1
00:00:00,000 --> 00:00:16,609
La esencia de la condición humana ha sido motivo de debate

2
00:00:16,609 --> 00:00:19,989
entre eruditos de todas las épocas y lugares del planeta.

3
00:00:20,609 --> 00:00:22,829
Sin embargo, pocos han puesto en duda

4
00:00:22,829 --> 00:00:24,710
que es la emergencia del lenguaje

5
00:00:24,710 --> 00:00:27,649
el hito por excelencia de la evolución humana.

6
00:00:30,530 --> 00:00:32,969
Para la filosofía griega clásica,

7
00:00:33,369 --> 00:00:37,090
el término logos designa al mismo tiempo palabra y razón.

8
00:00:37,090 --> 00:00:42,689
Es decir, que su etimología ata inexorablemente ambas facultades,

9
00:00:43,390 --> 00:00:47,170
de modo tal que la una sin la otra no podrían existir.

10
00:00:49,570 --> 00:00:53,909
El ser humano es, por tanto, un animal racional, esto es,

11
00:00:54,469 --> 00:00:57,450
un animal que sin dejar de serlo, razona,

12
00:00:57,990 --> 00:01:03,149
y que por tanto necesita desplegar esta potencialidad para ser lo que es.

13
00:01:05,370 --> 00:01:13,430
Toda especie animal intenta fertilizar y desplegar las potencialidades que dentro del orden animal la caracterizan como especie.

14
00:01:13,829 --> 00:01:16,829
El águila quiere volar y si no vuela queda mutilada.

15
00:01:17,450 --> 00:01:20,650
El caballo quiere correr y si no corre está mutilado.

16
00:01:21,329 --> 00:01:27,790
Un perro está mejor cuidando rebaños o protegiendo de amenazas en el campo

17
00:01:27,790 --> 00:01:32,689
que encerrado en un apartamento de París o de Madrid o Barcelona de 40 metros cuadrados.

18
00:01:32,689 --> 00:01:35,290
pues no puede despregar sus potencialidades.

19
00:01:35,430 --> 00:01:37,250
Pues bien, nosotros somos una especie animal.

20
00:01:38,250 --> 00:01:43,329
Entonces, esta especie animal se caracteriza por ciertas facultades.

21
00:01:43,489 --> 00:01:45,810
¿Y qué es lo que nos caracteriza dentro del orden animal?

22
00:01:46,209 --> 00:01:49,370
Pues desde Aristóteles creo que no hay gran modificación en esto.

23
00:01:50,450 --> 00:01:53,790
Nos caracteriza la capacidad de lenguaje y de razón.

24
00:01:54,150 --> 00:01:59,390
La capacidad simbólica ha permitido al ser humano

25
00:01:59,390 --> 00:02:03,829
protagonizar una revolución sin precedentes entre las especies animales.

26
00:02:04,450 --> 00:02:16,969
La diferencia entre la señal, propia de la comunicación animal, y el símbolo, propio de la comunicación humana, traza una distancia biosíquica irreversible entre ambas especies.

27
00:02:18,310 --> 00:02:31,870
Esta característica simbólica privativa del animal humano, que permite trascender los límites sensoriales en los que el mero animal queda circunscrito, es, según Aristóteles, nuestro más ardiente deseo.

28
00:02:34,449 --> 00:02:58,539
aristóteles decía que la defensa de esas características es lo que deseamos el

29
00:02:58,539 --> 00:03:02,199
verbo que utiliza es muy fuerte es la primera frase de la mitad física de

30
00:03:02,199 --> 00:03:07,000
aristóteles dice todos los humanos antropos hombre aquí hay traducir es

31
00:03:07,000 --> 00:03:13,199
hombre y mujer no hay esto todos los humanos dice y dice aristóteles por

32
00:03:13,199 --> 00:03:18,539
naturaleza esa es su esencia su natura por naturaleza desean ser lúcidos es

33
00:03:18,539 --> 00:03:20,539
es decir, desplegar el lenguaje y la razón.

