1
00:00:00,240 --> 00:00:15,759
Buenas tardes, esto es una clase de Lengua II, distancia, de ESO para adultos, y en esta clase voy a continuar desde donde lo dejé anteriormente, que va a ser donde empieza en los apuntes la generación del 98.

2
00:00:15,759 --> 00:00:28,420
La generación del 98, así a grandes rasgos, es el modernismo que se desarrolla en España con el interés particular que había aquí.

3
00:00:28,420 --> 00:00:35,420
Es decir, es algo que tiene en común con el modernismo la forma, pero que va a tener un contenido bastante distinto.

4
00:00:36,380 --> 00:00:38,539
Entonces, leo lo que dicen los apuntes.

5
00:00:38,539 --> 00:00:55,179
A finales del siglo XIX España vive una grave crisis general, corrupción política, desfases y conflictos sociales, crisis económica y ya sabemos lo que fue el colofón, el desastre del 98, que viene a acrecentar la sensación de pesimismo.

6
00:00:55,359 --> 00:01:08,439
Surge entonces un grupo de escritores preocupados por los problemas del país, por el tema de España. Lo tenemos aquí destacado porque va a estar muy presente en los escritos de esta época.

7
00:01:08,540 --> 00:01:22,579
Son la generación del 98, si se llama así, a nivel, digamos, académico. Yo he visto generación del 98 escrito con mayúscula y escrito con minúscula, entonces podéis escribirlo como queráis.

8
00:01:22,579 --> 00:01:45,659
Este grupo de escritores y pensadores, porque también tenía un componente filosófico, seguidores de la estética modernista, y es esto lo que os estaba destacando, que van a seguir la estética modernista, se decantará por su vertiente más sobria y profundizará sobre diversos asuntos.

9
00:01:45,659 --> 00:02:02,420
Lo que hemos dicho en primer lugar, el tema de España. Se trata de uno de los temas preferidos de los hombres del 98. Su preocupación por España les llevó a realizar continuos viajes por sus tierras y a una constante reflexión sobre el presente y el pasado de nuestro país.

10
00:02:02,420 --> 00:02:16,500
Aquí incluyo, digamos, hay una especie de repliegue, de reflexión sobre lo que es España.

11
00:02:17,300 --> 00:02:28,599
Van a pensar ya, digamos, en el origen, en lo que somos en realidad, lo que éramos en ese momento, lo que siempre ha sido España, no sé.

12
00:02:28,599 --> 00:02:40,680
Porque, claro, al perder toda su proyección internacional, estar en la ruina con esas crisis económicas y todo aquello, pues queda como, digamos, lo que es la esencia, la tierra, los pueblos, lo que ha sido siempre España.

13
00:02:41,439 --> 00:02:50,460
En su visión de España se mezclan sentimientos contradictorios, dolor por el atraso y la pobreza, frente al amor por los paisajes y sus gentes.

14
00:02:51,039 --> 00:02:57,020
Esta dicotomía, esta dualidad, esta casi antítesis va a estar muy presente.

15
00:02:57,639 --> 00:03:02,879
Sobre todo se centran en el paisaje de Castilla, que simboliza para ellos la esencia del alma española,

16
00:03:03,319 --> 00:03:07,120
caracterizada por su austeridad y su capacidad de su gestión.

17
00:03:10,919 --> 00:03:13,120
El siguiente punto serían los temas históricos.

18
00:03:14,000 --> 00:03:18,439
Se interesan por la historia para buscar en el pasado la raíz de los problemas del presente.

19
00:03:19,719 --> 00:03:26,020
Es decir, que se viaja a la historia, se da importancia a la historia de España.

20
00:03:26,020 --> 00:03:29,780
más que la historia oficial de las gestas y de los reyes

21
00:03:29,780 --> 00:03:32,840
interesa lo que llaman la intrahistoria

22
00:03:32,840 --> 00:03:36,599
la historia de la vida de millones de hombres sin historia

23
00:03:36,599 --> 00:03:38,699
que diría Miguel de Unamuno

24
00:03:38,699 --> 00:03:41,360
es lo que llama intrahistoria

25
00:03:41,360 --> 00:03:43,379
la vida de millones de hombres sin historia

26
00:03:43,379 --> 00:03:45,979
vidas de gente humilde

27
00:03:45,979 --> 00:03:50,639
con cuyo trabajo se construye la auténtica realidad histórica

28
00:03:50,639 --> 00:03:56,219
y por último en estos tres primeros bloques

29
00:03:56,219 --> 00:03:58,240
que tenemos de la generación del 98

30
00:03:58,240 --> 00:04:02,219
vendrían los temas religiosos y existenciales

31
00:04:02,219 --> 00:04:05,300
las típicas preguntas de por qué estamos en este mundo

32
00:04:05,300 --> 00:04:06,800
qué pasará después de esta vida

33
00:04:06,800 --> 00:04:10,740
lo que ya decía de esta manera

34
00:04:10,740 --> 00:04:14,159
un tanto sencilla

35
00:04:14,159 --> 00:04:17,120
Rubén Darío cuando decía

36
00:04:17,120 --> 00:04:19,439
en su poema Lo fatal

37
00:04:19,439 --> 00:04:23,639
el último poema que escribió en su libro Cantos de vida y esperanza

38
00:04:23,639 --> 00:04:26,199
y no saber de dónde vamos ni a dónde venimos

39
00:04:26,199 --> 00:04:41,879
Que acababa así el poema y el libro de Cantos de Vida y Esperanza. Pues estos temas existenciales también están presentes en la generación del 98, sobre todo con esa visión angustiada de la existencia.

40
00:04:41,879 --> 00:05:02,699
no tienen un optimismo vital, por así decir. Aquí habría que explicar también esa impronta del regeneracionismo que habíamos dicho al principio del tema,

41
00:05:02,699 --> 00:05:11,000
de esa intención que tenían los intelectuales de regenerar España y que se llamaban regeneracionistas,

42
00:05:11,199 --> 00:05:17,379
todos aquellos seguidores de Giner de los Ríos, que era un intelectual, un ideólogo,

43
00:05:17,379 --> 00:05:26,000
que proponía este lema de escuela y despensa, con el que en España se debía solucionar el hambre,

44
00:05:26,500 --> 00:05:30,879
la pobreza y a la vez educar a la gente, fomentar la escuela.

45
00:05:30,879 --> 00:05:48,839
Entonces, estos hombres de la generación 98 van a seguir esta prerrogativa, que a su vez venía por la influencia de un alemán que se llamaba Krause, y hay un movimiento que se llama Krausismo.

46
00:05:48,839 --> 00:06:01,480
Esto no lo tenéis en los apuntes, pero que os suene esto del crausismo, porque va a ser lo que va a influir en Ortega y Gasset, en otros pensadores como todos estos.

47
00:06:02,160 --> 00:06:26,579
Bueno, entonces, en cuanto al estilo, hemos visto un poco los temas. En cuanto al estilo, va a haber una admiración por Larra, que ya sabemos que era un escritor del romanticismo, que escribía artículos periodísticos muy personales, con gran desarraigo de la sociedad, con mucha crítica social, ¿vale?, admiración por Larra.

48
00:06:26,579 --> 00:06:45,740
Y por los clásicos del siglo de oro también, Quevedo y Cervantes, ¿vale? Quevedo, Lope de Vega, Cervantes, ¿vale? No nos dice aquí Góngora. Góngora ya veremos que va a tener su resurgir en la generación del 27, no todavía en la del 98.

49
00:06:45,740 --> 00:06:53,879
Góngora era un innovador en su época y se salía, digamos, del estilo habitual.

50
00:06:53,879 --> 00:07:05,980
Bueno, Quevedo y Cervantes. Sobre Cervantes se van a escribir numerosos ensayos de Don Quijote, de Cervantes, que no son exactamente literatura, son ensayos.

51
00:07:06,519 --> 00:07:12,279
Sabemos lo que es un ensayo, que es un tipo de texto que trata de una reflexión sobre algo.

52
00:07:12,279 --> 00:07:28,279
Bueno, sobriedad. Van a ser bastante sobrios, van a huir de los excesos del modernismo parnasiano. Es decir, que en vez de buscar tanto la belleza, van a ser más simbolistas.

53
00:07:28,279 --> 00:07:41,019
Simbolistas. Dentro de las dos columnas, los dos pilares del modernismo, que eran el simbolismo y el parnasianismo, van a tirar más de simbolismo.

54
00:07:41,600 --> 00:07:53,180
El parnasianismo, que es esa estética de Théophile Gautier, ese francés que decía la obra bien hecha, como hacer la perfección formal de algo que fuera perfecto, que sonase muy bien.

55
00:07:53,180 --> 00:08:00,459
pues eso no les importa tanto a los modernistas españoles, por así llamarlos, de la generación del 98.

56
00:08:03,660 --> 00:08:11,439
Entonces van a huir de los excesos del modernismo parnasiano. Subjetivismo, una visión muy personal de las cosas.

