1
00:00:00,120 --> 00:00:03,960
Buenas tardes, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia y semipresencial,

2
00:00:04,200 --> 00:00:07,379
en la que vamos a continuar con la literatura del siglo XVIII.

3
00:00:07,980 --> 00:00:13,060
En las clases anteriores habíamos visto el contexto histórico y la prosa.

4
00:00:13,480 --> 00:00:17,620
En la siguiente, en la que vamos a ver hoy, vamos a ver la poesía y tal vez el teatro.

5
00:00:18,640 --> 00:00:23,399
Entonces, vamos a leer nuestros apuntes, que proceden de un libro de texto de cuarto de eso,

6
00:00:23,399 --> 00:00:29,679
y lo vamos glosando o comentando, ampliando y completando.

7
00:00:30,000 --> 00:00:49,240
La poesía en el siglo XVIII. En este siglo, presidido por la razón, hallamos escasas muestras líricas. Importante. La razón es un término que muchas veces acota la literatura.

8
00:00:49,240 --> 00:00:56,240
Es decir, la creación literaria en muchos casos va ligada de la emoción y sobre todo de la belleza.

9
00:00:57,179 --> 00:01:10,239
Entonces, el tema de este siglo, que es la moda francesa de hacer todas las artes y la literatura también a través del filtro de la razón,

10
00:01:10,239 --> 00:01:21,719
hace que la poesía quede bastante restringida. Por eso podemos entender esto, subrayarlo y recordarlo como dato importante.

11
00:01:21,959 --> 00:01:29,239
Hallamos escasas muestras líricas. Predomina, en cambio, una poesía moral y educativa, de carácter práctico y utilitario.

12
00:01:29,239 --> 00:01:44,219
Utilitario. De carácter práctico utilitario, pero que yo también anotaría que tampoco es que sea muy útil. O sea, es una poesía educativa, pero vamos a ver de qué tipo de poesía es.

13
00:01:44,219 --> 00:01:51,700
En los poemas se censuran costumbres inadecuadas o se aplauden los avances científicos

14
00:01:51,700 --> 00:01:58,299
En esta línea destacan diversas odas que cantan los progresos en el campo de la educación, de las artes y de la técnica

15
00:01:58,299 --> 00:02:01,840
Oda a la vacuna, oda a la imprenta

16
00:02:01,840 --> 00:02:03,840
¿Qué es una oda?

17
00:02:03,840 --> 00:02:05,159
Lo que estamos viendo aquí

18
00:02:05,159 --> 00:02:09,300
Vamos a subrayar

19
00:02:09,300 --> 00:02:15,159
En los poemas se censuran las costumbres inadecuadas o se aplauden los avances científicos, ¿vale?

20
00:02:15,340 --> 00:02:26,840
Y aquí destacan odas que cantan los progresos en la educación, las artes, la técnica, como por ejemplo, oda a la vacuna y oda a la imprenta.

21
00:02:27,460 --> 00:02:31,960
En este sentido, la poesía también sirvió de cauce para difundir las ideas ilustradas, ¿vale?

22
00:02:32,340 --> 00:02:35,960
La poesía sirvió de cauce para difundir las ideas ilustradas.

23
00:02:36,680 --> 00:02:45,599
Vale, entonces yo tenía ya aquí preparado un apunte que está en el tema 4 en el aula virtual, pero que podemos ir avanzando.

24
00:02:46,599 --> 00:03:00,319
En este tema, o sea, este tema que no es un tema, es un anexo, que he llamado anexo de teoría literaria, que está en el tema 4 del aula virtual, este documento, ¿vale?

25
00:03:00,319 --> 00:03:09,840
Este documento está colgado no en este tema, que es el 3, sino en el 4, porque vamos a ver todavía más profundamente la literatura con el siguiente tema, que será el romanticismo.

26
00:03:10,520 --> 00:03:17,580
En este tema he incluido esta ampliación necesaria para entender los géneros literarios.

27
00:03:17,580 --> 00:03:37,699
Entonces, si estamos hablando de género lírico, es el género para expresar sentimientos y emociones y, por tanto, se dice en la definición que es el cauce de la expresión de la subjetividad, ¿vale? La subjetividad del ser humano se plasma sobre todo a través del género lírico.

28
00:03:37,699 --> 00:03:42,120
Esto incluye los sentimientos y las emociones

29
00:03:42,120 --> 00:03:44,759
No son exactamente los mismos

30
00:03:44,759 --> 00:03:46,939
Los sentimientos son más a largo plazo

31
00:03:46,939 --> 00:03:48,219
Por ejemplo, la felicidad

32
00:03:48,219 --> 00:03:50,659
Y las emociones son más instantáneas

33
00:03:50,659 --> 00:03:51,979
Como por ejemplo, la alegría

34
00:03:51,979 --> 00:03:56,680
No hay prácticamente acción en el género lírico

35
00:03:56,680 --> 00:03:57,979
No discurre en el tiempo

36
00:03:57,979 --> 00:04:00,419
Y emplea generalmente el verso

37
00:04:00,419 --> 00:04:03,520
Y ahora vamos a ver lo que es el verso

38
00:04:03,520 --> 00:04:05,659
Cuando veamos un poema como este

39
00:04:05,659 --> 00:04:09,139
Bien, entonces, ¿qué pasa con el género lírico?

40
00:04:10,120 --> 00:04:13,199
Porque hay otros dos géneros, dos archigéneros

41
00:04:13,199 --> 00:04:15,759
Archigéneros o grandes géneros que son

42
00:04:15,759 --> 00:04:19,620
El género lírico, el género narrativo y el género dramático

43
00:04:19,620 --> 00:04:25,680
El género lírico es el de las emociones, la subjetividad

44
00:04:25,680 --> 00:04:29,720
El género narrativo es para presentar historias realizadas por personajes

45
00:04:29,720 --> 00:04:34,660
A través de acciones que discurren el tiempo

46
00:04:34,660 --> 00:04:38,019
y que incluye un narrador, una voz que cuenta la historia.

47
00:04:38,360 --> 00:04:42,740
El género narrativo es todo lo que narra, todos los cuentos, novelas, etc.

48
00:04:43,120 --> 00:04:48,939
Y el género dramático es el teatro, es aquel destinado a ser representado ante unos espectadores.

49
00:04:50,120 --> 00:04:55,199
Los personajes intervienen sin narrador, siguiendo las indicaciones del vestuario, gestos, movimientos, etc.

50
00:04:56,939 --> 00:05:02,000
Lírica es básicamente la poesía, tal como la entendemos ahora.

51
00:05:02,000 --> 00:05:09,759
El género narrativo sería, tal como entendemos ahora, los cuentos y las novelas, y el género dramático sería el teatro.

52
00:05:10,800 --> 00:05:16,660
Entonces, luego están lo que se llaman subgéneros, que también se llaman directamente géneros.

53
00:05:17,360 --> 00:05:21,839
Se llaman géneros tanto a estos tres como a todos los que hay dentro de cada uno.

54
00:05:22,459 --> 00:05:30,439
Y en el género lírico, por ejemplo, hay otros subgéneros líricos, como los siguientes.