34
00:03:21,259 --> 00:03:24,580
Pues bien, si me dicen, ¿qué consiste desplegar el lenguaje y la razón?

35
00:03:24,759 --> 00:03:29,780
Pues te doy dos ejemplos, la metáfora y la fórmula, Einstein y Garcilaso, si quieres, de una manera u de otra.

36
00:03:30,199 --> 00:03:32,840
Pues bien, pretendo que eso es lo que quiere ser todo el mundo,

37
00:03:32,939 --> 00:03:35,539
todo el mundo aspira a fertilizar el lenguaje y la razón.

38
00:03:35,539 --> 00:03:41,080
Si no, está mutilando su condición. Esta es mi tesis.

39
00:03:41,080 --> 00:03:45,960
Si bien el uso instrumental del lenguaje

40
00:03:45,960 --> 00:03:49,319
es equiparable a los códigos de señales de las especies animales

41
00:03:49,319 --> 00:03:53,080
la capacidad de formular y de construir metáforas

42
00:03:53,080 --> 00:03:56,280
libera al lenguaje de sus ataduras más prosaicas

43
00:03:56,280 --> 00:04:00,099
El animal humano se convierte así en un espíritu creador

44
00:04:00,099 --> 00:04:03,340
capaz de transformar la realidad que le rodea

45
00:04:03,340 --> 00:04:06,719
Pero hay aquí el problema central del animal humano

46
00:04:06,719 --> 00:04:08,219
en palabras de Proust

47
00:04:08,219 --> 00:04:11,460
Escapar a las contingencias del tiempo

48
00:04:11,460 --> 00:04:12,979
De su tiempo

49
00:04:12,979 --> 00:04:15,240
Para desplegar y fertilizar

50
00:04:15,240 --> 00:04:17,939
Las capacidades que le constituyen como especie

51
00:04:17,939 --> 00:04:20,759
Y ahora

52
00:04:20,759 --> 00:04:22,699
Obviamente

53
00:04:22,699 --> 00:04:25,819
Porque hay una dimensión política en esto

54
00:04:25,819 --> 00:04:27,759
En Barcelona un taxista

55
00:04:27,759 --> 00:04:30,079
Trabaja 14 horas

56
00:04:30,079 --> 00:04:33,680
Y a veces deja el coche y tiene una hora para ir a su casa

57
00:04:33,680 --> 00:04:35,579
Después ese trabajo

58
00:04:35,579 --> 00:04:37,339
Así es, así es

59
00:04:37,339 --> 00:04:42,680
embrutecedor, obviamente, se le ofrece un ocio más embrutecedor que el propio trabajo.

60
00:04:43,540 --> 00:04:48,579
Hablarle de fertilización del lenguaje de la razón a este hombre es casi un sarcasmo.

61
00:04:51,139 --> 00:04:55,980
Eso significa que las condiciones sociales y políticas en las cuales su vida se inserta

62
00:04:55,980 --> 00:05:02,839
entre un trabajo embrutecedor y el pavor a perderlo, tan embrutecedor como el propio

63
00:05:02,839 --> 00:05:10,259
trabajo, esas condiciones políticas y sociales que hacen que el hombre crea que subsistir

64
00:05:10,259 --> 00:05:15,899
ya es mucho. Yo siempre digo que el hombre, obviamente que necesita subsistir, necesita

65
00:05:15,899 --> 00:05:20,000
comer para la subsistencia, pero es obvio que más allá de la carencia, por ejemplo,

66
00:05:20,060 --> 00:05:23,540
de alimentos, la carencia de dignidad, por ejemplo, por las condiciones higiénicas de

67
00:05:23,540 --> 00:05:27,740
vida, es muchísimo más grave porque eso afecta al orden simbólico en el cual el hombre

68
00:05:27,740 --> 00:05:28,360
se reconoce.