57
00:08:11,720 --> 00:08:21,240
Este subjetivismo quiere decir esa visión muy personal y muy profunda de las cosas, especialmente significativo en las descripciones de los paisajes.

58
00:08:21,240 --> 00:08:41,940
Esto de los paisajes, que va a ser algo muy constante en la generación del 98 por el tema de España, por los paisajes de España, de Castilla, pues este subjetivismo va a ser muy intenso hasta el punto de ser chocante.

59
00:08:41,940 --> 00:09:09,080
Por ejemplo, hablo de Miguel de Unamuno cuando escribe su libro Paisajes del alma, entonces casi se pone a hablar con los árboles y con las piedras, el hombre, y hasta dándoles unos papeles, unas atribuciones de tú, pino, que eres orgulloso, o tú, no sé qué, que eres humilde, o sea, que va como jugando con los elementos del decorado de un paisaje, o sea, que es realmente subjetivo.

60
00:09:09,080 --> 00:09:12,440
innovaciones en los géneros literarios

61
00:09:12,440 --> 00:09:14,320
la Nibola

62
00:09:14,320 --> 00:09:15,659
de Unamuno

63
00:09:15,659 --> 00:09:18,120
Unamuno

64
00:09:18,120 --> 00:09:20,519
quiere reformar la novela

65
00:09:20,519 --> 00:09:22,820
haciendo un nuevo estilo de novela

66
00:09:22,820 --> 00:09:23,580
que realmente

67
00:09:23,580 --> 00:09:26,399
se refiere a una novela suya

68
00:09:26,399 --> 00:09:27,519
que es Niebla

69
00:09:27,519 --> 00:09:30,100
casi juega con la palabra niebla

70
00:09:30,100 --> 00:09:31,559
al escribir Nibola

71
00:09:31,559 --> 00:09:34,860
es una novela muy interesante

72
00:09:34,860 --> 00:09:36,259
Niebla de Unamuno

73
00:09:36,259 --> 00:09:38,759
donde aparece

74
00:09:38,759 --> 00:09:49,580
la metaficción, ficción dentro de la ficción, una relación con el lector también, o sea, es una novela bastante curiosa. Y también, sobre todo, el esperpento de

75
00:09:49,580 --> 00:10:06,340
Valle Inclán, ¿vale? Es otro, una renovación del teatro, el esperpento. Bien, pues vamos a empezar con Miguel de Unamuno. Vamos a ver en esta generación del 98

76
00:10:06,340 --> 00:10:34,840
He dicho que va a haber bastantes vascos, ¿vale? Escritores del País Vasco que es muy curioso porque a veces en el País Vasco los admiran o los desprecian porque escribían en castellano, ¿vale? Aunque supieran vasco, ¿no? Sabían escribir perfectamente en castellano, querían distinguirse como escritores españoles, ¿eh? Entonces vamos a tener grandes escritores vascos en lengua castellana.

77
00:10:34,840 --> 00:10:51,519
Bueno, pues el bilbaíno Miguel de Unamuno, de Bilbao, murió en 1936, interesante fecha, el comienzo de la guerra civil. Fue catedrático de griego y rector de la Universidad de Salamanca.

78
00:10:51,519 --> 00:11:02,700
O sea que, a pesar de ser vasco, fue una gran personalidad en la Universidad de Salamanca. Tuvo una vida intensa que le llevó incluso a un destierro en la dictadura de Primo de Rivera.

79
00:11:02,700 --> 00:11:28,480
Es un escritor con ideología variante, variable, cambió de posición política ideológica varias veces, incluso llegó tanto a financiar el fascismo como a condenarlo y decir que estaba mal.

80
00:11:28,480 --> 00:11:52,639
Ya sabéis su famosa frase de venceréis pero no convenceréis. Cuando estaba hablando con los fascistas, Millán Astray y todos aquellos, en ese momento se le atribuye esa frase, que no estamos seguros de que sea suya, pero también en otro momento fue simpatizante.

81
00:11:52,639 --> 00:12:15,399
O sea que fue alguien que cambió, digamos, de ideas en ciertos momentos. Es curioso porque se contradice varias veces en su obra. Puede decir tanto una cosa como otra. Se trata de uno de los escritores más interesantes por la profundidad filosófica de su obra, por su hondura religiosa y por su originalidad literaria.

82
00:12:16,000 --> 00:12:37,879
Su producción abarca los distintos géneros, escribió, ya lo veremos, todos los géneros prácticamente, y en todos se dejan ver sus preocupaciones existenciales, el sentido de la vida, el sentido de la religión en la vida humana, el tema de España también, muy presente.

83
00:12:37,879 --> 00:13:00,340
Su obra es, además, expresión de su personal lucha contra la muerte, algo que le preocupaba intensamente. Como autor repite una y otra vez idénticos temas con distintos enfoques, a veces trágicos, a veces burlescos, otras veces muchas angustiados, ¿no? Ese famoso libro suyo del sentimiento trágico de la vida. Es un libro que es un ensayo, un libro gordo, ¿vale?

84
00:13:00,340 --> 00:13:26,240
Y otros datos sobre él son los siguientes. Que defiende la modernización de España, es decir, no es tan conservador, defiende la modernización de España, a la vez que más adelante defiende que hay que rescatar la tradición. Es lo que os estoy diciendo, que fue contradictorio en muchas de sus ideas. Va a tener temporadas de defender la modernización y otras de la tradición.

85
00:13:26,980 --> 00:13:42,139
Crea el concepto de intrahistoria, del que hemos hablado ya. La intrahistoria es la que no aparece en los libros y está formada por los acontecimientos cotidianos de todos los días de gente normal, humilde. Esto de la intrahistoria es algo que le interesa mucho.

86
00:13:43,100 --> 00:13:53,460
A pesar de haberse nutrido del modernismo, se opone a él, se opone al modernismo, ya que piensa que la literatura tiene valor en cuanto que invita a reflexionar al lector.

87
00:13:53,460 --> 00:14:05,000
No es solamente darle una serie de sensaciones y de hacerle disfrutar de la belleza. Para él, la literatura tiene que hacer reflexionar al lector.

88
00:14:05,000 --> 00:14:18,480
¿De acuerdo? Entonces, a pesar de estar en boga presente el modernismo, él va a querer hacer reflexionar al lector. Y en cuanto a esos géneros literarios distintos que trató, tenemos los siguientes.

89
00:14:19,019 --> 00:14:33,860
Ensayos del sentimiento trágico de la vida, que os acabo de mencionar. La agonía del cristianismo. Solo por los títulos ya vemos de qué van. En sus ensayos plantea temas existenciales, como la angustia del ser humano ante la muerte, algo que le preocupa mucho.

90
00:14:35,000 --> 00:14:42,659
Las novelas, que él mismo denominó nibolas, que no deja de ser una trivialidad, son novelas, ¿vale?

91
00:14:42,659 --> 00:14:48,259
Lo que pasa es que él llamó a sus novelas nibolas, por hacer un neologismo.

92
00:14:48,840 --> 00:14:53,639
En ellas plantea problemas filosóficos. Destacan amor y pedagogía.

93
00:14:54,159 --> 00:15:01,139
Esto es un título que confunde, porque parece un ensayo, amor y pedagogía, pero es una novela, con personajes, con narración, ¿vale?

94
00:15:01,139 --> 00:15:29,700
La tía Tula, muy importante esta novela y muy famosa, la tendréis en casa en vuestras estanterías seguro y seguro que no la habéis leído o sí, no sé, pero es una novela que yo no conocía, la leí hace poco y es curiosa porque trata de una mujer que se empeña en no acostarse con ningún hombre, nunca.

95
00:15:29,700 --> 00:15:32,240
no quiere, no quiere

96
00:15:32,240 --> 00:15:33,720
y es una mujer muy bella

97
00:15:33,720 --> 00:15:35,860
y tiene una hermana

98
00:15:35,860 --> 00:15:38,159
entonces hay un hombre que está enamorado de ella

99
00:15:38,159 --> 00:15:40,120
pero se casa con la hermana

100
00:15:40,120 --> 00:15:41,360
y tiene hijas con la hermana

101
00:15:41,360 --> 00:15:44,059
tiene hijos con la hermana de ella

102
00:15:44,059 --> 00:15:45,700
y esa hermana muere

103
00:15:45,700 --> 00:15:47,100
de manera que

104
00:15:47,100 --> 00:15:49,639
él ve

105
00:15:49,639 --> 00:15:51,879
que sigue, este hombre

106
00:15:51,879 --> 00:15:52,940
que sigue disponible

107
00:15:52,940 --> 00:15:55,120
la estatula

108
00:15:55,120 --> 00:15:58,080
que es de quien estaba enamorado al principio

109
00:15:58,080 --> 00:15:59,580
y ella pues

110
00:15:59,580 --> 00:16:01,960
Dice que no quiere ser una madrastra.