55
00:05:30,439 --> 00:05:38,500
Por ejemplo, canción, poema de tema amoroso que puede ser cantado. En la tradición literaria de hace muchos siglos siempre ha habido canciones.

56
00:05:39,579 --> 00:05:44,620
Elegía. Elegía es un poema en el que se llora la muerte de un ser querido.

57
00:05:46,480 --> 00:05:52,300
Una oda, que es lo que hemos visto aquí cuando estábamos hablando de oda a la vacuna, oda a la imprenta.

58
00:05:52,300 --> 00:06:19,540
Una oda es un poema de alabanza, de elogio, de exaltación, que trata un tema serio y elevado. Una oda puede ser una oda a un rey o a un país o a algún término moral como la justicia o como la templanza o no lo sé.

59
00:06:19,540 --> 00:06:35,680
Un poema es un, o sea, una oda es un poema de alabanza, que trata un tema serio y elevado. Entonces, aquí, claro, ya están innovando un poco, porque ya son términos un poco materiales, por ejemplo, la vacuna o la imprenta.

60
00:06:35,680 --> 00:06:50,079
Pero bueno, la oda tiene una larguísima historia desde la antigüedad griega y romana, entonces usar odas es un guiño, una vuelta al clasicismo.

61
00:06:50,079 --> 00:07:07,019
Ya habíamos hablado de que en el siglo XVIII se sigue, se imita, ¿dónde está? Característica del XVIII, ¿no? Que en la nueva concepción literaria del siglo XVIII se vuelve al neoclasicismo, ¿vale?

62
00:07:07,019 --> 00:07:27,740
Teníamos aquí la poética de Luzán, que era un manual, un libro que decía que había que escribir siguiendo los postulados clásicos grecolatinos, ¿vale? Los postulados clásicos grecoromanos o grecolatinos de la antigua Grecia y Roma, ¿no? Por eso se van a volver a los géneros clásicos.

63
00:07:27,740 --> 00:07:30,259
Odas, epístolas, eclogas

64
00:07:30,259 --> 00:07:33,439
Esto es lo que estamos viendo aquí

65
00:07:33,439 --> 00:07:37,060
Una oda es un poema de alabanza que trata un tema serio y elevado

66
00:07:37,060 --> 00:07:41,699
Una sátira es un poema utilizado para ridiculizar a alguien o a algo

67
00:07:41,699 --> 00:07:42,620
Una burla

68
00:07:42,620 --> 00:07:48,040
Sí, un poema para ridiculizar

69
00:07:48,040 --> 00:07:53,540
Y la ecloga es generalmente un largo poema amoroso

70
00:07:53,540 --> 00:07:56,779
Enmarcado en una naturaleza idealizada

71
00:07:56,779 --> 00:08:17,220
y con pastores, con un ambiente pastoril, con personajes que son pastores o que aparentan serlo, porque realmente son poetas, ¿vale? Pero van con sus ovejas o sus cabras y hablan unos con otros de amor, ¿vale? Eso es una égloga, ¿vale?

72
00:08:17,220 --> 00:08:43,580
Luego estarían los subgéneros narrativos, pero que no los vamos a ver ahora, y los dramáticos que tampoco los vamos a ver ahora mismo, ¿vale? Entonces, estos apuntes son muy útiles, espero que los valoren ustedes adecuadamente, ya que los elaboré yo con distintos textos, los compilé y los reuní en este documento de 12 páginas, ¿vale?

73
00:08:43,580 --> 00:09:05,379
Bueno, entonces, ya sabemos lo que es una oda, un poema de alabanza que trata un tema serio y elevado, y habíamos dicho que en la poesía, volvemos aquí a la página 14, se vuelve a las odas, y ya veremos que se hacen otro tipo de poemas también.

74
00:09:05,379 --> 00:09:20,379
Por ejemplo, aquí tenemos una oda que sería El triunfo de la tolerancia. Se titula así, El triunfo de la tolerancia. Está escrita, la ha escrito Alberto Lista, ¿vale?

75
00:09:20,379 --> 00:09:33,240
¿Vale? Entonces, Alberto Lista es uno de los, por lo menos, cuatro poetas que podemos recordar del siglo XVIII, ¿vale?

76
00:09:35,080 --> 00:09:52,429
Alberto Lista, no sé si sale aquí en un esquema final que tenemos, poesía, pues no sale, pero podemos añadir aquí a Alberto Lista.

77
00:09:54,029 --> 00:10:09,909
¿Vale? Aquí Alberto Lista, Juan Meléndez Valdés, José Cadalso, Gaspar de Jovellanos. Aquí vemos que José Cadalso, que habíamos hablado de él con la prosa, también aparece en poesía. También escribió poesía.

78
00:10:09,909 --> 00:10:33,590
Vale, entonces, aquí estamos en este poema, el triunfo de la tolerancia, tenemos que este poema es de Lista, Alberto Lista, en Madrid es una estación de metro de la línea 4, Lista, vale, y dice así este poema

79
00:10:33,590 --> 00:10:40,509
¡Ay! ¿Cuándo brillarás, feliz Cedía, en que estreche el humano con el humano la amorosa diestra?

80
00:10:41,429 --> 00:10:47,009
¿Cuándo será el momento que destierre a la olvidada historia el grito funeral de guerra y gloria?

81
00:10:47,750 --> 00:10:53,309
Dulce beneficiencia, tú del cielo, el don más delicioso, del mísero mortal desconocida,

82
00:10:53,309 --> 00:10:59,549
¿a dónde, a dónde fijarás tus aras cuando en tu fuego ardiente se purifique la malvada gente?

83
00:10:59,549 --> 00:11:13,210
Ah, desciende, tu santo trono sean rendidos corazones, y la virtud tu sacrificio. Extiende el cetro bienhechor que te confía el Hacedor del mundo, y llena el orbe de tu ardor fecundo.

84
00:11:13,590 --> 00:11:26,409
Oh, tantas veces tanto suspirada de las almas sensibles y apenas a tus votos concedida, ven, contigo la paz, la tolerancia y la amistad hermosa embellezcan la tierra ya dichosa.

85
00:11:26,409 --> 00:11:43,129
Ya dichosa. Bueno, esto es un lenguaje claramente literario que reúne un léxico culto, embellecido, con una intención estética de embellecer.

86
00:11:43,129 --> 00:12:11,470
Y tenemos algunos arcaísmos, por ejemplo, en vez de feliz tenemos felice, esto es feliz, ¿vale? Lo que pasa es que necesitaba una sílaba más porque ya veremos cuando comentemos métrica, daré una clase de métrica aparte para que no me coma yo toda la clase hoy con este poema, y veamos que estos son versos en decasílabos y heptasílabos, versos de 11 y de 7 sílabas.

87
00:12:11,470 --> 00:12:23,649
Entonces, muchas veces busca alguna palabra concreta o cambiar de orden alguna palabra o todo ello para buscar la métrica y, por lo tanto, también el ritmo del poema.