69
00:05:29,259 --> 00:05:44,750
Desde el estallido de la crisis en 2008, las sucesivas reformas llevadas a cabo en los diferentes ámbitos de la vida política, económica y social,

70
00:05:45,350 --> 00:05:51,129
han reducido a buena parte de la ciudadanía a una situación muy cercana a la subsistencia.

71
00:05:51,790 --> 00:05:57,310
La pérdida del trabajo, la situación prolongada de desempleo, el agotamiento de los subsidios,

72
00:05:57,310 --> 00:06:02,269
la sumisión a largas jornadas laborales con salarios cada vez más bajos,

73
00:06:02,269 --> 00:06:08,290
La pérdida del derecho a la asistencia sanitaria, el desmembramiento de las familias por la inmigración

74
00:06:08,290 --> 00:06:16,089
y un largo etcétera de nefastas consecuencias, se ha traducido en el menoscabo existencial de cientos de miles de españoles.

75
00:06:18,300 --> 00:06:25,300
Decía Aristóteles que sólo cuando está resuelto lo relativo, no sólo a la subsistencia,

76
00:06:25,680 --> 00:06:29,660
sino al ornato de la vida, lo que hoy llamamos el diseño, el derecho a una casa,

77
00:06:30,660 --> 00:06:36,540
Decía Aristóteles que solo entonces empezaban por así, hicieron las cosas serias, las cosas que caracterizaban al hombre.

78
00:06:36,800 --> 00:06:48,040
Por ejemplo, decía la matemática. La matemática, decía Aristóteles, empieza en Egipto porque una casta, que eran los sacerdotes, tenía el privilegio de no estar luchando por la subsistencia.

79
00:06:48,040 --> 00:06:58,500
Yo utilizo aquí el término reducción. ¿Por qué? Porque si nosotros no desplegamos lo que nos caracteriza como especie, seguimos siendo animales.

80
00:06:59,660 --> 00:07:05,600
pero meramente animal si olvidamos lo de racional es decir pero el que sea

81
00:07:05,600 --> 00:07:12,990
racional es el que realmente no se conforma con vivir pasivamente como

82
00:07:12,990 --> 00:07:17,110
apuntaba naomi klein en un análisis comparativo de las reformas

83
00:07:17,110 --> 00:07:22,209
estructurales inducidas en diferentes países desde la década de los 50 este

84
00:07:22,209 --> 00:07:26,949
shock multidimensional ha sido programado por las grandes organizaciones

85
00:07:26,949 --> 00:07:33,370
corporaciones y agencias transnacionales con el objetivo de estrangular el espíritu de lucha,

86
00:07:33,790 --> 00:07:38,250
incluso de los más jóvenes, de vaciar el pasado, de desmembrar el presente

87
00:07:38,250 --> 00:07:40,889
y de borrar toda esperanza de futuro.

88
00:07:42,990 --> 00:07:50,189
El hombre libre, aunque fuera un campesino analfabeto de un pueblo de los alrededores de Atenas,

89
00:07:50,889 --> 00:07:54,810
es que el que no era esclavo asistía al teatro.

90
00:07:54,810 --> 00:08:11,149
La tragedia era cosa suya. Se puede decir esclavitud versus tragedia. La tragedia es cosa nuestra, como lo es la matemática. Entonces hay que luchar contra la esclavitud. Y la esclavitud empieza cuando se trabajan 14 horas y se teme perder ese trabajo.

91
00:08:24,810 --> 00:08:51,409
En este orden de cosas son sintomáticas las reformas en materia educativa, la proliferación de instituciones educativas privadas, la subida exacerbada de las tasas de las públicas, la fragmentación cada vez más exhaustiva de los estudios, la sobrevaloración de las enseñanzas técnicas, el menoscabo o la desaparición de las enseñanzas humanísticas, esto es, la entrada del mercado en la actividad académica,

92
00:08:51,409 --> 00:08:56,789
pretende modelar una juventud para la que la palabra libertad ya no tenga sentido.