111
00:16:02,559 --> 00:16:12,960
En la novela se usa el término madrastra para referirse a alguien que está con unos hijos de otra persona

112
00:16:12,960 --> 00:16:17,460
y se acuesta con el padre de esos hijos.

113
00:16:17,460 --> 00:16:21,740
O sea que ella no quiere ser una madrastra, quiere ser la tía Tula,

114
00:16:22,179 --> 00:16:27,820
pero no la madrastra de esos hijos porque madrastra tenía una connotación negativa para ella

115
00:16:27,820 --> 00:16:34,679
como mujer que se está acostando con un hombre que tiene hijos de otra mujer, ¿no?

116
00:16:35,000 --> 00:16:44,580
Entonces, este hombre muere también de depresión por esa situación tan costosa, ¿no?

117
00:16:44,580 --> 00:16:49,679
Con esta mujer que no se quiere acostar con él a pesar de no tener impedimento alguno, ¿no?

118
00:16:50,480 --> 00:16:57,460
Y habla con distintos personajes, se confiesa, el cura, un cura que la confiesa le dice

119
00:16:57,460 --> 00:17:09,079
que por qué no se acuesta con hombres, ¿no? Y ella dice que no y que no, ¿no? Entonces es curiosa la novela porque, claro, ella, a ojos de la religión, digamos, está siendo una mujer totalmente pura, casta, ¿no?

120
00:17:09,079 --> 00:17:24,019
Que no se quiere acostar así por nada de eso, pero va sembrando a su alrededor muertes y depresiones, o sea, que causa problemas, ¿no? Así que esa, digamos, es la visión un poco ambigua que deja Unamuno como novelista

121
00:17:24,019 --> 00:17:26,759
para que nosotros pensemos en la novela.

122
00:17:26,859 --> 00:17:35,099
Está en audiolibro y creo que también está comentada en el canal este de la cadena SER

123
00:17:35,099 --> 00:17:38,180
de Un libro, una hora, creo, que no me quiere sonar, ¿vale?

124
00:17:38,200 --> 00:17:42,980
Un libro, una hora es una serie de podcasts, de programas de la cadena SER muy interesantes

125
00:17:42,980 --> 00:17:46,880
donde te resumen un libro, te lo destripan, claro, porque ya no te lo tienes que leer,

126
00:17:47,240 --> 00:17:48,579
pero que lo explican muy bien.

127
00:17:49,519 --> 00:17:51,339
Niebla, ya hemos hablado de Niebla, ¿no?

128
00:17:51,339 --> 00:18:09,920
También hay esta parte de amor donde ese amor también se cuestiona por si es algo movido por el deseo, por si también esa fidelidad conyugal de ese amor lo virtúa o desvirtúa, ¿no?

129
00:18:09,920 --> 00:18:34,460
Porque, claro, en esta novela hay alguna frase interesante como que hay personas que te enseñan a no desear a ninguna otra persona como algo malo y otras que te enseñan a que puedes tener vida y poder desear a otras personas como que puedes seguir haciendo tu vida, ¿no?

130
00:18:34,460 --> 00:18:50,599
Aunque, en fin, no es que quiera defender una especie de poligamia o amor libre, pero como que hay relaciones que te pueden hacer feliz o destruirte, más o menos.

131
00:18:50,599 --> 00:19:11,579
Y luego, esta novela es muy interesante porque acaba dialogando con el lector. Tú, como lectora, como lector, vas a encontrarte con el personaje que el propio narrador quiere que deje de ser un personaje o quiere matarlo, pero el personaje también se revela, ¿no?

132
00:19:11,579 --> 00:19:16,880
Y en esto, pues también hasta el propio lector tiene su parte dentro de este juego, ¿vale?

133
00:19:17,220 --> 00:19:27,579
Donde hay una especie de alegoría, digamos, a una especie de, como ya hacían en el siglo de oro, del gran teatro del mundo, ¿no?

134
00:19:27,579 --> 00:19:34,259
Como si Dios fuera el director de la obra, nosotros fuéramos actores en todo esto y no sabemos realmente quiénes somos, ¿no?

135
00:19:34,640 --> 00:19:40,440
O sea, que es una novela muy amplia, porque trata bastantes cosas, niebla, ¿vale?

136
00:19:40,440 --> 00:20:03,700
Y San Manuel Bueno Mártir, que es una lectura que es finita, que son unas 70 páginas, muy interesante, es una obra que trata, tampoco la quiero destipar, pero esto es algo que se sabe y hay que decirlo, de un cura que en su intimidad, en el fondo, tiene dudas de fe, que es casi ateo.

137
00:20:03,700 --> 00:20:16,220
Es un ateo, pero que de cara al pueblo en el que está, se comporta como un gran creyente y hace que todo el mundo vaya a la iglesia, que es donde él quiere que vaya la gente del pueblo.

138
00:20:16,220 --> 00:20:35,579
Entonces esto es una representación también de la religión como algo necesario, aunque no creamos en ella, y para que esté la gente feliz o la opción de no creer y no ir a la iglesia de ninguna manera.

139
00:20:35,579 --> 00:20:57,319
Es una reflexión sobre la creencia religiosa. En el aula virtual, no sé si en vuestro grupo lo he puesto, pero suelo poner un test de lectura de esta obra, porque se lee muy bien, porque son 70 páginas, 80 como mucho, según la edición del libro, y podéis contestar las preguntas.

140
00:20:58,240 --> 00:21:15,319
Bueno, en poesía no tuvo éxito, porque es un filósofo. A ver, Unamuno es un pensador, un filósofo, no alguien que sepa agitar sentimientos, es alguien que hace pensar. Entonces, la poesía de Unamuno es muy reflexiva, es una poesía muy filosófica.

141
00:21:15,319 --> 00:21:36,220
Y tiene un poema reflexivo que se titula El Cristo de Velázquez, haciendo honor a la pintura de Velázquez. Y luego el teatro, no tengo apuntado ningún título aquí, pero también intentó algo de teatro, en el que no tuvo éxito.

142
00:21:36,220 --> 00:22:00,839
Vamos a ver Azorín, José Martínez Ruiz Azorín. Azorín es un gran desconocido, es un autor un poco destacado por la tradición de finales del siglo XX, de la educación que tuvimos los de mi generación o anteriores, y hoy en día me imagino que lo habrían quitado.

143
00:22:01,839 --> 00:22:20,460
También hay que decir, y voy diciendo ya, que en esta generación aparentemente no hay mujeres, y claro, siempre las ha habido y siempre las hubo, otra cosa es que no se les diera la importancia que tuvieron, hubo, claro que tuvo que haber mujeres inteligentes que escribieran cosas importantes.

144
00:22:20,460 --> 00:22:45,160
Aquí abajo tenía yo anotado algo de mujeres de la generación del 98, creo, donde tenemos aquí mencionada a Carmen de Burgos, que es periodista, novelista, escritora, traductora, también era defensora de los derechos de la mujer feminista, usaba seudónimos como Colombine y también Gabriel Luna, también escribía con un seudónimo de un hombre.

145
00:22:45,160 --> 00:23:05,799
Y luego conocemos todos, por la parada de metro de Madrid, Concha Espina, que es una mujer también de este tiempo, coetánea de la generación del 98, que cultivó la novela, la poesía y el periodismo. Y fue candidata en tres ocasiones al premio Nobel en los años 20, pero no fue nominada.

146
00:23:05,799 --> 00:23:10,519
entonces tenemos dos mujeres por lo menos importantes

147
00:23:10,519 --> 00:23:13,819
pero Azorín es un escritor

148
00:23:13,819 --> 00:23:16,779
al cual yo le tengo mucho cariño

149
00:23:16,779 --> 00:23:18,099
porque me gusta mucho como escribe

150
00:23:18,099 --> 00:23:21,940
sobre todo en este tema de los paisajes

151
00:23:21,940 --> 00:23:24,519
y de describir a las gentes de los pueblos

152
00:23:24,519 --> 00:23:28,339
es alguien que cumple con estos rasgos

153
00:23:28,339 --> 00:23:30,259
que hemos dicho de la generación del 98

154
00:23:30,259 --> 00:23:33,680
José Martínez Ruiz

155
00:23:33,680 --> 00:23:40,480
que tenía como pseudónimo Azorín, nació en Monóvar, que está en Alicante.

156
00:23:40,839 --> 00:23:45,740
A mí, yo cuando viajo a Alicante, porque voy de vez en cuando allí,

157
00:23:46,759 --> 00:23:50,640
veo el desvío en la carretera y un día me dan ganas de ir a Monóvar

158
00:23:50,640 --> 00:23:51,940
a ver si hay algo de Azorín.

159
00:23:52,819 --> 00:23:57,019
Orientó sus estudios hacia el derecho, si bien consagró su actividad profesional

160
00:23:57,019 --> 00:23:59,279
al periodismo, la literatura y la política.