88
00:12:25,610 --> 00:12:36,309
Tenemos también una serie de recursos, de figuras retóricas y eso que estamos en el neoclasicismo,

89
00:12:36,309 --> 00:12:55,169
que es una época literaria en la que no se enriquecen demasiado los poemas de retórica para que no eclipse o encubra, digamos, el sentido, el mensaje, la idea didáctica del poema.

90
00:12:56,269 --> 00:13:04,809
Este poema tiene una intención didáctica que es hablar de la tolerancia, de ensalzar, alabar, exaltar la tolerancia, ¿no?

91
00:13:04,809 --> 00:13:18,970
Entonces, está diciendo cosas buenas de la tolerancia a la vez que está sintiendo cierta pena de que no llegue a triunfar del todo.

92
00:13:18,970 --> 00:13:38,490
El poema, aunque se llame en triunfo a tolerancia, dirá cuándo será el momento que destierre a la olvidada historia el grito funeral de guerra y gloria. ¿Cuándo brillarás? O sea, que es que todavía no brilla del todo, todavía no ha desterrado el funesto grito de guerra y gloria.

93
00:13:38,490 --> 00:13:51,149
Aquí dice grito funeral porque necesita este ritmo en el poema, pero se refiere al funesto, al lúgubre grito, ¿no? De funeral es de muerte, ¿no?

94
00:13:51,909 --> 00:14:03,450
Dulce beneficiencia tú del cielo, el don más delicioso. Aquí la está exaltando claramente, diciendo que es dulce, que es algo benéfico, que es el don más delicioso del cielo, la tolerancia.

95
00:14:03,450 --> 00:14:19,669
y que es desconocida de las personas comunes, del mísero mortal desconocida, es desconocida para los hombres comunes, normales, ¿no? El mísero mortal, las personas normales es desconocida.

96
00:14:19,669 --> 00:14:48,490
¿A dónde fijarás tus aras? ¿Qué son aras? Un ara es un altar, ¿vale? Tus aras significa altares, ¿vale? Un altar es, un ara es, sobre todo en la antigüedad clásica, el altar de un templo donde se sacrificaba un animal muchas veces para comunicarse con los dioses

97
00:14:48,490 --> 00:14:54,909
o hacer un augurio o algo así.

98
00:14:55,230 --> 00:15:00,950
O sea, todo tipo de rituales religiosos incluían hacer algo en un ara, en un altar,

99
00:15:02,110 --> 00:15:09,529
donde también a veces se ponía una llama o algo ardiendo.

100
00:15:09,529 --> 00:15:12,970
Por eso dice, cuando en tu fuego ardiente se purifique la almohada gente.

101
00:15:12,970 --> 00:15:22,350
Donde fijarás tus aras, tus altares, donde se vaya a purificar la gente con un fuego sagrado, por así decir. Está sacralizando la tolerancia.

102
00:15:22,350 --> 00:15:41,679
Ah, desciende, o sea, está pidiendo aquí con esta apóstrofe, esta llamada, está diciendo que descienda. Tu santo trono, como vemos, está divinizándola, está divinizando la tolerancia.

103
00:15:41,679 --> 00:15:47,240
Está divinizando la tolerancia

104
00:15:47,240 --> 00:15:52,830
Tu santo trono sean rendidos corazones

105
00:15:52,830 --> 00:15:56,230
O sea, que sean los corazones ablandados de la gente

106
00:15:56,230 --> 00:15:59,889
Los que sean el lugar donde se asiente la tolerancia

107
00:15:59,889 --> 00:16:01,830
Y la virtud tu sacrificio

108
00:16:01,830 --> 00:16:04,809
Y que tu sacrificio sea la virtud, el bien

109
00:16:04,809 --> 00:16:07,090
Extiende el cetro bienhechor

110
00:16:07,090 --> 00:16:10,909
El que te confía, el hacedor del mundo

111
00:16:10,909 --> 00:16:31,309
Extiende el cetro, el cetro de mando, ¿no? El cetro es lo que tiene un rey en la mano, un báculo, un cetro, bienhechor, que tiene además un poder, digamos, para hacer el bien, que te confía el hacedor del mundo. El hacedor del mundo es Dios, ¿no? Y llena el orbe de tu ardor fecundo, y llena el mundo, el orbe.

112
00:16:31,309 --> 00:16:50,049
O tantas veces, tanto suspirada de las almas sensibles. Este de es lo mismo que por, por las almas sensibles. O sea, que las almas sensibles suspiran por la tolerancia y apenas a sus votos concedida y que no se ha concedido.

113
00:16:50,049 --> 00:17:11,809
O sea, se suspira mucho, se habla mucho de tolerancia, pero no se realiza, no se lleva a cabo. Vemos aquí esta antítesis, es casi una antítesis, es un juego de contrarios irónico también, en cierto modo, porque se suspira tanto por ella y se concede tan poco.

114
00:17:11,809 --> 00:17:34,970
No se es tolerante. Ven contigo la paz, la tolerancia y la amistad hermosa, embellezcan la tierra ya dichosa. Que embellezcan la tierra ya dichosa, ya feliz. Que cuando la paz y la tolerancia se difundan, digamos, va a ser la tierra feliz.

115
00:17:35,569 --> 00:17:39,569
Contigo la paz, la tolerancia y la amistad hermosa embellezcan la tierra ya dichosa.

116
00:17:39,569 --> 00:17:51,230
Entiendo que este ya no es que sea ya feliz la tierra, porque no lo es, sino que cuando la paz, la tolerancia y la amistad hermosa embellezcan la tierra, ya será dichosa.

117
00:17:51,950 --> 00:18:03,309
Entiendo que este ya, además yo creo que ha sido sobre todo necesidad para tener las once sílabas en este endecasílabo, el motivo por el que ha incluido este ya.

118
00:18:03,309 --> 00:18:22,029
Bien, pues esto es un poema neoclásico, un poema del siglo XVIII, un ejemplo puro, digamos, de esta poesía moral y educativa, donde está exaltando un término moral como es la tolerancia.

119
00:18:22,029 --> 00:18:39,329
¿Lo vemos? ¿Vale? Entonces ya sabríamos distinguir o darnos cuenta al menos si una poesía es del siglo XVIII. Pues espero que con esto al menos podamos arriesgarnos a dar la respuesta.

120
00:18:40,210 --> 00:18:56,970
Aquí recuerdo otra vez la poética de Luzán. En el año 1757 se publicó la poética de Ignacio Luzán, obra en la que se criticaba los excesos de la poesía barroca. Ya se dijo al principio del tema. Por el contrario, se defendía un arte basado en la claridad, la armonía y el orden.

121
00:18:56,970 --> 00:19:10,970
En 1757 se publicó la poética de Ignacio Luzán, donde se defendía un arte basado en la claridad, la armonía y el orden. Y se promueve el principio de enseñar deleitando.

122
00:19:10,970 --> 00:19:37,990
Enseñar deleitando es un término, un dicho de la poesía de hace muchos siglos, desde la Edad Media o antes, donde se promulgaba que para transmitir buenos valores a la gente con literatura,

123
00:19:37,990 --> 00:19:53,670
esta literatura tenía que ser bella, entretenida, incluso divertida a veces, pero que sobre todo produjera un deleite, un cierto gusto, que diera placer escuchar o leer este tipo de poesía a la vez que enseña.