93
00:08:58,750 --> 00:09:02,470
Un consejero de una muy importante comunidad autonómica dijo que el Estado,

94
00:09:02,730 --> 00:09:06,250
las instituciones, dijéramos públicas, debían apoyar los estudios

95
00:09:06,250 --> 00:09:09,950
que serían susceptibles de recuperación por el mercado, por así decirlo,

96
00:09:09,990 --> 00:09:10,669
que tendrían un sentido.

97
00:09:11,029 --> 00:09:14,470
Y el que quisiera estudiar el mundo clásico, que se pagara el lujo.

98
00:09:14,470 --> 00:09:18,889
Este persona estaba olvidando que además de decirnos que era un lujo

99
00:09:18,889 --> 00:09:22,490
ocuparse de Aristóteles y de Homero, estaba olvidando que el mundo clásico

100
00:09:22,490 --> 00:09:26,809
es también Euclides y Pitágoras, es decir, estaba poniendo en tela de juicio

101
00:09:26,809 --> 00:09:31,629
lo que es la raíz, no sólo de lo que se llama el humanismo, sino la raíz de la ciencia.

102
00:09:32,809 --> 00:09:40,549
Era simplemente una persona que concibe la educación como un instrumento

103
00:09:40,549 --> 00:09:46,750
al servicio de una estructura creada por el hombre, pero que hoy amenaza al hombre.

104
00:09:48,889 --> 00:09:56,629
Es un escándalo.

105
00:09:58,049 --> 00:10:01,149
Vamos, yo enseño en la Facultad de Filosofía

106
00:10:01,149 --> 00:10:04,909
y en estos momentos la filosofía está caracterizada en letras.

107
00:10:04,909 --> 00:10:08,909
Es un absurdo, la filosofía niega esa división del trabajo intelectual.

108
00:10:10,009 --> 00:10:13,090
Entonces, obviamente, por ejemplo, Einstein que reflexiona sobre el tiempo

109
00:10:13,090 --> 00:10:19,690
y que resulta que es un tema fundamental de la filosofía.

110
00:10:20,429 --> 00:10:23,090
Entonces resulta que prácticamente los estudiantes de filosofía

111
00:10:23,090 --> 00:10:26,909
muy a menudo han sido mutilados en su capacidad de simbolización matemática.

112
00:10:27,529 --> 00:10:28,769
Entonces dicen que yo soy de letras.

113
00:10:29,250 --> 00:10:33,029
Yo les digo siempre, aprende las fórmulas de la relatividad restringida

114
00:10:33,029 --> 00:10:34,730
y tendrás la misma emoción que Einstein.

115
00:10:35,970 --> 00:10:36,370
La misma.

116
00:10:38,200 --> 00:10:43,000
Y es que el muro erigido entre las denominadas ciencias y las denominadas letras

117
00:10:43,000 --> 00:10:48,100
no es en absoluto baladí, porque si a algo ha contribuido la filosofía,

118
00:10:48,460 --> 00:10:52,320
la historia, la literatura y todas las disciplinas humanísticas,

119
00:10:52,639 --> 00:10:55,779
especialmente en su vertiente dialéctica y autocrítica,

120
00:10:56,320 --> 00:10:58,539
es a forjar la libertad de pensamiento,

121
00:10:59,419 --> 00:11:03,259
una herramienta sin duda imprescindible para el adecuado aprendizaje

122
00:11:03,259 --> 00:11:07,559
de cualquier disciplina y para el libre ejercicio de cualquier profesión.

123
00:11:07,559 --> 00:11:14,279
Es decir, todo depende de qué se quiere que sean las disciplinas.

124
00:11:14,460 --> 00:11:18,899
Es decir, las disciplinas son expresiones del espíritu humano.

125
00:11:19,399 --> 00:11:22,299
No hay un niño que separe ciencias de letras.

126
00:11:23,220 --> 00:11:24,379
Un niño pregunta.