161
00:23:59,279 --> 00:24:25,460
En cuanto a su ideología, Zorín evolucionó desde el anarquismo de su juventud. Recordemos que el anarquismo y el socialismo eran movimientos ideológicos que, aparte de ser opciones que en su momento causaban desórdenes sociales como luchas callejeras, incluso atentados anarquistas,

162
00:24:25,460 --> 00:24:38,359
sembraron sus ideas como ideas buenas, de igualdad, de solidaridad, en los intelectuales, en los del regeneracionismo.

163
00:24:39,039 --> 00:24:48,700
Vimos al principio del tema que eran pensadores que habían incorporado algunas ideas anarquistas y socialistas.

164
00:24:48,700 --> 00:25:04,200
¿Vale? Entonces, evolucionó desde el anarquismo de su juventud hacia posturas más conservadoras en su madurez, ¿no? Este rumbo lo seguimos muchos, ¿eh? Lo de empezar revolucionarios y luego acabar como bueno, bueno, ¿verdad?

165
00:25:04,200 --> 00:25:07,539
tenéis el micrófono si queréis comentar algo

166
00:25:07,539 --> 00:25:11,019
al igual que sus compañeros de generación

167
00:25:11,019 --> 00:25:13,640
expresa su pesar por la realidad que le rodea

168
00:25:13,640 --> 00:25:17,240
así como las dificultades para alterarla

169
00:25:17,240 --> 00:25:20,460
él sufre por una realidad que es difícil de cambiar

170
00:25:20,460 --> 00:25:23,880
que es algo que podemos todavía decir hoy en día

171
00:25:23,880 --> 00:25:28,259
destacan sus tres novelas autobiográficas

172
00:25:28,259 --> 00:25:29,500
todas tratan de él

173
00:25:29,500 --> 00:25:33,180
en distintos momentos de su vida

174
00:25:33,180 --> 00:25:52,019
La Voluntad, es una novela muy bonita. Antonio Azorín, se inventa un heterónimo, un nombre que es él mismo pero otro nombre, Antonio Azorín para referirse a él mismo que es José Martínez Ruiz.

175
00:25:52,019 --> 00:25:54,299
más adelante

176
00:25:54,299 --> 00:25:56,579
veremos que Antonio Machado

177
00:25:56,579 --> 00:25:59,119
escribe un libro

178
00:25:59,119 --> 00:26:00,380
que se llama Juan de Mairena

179
00:26:00,380 --> 00:26:02,599
también usando un heterónimo

180
00:26:02,599 --> 00:26:04,299
porque Juan de Mairena es un profesor

181
00:26:04,299 --> 00:26:05,900
que habla con sus alumnos y es él

182
00:26:05,900 --> 00:26:07,819
cuando era profesor de francés

183
00:26:07,819 --> 00:26:09,960
entonces Antonio Azorín

184
00:26:09,960 --> 00:26:11,559
es un libro que trata de él

185
00:26:11,559 --> 00:26:14,200
y las confesiones de un pequeño filósofo

186
00:26:14,200 --> 00:26:15,500
que este sí lo he leído

187
00:26:15,500 --> 00:26:17,839
que es de su juventud en el colegio

188
00:26:17,839 --> 00:26:20,259
cuando era un alumno en el cole

189
00:26:20,259 --> 00:26:21,420
entonces

190
00:26:21,420 --> 00:26:48,039
Entonces esto es un libro de su infancia como alumno, como escolar. Igualmente es un magnífico ensayista. Escribía ensayos, reflexiones. Uno de ellos se llama Castilla y otro se llama Los Pueblos. En lo formal Azorín se distingue por la exactitud, la precisión y el empleo de la frase breve, de marcada técnica impresionista.

191
00:26:48,039 --> 00:27:04,859
A continuación tenemos un extracto, un fragmento de un libro suyo que se llama La ruta de Don Quijote. Es un libro de su propio testimonio visitando pueblos.

192
00:27:04,859 --> 00:27:20,259
Se titula La ruta de Don Quijote porque sigue lugares que en principio siguió Don Quijote. Y este texto se titula Martín. Simplemente se titula Martín porque va a hablar de una persona, de un pueblo que se llama Martín.

193
00:27:20,319 --> 00:27:41,660
Esta persona. Y dice así. Martín está sentado en el patizuelo de su casa. Martín es un labriego. Las casas de los labradores manchegos son chiquitas, con un corralillo delante, blanqueadas con cal, con una parra que, en el verano, pone el verde presado de su hojarasca sobre la nitidez de las paredes.

194
00:27:42,619 --> 00:27:59,339
Martín, le dicen, este señor es periodista. Martín, que ha estado haciendo pleita sentado en una sillita terrera, me mira, puesto en pie, con sus ojuelos maliciosos, bailadores, y dice sonriendo, ya, ya, este señor es de los que ponen las cosas en leyenda.

195
00:28:00,259 --> 00:28:17,339
Este señor, tornan a decirle, puede hacer que tú salgas en los papeles. Ya, ya, torna a replicar él con una expresión de socarronería y de bondad, con que este señor puede hacer que Martín, sin salir de su casa, vaya muy largo, y sonríe con una sonrisa imperceptible.

196
00:28:17,339 --> 00:28:24,460
imperceptible. Mas esta sonrisa se agranda, se trueca en un gesto de sensualidad, de voluptuosidad,

197
00:28:24,839 --> 00:28:31,180
cuando al correr de nuestra charla tocamos en cosas atañaderas a los llantares. ¿Tenéis idea

198
00:28:31,180 --> 00:28:38,059
vosotros de lo que significa esta palabra mágica, galianos? Los galianos son pedacitos diminutos de

199
00:28:38,059 --> 00:28:44,200
torta que se cuecen en un espeso caldo, salteados con trozos de liebres o de pollos. Este manjar es

200
00:28:44,200 --> 00:28:49,920
el amor supremo de Martín. No puede concebirse que sobre el planeta haya quien los aderece mejor

201
00:28:49,920 --> 00:28:57,500
que él. Pensar tal cosa sería un absurdo enorme. Los galianos, dice sentenciosamente Martín, se han

202
00:28:57,500 --> 00:29:03,099
de hacer en caldero. Los que se hacen en sartén no valen nada. Y luego, cuando se le ha hablado

203
00:29:03,099 --> 00:29:08,359
largo rato de las diferentes ocasiones memorables en que él ha sido llamado para confeccionar este

204
00:29:08,359 --> 00:29:14,759
manjar, él afirma que de todas cuantas veces come de ellos, siempre encuentra mejores los que se haya

205
00:29:14,759 --> 00:29:21,920
comiendo cuando los come. Lo que se come en el acto, dice él, es siempre lo mejor. Y esta es una

206
00:29:21,920 --> 00:29:28,619
grande, una suprema filosofía. No hay pasado ni existe por venir. Sólo el presente es lo real y

207
00:29:28,619 --> 00:29:33,599
es lo trascendental. ¿Qué importan nuestros recuerdos del pasado ni qué valen nuestras

208
00:29:33,599 --> 00:29:39,759
esperanzas en lo futuro. Sólo estos suculentos galianos que tenemos delante, humeadores en su

209
00:29:39,759 --> 00:29:47,799
caldero, son la realidad única. A par de ellos, el pasado y el porvenir son fantasías. Y Martín,

210
00:29:48,079 --> 00:29:55,559
gordezuelo, afeitado, tranquilo, jovial, con doce hijos, con treinta nietos, continúa en su patizuelo

211
00:29:55,559 --> 00:30:04,920
blanco bajo la parra haciendo pleita todos los días un año y otro bueno esto pues es simplemente

212
00:30:04,920 --> 00:30:12,319
un pequeño capítulo de este libro pero este esto es mágico es un texto que es casi un poema o sea

213
00:30:12,319 --> 00:30:21,859
es una es es fantástico no tiene más así o sea que y es que no sé a mí este texto me ha marcado

214
00:30:21,859 --> 00:30:23,920
mucho, lo encontré

215
00:30:23,920 --> 00:30:25,759
un poco por casualidad, no es de ningún libro

216
00:30:25,759 --> 00:30:27,960
de texto, yo lo incluí aquí en estos apuntes

217
00:30:27,960 --> 00:30:29,119
y

218
00:30:29,119 --> 00:30:31,440
es casi un mantra

219
00:30:31,440 --> 00:30:33,799
o sea, algo que me leo de vez en cuando

220
00:30:33,799 --> 00:30:34,180
porque

221
00:30:34,180 --> 00:30:38,180
pensad en una comida que os guste

222
00:30:38,180 --> 00:30:39,660
como este cuando dice esto

223
00:30:39,660 --> 00:30:41,880
de los galianos, que por cierto todavía no sé lo que es

224
00:30:41,880 --> 00:30:43,720
lo busqué, parecía una especie de pisto

225
00:30:43,720 --> 00:30:45,279
con trozos de pan o algo así

226
00:30:45,279 --> 00:30:46,599
y

227
00:30:46,599 --> 00:30:48,880
y claro

228
00:30:48,880 --> 00:30:51,440
lo que defiende aquí

229
00:30:51,440 --> 00:31:09,599
Y en la conclusión, digamos, en la parte del texto en la que hace como la parte más intensa, ¿no? Es que por mucho que le hayan gustado otros que haya comido antes, cuando los vuelve a comer, dice, este es el mejor que me he comido nunca.

