35,319
Bueno, pues aquí va a desarrollarse en su máximo esplendor

397
00:33:35,319 --> 00:33:42,039
No obstante, o sea, de hecho, es que arranca, digamos, de Platón esa diferencia

398
00:33:42,039 --> 00:33:44,740
La concepción de la naturaleza

399
00:33:44,740 --> 00:33:46,980
El paganismo cree en una naturaleza eterna

400
00:33:46,980 --> 00:33:50,359
El cristianismo no cree en el creacionismo

401
00:33:50,359 --> 00:33:52,160
La concepción del tiempo

402
00:33:52,160 --> 00:33:56,819
Un tiempo circular, es decir, ciclos sin fin

403
00:33:56,819 --> 00:34:04,319
la naturaleza es eterna, a veces más ordenada, a veces más caótica, frente al tiempo lineal del cristianismo.

404
00:34:05,000 --> 00:34:11,219
Esta idea de un año en el que empieza a contar todo y continuamos progresando linealmente,

405
00:34:11,320 --> 00:34:17,579
esto es una idea típicamente judeo-cristiana, y la idea también de Génesis, comienzo absoluto en la creación,

406
00:34:17,760 --> 00:34:19,420
y juicio final, final absoluto.

407
00:34:19,420 --> 00:34:27,820
Esto en el paganismo no se entendía así de libre en el tiempo, sino más bien como una especie de ciclo sin fin.

408
00:34:29,480 --> 00:34:44,900
Relación de los hombres y los dioses. En el mundo pagano, si pensamos en los dioses griegos, los dioses son unos señores a veces graciosos y otras veces crueles, son caprichosos, son todo menos un ejemplo y se interesan de cualquiera menos de los seres humanos. En todo caso, les utilizan.

409
00:34:44,900 --> 00:34:50,119
Nada que ver con el judaísmo y el cristianismo

410
00:34:50,119 --> 00:34:53,059
Dios es el padre del creyente

411
00:34:53,059 --> 00:34:57,139
Y Dios es una persona con la que el creyente se comunica de tú a tú

412
00:34:57,139 --> 00:34:58,659
Hay que confiar en Dios

413
00:34:58,659 --> 00:35:03,320
Y hay que entregarse completamente como un niño pequeño se entrega a Dios

414
00:35:03,320 --> 00:35:07,139
De hecho, testamento quiere decir eso

415
00:35:07,139 --> 00:35:08,900
El antiguo testamento, la antigua alianza

416
00:35:08,900 --> 00:35:11,639
El nuevo testamento, la nueva alianza, el nuevo pacto

417
00:35:11,639 --> 00:35:19,599
El sentido de nuestra vida para el mundo antiguo pues estaba sobre todo en manos de la idea del destino, ¿no?

418
00:35:19,599 --> 00:35:21,840
Como la finalidad y todo esto ha escrito.

419
00:35:22,420 --> 00:35:26,920
En cuanto al cristianismo, esto cambia mucho y se habla de la libertad,

420
00:35:27,380 --> 00:35:29,340
hace un término fundamental en San Agustín.

421
00:35:30,079 --> 00:35:36,579
Todo depende de nuestros actos, el libre albedrío nos permitirá panarros al cielo o condenarnos.

422
00:35:36,579 --> 00:35:42,940
Por tanto, ese destino ya previamente establecido no conjuga con el pensamiento cristiano.

423
00:35:43,980 --> 00:35:54,059
También es distinta la concepción del amor, recordáis, el eros platónico como imitación de lo superior o querer ser como lo superior o querer tener lo superior.

424
00:35:54,840 --> 00:36:00,360
El amor cristiano va a ser caridad, por tanto va a ser ayudar al que sufre.

425
00:36:00,360 --> 00:36:11,159
Nos quiere caritativamente Dios y nosotros, entre nosotros, queremos al que sufre, al que está enfermo, al que necesita ayuda, ¿no?

426
00:36:11,260 --> 00:36:16,320
Todo lo contrario al mundo griego, que al que era débil, pues lo retiraban por el barranco.

427
00:36:17,039 --> 00:36:22,019
En cuanto al modelo moral del mundo clásico, pues es una moralidad propia del guerrero.

428
00:36:22,019 --> 00:36:25,940
Por tanto, el héroe del guerrero era el modelo.

429
00:36:26,480 --> 00:36:30,340
En el cristianismo, todo lo contrario, el mártir, que se deja matar, ¿no?