124
00:19:54,210 --> 00:20:06,730
Entonces, el principio de enseñar deleitando consiste en enseñar a la vez que se complace, se da cierto placer por la belleza o por algo entretenido.

125
00:20:07,410 --> 00:20:26,970
Bueno, sin embargo, en poesía el género más característico es la fábula. La fábula no tiene por qué estar en verso. Las fábulas son, como todo el mundo sabe, es un cuento con animales y un carácter didáctico, con una enseñanza, con una moraleja.

126
00:20:26,970 --> 00:20:48,470
Una fábula es un cuento donde aparecen animales y suele haber una enseñanza final. No sé si tengo aquí en la narrativa la fábula, que es un cuento didáctico que tiene como personajes animales humanizados.

127
00:20:48,470 --> 00:21:00,950
Desde luego que no son animales como los salvajes, porque entonces no tendríamos nada que contar ni que entender, pero lo que tiene es que los animales están humanizados, caracterizados como personas que hablan uno con otro.

128
00:21:00,950 --> 00:21:21,490
El típico cuento, la fábula de la zorra y las uvas, que ve las uvas y quiere saltar y no llega y entonces dice, están verdes. O los cuentos de la hurraca y no sé qué. Siempre hay cuentos de un animal y otro y es, por ejemplo, la chicharra y la hormiga.

129
00:21:21,490 --> 00:21:35,890
La langosta, la chicharra y la hormiga, que la hormiga se pasa toda la vida trabajando, pero luego llega el invierno y tiene comida, mientras que la chicharra no ha hecho nada y va a pedirle comida a la hormiga.

130
00:21:35,890 --> 00:21:52,309
Entonces, todo ello tiene una enseñanza. Entonces, una fábula, en el fondo, es un género narrativo. Es un género narrativo porque cuenta una historia. Sin embargo, la metemos aquí en poesía porque simplemente estamos hablando de poesía.

131
00:21:52,309 --> 00:22:20,990
Poesía es un formato de presentar un texto con versos, ¿vale? La poesía es el canal de expresión de un texto mediante versos, que son renglones más cortos que incluyen rima, ritmo y una medida métrica muchas veces, ¿vale?

132
00:22:20,990 --> 00:22:44,809
Entonces, estos son versos. No me he detenido en explicar la diferencia entre verso y prosa, pero muchas veces llegamos a final de curso y la gente sigue confundiendo verso con prosa, ¿vale? O sea, esto, esto, esto, esto son, voy a poner una obviedad, cuando vean esto en los vídeos grabados van a decir, pero ¿qué dice?

133
00:22:44,809 --> 00:23:01,690
Pero estos son versos, ¿vale? Estos son versos. No sé si nos hemos dado cuenta de que tiene cierta regularidad porque este son 11, 7, 11, 11, 7 y 11, ¿no?

134
00:23:01,690 --> 00:23:06,750
y si nos fijamos en el siguiente bloque de versos, tenemos otra vez

135
00:23:06,750 --> 00:23:10,750
este largo, este corto, este es largo

136
00:23:10,750 --> 00:23:14,849
este también, pero este si nos fijamos cuando en tu fuego

137
00:23:14,849 --> 00:23:18,670
ardiente, estos son 7 y este va a ser

138
00:23:18,670 --> 00:23:21,690
11 otra vez, entonces

139
00:23:21,690 --> 00:23:26,450
¿qué pasa? que aquí tenemos 11, 7, 11, 11, 7, 11

140
00:23:26,450 --> 00:23:29,690
11, 7, 11, 11, 7, 11, esto

141
00:23:29,690 --> 00:23:52,970
Y esto tiene el mismo esquema. Esto es una estrofa, ¿vale? Esto es una estrofa, esto es otra estrofa y cada una tiene seis versos, ¿vale? Son estrofas de seis versos cada una, ¿vale?

142
00:23:52,970 --> 00:24:11,069
Entonces, la gente confunde verso y prosa, que prosa es esto, por ejemplo, esto es prosa, ¿vale? Cuando estábamos viendo esto, esto es prosa, ¿vale? Cuando tenemos todo escrito como escribimos siempre, esto es prosa, ¿vale?

143
00:24:11,069 --> 00:24:37,250
Pero cuando tenemos algo con una intención de ritmo, métrica y rima, esto es verso. Si hay alguien que ya lo sabe, estará perpleja de que yo explique esto, pero yo llego a final de curso a dar el título de la ESO a la gente y hay muchos que siguen sin saber lo que es verso y prosa.

144
00:24:37,250 --> 00:24:58,690
O sea, esto es así. Bueno, entonces, ¿qué pasa? Pues que tenemos que la poesía, que es lo que se hace en verso, ¿vale? La poesía puede servir para dar un género narrativo.

145
00:24:58,690 --> 00:25:21,710
Es decir, que podemos tener, aunque hemos puesto aquí la narración, ¿no? Los subgéneros narrativos, ¿no? Aquí están los narrativos, cuento, novela, poema épico o epopeya, cantar de gesta, romance, leyenda, mito, fábula. La fábula, que es lo que estamos viendo aquí ahora, puede estar en verso, ¿vale? Que sea un género narrativo no quita para que pueda estar en verso.

146
00:25:21,710 --> 00:25:35,390
Y aquí tenemos una fábula que está en verso. Entonces, el género más característico de la poesía, de lo que se hace en verso, es la fábula, en esta época.

147
00:25:36,390 --> 00:25:50,009
Pieza en verso que narra, estamos en un subgénero narrativo, pero estamos en verso, pieza en verso que narra con un propósito moral una historia protagonizada por animales.

148
00:25:50,009 --> 00:26:06,210
Y sus más afamados cultivadores fueron Tomás de Iriarte, sus más afamados, sus más famosos cultivadores fueron Tomás de Iriarte y Félix María de Samaniego, que sepamos estos dos nombres.

149
00:26:06,210 --> 00:26:27,569
Bueno, entonces aquí tenemos una fábula en verso, ¿vale? Muy famosa, que trata del arte de poca calidad, de la gente que crea obras artísticas de poca calidad, ¿vale?

150
00:26:27,569 --> 00:26:31,490
Entonces, se llama El burro flautista. Y dice así.

151
00:26:57,569 --> 00:27:22,269
Por casualidad. O, dijo el borrico, qué bien se tocar, y dirán que es mala la música asnal. Sin regla del arte, borriquitos hay que una vez aciertan por casualidad. Bueno, pues aquí dice Tomás Iriarte que hay artistas que de vez en cuando hacen algo que sale bien y no saben hacer nada, que son como burros, que son asnos.

152
00:27:22,269 --> 00:27:32,769
Porque aquí tenemos el burro flautista que ha soplado por una flauta y ha salido un sonido y ya con eso se cree que puede hacer arte

153
00:27:32,769 --> 00:27:48,210
Entonces es simplemente una burla de la gente que no sabe hacer arte y un recordatorio, una manera de insistir en que para hacer buen arte hay que estar muy preparado y no hay que ser un burro

154
00:27:48,210 --> 00:28:11,279
¿No? Bueno, esto también lo podemos comentar. Son versos muy cortos, son esta fabulilla, que no mal, son exasílabos, son versos de seis sílabas, ¿no? Son de seis sílabas.