230
00:31:09,599 --> 00:31:14,759
Entonces eso es una especie de veneración del presente

231
00:31:14,759 --> 00:31:18,640
Dice, bueno, es que el pasado y el futuro son fantasías

232
00:31:18,640 --> 00:31:21,839
Cada vez que come unos galianos

233
00:31:21,839 --> 00:31:23,819
Son los mejores galianos que ha comido nunca

234
00:31:23,819 --> 00:31:27,680
Así que es una especie de verdad profunda

235
00:31:27,680 --> 00:31:29,579
Filosófica, trascendental

236
00:31:29,579 --> 00:31:34,200
Como que yo puedo decir que esta puede ser la mejor clase

237
00:31:34,200 --> 00:31:34,900
Que he tenido nunca

238
00:31:34,900 --> 00:31:37,400
Porque es la que estoy viviendo ahora

239
00:31:37,400 --> 00:32:04,119
O sea, que son cosas que en el fondo no solamente son meras descripciones de gente de los pueblos, que aquí tenemos una escena costumbrista tremenda de este labriego que está mayor, que tiene sus hijos y sus nietos, que está ahí en una casa encalada con cal, con su parra, como típicas casas castellanas o de muchos pueblos de España,

240
00:32:04,119 --> 00:32:21,619
que está haciendo pleita, ¿sabéis qué es hacer pleita? Hacer pleita es hacer canastos o lo que se hace con juncos y con... hacer eso, de mimbre, ¿vale?

241
00:32:21,619 --> 00:32:23,619
usar estas

242
00:32:23,619 --> 00:32:25,680
fibras vegetales

243
00:32:25,680 --> 00:32:27,700
para tejer, hacer mimbre

244
00:32:27,700 --> 00:32:29,720
ya sea para hacer un cestito

245
00:32:29,720 --> 00:32:31,480
para hacer cualquier cosa

246
00:32:31,480 --> 00:32:32,500
que le haga falta

247
00:32:32,500 --> 00:32:34,980
o sea que está el hombre ahí

248
00:32:34,980 --> 00:32:36,819
tejiendo con las manos

249
00:32:36,819 --> 00:32:39,000
y así pues

250
00:32:39,000 --> 00:32:40,759
todos los días un año y otro

251
00:32:40,759 --> 00:32:42,519
como algo eterno también

252
00:32:42,519 --> 00:32:44,920
o sea que parece casi

253
00:32:44,920 --> 00:32:46,519
un esto

254
00:32:46,519 --> 00:32:47,539
como decir

255
00:32:47,539 --> 00:32:50,539
que este hombre, este periodista

256
00:32:50,539 --> 00:33:07,759
Azorín es una especie de místico, casi, que ve más allá, a pesar de describir una escena costumbrista, sencilla, de un hombre al que le preguntan qué hace, qué le gusta, para tener como un testimonio de los pueblos de España. O sea que es muy interesante.

257
00:33:08,700 --> 00:33:27,779
Bueno, vamos a Pío Baroja. Pío Baroja también es vasco. Nació en San Sebastián. Su infancia estuvo marcada por los continuos cambios de residencia. Y una cosa muy importante en su vida es que estudió medicina. Iba a ser médico.

258
00:33:27,779 --> 00:33:31,940
bueno, fue médico

259
00:33:31,940 --> 00:33:33,980
pero estudió con escasa convicción

260
00:33:33,980 --> 00:33:35,779
fue un poco

261
00:33:35,779 --> 00:33:37,500
porque se lo dijeron sus padres

262
00:33:37,500 --> 00:33:39,180
por presión familiar, lo que sea

263
00:33:39,180 --> 00:33:40,319
porque era un hombre inteligente

264
00:33:40,319 --> 00:33:42,980
entonces estudió medicina

265
00:33:42,980 --> 00:33:45,920
pero terminó trabajando de diversos oficios

266
00:33:45,920 --> 00:33:47,819
desde médico rural hasta panadero

267
00:33:47,819 --> 00:33:49,880
desde luego

268
00:33:49,880 --> 00:33:51,480
que siempre ha sido

269
00:33:51,480 --> 00:33:54,099
siempre fue un buen escritor

270
00:33:54,099 --> 00:33:56,000
un hombre

271
00:33:56,000 --> 00:33:57,660
además prolífico que escribía mucho

272
00:33:57,660 --> 00:34:07,420
y hasta llegar que en 1935 fue elegido miembro de la Real Academia Española, de Pío Baroja.

273
00:34:08,159 --> 00:34:17,760
Además, hace no mucho hubo un acto honorífico a Pío Baroja en la RAE y tuve la suerte de asistir

274
00:34:17,760 --> 00:34:25,960
Y hablaban de él, que explicaba que no se sabía los tiempos verbales.

275
00:34:26,519 --> 00:34:34,980
En sus novelas vemos, nosotros que hemos estudiado sintaxis, que tiene unos tremendos leísmos, laísmos.

276
00:34:34,980 --> 00:34:42,500
O sea, que dice esto de la dije, tiene estas cosas porque hablaba así.

277
00:34:43,480 --> 00:34:46,320
Sin embargo, es un magnífico novelista.

278
00:34:47,760 --> 00:34:59,559
Baroja fue un hombre de carácter solitario, sincero, sincero hasta lo abrupto, pesimista, huraño, estaba siempre un poco de mal humor.

279
00:34:59,559 --> 00:35:30,800
¿Vale? Había un escritor inglés que fue a visitarle a su lecho de muerte para, vamos a ver un momento, Hemingway, ¿no? El escritor Hemingway fue a visitarle a su lecho de muerte y él estaba, pues eso, que aparte de estar pasándolo mal, estaba en la cama y eso, pues el inglés venía ahí a demostrarle su admiración, a visitarle, ¿no?

280
00:35:31,000 --> 00:35:36,880
deseaba lo mejor y él pues estaba mirando como loco diciendo y este tío

281
00:35:36,880 --> 00:35:43,840
quién es y quién es este tío entonces pues tenía un poco ese carácter se

282
00:35:43,840 --> 00:35:48,659
centró casi exclusivamente en la novela es un novelista de las que escribió más

283
00:35:48,659 --> 00:35:55,099
de 60 60 novelas son bastantes entre las que sobresalen camino de perfección la

284
00:35:55,099 --> 00:36:05,800
La Busca, ¿vale? La Busca es una serie, ¿vale? Porque tiene la busca, la lucha por la vida, bueno, son varias novelas que tratan del mismo personaje.

285
00:36:05,800 --> 00:36:12,760
El árbol de la ciencia, esta también la he mandado leer en clase

286
00:36:12,760 --> 00:36:19,980
Es una historia bastante autobiográfica porque trata de un médico

287
00:36:19,980 --> 00:36:26,639
Un médico que se encuentra con un montón de injusticias y lo pasa muy mal

288
00:36:26,639 --> 00:36:43,679
Y entonces va a haber todo tipo de hechos lamentables de la sociedad. En Madrid, pues eso, fijaos que siendo hombres de lo que estamos diciendo, pues eran hombres bastante comprometidos con la igualdad y con todo.

289
00:36:43,679 --> 00:37:01,000
Y es bastante chocante cuando describe un hospital, entre comillas, de mujeres con enfermedades venéreas que las trataban como prisioneras en ese hospital para que no salieran con rejas.

290
00:37:01,000 --> 00:37:15,340
Además, tratadas como basura ya, porque son mujeres con sífilis, con enfermedades, ¿no? Y las trataban, pues eso, fatal, ¿no? Supuestos médicos también, simplemente para ver si se mueren, que las tenían así, ¿vale?