430
00:36:30,360 --> 00:36:38,559
que no hace la guerra, sino que directamente prefiere morir antes que causar daño.

431
00:36:40,980 --> 00:36:47,599
La transmisión de las creencias en el mundo pagano es oral a través de mitos.

432
00:36:48,760 --> 00:36:53,320
Las religiones monoteístas son las religiones del libro, de un solo libro además.

433
00:36:53,539 --> 00:36:57,239
En el libro está la palabra de Dios, por tanto la escritura va a ser muy importante.

434
00:36:57,239 --> 00:37:02,900
pero es que va a ser muy importante para los judíos, va a ser importante para los cristianos

435
00:37:02,900 --> 00:37:06,079
y va a ser especialmente importante después para los musulmanes

436
00:37:06,079 --> 00:37:11,659
por eso se convierten en una cultura tan letrada y tan culta durante todo el tiempo

437
00:37:11,659 --> 00:37:14,380
porque no es que sabían leer y escribir

438
00:37:14,380 --> 00:37:20,519
y finalmente un punto que a veces se descuida pero que es fundamental para entender nuestro tiempo

439
00:37:20,519 --> 00:37:24,800
la diferencia en cuanto a la tolerancia religiosa entre unos y otros

440
00:37:24,800 --> 00:37:30,739
Los paganos, entre ellos los romanos, eran enormemente tolerantes en cuanto a religión

441
00:37:30,739 --> 00:37:35,599
De hecho, se ponían de moda diferentes religiones de los pueblos que iban conquistando y las adaptaban

442
00:37:35,599 --> 00:37:40,260
Las famosas Cibeles, que conoceréis algunos por el fútbol, era una diosa romana

443
00:37:40,260 --> 00:37:42,760
Pero que los romanos habían traído de Asia

444
00:37:42,760 --> 00:37:48,059
Y era una divinidad que se puso de moda en determinado momento y se incorporó al panteón romano

445
00:37:48,059 --> 00:37:51,119
Por tanto, conviven con los diferentes dioses

446
00:37:51,119 --> 00:37:54,440
Todo lo contrario a los judíos, cristianos y musulmanes

447
00:37:54,440 --> 00:38:00,400
son religiones universalistas, integristas y fundamentalistas por definición.

448
00:38:01,519 --> 00:38:06,239
Persiguen la herejía y la desviación, persiguen a todos los que no son como ellos

449
00:38:06,239 --> 00:38:09,559
o por lo menos tradicionalmente lo han hecho y su misión era la conversión,

450
00:38:09,679 --> 00:38:11,320
la guerra santa contra los infieles.

451
00:38:11,500 --> 00:38:16,920
Esto es un invento principalmente cristiano y luego heredado también por el islam.

452
00:38:19,420 --> 00:38:23,519
Y finalmente, ¿qué implicaciones filosóficas tiene todo esto?

453
00:38:23,519 --> 00:38:44,380
Vamos llegando al final. Todos estos monoteístas creen, como la misma palabra dice, en un solo Dios, Dios con mayúsculas, todopoderoso, omnisciente, infinitamente nuevo, bueno, trascendente, creador desde la nada, que es una persona.

454
00:38:44,380 --> 00:38:47,219
por tanto tenemos una relación con la verdad

455
00:38:47,219 --> 00:38:49,739
más que tiene que ver con la confianza

456
00:38:49,739 --> 00:38:52,280
más que del conocimiento científico

457
00:38:52,280 --> 00:38:55,280
de ser, por tanto, la relación con la verdad

458
00:38:55,280 --> 00:38:56,639
entre un sujeto y un objeto

459
00:38:56,639 --> 00:38:59,039
que era lo que encontrábamos en Platón

460
00:38:59,039 --> 00:39:01,400
entre un sujeto, yo conocente

461
00:39:01,400 --> 00:39:04,480
y el objeto que podía ser un objeto sensible

462
00:39:04,480 --> 00:39:07,219
por tanto no se puede tener mucho conocimiento firme

463
00:39:07,219 --> 00:39:09,780
porque es el objeto sensible material cambia

464
00:39:09,780 --> 00:39:12,199
o una idea que sí que la puedes conocer

465
00:39:12,199 --> 00:39:14,940
de forma permanente porque ya es permanente

466
00:39:14,940 --> 00:39:16,760
entonces es que esto cambia completamente

467
00:39:16,760 --> 00:39:19,079
ahora pasamos la relación entre un sujeto

468
00:39:19,079 --> 00:39:21,579
yo, finito, con capacidades limitadas

469
00:39:21,579 --> 00:39:23,739
y otro sujeto, infinito, omnisciente

470
00:39:23,739 --> 00:39:24,880
que lo sabe todo, Dios

471
00:39:24,880 --> 00:39:28,219
por tanto, ¿qué es lo que puedo hacer ante Dios?