155
00:28:11,279 --> 00:28:17,460
ya veremos si hago un vídeo de comentario métrico de esto

156
00:28:17,460 --> 00:28:23,099
que estos son coplas o coplillas

157
00:28:23,099 --> 00:28:28,740
donde tenemos que la rima está en los versos pares

158
00:28:28,740 --> 00:28:31,319
y quedan los impares libres

159
00:28:31,319 --> 00:28:36,660
entonces esto son coplas porque están de 4 en 4

160
00:28:36,660 --> 00:28:54,799
Como podemos ver, son de cuatro en cuatro los versos y además aquí utiliza un recurso que creo que se llama epímone, una epímone que es una repetición de cada final de estrofa con el mismo verso.

161
00:28:54,799 --> 00:29:14,460
Por casualidad, por casualidad, por casualidad, ¿no? Esto es una epimone, creo recordar que se llama, ¿vale? Entonces vemos que está insistiendo en eso, que suena como una especie de estribillo, que está insistiendo en esas palabras por casualidad, ¿no?

162
00:29:14,460 --> 00:29:40,940
Lo que se repite es para insistir en un poema, entonces está insistiendo en que hay a veces borricos, en sentido figurado, ¿no? Hay artistas malos a los que les salgue algo bien por casualidad, ¿vale? Entonces, por eso es una obra didáctica también propia del siglo XVIII, con animales, en este caso un burro, ¿no? Y eso es propio de esta época.

163
00:29:40,940 --> 00:29:46,519
también se cultivó en este siglo la poesía rococó de imitación clásica

164
00:29:46,519 --> 00:29:49,839
que vuelve a recuperar los temas bucólicos y mitológicos

165
00:29:49,839 --> 00:29:55,380
entonces también se cultivó en este siglo una poesía rococó de imitación clásica

166
00:29:55,380 --> 00:30:00,559
recordemos que el rococó es un tránsito entre el barroco y el neoclasicismo

167
00:30:00,559 --> 00:30:07,380
y que recupera los temas bucólicos y mitológicos

168
00:30:07,380 --> 00:30:10,519
bucólicos quiere decir pastoriles

169
00:30:10,519 --> 00:30:31,359
Bucólicos quiere decir pastoriles, en un marco de naturaleza idealizada, en un entorno de naturaleza idealizada.

170
00:30:31,359 --> 00:30:40,220
La palabra bucólico tiene que ver con pastor en griego clásico

171
00:30:40,220 --> 00:30:46,660
Y había un libro de poemas de la antigüedad romana

172
00:30:46,660 --> 00:30:49,019
Que remitía a su vez a la antigüedad griega

173
00:30:49,019 --> 00:30:51,160
Que eran las bucólicas de Virgilio

174
00:30:51,160 --> 00:30:57,259
Virgilio era un poeta romano que escribió un famoso libro de amor entre pastores

175
00:30:57,259 --> 00:31:02,839
De pastores y pastoras que se encuentran en el campo y hablan de sus amores

176
00:31:02,839 --> 00:31:05,839
se trata de una poesía refinada

177
00:31:05,839 --> 00:31:07,920
donde predomina el amor

178
00:31:07,920 --> 00:31:10,160
desde un punto de vista de la coquetería

179
00:31:10,160 --> 00:31:11,339
y la galantería

180
00:31:11,339 --> 00:31:14,099
esto es muy propio del rococó

181
00:31:14,099 --> 00:31:16,400
ya habíamos hablado el otro día de lo que era el rococó

182
00:31:16,400 --> 00:31:18,480
todo ello en un paisaje idealizado

183
00:31:18,480 --> 00:31:20,259
y artificioso

184
00:31:20,259 --> 00:31:21,799
en un paisaje idealizado

185
00:31:21,799 --> 00:31:24,240
se suele escribir en estrofas breves

186
00:31:24,240 --> 00:31:26,160
y de metro corto

187
00:31:27,559 --> 00:31:28,160
de métrica

188
00:31:28,740 --> 00:31:31,119
de pocas sílabas por verso

189
00:31:31,119 --> 00:31:32,640
aquí tenemos

190
00:31:32,640 --> 00:32:00,980
La blanda primavera derramando aparece. La blanda primavera. Son de siete sílabas, ¿vale? Son heptasílabos. Son heptasílabos, ¿vale? Entonces, lo que vemos son aquí estrofas de cuatro en cuatro versos heptasílabos que a su vez también tienen la rima en los versos pares.

191
00:32:00,980 --> 00:32:24,400
Son también una especie de coplas, ¿vale? Las coplas son agrupaciones de cuatro versos, o sea, estrofas de cuatro versos, de metro corto, de seis, siete, ocho sílabas, pero siempre regulares, con rima asonante en los versos pares, ¿vale? Aquí vemos cielo y pura, que no riman, y luego inclementes y alegre, que esto sí rima, ¿vale?

192
00:32:24,400 --> 00:32:46,059
Si alguien no sabe por qué pongo aquí una a minúscula, ya se lo explicaré. Entonces, en esta poesía destaca Juan Meléndez Valdés. Juan Meléndez Valdés es el autor que tenemos que recordar como autor de poesía rococo.

193
00:32:46,059 --> 00:33:01,259
Este poema dice así, Oda 5, ¿vale? Estábamos con odas. Otra vez, odas, ya sabemos que son poemas laudatorios, de exaltación, de alabanza a algún tema elevado.

194
00:33:01,259 --> 00:33:05,700
Y aquí va a ser una oda a la primavera, o que trata de la primavera.

195
00:33:06,240 --> 00:33:11,319
La blanda primavera derramando aparece sus tesoros y galas por prados y vergeles.

196
00:33:11,319 --> 00:33:17,519
Despejado ya el cielo, de nubes inclementes, con luz cándida y pura, ríe a la tierra alegre.

197
00:33:18,319 --> 00:33:23,319
El alba de azucenas y de rosa las sienes se presenta ceñida, sin que el cierzo las hiele.

198
00:33:24,140 --> 00:33:29,880
De esplendores más rico, descuella por oriente, en triunfo el sol y a darle la vida al mundo vuelve.

199
00:33:31,240 --> 00:33:35,140
Yo creo que era más largo el poema, porque esto es demasiado corto.

200
00:33:35,140 --> 00:33:37,920
Yo creo que algo más tiene que contar.

201
00:33:37,920 --> 00:34:04,859
Pero bueno, el caso es que está hablando de la primavera con un lenguaje muy galante, con todo embellecido, que ya se han ido las nubes de los nubarrones, digamos, de las tormentas, ya va a salir el sol con la luz, un alba, un amanecer limpio y puro de azucenas y de rosas, ya no hay hielo, en fin.

202
00:34:04,859 --> 00:34:20,739
O sea, que va a hablar del fenómeno climatológico de la primavera, embelleciéndolo con todos los términos literarios, mitológicos y, en general, bellos que pueda reunir el autor.