127
00:11:25,379 --> 00:11:28,820
Y las mismas modalidades que busca el espíritu para responder,

128
00:11:28,980 --> 00:11:32,159
pues él ya las explora espontáneamente después cuando le van canalizando

129
00:11:32,159 --> 00:11:36,379
y le van diciendo que no es apto para esto y acaba interiorizándolo.

130
00:11:38,879 --> 00:11:52,080
Todo niño, todo niño quiere enfrentarse al tiempo y al espacio y a la conciencia y a los eternos problemas de los hombres.

131
00:11:52,399 --> 00:11:59,559
Porque el niño expresa todavía las exigencias de la naturaleza humana, de la especie particular que somos los humanos en el reino animal.

132
00:11:59,559 --> 00:12:04,960
Es terrible que la educación en ocasiones parece estar destinada a privarle de esa exigencia.

133
00:12:04,960 --> 00:12:24,580
Es como si el paso a veces por la escuela, en lugar de fertilizar, de ser un complemento, un incentivo para fertilizar su exigencia, su curiosidad casi natural en el sentido de lo que es la especie humana, muy a menudo es casi un instrumento de mutilación.

134
00:12:24,580 --> 00:12:33,100
Así, siguiendo un hilo programático de reformas que afectan a todos los órdenes de la vida,

135
00:12:33,659 --> 00:12:39,039
los grandes poderes van configurando, desde la sombra, un animal humano al servicio del

136
00:12:39,039 --> 00:12:45,320
sistema, rigurosamente moldeado como una pieza más de su engranaje, eficaz y sumiso,

137
00:12:45,960 --> 00:12:51,799
encerrado en su parcela de actividad, reducido a aquellas potencialidades susceptibles de

138
00:12:51,799 --> 00:12:57,799
ser convertidas en mercancía. Y, asimismo, se van moldeando todos los saberes y profesiones,

139
00:12:58,340 --> 00:13:04,879
limando toda interacción inconveniente, todo cuestionamiento superfluo, toda molesta inclinación

140
00:13:04,879 --> 00:13:08,200
del espíritu, todo aquello que huela a libertad.

141
00:13:11,299 --> 00:13:18,360
La ciencia es una exigencia de inteligibilidad. La ciencia, en palabras de un premio Nobel

142
00:13:18,360 --> 00:13:24,200
el de física interlocutor de Einstein, es la expresión del deseo ardiente

143
00:13:24,200 --> 00:13:26,980
de toda mente pensante, de toda mente pensante.

144
00:13:27,299 --> 00:13:33,940
Marx, Bohr, decía, ¿por qué discutían tanto sobre si era el sol que giraba

145
00:13:33,940 --> 00:13:35,080
o la tierra la que giraba?

146
00:13:35,559 --> 00:13:40,919
Porque responder a esa pregunta era el deseo ardiente de toda mente pensante.

147
00:13:40,919 --> 00:13:52,379
Es una cuestión prácticamente de nihilismo, de afirmación de la condición humana.

148
00:13:52,820 --> 00:14:06,440
Entonces, la lucha por la dignidad de la filosofía es exactamente la misma lucha que la lucha política por la reivindicación del cuerpo social, dijéramos.

149
00:14:06,440 --> 00:14:10,080
Bueno, estamos en lo que estamos, es decir, es cuestión de dignidad.

150
00:14:10,480 --> 00:14:16,299
La denuncia del orden social que considera que es un privilegio trabajar 14 horas es cuestión de dignidad.

151
00:14:17,120 --> 00:14:25,350
De esta forma, cuando desaparece del horizonte el objetivo de fertilizar las facultades de la razón y del lenguaje,

152
00:14:25,870 --> 00:14:31,149
que hacen su especificidad, el animal humano pierde las características de su especie,

153
00:14:31,730 --> 00:14:34,950
queda reducido a lo genérico, a la simple animalidad.

154
00:14:34,950 --> 00:14:47,059
Revelarse contra ello aparece entonces como la expresión más prístina de nuestro instinto de conservación.