472
00:39:28,639 --> 00:39:29,480
conocerle, no

473
00:39:29,480 --> 00:39:31,260
confiar en lo que me dice

474
00:39:31,260 --> 00:39:34,119
esperar en que me diga cómo van a ser las cosas

475
00:39:34,119 --> 00:39:38,000
y confiar en que vaya a llevar las cosas por el camino mejor

476
00:39:38,000 --> 00:39:40,780
aquí le tenemos, ¿no?

477
00:39:40,780 --> 00:39:47,780
como el Pantocrator, que todo lo domina y es súper poderoso.

478
00:39:50,079 --> 00:39:51,699
Más implicaciones filosóficas.

479
00:39:51,900 --> 00:39:55,539
El ser humano queda marcado por su relación con Dios.

480
00:39:55,719 --> 00:39:57,860
Hemos sido creados a su imagen y semejanza.

481
00:39:58,000 --> 00:39:59,719
También somos personas, también somos libres,

482
00:39:59,820 --> 00:40:02,760
también tenemos capacidad de conocer, no de crear con la palabra,

483
00:40:03,260 --> 00:40:04,519
pero somos finitos.

484
00:40:05,440 --> 00:40:06,860
Finitos no quiere decir que seamos delgados,

485
00:40:07,000 --> 00:40:09,440
quiere decir que no somos infinitos, que somos limitados.

486
00:40:09,440 --> 00:40:15,519
por lo tanto somos libres para seguir el camino correcto, la virtud o el incorrecto del pecado

487
00:40:15,519 --> 00:40:20,079
y es que de hecho, muy importante, si no conocéis doctrina católica

488
00:40:20,079 --> 00:40:23,139
hablaremos de ello en San Agustín

489
00:40:23,139 --> 00:40:25,280
nacemos ya pecadores

490
00:40:25,280 --> 00:40:28,820
aunque no hayamos hecho nada, cualquier niño inocente

491
00:40:28,820 --> 00:40:33,960
nace ya con el pecado original de Adán y Eva inscrito en su corazón

492
00:40:33,960 --> 00:40:39,360
el bautismo, sin embargo, y eso es lo bueno del Nuevo Testamento, de la Buena Nueva

493
00:40:39,360 --> 00:40:44,940
Servirá para limpiarnos. No os preocupéis que ya tendremos toda una vida para pecar y para condenarnos por nosotros mismos.

494
00:40:47,599 --> 00:40:54,320
Más cosas sobre el ser humano. Somos libres, pero en realidad no somos autónomos. Necesitamos de la ayuda del Padre.

495
00:40:55,500 --> 00:41:01,019
Y si persistimos en pecar, seremos condenados al infierno. Si no, subiremos al cielo.

496
00:41:01,019 --> 00:41:17,079
Y aquí tenemos la famosa imagen de la creación de Adán por Miguel Ángel en la capilla Sixtina, archiconocida. Por tanto, el hombre ahí debajo, Dios ahí arriba.

497
00:41:17,079 --> 00:41:36,300
Bueno, aquí es una concepción, una visión bastante igualitaria. Estamos ya en el Renacimiento, esto es poco representativo de la imagen medieval. La imagen medieval lo representa más bien así, como caídos, como en un valle de lágrimas, siendo juzgados en cualquier momento y pudiendo acabar en el infierno.

498
00:41:36,300 --> 00:41:47,480
Este es el cristianismo medieval y sobre todo que se hace más fuerte al final de la Edad Media, en la época de la peste, ese cristianismo apocalíptico.

499
00:41:49,739 --> 00:41:59,639
Y por supuesto, esta imagen os tiene que dar clara porque esta es la gran novedad del pensamiento cristiano, el propio Cristo como escándalo para los paganos.

