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Bueno, vamos a ver un resumen de las ideas principales de la teoría de Ortega,

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tercer autor de la filosofía contemporánea que estamos estudiando.

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00:00:12,679 --> 00:00:17,199
En primer lugar tenemos el apartado de epistemología y metafísica.

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00:00:17,660 --> 00:00:24,079
La idea principal es que él recoge las ideas de finales del XIX, principios del XX,

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el vitalismo, la importancia de la vida como articuladora a la hora de explicar

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tanto el conocimiento como al propio ser humano. Comenzamos con una crítica al realismo y

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00:00:37,479 --> 00:00:45,479
al idealismo. Ortega entiende que el realismo afirma que hay una realidad objetiva independiente

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del sujeto, cognoscible tal y como es, cosa que entiende que no puede darse, ya que recordemos

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que es imprescindible aceptar que el yo es el sujeto de conocimiento y su acercamiento

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la realidad siempre es desde esa perspectiva vital y por otra parte tampoco acepta el idealismo

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ya que aunque prioriza la subjetividad podríamos llegar a aceptar como menos construcciones

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00:01:12,659 --> 00:01:20,519
mentales toda la realidad. ¿Qué propondrá? Pues él propondrá el raciovitalismo. Entiende

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que la vida es la única realidad radical desde donde se da el conocimiento, desde donde

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todo no tiene sentido. Entiende que la realidad radical es producto de un yo que se da en

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una determinada circunstancia. Yo soy yo y mis circunstancias. Es la coexistencia de

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ambos factores, no pueden estar desligados. De ahí veremos después su crítica a la epistemología

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y cómo propone el perspectivismo. Bueno, característica de este raciovitalismo, de

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00:01:50,959 --> 00:01:54,719
Esta razón vital, que es también razón histórica, cambia con el tiempo.

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Bueno, el raciovitalismo entiende que la razón no es abstracta, se da desde la vida de cada persona.

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00:01:59,879 --> 00:02:01,420
¿Y qué características tiene esa vida?

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Bueno, pues autoconciencia, somos conscientes de que vivimos, vivimos en unas circunstancias determinadas,

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no vivimos en lo abstracto, no vivimos de manera temporal, de imprevisto, porque la vida nos llega

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00:02:15,139 --> 00:02:19,879
y cuando somos conscientes de las circunstancias en las que vivimos es cuando tenemos que crear.

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00:02:20,960 --> 00:02:33,939
El proyecto de vida, nadie puede crearlo ya que somos libres, no podemos delegar dicha responsabilidad y ese proyecto de vida que se da en unas circunstancias de manera consciente e imprevista es temporal.

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00:02:34,439 --> 00:02:45,800
¿Por qué? Pues porque siempre se da entendiendo a que la vida es futurición, es un proyecto con un pasado que se da en un presente y se orienta hacia un futuro.

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00:02:45,800 --> 00:03:08,900
Bueno, decimos pues que la realidad, la razón, perdón, también es histórica, ¿vale? No hay, dice, en la vida humana no hay hechos sino devenir, es un cambio constante, es temporalidad. Bueno, y también habla de la biografía personal, de la diferencia entre generaciones, que veremos después, la diferencia entre ideas y creencias, las ideas acaban convirtiéndose en creencias, etc.

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00:03:08,900 --> 00:03:20,819
¿Qué nos propone? Pues el perspectivismo. La idea de que nuestro acercamiento de la realidad, en tanto que individual, es múltiple.

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00:03:20,819 --> 00:03:35,159
Es decir, hay tantas perspectivas como personas y por ello rechaza tanto la creencia nacionalista de que hay una verdad objetiva, estática, única, alcanzable, como la creencia relativista de que puede que no haya verdad.

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00:03:35,159 --> 00:03:37,939
si hay verdad, solo que no es única.

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00:03:38,919 --> 00:03:42,539
El perspectivismo entiende que hay infinitas perspectivas,

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00:03:42,659 --> 00:03:44,439
o que hay, digamos, un sinfín de ellas,

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00:03:44,759 --> 00:03:48,099
y esto se puede ver dentro de los textos que hemos trabajado

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00:03:48,099 --> 00:03:55,360
cuando Ortega habla de cómo dos personas ven un paisaje desde distinta posición.

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00:03:56,080 --> 00:04:01,360
Si dos personas están viendo el mismo paisaje y lo describen,

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00:04:01,360 --> 00:04:13,159
describen, no necesariamente van a coincidir, es decir, probablemente disientan, pero no se puede afirmar ni que ambos estén erróneos,

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errados, ni que sea imposible afirmar que hay un paisaje ahí fuera, es decir, el paisaje existe y la visión, aunque no agote el paisaje de cada uno

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00:04:27,220 --> 00:04:32,740
de ellos es verdadera. Una suma de perspectivas, pues digamos que aumentarían dicha verdad.

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En la política, bueno, pues él introduce el concepto de generación, personas durante

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15 años que pueden ser contemporáneos, digamos, coexisten, o coetáneos, comparten incluso

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la generación, ¿vale? Hay épocas en las que las generaciones no chocan, son acumulativas,

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y otras en las que sí que hay conflicto entre generaciones, entre distintas explicaciones,

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Entre las distintas maneras de entender, ideas, luchas por qué visión se convierte en hegemónica.

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Y muy importante aquí será la diferenciación que hace entre la minoría selecta y el hombre masa.

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00:05:10,959 --> 00:05:22,860
Esta minoría selecta, que lo entiende como una élite de valores superiores, y el hombre del montón, que entiende Ortega, que está viendo una rebelión de las masas.

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Él, digamos, considera que esa minoría selecta va a perder el liderazgo en favor del gran número de hombres masa. Dice que se impone entonces el egoísmo, la uniformidad, la vulgaridad, hombres masa mimados, etc.