203
00:34:20,739 --> 00:34:29,119
Vale, explica el tema del que tratan cada una de las composiciones que acabas de leer, pues ya lo hemos dicho más o menos

204
00:34:29,119 --> 00:34:35,079
Y aquí tenemos otra fábula, que esta es de otro autor, habíamos hablado antes de Tomás de Iriarte

205
00:34:35,079 --> 00:34:40,800
Y ahora vamos a leer una de Félix María de Samaniego, ¿vale? Esto es una fábula de Samaniego

206
00:34:40,800 --> 00:34:42,679
Y dice así

207
00:34:52,119 --> 00:34:58,059
cuernos de su frente, pero al ver sus delgadas largas piernas, al alto cielo daba quejas tiernas.

208
00:34:58,679 --> 00:35:04,760
¡Oh, dioses, a qué intento a esta fábrica hermosa de cabeza construir su cimiento sin guardar

209
00:35:04,760 --> 00:35:11,659
proporción en la belleza! ¡Oh, qué pesar, oh, qué dolor profundo no haber gloria cumplida en este

210
00:35:11,659 --> 00:35:18,000
mundo! Hablando de esta suerte, el ciervo vio venir a un lebre el fiero. Por evitar su muerte,

211
00:35:18,000 --> 00:35:24,780
parte al espeso bosque muy ligero pero el cuerno retarda su salida con una y otra rama entretejida

212
00:35:24,780 --> 00:35:32,239
más libre del apuro a duras penas dijo con espanto si me veo seguro pese a mis cuernos fue por correr

213
00:35:32,239 --> 00:35:38,920
tanto lleve al diablo lo hermoso de mis cuernos y haga mis feos pies el cielo eternos y así

214
00:35:38,920 --> 00:35:44,179
frecuentemente el hombre se deslumbra con lo hermoso elige lo aparente abrazando tal vez lo

215
00:35:44,179 --> 00:35:50,900
más dañoso, pero escarmiente ahora en tal cabeza. El útil bien es la mejor belleza.

216
00:35:52,079 --> 00:35:59,940
¿Vale? Entonces, ¿qué pasa con el ciervo? Pues que se está mirando y en una cristalina

217
00:35:59,940 --> 00:36:05,880
fuente se está viendo como Narciso, ¿no? Reflejado, como un Narciso viéndose reflejado,

218
00:36:06,500 --> 00:36:11,960
admirado los enrabados cuernos, o sea, sus cuernos, que le gustan mucho, pero no le gustan

219
00:36:11,960 --> 00:36:18,119
sus delgadas y largas piernas. Dice que no le gustan y se queja porque dice que no tiene proporción

220
00:36:18,119 --> 00:36:25,659
tanto cuerno y luego las piernas delgadas y que no le parecen bien. Sin embargo, viene un lebrel,

221
00:36:25,780 --> 00:36:35,940
un perro de caza, un fiero lebrel, un lebrel fiero y va saliendo, quiere correr, pero casi casi muere

222
00:36:35,940 --> 00:36:41,340
el ciervo porque se le enganchan los cuernos en las ramas de los árboles. Pero el cuerno retrata

223
00:36:41,340 --> 00:36:47,820
su salida con una y otra rama entretejida, ¿vale? Pero libre del apuro, consigue por fin zafarse,

224
00:36:48,159 --> 00:36:57,300
librarse del enganchón con las ramas, y mientras corre, piensa el ciervo que, pese a sus cuernos,

225
00:36:57,360 --> 00:37:03,280
lo que le hace salvarse son sus piernas, que no le gustaban, sus pies y sus piernas, que no le

226
00:37:03,280 --> 00:37:09,599
gustaban mucho, ya le empiezan a gustar, le gustan porque le salvan la vida, ¿vale? Y aquí está la

227
00:37:09,599 --> 00:37:23,780
moraleja, ¿vale? Esto es la moraleja, ¿no? Donde dice que el hombre se deslumbra con lo hermoso, donde nos gusta, nos atrae lo hermoso y eso es la

228
00:37:23,780 --> 00:37:34,780
apariencia, que lo que nos atrae es la apariencia, cuando lo más importante muchas veces es lo útil, ¿vale? Y que eso es la mejor belleza, como diciendo

229
00:37:34,780 --> 00:37:38,639
que lo útil es lo mejor, mejor que la apariencia

230
00:37:38,639 --> 00:37:42,739
hermosa. Bueno, también son

231
00:37:42,739 --> 00:37:47,000
estrofas de seis en seis versos, ¿no? También heptasílabos y endecasílabos

232
00:37:47,000 --> 00:37:50,679
y esto, pues, podríamos ver mejor la rima porque

233
00:37:50,679 --> 00:37:54,679
esto ya rima consonante, pero eso lo contaré en otro vídeo si es que lo cuento.

234
00:37:55,659 --> 00:37:58,820
Vale, y del teatro

235
00:37:58,820 --> 00:38:02,179
pues podemos leer básicamente estos apuntes

236
00:38:02,179 --> 00:38:07,659
porque no tiene nada. Simplemente vamos a decir lo que es el teatro del siglo XVIII,

237
00:38:07,760 --> 00:38:09,420
que es prácticamente el XIX en España.

238
00:38:10,460 --> 00:38:14,780
Durante gran parte del teatro XVIII asistimos a la pervivencia del teatro barroco.

239
00:38:16,559 --> 00:38:23,639
Durante gran parte del siglo XVIII, hasta prácticamente el final, hasta 1790 o 1795,

240
00:38:23,639 --> 00:38:27,099
o sea, prácticamente hasta el final del siglo XVIII seguimos con barroco,

241
00:38:27,480 --> 00:38:29,719
pero ya sin la fuerza que tuvo en el siglo anterior,

242
00:38:29,719 --> 00:38:33,579
Aunque siguiera siendo un espectáculo público de gran influencia para el pueblo

243
00:38:33,579 --> 00:38:38,559
El teatro en este siglo se vio envuelto de diversas polémicas

244
00:38:38,559 --> 00:38:42,480
En primer lugar, se discutió sobre su propia conveniencia

245
00:38:42,480 --> 00:38:48,960
De hecho, los disparates y malos ejemplos que se veían en escena provocaron que algunos pidieran su desaparición

246
00:38:48,960 --> 00:38:53,119
Entonces ya hemos dicho que el teatro barroco estaba en crisis

247
00:38:53,119 --> 00:38:56,880
Otros, menos radicales, abogaron por una reforma del teatro

248
00:38:56,880 --> 00:39:10,960
¿Vale? Entonces abogaron unos cuantos por una reforma del teatro para acabar con las derivaciones desmesuradas del barroco y conseguir un drama, un teatro más racional. ¿Vale? Un drama es un teatro.

249
00:39:10,960 --> 00:39:22,539
En definitiva, los esfuerzos de los ilustrados estaban destinados a conseguir un nuevo teatro que en la línea francesa, como el de Racine o Molière, siguiera la regla de las tres unidades y además fuera útil y educativo.

250
00:39:22,539 --> 00:39:43,599
Los esfuerzos de los ilustrados estaban destinados, se destinaban a conseguir un nuevo teatro que en la línea francesa siguiera la regla de las tres unidades y además y fuera útil y educativo y escuela de buenas costumbres.