291
00:37:15,340 --> 00:37:18,519
Luego cuando se hace médico rural

292
00:37:18,519 --> 00:37:19,280
Este personaje

293
00:37:19,280 --> 00:37:22,579
Os repito que era bastante autobiográfico

294
00:37:22,579 --> 00:37:24,400
El árbol de la ciencia

295
00:37:24,400 --> 00:37:25,780
Pues se encuentra

296
00:37:25,780 --> 00:37:29,820
Cosas absurdas

297
00:37:29,820 --> 00:37:31,880
Como que en el pueblo

298
00:37:31,880 --> 00:37:32,840
Ya había otro médico

299
00:37:32,840 --> 00:37:35,460
Y hay como celos, envidias

300
00:37:35,460 --> 00:37:36,639
De ver qué médico es mejor

301
00:37:36,639 --> 00:37:38,960
Y que la gente vaya un médico a otro

302
00:37:38,960 --> 00:37:40,880
Pues eso hace más que

303
00:37:40,880 --> 00:37:43,219
Que ayudar a la gente

304
00:37:43,219 --> 00:37:44,699
Pues una rivalidad entre médicos

305
00:37:44,699 --> 00:37:46,920
a ver quién hace fracasar

306
00:37:46,920 --> 00:37:48,639
a quién, ¿no? Sobre todo, pues

307
00:37:48,639 --> 00:37:50,679
claro, el otro médico quiere que éste no

308
00:37:50,679 --> 00:37:52,400
le quite el terreno y

309
00:37:52,400 --> 00:37:54,679
se enfrenta a él y lo pasa muy

310
00:37:54,679 --> 00:37:56,360
mal, ¿no? Y luego toda la corrupción

311
00:37:56,360 --> 00:37:57,760
de la gente del pueblo,

312
00:37:57,960 --> 00:38:00,599
del casino del pueblo

313
00:38:00,599 --> 00:38:02,579
donde va la gente ociosa a perder

314
00:38:02,579 --> 00:38:04,719
el tiempo y todas esas cosas,

315
00:38:04,880 --> 00:38:06,659
¿vale? Un retrato social tremendamente

316
00:38:06,659 --> 00:38:08,519
crítico, ¿vale?

317
00:38:08,599 --> 00:38:10,639
O sea, que él es un...

318
00:38:10,639 --> 00:38:12,900
De hecho, en todas sus novelas

319
00:38:12,900 --> 00:38:14,500
va a haber personajes

320
00:38:14,500 --> 00:38:20,579
parecidos a él, que representan su visión personal, son prácticamente sus protagonistas

321
00:38:20,579 --> 00:38:26,619
de su novela son él, preocupado por la sociedad, crítico con ella, totalmente cabreado, totalmente

322
00:38:26,619 --> 00:38:40,360
uraño, totalmente quemado de esta vida que hay. Y bueno, Zalacaín el aventurero es una

323
00:38:40,360 --> 00:38:44,159
historia de las guerras carlistas, ¿no?

324
00:38:44,340 --> 00:38:46,820
El era vasco entonces también retoma el

325
00:38:46,820 --> 00:38:50,159
tema de la guerra civil, porque no era

326
00:38:50,159 --> 00:38:51,460
otra cosa que una guerra civil, solo que

327
00:38:51,460 --> 00:38:53,440
se da en el País Vasco y Navarra, ¿no?

328
00:38:54,260 --> 00:38:56,360
Donde unos son partidarios del

329
00:38:56,900 --> 00:39:01,360
absolutismo y otros pues son más

330
00:39:01,880 --> 00:39:05,340
liberales, ¿no? Lo que es la, lo que

331
00:39:05,340 --> 00:39:09,199
representaba esta Isabel II, sí.

332
00:39:10,360 --> 00:39:19,760
Baroja defiende la novela como un género donde de manera libre cabe la reflexión filosófica o psicológica, ya sea a través de los personajes.

333
00:39:20,119 --> 00:39:35,659
En el árbol de la ciencia hay un personaje con el que habla el protagonista y son capítulos que tengo que decir bastante aburridos porque se ponen a debatir filosóficamente algunos temas que hacen perderse el ritmo de la narración.

334
00:39:35,659 --> 00:39:52,960
Y claro, él quiere meter esa reflexión filosófica a través de las palabras de personajes. La aventura, en Zalacaín el aventurero, a ver, el aventurero suena aquí a Indiana Jones o Tarzán, pero no, es simplemente un soldado.

335
00:39:52,960 --> 00:40:15,199
Lo que pasa es que va pasando distintas vivencias a lo largo de la guerra carlista. Pero bueno, que está lleno de acción-aventuras. De hecho, hay otra novela muy importante suya, muy recomendable, que me leí el verano pasado, que se llama Las inquietudes de Shanti Andía.

336
00:40:15,199 --> 00:40:32,519
Las inquietudes de Shantandía es una novela de barcos, de marineros vascos, donde se centra en pueblos del País Vasco y las historias que les pasa a gente que lleva su vida enfocada en el mar.

337
00:40:32,519 --> 00:40:53,300
Lo que es que sus padres son pescadores, él también, e incluso esta aventura aparece en la novela porque a lo largo de la novela va apareciendo lo que va a ser el motivo final de la novela, que no tiene nada que ver con el principio, que es que unos cuantos marineros van a buscar un tesoro oculto en las costas de África.

338
00:40:53,300 --> 00:41:08,659
Es decir, que algo totalmente imprevisto en la novela acaba así. Es algo que el lector no se espera tampoco. La crítica, que ya hemos visto constantemente, crítica social intensa.

339
00:41:08,659 --> 00:41:25,980
El humor también, en algunos casos. Los protagonistas de sus novelas suelen ser seres inadaptados que fracasan en la búsqueda de su destino. Esto es muy importante porque son, bueno, sobre todo los de la busca y el árbol de la ciencia, ¿no?

340
00:41:25,980 --> 00:41:43,219
Son novelas donde el protagonista es alguien que tiene que sobrevivir en una sociedad adversa, una sociedad difícil, con corrupción, con problemas de todo tipo, y al final no encuentra su sitio.

341
00:41:43,960 --> 00:41:52,679
Alguien que intenta ser honrado, por ejemplo, no lo encuentra, porque es una especie de choque con la realidad.

342
00:41:52,679 --> 00:41:55,360
en el fondo

343
00:41:55,360 --> 00:41:58,739
Pío Baroja es un continuador

344
00:41:58,739 --> 00:42:00,599
del realismo y del naturalismo

345
00:42:00,599 --> 00:42:02,860
se dice, se ha dicho de Pío Baroja

346
00:42:02,860 --> 00:42:04,679
que es un continuador de Benito Pérez

347
00:42:04,679 --> 00:42:06,500
Galdós, porque sus novelas son

348
00:42:06,500 --> 00:42:08,780
realistas y muchas de ellas

349
00:42:08,780 --> 00:42:10,000
están ambientadas en Madrid

350
00:42:10,000 --> 00:42:12,579
exactamente como hacía Benito Pérez Galdós

351
00:42:12,579 --> 00:42:14,559
¿vale? o sea que yo recomiendo

352
00:42:14,559 --> 00:42:16,539
mucho leer a Galdós y leer a Baroja

353
00:42:16,539 --> 00:42:18,679
porque son novelas

354
00:42:18,679 --> 00:42:20,920
pues eso, llenas de conversaciones

355
00:42:20,920 --> 00:42:22,880
de personajes, de descripciones de personajes

356
00:42:22,880 --> 00:42:27,139
y menos reflexivas

357
00:42:27,139 --> 00:42:29,420
que Unamuno, porque las novelas de Unamuno

358
00:42:29,420 --> 00:42:32,679
son una especie de experimentos filosóficos

359
00:42:32,679 --> 00:42:34,980
Unamuno es más un filósofo que otra cosa

360
00:42:34,980 --> 00:42:39,739
Pío Baroja sabe de narrar, sabe hacer novela

361
00:42:39,739 --> 00:42:41,940
es alguien que hace

362
00:42:41,940 --> 00:42:44,460
una narración con personajes

363
00:42:44,460 --> 00:42:46,659
y descripciones y ambientes

364
00:42:46,659 --> 00:42:50,239
vamos con Valle Inclán

365
00:42:50,239 --> 00:43:07,219
La obra de Vallinclán recorre con cierto acierto la poesía, con títulos como La pipa de Keefe y La lámpara maravillosa. La novela, donde tenemos como títulos conocidos Tirano Banderas y Las sonatas. Ahora hablaré de Las sonatas.

366
00:43:07,219 --> 00:43:25,659
Y sobre todo el teatro, el género en el que fue más conocido, en el que alcanza mayores logros. La Marquesa Rosa Linda, Comedias Bárbaras, Divinas Palabras, que están ambientadas en Galicia, Martes de Carnaval y sobre todo Luces de Bohemia.

367
00:43:25,659 --> 00:43:32,000
Que, por cierto, tenéis que poner Bohemia en mayúscula, esto es una errata, ¿vale? Está aquí un error, Bohemia con mayúscula.

368
00:43:32,000 --> 00:43:39,880
Luces de Bohemia es la novela más conocida, o sea, perdón, la obra de teatro más conocida.

369
00:43:40,380 --> 00:43:50,000
En su obra teatral descubrimos a un escritor vanguardista en su concepción de lo escénico, pues integra elementos narrativos e incluso cinematográficos.