500
00:41:59,639 --> 00:42:03,539
Cristo es un Dios viviente, un Dios hecho carne

501
00:42:03,539 --> 00:42:05,300
y esto a los romanos les resultaba horrible

502
00:42:05,300 --> 00:42:10,780
o sea, como que Dios, los dioses son algo divino, algo maravilloso, tocable

503
00:42:10,780 --> 00:42:17,980
si hecho carne, que es la cosa digamos más limitada y más disoluble

504
00:42:17,980 --> 00:42:21,000
y además se convierte en mártir y muere por los hombres

505
00:42:21,000 --> 00:42:23,659
esto no era comprensible para un pueblo guerrero

506
00:42:23,659 --> 00:42:30,420
y la novedad además de Cristo es la promesa de la resurrección de la carne

507
00:42:30,420 --> 00:42:34,920
de hecho resucita durante su vida, es uno de los milagros más célebres

508
00:42:34,920 --> 00:42:37,639
a Lázaro y luego él mismo resucita

509
00:42:37,639 --> 00:42:42,539
la carne por tanto vuelve a ponerse en movimiento

510
00:42:42,539 --> 00:42:43,900
es como si fuera un muerto viviente

511
00:42:43,900 --> 00:42:51,500
queda además en la iconografía y en la tradición católica

512
00:42:51,500 --> 00:42:53,400
el tema de las reliquias

513
00:42:53,400 --> 00:42:55,480
trocitos del cuerpo

514
00:42:55,480 --> 00:42:58,239
de los santos, de los mejores cristianos

515
00:42:58,239 --> 00:43:00,219
que se mantienen incorruptos

516
00:43:00,219 --> 00:43:01,880
el famoso que Franco tenía

517
00:43:01,880 --> 00:43:03,780
el brazo de Santa Teresa

518
00:43:03,780 --> 00:43:05,579
incorrupto supuestamente y dormía

519
00:43:05,579 --> 00:43:07,340
allí en el pardo con él

520
00:43:07,340 --> 00:43:08,840
con el cerquita

521
00:43:08,840 --> 00:43:14,920
en los cuatro evangelios

522
00:43:14,920 --> 00:43:17,579
que son

523
00:43:17,579 --> 00:43:19,820
como he dicho las únicas cuatro versiones

524
00:43:19,820 --> 00:43:21,579
que finalmente se autorizaron

525
00:43:21,579 --> 00:43:23,500
a la vida de Cristo

526
00:43:23,500 --> 00:43:28,599
como modelo de santidad y son nuevas las virtudes que se introducen.

527
00:43:29,000 --> 00:43:32,699
Habíamos visto que las virtudes de Aristóteles no eran exactamente las de un guerrero,

528
00:43:32,900 --> 00:43:35,599
pero bueno, era la templanza, era la sabiduría.

529
00:43:36,199 --> 00:43:40,559
Ahora hay otras virtudes, las teologales, la fe, la caridad, la esperanza y las morales,

530
00:43:40,719 --> 00:43:43,780
humildad, pobreza, compasión, castidad, el pacifismo.

531
00:43:45,519 --> 00:43:49,380
Y esto hace que el modelo de vida sea el propio de los santos y mártires,

532
00:43:49,380 --> 00:43:54,539
que son aquellas personas elegidas por Dios que son salvadas en vida

533
00:43:54,539 --> 00:44:01,119
y son salvadas en vida porque llevan una vida de imitación de Cristo perfecta.

534
00:44:01,840 --> 00:44:04,480
¿Y cómo sabemos que han sido salvadas y que van a ir al cielo?

535
00:44:04,760 --> 00:44:10,360
Porque Dios nos trae ciertos signos y es que hay ciertos milagros que los rodean.

536
00:44:11,880 --> 00:44:16,219
Se establecen por ello órdenes monásticas, benedictinos en ese momento,

537
00:44:16,219 --> 00:44:22,900
agustinos, monjos ermitaños que se retiran a lugares alejados e imitan la vida de Cristo.

538
00:44:24,380 --> 00:44:30,320
Y ya acabando, algunos términos importantes que tenemos que conocer. El término patrística

539
00:44:30,320 --> 00:44:36,320
volverá a aparecer. Son los padres de la Iglesia que organizan el pensamiento oficial

540
00:44:36,320 --> 00:44:42,360
y que persiguen todo aquello que no es ortodoxo. Ortodoxo en el sentido en el que se siga,

541
00:44:42,360 --> 00:44:45,059
digamos, la línea oficial de la Iglesia Católica.

542
00:44:45,539 --> 00:44:53,920
Por tanto, herejes serán esos cristianos que se saltan a algo del guión establecido.

543
00:44:54,340 --> 00:44:58,880
El protestantismo fue una herejía, pero como el protestantismo durante la Edad Media hubo muchas,

544
00:44:59,539 --> 00:45:03,559
la Inquisición, que os suena, se dedicaba principalmente a eso, a perseguir herejes.