251
00:39:43,599 --> 00:40:11,820
Se defendía en el teatro la separación entre lo trágico y lo cómico, esto también, la separación entre lo trágico y lo cómico, que había sido una de las principales características en el teatro barroco. En el teatro barroco ya se hizo todo en el teatro, ya se rompió la regla a las tres unidades, se mezcló lo trágico y lo cómico, vamos, desde el arte nuevo a hacer comedias de Lope de Vega ya se había hecho casi todo en el teatro y es ahora cuando deciden volver atrás,

252
00:40:11,820 --> 00:40:25,260
O sea, deciden hacer un teatro al estilo clásico, dejando atrás todas las reformas y todos los avances que se habían hecho en el barroco. Entonces, podemos destacar, entre las tendencias del teatro dice Ochesco, las siguientes.

253
00:40:25,260 --> 00:40:41,199
La comedia neoclásica. El autor es Leandro Fernández de Moratín. Con este teatro se intentaron difundir las ideas ilustradas. Este es del que hablamos como que es el más famoso. Sin embargo, no es el que más se hizo.

254
00:40:41,820 --> 00:40:48,719
La comedia neoclásica fue muy al final y tampoco es que se representase tantísimo.

255
00:40:49,159 --> 00:40:55,940
El drama sentimental. El drama sentimental son obras como El delincuente honrado de Jovellanos.

256
00:40:58,199 --> 00:41:03,380
Intenta apelar a los sentimientos del público enseñando comportamientos humanos con valor ejemplarizante.

257
00:41:04,539 --> 00:41:05,579
También es educativo.

258
00:41:05,579 --> 00:41:24,579
Y luego los Sainetes, que son obras breves de carácter humorístico en los que se retratan personajes de la época como el Petimetre, alguien que va muy emperifollado, arregladito, el Petimetre, los Majos y las Majas o los Señoritos.

259
00:41:25,559 --> 00:41:29,000
Y destaca en este teatro Ramón de la Cruz.

260
00:41:29,000 --> 00:41:32,420
Vale, pues vamos a ver algo de Moratín

261
00:41:32,420 --> 00:41:35,119
El hijo, Leandro Fernández de Moratín

262
00:41:35,119 --> 00:41:38,460
Que fue hijo de Nicolás Fernández de Moratín

263
00:41:38,460 --> 00:41:42,800
Fue hijo del, también escritor, Nicolás Fernández de Moratín

264
00:41:42,800 --> 00:41:43,960
¿Vale?

265
00:41:44,059 --> 00:41:46,760
Hace poco estuve en un pueblo de Guadalajara que se llama Pastrana

266
00:41:46,760 --> 00:41:50,639
En Pastrana tenía Leandro Fernández de Moratín una casa

267
00:41:50,639 --> 00:41:52,699
Sin embargo, la tuvo que abandonar

268
00:41:52,699 --> 00:41:55,579
Esa casa que tenía, una casa de vacaciones

269
00:41:55,579 --> 00:41:56,679
Él vivía en Madrid, ¿no?

270
00:41:56,679 --> 00:42:15,559
Pero esa casa de Pastrana que tenía porque sus familiares eran de allí, la tuvo que abandonar porque fue un afrancesado. Cuando llegó Napoleón a España, hubo unos cuantos españoles, sobre todo estos ilustrados, que apoyaron a los franceses.

271
00:42:15,559 --> 00:42:39,400
Es decir, que decidieron que era mejor lo que proponía Francia, aunque España perdiese su independencia y fuera España parte de Francia. Y por ello, claro, cuando España o más bien los guerrilleros ganaron la guerra a independencia y se consiguió echar a los franceses de España,

272
00:42:39,400 --> 00:42:43,099
estos escritores ilustrados

273
00:42:43,099 --> 00:42:44,699
que habían estado a favor de Francia

274
00:42:44,699 --> 00:42:46,500
tuvieron que marcharse

275
00:42:46,500 --> 00:42:49,840
porque habían sido traidores

276
00:42:49,840 --> 00:42:53,219
entonces, de formación autodidacta

277
00:42:53,219 --> 00:42:56,099
se educó de acuerdo con las directrices marcadas por su padre

278
00:42:56,099 --> 00:42:57,539
y su entorno ilustrado

279
00:42:57,539 --> 00:43:05,599
realizó constantes viajes por toda Europa

280
00:43:05,599 --> 00:43:08,019
lo que le sirvió para completar su educación

281
00:43:08,019 --> 00:43:16,440
y conocer el teatro de la época. Realizó viajes por toda Europa, lo que le sirvió para conocer el teatro de la época,

282
00:43:16,619 --> 00:43:23,219
que es lo que nos interesa. Sus comedias suponen el triunfo del teatro neoclásico, después de un siglo plagado de polémicas.

283
00:43:23,719 --> 00:43:33,400
¿De acuerdo? Sus comedias suponen el triunfo del teatro neoclásico, del puro estilo neoclásico, después de un siglo de polémicas.

284
00:43:33,400 --> 00:43:50,119
En sus obras se ajusta estrictamente a la regla de las tres unidades, en sus obras se ajusta a la regla de las tres unidades, defiende un fin moral y plantea situaciones verosímiles. Sus temas favoritos son la educación y los matrimonios desiguales.

285
00:43:50,119 --> 00:43:54,860
Entonces, tenemos dos obras fundamentales de Moratín, las que vamos a aprender aquí

286
00:43:54,860 --> 00:43:58,800
Una tiene dos títulos, que se llama La comedia nueva o El café

287
00:43:58,800 --> 00:44:03,780
Comedia en la que critica abiertamente el teatro de mala calidad de la época

288
00:44:03,780 --> 00:44:06,679
En especial los malos autores dramáticos

289
00:44:06,679 --> 00:44:12,219
El tiempo real coincide con el dramático, dos horas, ejemplo perfecto de la unidad de tiempo

290
00:44:12,219 --> 00:44:19,340
Es curioso esto, que dura la obra lo mismo que duraría el tiempo interno de la obra

291
00:44:19,340 --> 00:44:30,940
O sea, el tiempo que transcurre en la ficción, en la obra, es el mismo que el tiempo que dura la obra. Entonces, esto es un ejemplo de unidad de tiempo.

292
00:44:32,280 --> 00:44:46,780
Y el Sí de las niñas, que es la más famosa, su obra más reconocida, en la que critica la educación irresponsable y los matrimonios concertados por interés, sin amor.

293
00:44:47,719 --> 00:44:53,059
Este mismo tema fue también tratado en sus obras El viejo y la niña y El varón, con B.

294
00:44:53,820 --> 00:44:59,360
Entonces, tiene por lo menos tres obras, el sí de las niñas, El viejo y la niña y El varón,

295
00:44:59,360 --> 00:45:05,679
que tratan de matrimonios concertados, de matrimonios desiguales entre hombres muy mayores y mujeres muy jóvenes.

296
00:45:06,199 --> 00:45:16,360
Chicas prácticamente adolescentes que se casan con hombres muy mayores por conveniencia, por dinero, porque así podían sobrevivir.