370
00:43:50,000 --> 00:43:53,940
va a querer renovar el teatro

371
00:43:53,940 --> 00:43:56,039
con la escenografía

372
00:43:56,039 --> 00:43:59,820
cómo aparecen los personajes, cómo se comportan

373
00:43:59,820 --> 00:44:01,980
qué decorado, luz

374
00:44:01,980 --> 00:44:04,360
esa sensación que transmite el teatro

375
00:44:04,360 --> 00:44:07,780
y quiere hacer algo

376
00:44:07,780 --> 00:44:10,619
entre grotesco

377
00:44:10,619 --> 00:44:13,199
entre escalofriante

378
00:44:13,199 --> 00:44:15,159
entre ridículo

379
00:44:15,159 --> 00:44:17,739
es una escenografía curiosa

380
00:44:17,739 --> 00:44:39,360
Tenemos que recordar que ya estamos a principios del siglo XX y aquí hay una cosa importante, que ya ha empezado el cine. Entonces va a haber cierta influencia del cine al teatro, cosa que en principio fue al revés, el teatro influyó en el cine, pero también va a haber esta dirección, esta bidireccionalidad del cine al teatro.

381
00:44:39,360 --> 00:44:55,739
Y además con todas las experimentaciones que hay en pintura y en todas las demás artes, porque tenemos también por esta época cosas tan raras como el expresionismo alemán.

382
00:44:55,739 --> 00:45:17,960
El expresionismo es un tipo de arte que con colores intensos y con decorados extraños quiere mostrar como otra realidad, es algo que no llega a ser abstracto, sino algo como chocante.

383
00:45:17,960 --> 00:45:32,960
Hay una película también, un poco de esta época, que es de terror alemán, de un vampiro que se llama, bueno, un vampiro, sí, que se llama El gabinete del doctor Caligari, ¿no? Gabinete Caligari fue un grupo de música de España muy antiguo, ¿vale?

384
00:45:32,960 --> 00:45:49,539
Pero era algo con techos inclinados, con sombras que se mueven por la pared, con paredes de color rojo y cosas así. Todo eso es expresionismo para hacer esa inquietud.

385
00:45:49,539 --> 00:46:06,119
Entonces, de alguna manera ya estaba en la corriente Valle Inclán con este teatro. Vamos a ver su evolución en esto que hemos dicho. A su etapa modernista pertenecen sobre todo sus novelas sentimentales, que eran las sonatas.

386
00:46:06,119 --> 00:46:24,199
Hemos dicho aquí sonatas cuando estábamos hablando de novelas, ¿verdad? Bueno, pues son cuatro y se corresponden con las cuatro estaciones del año. Sonata de estío, sonata de otoño, sonata de invierno y sonata de primavera. Estío significa verano, ¿vale?

387
00:46:24,199 --> 00:46:39,179
Entonces, vemos de qué tratan. En ellas, su protagonista, el marqués de Bradomín, ¿vale? El marqués de Bradomín es una especie de alter ego, ¿no? De lo que, del propio Valle Inclano, lo que le gustaría ser, ¿vale?

388
00:46:39,179 --> 00:46:48,019
es un, él se califica a sí mismo como un don Juan feo, católico y sentimental.

389
00:46:48,659 --> 00:46:55,940
Es decir, una especie de seductor que quiere conquistar una o unas cuantas mujeres, ¿no?

390
00:46:56,500 --> 00:47:02,980
Pero feo, católico y sentimental. O sea, realmente es un oxímoron esto, no tiene sentido, ¿no?

391
00:47:02,980 --> 00:47:31,340
Pero, claro, el Marqués de Bradomín, pues, es muy curioso porque está fuera de lugar, digamos, este tipo de novelas, este personaje de la corriente imperante en España del liberalismo, de los progresistas que habían ganado, porque este personaje es carlista, o sea, el Marqués de Bradomín es carlista,

392
00:47:31,340 --> 00:47:48,840
Y aparecen las guerras carlistas. El marqués de Bradomín es un noble que es muy respetado entre los carlistas, se le trata con mucha ceremonia porque, bueno, ya viene el marqués de Bradomín, entonces le acogen, le tratan bien, se distingue entre las altas clases sociales.

393
00:47:48,840 --> 00:48:11,780
Entonces tenemos en común el modernismo este de Rubén Darío, de los palacios, de los jardines, de los pavos reales, que habíamos visto con Rubén Darío. Él lo lleva a España en un ambiente de conservadurismo extremo, de estos nostálgicos del absolutismo, cuando ya ha perdido el absolutismo.

394
00:48:11,780 --> 00:48:38,780
O sea, que se recrea este personaje, digamos, refugiando en una realidad que no existe ni tiene sentido, que no tiene sentido, que no funciona. Y él está como nostálgico de esos valores absolutistas, tradicionales, conservadores, con este marqués que va también a enamorarse de alguna noble, de alguna noble señora también madura,

395
00:48:38,780 --> 00:48:40,340
pero que también tiene

396
00:48:40,340 --> 00:48:42,579
sus vestidos, hay escenas

397
00:48:42,579 --> 00:48:44,659
un poco eróticas de que le quita las medias

398
00:48:44,659 --> 00:48:46,280
a la marquesa o no sé qué

399
00:48:46,280 --> 00:48:49,059
y todas estas cosas, es curioso

400
00:48:49,059 --> 00:48:52,460
yo me he leído

401
00:48:52,460 --> 00:48:54,199
un par de ellas, no recuerdo ahora cuáles

402
00:48:54,199 --> 00:48:56,880
pero que te sumerges en ese ambiente

403
00:48:56,880 --> 00:48:58,539
te cae simpático el personaje

404
00:48:58,539 --> 00:49:00,360
y bueno

405
00:49:00,360 --> 00:49:02,679
es una novela totalmente

406
00:49:02,679 --> 00:49:04,860
sentimental, es nada más

407
00:49:04,860 --> 00:49:06,800
que él hablando de amor, de la mujer

408
00:49:06,800 --> 00:49:08,019
y en un contexto

409
00:49:08,019 --> 00:49:10,239
de esto, ¿no? Hay en común

410
00:49:10,239 --> 00:49:11,360
una parte

411
00:49:11,360 --> 00:49:13,699
esto

412
00:49:13,699 --> 00:49:16,460
autobiográfica

413
00:49:16,460 --> 00:49:18,159
porque Bajin Klan

414
00:49:18,159 --> 00:49:19,659
perdió una mano

415
00:49:19,659 --> 00:49:22,239
vamos, quiero decir que

416
00:49:22,239 --> 00:49:23,920
le tuvieron que amputar una mano

417
00:49:23,920 --> 00:49:25,920
porque se le cangrenó

418
00:49:25,920 --> 00:49:27,659
de una pelea

419
00:49:27,659 --> 00:49:30,059
con alguien

420
00:49:30,059 --> 00:49:30,480
donde

421
00:49:30,480 --> 00:49:33,860
le dieron un, él

422
00:49:33,860 --> 00:49:35,719
vamos, en una

423
00:49:35,719 --> 00:49:38,519
rencilla, se cabreó con alguien

424
00:49:38,519 --> 00:49:40,320
llegaron a darse bastonazos

425
00:49:40,320 --> 00:49:42,320
y le dieron con

426
00:49:42,320 --> 00:49:44,260
un bastón en la muñeca

427
00:49:44,260 --> 00:49:46,280
y sabéis lo que son

428
00:49:46,280 --> 00:49:48,440
los gemelos, que son estos adornos

429
00:49:48,440 --> 00:49:49,500
que se ponen en la manga

430
00:49:49,500 --> 00:49:52,239
se le clavó un gemelo en la carne

431
00:49:52,239 --> 00:49:54,079
de manera que le creó una infección

432
00:49:54,079 --> 00:49:56,260
que al final se le cangrenó y tuvo

433
00:49:56,260 --> 00:49:58,280
que amputarse una mano, él decía

434
00:49:58,280 --> 00:50:00,400
con orgullo, tontamente, dice así me parezco

435
00:50:00,400 --> 00:50:02,300
más a Cervantes, el manco de Lepanto

436
00:50:02,300 --> 00:50:04,380
porque por cierto Cervantes nunca

437
00:50:04,380 --> 00:50:10,199
la perdió la mano, se la inutilizó simplemente por una bala, pero él sí que la perdió.

438
00:50:10,460 --> 00:50:15,619
Entonces él hace que su personaje, el marqués de Bradomín, de una manera mucho más heroica,

439
00:50:16,159 --> 00:50:23,320
pues en una batalla con metralla o con una bala o algo, pues perdiera la mano, que se la tuvieron que amputar.

440
00:50:24,519 --> 00:50:31,380
Bueno, en Tirano Banderas ya aparecen las características del esperpento, que luego desarrollará en su teatro,

441
00:50:31,380 --> 00:50:53,380
Técnica que le sirve para degradar a sus personajes y contar la historia de Santos Banderas, que es el arquetipo de los dictadores hispanoamericanos de la época. Tirano Banderas es una novela donde se parodia, se critica, se muestra de una manera grotesca esto de los dictadores hispanoamericanos.

442
00:50:53,380 --> 00:51:08,860
Y a continuación empieza su etapa del esperpento. Mediante esta técnica, el esperpento, Vallenclán muestra la realidad con óptica deformante. Se trata de un modo de criticar y parodiar la decadente situación nacional.