545
00:45:03,559 --> 00:45:10,139
y entre los principales representantes de la patrística

546
00:45:10,139 --> 00:45:13,260
se encuentra el primer filósofo que vamos a estudiar,

547
00:45:13,559 --> 00:45:15,380
San Agustín de Hipona.

548
00:45:17,860 --> 00:45:19,739
Nace en el norte de África,

549
00:45:20,000 --> 00:45:22,559
es, como os digo, uno de los representantes de la patrística

550
00:45:22,559 --> 00:45:27,179
y su pensamiento unirá a Platón con el cristianismo

551
00:45:27,179 --> 00:45:30,539
y entre sus libros Las confesiones y la ciudad de Dios,

552
00:45:30,619 --> 00:45:32,039
aunque no leeremos ninguno de estos.

553
00:45:33,559 --> 00:45:39,460
Otro importante autor medieval ya de unos siglos después, San Anselmo de Canterbury.

554
00:45:39,460 --> 00:45:45,280
Nos vamos por tanto a Inglaterra y muy importante, y lo vamos a tener que recordar,

555
00:45:45,360 --> 00:45:51,559
porque cuando estudiamos a Santo Tomás, Santo Tomás demuestra o cree demostrar la existencia de Dios,

556
00:45:52,079 --> 00:45:57,440
pero ya antes San Anselmo lo había demostrado, solo que las pruebas de San Anselmo a Santo Tomás no le varían.

557
00:45:57,440 --> 00:46:16,300
Otro filósofo, este no cristiano, sino musulmán y además también cordobés, Averroes, especialmente importante porque reintroduce a Aristóteles, que estaba olvidado y va a ser muy influyente también en Santo Tomás.

558
00:46:16,300 --> 00:46:30,199
Como os digo, bueno, de hecho es que Aristóteles se lee por primera vez en un latín que había sido traducido del árabe

559
00:46:30,199 --> 00:46:34,579
Por tanto, tenemos Aristóteles que escribe en griego, los árabes lo traducen al árabe

560
00:46:34,579 --> 00:46:38,440
Y los cristianos españoles traducen del árabe al latín

561
00:46:38,440 --> 00:46:46,900
Por tanto, Santo Tomás lee un Aristóteles pasado por muchas manos y simplemente con muchos errores

562
00:46:46,900 --> 00:46:53,340
Por eso mandará algún amigo suyo que lo traduzca directamente del griego porque Santo Tomás no sabía griego.

563
00:46:53,840 --> 00:47:05,000
Y aquí tenemos al último, el gran patriarca del pensamiento católico, Santo Tomás, italiano, pero bueno, en la Italia de aquella época que estaba todo mezclado.

564
00:47:05,440 --> 00:47:12,340
Y aquí otro término que tendremos que hablar. Habíamos dicho San Agustín pertenece a la patrística, los padres de la iglesia, y Santo Tomás a la escolástica.

565
00:47:12,340 --> 00:47:34,380
Y es ese movimiento que va a fundar las universidades por toda Europa y que va a organizar la teología como un gran sistema doctrinario, un gran imperio inexpugnable y sobre todo que va a hacer que luego el pensamiento científico choque.