297
00:45:16,780 --> 00:45:39,789
Vale, entonces, aquí, en el principio del tema, no sé si recuerdan ustedes que había un texto. Entonces, este texto, conviene que lo lean o que vean el vídeo que ya está hecho, porque no hace falta que lo repita ni que lea todo esto, quisiera que se explicase libremente.

298
00:45:39,789 --> 00:45:46,530
que es un fragmento donde Doña Irene es la madre de Doña Paquita

299
00:45:46,530 --> 00:45:51,650
que es la chica, la niña que se va a casar con Don Diego

300
00:45:51,650 --> 00:45:53,010
que es un hombre mayor

301
00:45:53,010 --> 00:45:57,250
entonces Don Diego es un casi viejo, un hombre muy mayor

302
00:45:57,250 --> 00:45:59,909
o por lo menos de 50 años o algo así

303
00:45:59,909 --> 00:46:03,269
que se va a casar con una chica de 14 o 15 o algo así

304
00:46:03,269 --> 00:46:07,530
entonces Doña Irene es la madre de la niña

305
00:46:07,530 --> 00:46:11,329
y es la principal promotora de ese matrimonio desigual.

306
00:46:11,809 --> 00:46:15,130
Es decir, que es otra mujer, es la madre de la niña,

307
00:46:15,469 --> 00:46:19,570
la que está buscando que se case con un hombre mayor que tiene dinero.

308
00:46:20,429 --> 00:46:22,949
A la niña no le dan ni la oportunidad de hablar.

309
00:46:23,369 --> 00:46:26,050
Por eso se titula esto, quisiera que se explicase libremente,

310
00:46:26,050 --> 00:46:29,909
porque está don Diego, que es un hombre muy mayor, que se quiere casar,

311
00:46:29,969 --> 00:46:32,710
que está enamorado de la niña, pero es un ilustrado.

312
00:46:33,690 --> 00:46:36,789
Es un ilustrado y, por lo tanto, va a hacer uso de la razón.

313
00:46:36,789 --> 00:46:55,090
Y este don Diego quiere saber si la niña le quiere a él, si ella está enamorada de él, porque lo está dudando y doña Irene está diciendo que sí, que sí, que ella se quiere casar, que ella está contenta con el matrimonio.

314
00:46:55,090 --> 00:47:10,130
No le llega a responder a si lo quiere o no, pero siguen hablando y doña Irene dice que su hija le dice que sí que está segura de casarse, lo cual no es verdad, ¿no?

315
00:47:10,130 --> 00:47:25,250
Entonces, ¿qué va a pasar? Pues que don Diego va a descubrir al final que la niña no está enamorada de él, sino de su sobrino, que también era un sobrino que tenía él, que sí que es de la edad de la niña.

316
00:47:25,250 --> 00:47:31,170
y entonces lo que hace don Diego es que al final piensa, renuncia a sus emociones,

317
00:47:31,170 --> 00:47:36,590
a pesar de estar enamorado de la niña, dice que no se casa con ella,

318
00:47:36,769 --> 00:47:40,929
sino que concede a su sobrino que se case con ella.

319
00:47:41,389 --> 00:47:47,030
Entonces va a hacer felices a los dos, se casan los dos y además don Diego pone la dote,

320
00:47:47,190 --> 00:47:48,929
que es que hay que poner el dinero para que se casen.

321
00:47:49,449 --> 00:47:54,909
Y por eso es un hombre ilustrado y racional y la novela, o sea, la obra de teatro acaba bien.

322
00:47:55,250 --> 00:48:05,750
Acaba muy bien porque todo queda en la familia, se casa la chica con el sobrino de don Diego y todos felices, ¿vale?

323
00:48:05,750 --> 00:48:13,969
Entonces, eso es un ejemplo de comportamiento ilustrado y de saber renunciar a las emociones a favor de la razón, ¿no?

324
00:48:13,969 --> 00:48:19,489
Que es lo que quiere enseñarnos esta obra de teatro, El sí de las niñas, ¿vale?

325
00:48:19,489 --> 00:48:36,809
Se titula El sí de las niñas porque es un sí que realmente no es sincero, es un sí apagado, reprimido por la obligación de tener que casarse con un hombre mayor para poder tener dinero, para poder subsistir, para poder sobrevivir, no por amor, ¿no?

326
00:48:37,809 --> 00:48:48,369
Bueno, aquí tenemos una lista de autores y obras, ¿vale? Si consigo hacer un cuestionario del aula virtual los pongo para que practiquemos con ellos.

327
00:48:49,190 --> 00:49:01,190
Y luego aquí otro esquema más donde tenemos estilos, que sería un post-barroquismo, un tipo, una pervivencia del gusto barroco, que ya hemos hablado de que sigue en el siglo XVIII,

328
00:49:01,190 --> 00:49:14,389
el neoclasicismo, que es la parte más famosa, que imita el estilo clásico, y un prerromanticismo, que va a ser un antecedente del romanticismo.

329
00:49:14,630 --> 00:49:24,050
Aquí en postbarroquismo es donde tendríamos que incluir el rococó, que es un estilo barroco a caballo con el neoclasicismo.

330
00:49:24,050 --> 00:49:40,170
Y los géneros literarios que ya hemos dicho que no es que sean géneros del todo. Aquí en el canal de la prosa tenemos prosa de ficción que hay muy poca y muy poco famosa, pero sobre todo tenemos la didáctica que es el ensayo.

331
00:49:40,170 --> 00:49:55,769
El ensayo donde tenemos el Teatro Crítico Universal de Feijóo, la poética de Luzán, las cartas marruecas de José Cadalso y de Jovellanos el informe sobre la ley agraria.

332
00:49:55,769 --> 00:50:17,849
Aquí, en poesía, tenemos poesía didáctica, que son las fábulas, con los autores que hemos dicho, que teníamos por aquí, los fabulistas como Tomás Liriarte, los que hacen fábulas, Tomás Liriarte y Samaniego.

333
00:50:17,849 --> 00:50:25,210
y luego tendríamos en teatro todos los tipos de teatro que hay.

334
00:50:25,349 --> 00:50:32,909
Los Sainetes de Ramón de la Cruz, la comedia sentimental de Jovellanos como El delincuente honrado,

335
00:50:33,630 --> 00:50:40,210
la tragedia neoclásica de la que no hemos hablado de Vicente García de la Huerta con una obra muy famosa que se llama Raquel

336
00:50:40,210 --> 00:50:47,150
y la comedia neoclásica de la que sí hemos hablado bastante de Leandro Fernández de Moratín, El sí de las niñas.

337
00:50:47,849 --> 00:51:03,590
A ver si podemos recordar estos nombres y estos autores. Si han hecho ustedes el trabajo de literatura que propuse en distancia para la evaluación continua, pueden incluir todos estos esquemas.

338
00:51:04,389 --> 00:51:13,750
Y en presencial también. Y luego, si consigo hacer un cuestionario, también tienen aquí información para completarlo.

339
00:51:14,309 --> 00:51:16,510
Nada más. Nos vemos en el siguiente vídeo.