443
00:51:08,860 --> 00:51:26,119
O sea, que va a hacer algo totalmente grotesco, deformado hasta el extremo para así exagerarlo, para ridiculizarlo. Es la vertiente más crítica de la generación del 98 y estas son algunas de las características de Desperpento.

444
00:51:26,119 --> 00:51:28,380
deformación de la realidad

445
00:51:28,380 --> 00:51:30,599
¿no?

446
00:51:30,679 --> 00:51:31,780
se deforma la realidad

447
00:51:31,780 --> 00:51:35,280
empleo de animalizaciones

448
00:51:35,280 --> 00:51:35,599
¿no?

449
00:51:36,179 --> 00:51:37,880
decir que alguien es como un animal

450
00:51:37,880 --> 00:51:40,980
dicen, este era como un perro callejero

451
00:51:40,980 --> 00:51:43,019
este era como una vaca, este era lo que sea

452
00:51:43,019 --> 00:51:44,599
¿no? muñequizaciones

453
00:51:44,599 --> 00:51:46,800
¿no? para decir que alguien parece un muñeco

454
00:51:46,800 --> 00:51:48,800
cosificaciones ¿no? hacer que alguien

455
00:51:48,800 --> 00:51:49,699
sea como una cosa

456
00:51:49,699 --> 00:51:52,619
frecuentes contrastes y reducción

457
00:51:52,619 --> 00:51:54,099
al absurdo

458
00:51:54,099 --> 00:52:07,980
Presentación de lo normal como algo extraordinario. Esto es casi irónico. El mundo irreal se ofrece de modo verosímil. O sea, que algo sea difícil de creer parece verosímil.

459
00:52:08,679 --> 00:52:22,480
Presencia insistente de la muerte. Va a haber personajes al borde de la muerte, va a haber personajes que mueren. Tendencia a la ironía y al humor cruel. Intención crítica de todos los aspectos de la realidad. Política, religión, sociedad.

460
00:52:22,480 --> 00:52:27,199
O sea que tenemos pues toda esta serie de cosas.

461
00:52:28,460 --> 00:52:35,340
Entonces, nada, aquí, aunque sin leer la obra entera no nos vamos a enterar de mucho, pero aquí tenemos un poquito de luces de bohemia.

462
00:52:36,159 --> 00:52:39,420
Hay un enlace en los apuntes para ver un comentario de esto.

463
00:52:40,860 --> 00:52:49,280
Y tenemos pues que en unos disturbios callejeros la policía o la guardia de asalto, que era lo que había en ese momento,

464
00:52:49,280 --> 00:52:52,280
reprime una manifestación

465
00:52:52,280 --> 00:52:55,400
o unos tumultos callejeros

466
00:52:55,400 --> 00:52:56,360
digamos de protesta

467
00:52:56,360 --> 00:53:00,099
entonces es cuando se oyen ya

468
00:53:00,099 --> 00:53:01,599
los ametralladoras

469
00:53:01,599 --> 00:53:04,000
llega un tableteo de fusilada

470
00:53:04,000 --> 00:53:08,440
el grupo se mueve en confusa y medrosa alerta

471
00:53:08,440 --> 00:53:10,719
descuella el grito ronco de la mujer

472
00:53:10,719 --> 00:53:14,039
que al ruido de las descargas aprieta a su niño muerto

473
00:53:14,039 --> 00:53:15,659
en los brazos

474
00:53:15,659 --> 00:53:34,400
O sea, que a una madre le han matado al hijo con las balas de la policía, que entonces en vez de ir con porras o lo que sea, directamente disparaba. La madre del niño. Negros fusiles, matadme también con vuestros plomos. Max. Max Estrella es el protagonista, que es un poeta caído en desgracia.

475
00:53:34,400 --> 00:54:04,380
En Luces de Bohemia el protagonista es Max Estrella, que es un poeta caído en desgracia, pobre y ciego, que se está quedando casi ciego o casi no ve o que no ve, ¿no?

476
00:54:04,380 --> 00:54:22,199
Va a encontrarse con cosas totalmente dolorosas, ¿no? Una realidad que le duele. Dice Max, esa voz me traspasa, la madre del niño, que tan fría boca de nardo, que tan fría boca de nardo.

477
00:54:22,199 --> 00:54:46,360
Max, jamás oí voz con esa cólera trágica. Don Latino es una especie de medio amigo de Max Estrella que es un vendedor de libros usados que le conoce de hace mucho pero realmente es un mal tío porque cuando no tiene nada que comer Max Estrella va a venderle libros y le da una miseria por sus libros.

478
00:54:46,360 --> 00:54:56,159
O sea, que Don Latino es un pesetero, o sea, alguien que es mezquino, es un amigo, restos amigos que tenemos por costumbre muchas veces, pero que de amigo tienen poco.

479
00:54:57,519 --> 00:55:04,659
Don Latino, fijaos lo que dice, hay mucho de teatro, como si la madre estuviera diciendo cosas de mentira.

480
00:55:05,300 --> 00:55:13,260
Max dice, imbécil, el farol, el chuzo, la caperuza del sereno, bajan con un trote de madreñas por la acera.

481
00:55:13,260 --> 00:55:15,000
Bueno, habría que leer el vocabulario bien.

482
00:55:15,000 --> 00:55:18,260
el sereno, perdón, el empeñista

483
00:55:18,260 --> 00:55:19,380
dice que ha sido sereno

484
00:55:19,380 --> 00:55:20,820
y el sereno, ya sabéis

485
00:55:20,820 --> 00:55:24,039
que era alguien que trabaja

486
00:55:24,039 --> 00:55:24,400
de noche

487
00:55:24,400 --> 00:55:27,699
que se dedica, pues eso, que lleva

488
00:55:27,699 --> 00:55:29,599
las llaves de los portales y esas cosas

489
00:55:29,599 --> 00:55:31,940
un preso que ha intentado fugarse

490
00:55:31,940 --> 00:55:33,760
latino

491
00:55:33,760 --> 00:55:36,079
ya no puedo gritar, y este párrafo es muy famoso

492
00:55:36,079 --> 00:55:37,840
este párrafo que voy a leer

493
00:55:37,840 --> 00:55:39,820
latino, ya no puedo

494
00:55:39,820 --> 00:55:41,480
gritar, me muero de rabia

495
00:55:41,480 --> 00:55:43,519
estoy mascando ortigas

496
00:55:43,519 --> 00:55:45,719
Ese muerto sabía su fin

497
00:55:45,719 --> 00:55:48,840
No le asustaba, pero temía el tormento

498
00:55:48,840 --> 00:55:51,400
La leyenda negra en estos días menguados

499
00:55:51,400 --> 00:55:52,800
Es la historia de España

500
00:55:52,800 --> 00:55:55,480
Nuestra vida es un círculo dantesco

501
00:55:55,480 --> 00:55:56,860
Rabia y vergüenza

502
00:55:56,860 --> 00:55:58,139
Me muero de hambre

503
00:55:58,139 --> 00:56:00,980
Satisfecho de no haber llevado una triste velilla

504
00:56:00,980 --> 00:56:02,559
En la trágica Mojiganga

505
00:56:02,559 --> 00:56:05,860
¿Has oído los comentarios de esa gente, viejo canalla?

506
00:56:06,219 --> 00:56:07,219
Tú eres como ellos

507
00:56:07,219 --> 00:56:08,199
Peor que ellos

508
00:56:08,199 --> 00:56:09,559
Porque no tienes una peseta

509
00:56:09,559 --> 00:56:11,699
Y propagas la mala literatura por entregas

510
00:56:11,699 --> 00:56:14,760
Latino, vil corredor de aventuras insulsas

511
00:56:14,760 --> 00:56:16,139
llévame al viaducto

512
00:56:16,139 --> 00:56:18,599
te invito a regenerarte con un vuelo

513
00:56:18,599 --> 00:56:20,179
Max, no te pongas estupendo

514
00:56:20,179 --> 00:56:22,420
bueno, ya sabemos que el viaducto de Segovia

515
00:56:22,420 --> 00:56:24,400
era famoso por los suicidios en Madrid

516
00:56:24,400 --> 00:56:26,920
hoy en día sigue teniendo unos cristales

517
00:56:26,920 --> 00:56:28,719
para que la gente

518
00:56:28,719 --> 00:56:29,599
no pueda saltar

519
00:56:29,599 --> 00:56:31,420
porque hay mucha caída ahí abajo

520
00:56:31,420 --> 00:56:33,340
y la gente se tiraba

521
00:56:33,340 --> 00:56:36,280
y bueno, ya hemos hablado de las mujeres

522
00:56:36,280 --> 00:56:37,539
de la generación del 98

523
00:56:37,539 --> 00:56:39,940
Carmen de Burgos y Concha Espina

524
00:56:39,940 --> 00:56:48,340
Y a continuación tendríamos Antonio Machado, pero voy a parar ya esta grabación porque está quedando muy largo y con esto nos vemos en otro vídeo.