566
00:47:34,380 --> 00:47:38,960
Bueno, cosas del directo

567
00:47:38,960 --> 00:47:40,119
Se me ha llamado por teléfono

568
00:47:40,119 --> 00:47:42,760
Nada, continuamos

569
00:47:42,760 --> 00:47:45,019
Y casi ya acabando

570
00:47:45,019 --> 00:47:46,599
No tengáis miedo

571
00:47:46,599 --> 00:47:49,159
Que me imagino que ya habéis tenido que tomar

572
00:47:49,159 --> 00:47:49,820
Cuatro cafés

573
00:47:49,820 --> 00:47:53,539
Bueno, decíamos que el término

574
00:47:53,539 --> 00:47:55,260
Al que tenemos que asociar

575
00:47:55,260 --> 00:47:56,639
A Santo Tomás

576
00:47:56,639 --> 00:47:58,280
Era la escolástica

577
00:47:58,280 --> 00:48:00,039
Ya el final de la Edad Media

578
00:48:00,039 --> 00:48:03,099
Y pertenece a una orden

579
00:48:03,099 --> 00:48:05,139
mendicante, también hablaremos de eso

580
00:48:05,139 --> 00:48:07,219
aunque sea brevemente, la de los dominicos

581
00:48:07,219 --> 00:48:09,199
que son esas órdenes que se crean

582
00:48:09,199 --> 00:48:10,980
a finales de la Edad Media

583
00:48:10,980 --> 00:48:13,380
ya en un cambio de época

584
00:48:13,380 --> 00:48:15,239
tenéis que pensar en las

585
00:48:15,239 --> 00:48:17,199
iglesias góticas, ciudades que

586
00:48:17,199 --> 00:48:18,699
ya empiezan a ser emergentes

587
00:48:18,699 --> 00:48:21,059
los burgos donde nacerá la incipiente

588
00:48:21,059 --> 00:48:23,239
burguesía, pues cada vez van teniendo

589
00:48:23,239 --> 00:48:25,380
más auge, es la época del Camino de Santiago

590
00:48:25,380 --> 00:48:25,920
también

591
00:48:25,920 --> 00:48:28,980
ya no es por tanto la Edad Media

592
00:48:28,980 --> 00:48:31,139
feudal de los

593
00:48:31,139 --> 00:48:33,559
caballeros, sino la edad media

594
00:48:33,559 --> 00:48:35,340
de la que luego aparecerá la peste

595
00:48:35,340 --> 00:48:36,880
en el siglo XIV

596
00:48:36,880 --> 00:48:39,579
del bullicio de las ciudades

597
00:48:39,579 --> 00:48:41,539
y donde aparecen estas órdenes

598
00:48:41,539 --> 00:48:43,000
que no son órdenes ya que se retiran

599
00:48:43,000 --> 00:48:45,099
al campo, sino que están en las ciudades

600
00:48:45,099 --> 00:48:47,980
y que se dedican a enseñar

601
00:48:47,980 --> 00:48:49,440
y bueno, gracias a

602
00:48:49,440 --> 00:48:50,980
los dominicos o los franciscanos

603
00:48:50,980 --> 00:48:53,639
pues renacerá

604
00:48:53,639 --> 00:48:55,300
cierta filosofía

605
00:48:55,300 --> 00:48:57,099
cierta voluntad de investigar

606
00:48:57,099 --> 00:48:59,199
y pues igual que

607
00:48:59,199 --> 00:49:00,619
con santo Tomás

608
00:49:00,619 --> 00:49:05,179
bueno, perdonad que faltaba esto

609
00:49:05,179 --> 00:49:07,900
y bueno, importante de Santo Tomás este otro punto

610
00:49:07,900 --> 00:49:09,380
lo de las pruebas de la existencia de Dios

611
00:49:09,380 --> 00:49:11,219
de las que ya hablaremos en la Suma Teológica

612
00:49:11,219 --> 00:49:13,480
pero como decía, entre los franciscanos

613
00:49:13,480 --> 00:49:15,420
será Guillermo de Ocam

614
00:49:15,420 --> 00:49:18,900
el que recoge, digamos, la otra vía

615
00:49:18,900 --> 00:49:23,239
la vía abierta a la experimentación en las ciencias naturales

616
00:49:23,239 --> 00:49:25,460
y se convierte en una especie de bisagra

617
00:49:25,460 --> 00:49:28,159
es decir, de punto intermedio, de intersección

618
00:49:28,159 --> 00:49:35,000
entre el mundo medieval y el mundo moderno,

619
00:49:35,039 --> 00:49:37,460
el Renacimiento y la Revolución Científica.

620
00:49:37,920 --> 00:49:39,380
Para acabar, una recomendación.

621
00:49:39,820 --> 00:49:42,699
Ese libro, El nombre de la rosa de Humberto Eco,

622
00:49:43,480 --> 00:49:48,500
y si no, o para empezar, la película de Jean-Jacques Hano,

623
00:49:49,300 --> 00:49:52,559
es fácil de conseguir, la suelen echar en la tele,

624
00:49:52,559 --> 00:49:55,780
la echaron hace poquito, justo nos retrata muy bien esa época

625
00:49:55,780 --> 00:49:59,699
y el conflicto entre Guillermo de Oca, los franciscanos y los dominicos.

626
00:49:59,920 --> 00:50:09,900
Santo Tomás, gran película, enorme libro de ese novelista y filósofo lingüista que fue Humberto Eco.

627
00:50:09,900 --> 00:50:18,500
Y bueno, pues hasta aquí este monumental tema que, como os digo, os voy a evaluar exclusivamente a partir del test,

628
00:50:18,500 --> 00:50:28,719
Espero que lo hayáis disfrutado, amigos amantes del saber, y nos vemos en la siguiente edición.