1
00:00:00,300 --> 00:00:12,400
Buenos días, esto es una clase de lengua nivel 1, distancia y semipresencial, en la que voy a dar rápidamente parte de lo que queda para el próximo examen.

2
00:00:12,919 --> 00:00:27,960
Estamos en la segunda evaluación y tenemos un gran problema porque el examen de la segunda evaluación es el lunes, el lunes 10 de marzo, y hay bastantes cosas que quiero contarles de lo que entran en el examen.

3
00:00:27,960 --> 00:00:54,000
Entonces, hemos estado muchos días viendo sintaxis, hemos visto los complementos verbales, hemos visto cómo se analizan algunas oraciones, hemos visto cómo se clasifican oraciones según el predicado y teníamos aquí un poco cómo se clasifican las oraciones según la actitud del hablante.

4
00:00:54,759 --> 00:01:00,500
Enunciativas, interrogativas, todo esto lo tienen en los apuntes y es un tema bastante sencillo.

5
00:01:00,679 --> 00:01:09,599
Entonces, hoy iba a hablar un poco de la literatura que entra también en la segunda evaluación, que está todo en este tema.

6
00:01:10,659 --> 00:01:19,480
Entonces, dicho esto, voy a ir muy rápidamente porque de esto del Mestreo de Clerecía no voy a poner un poema para leer o comentar,

7
00:01:19,480 --> 00:01:30,640
sino que vamos a estudiar simplemente la teoría. El Mester de Clerecía es una especie de escuela

8
00:01:30,640 --> 00:01:40,200
poética de carácter culto y vinculada al estamento clerical, a la iglesia. Es la literatura que van

9
00:01:40,200 --> 00:01:45,159
a escribir los clérigos en la Edad Media. En la Edad Media recibían el nombre de clérigos todas

10
00:01:45,159 --> 00:01:53,620
aquellas personas que sabían escribir y dominaban el latín. Un clérigo es una persona que trabaja

11
00:01:53,620 --> 00:02:02,640
para la iglesia. Por supuesto, esa persona tenía que saber leer y escribir y hablar latín, aunque

12
00:02:02,640 --> 00:02:06,900
también había muchos tipos de clérigos. Pero bueno, estas personas abandonaron el latín y

13
00:02:06,900 --> 00:02:13,840
empezaron a escribir en lengua romance. Vamos a decir que estas personas, los clérigos,

14
00:02:13,840 --> 00:02:19,659
abandonaron el latín, dejan de escribir en latín y empiezan a escribir en lengua romance.

15
00:02:20,039 --> 00:02:26,139
¿Qué es una lengua romance? Lengua romance es el castellano, ¿vale?

16
00:02:26,740 --> 00:02:34,240
El castellano, catalán, gallego... Estos son lenguas romances.

17
00:02:34,719 --> 00:02:41,539
Catalán, gallego, etc. ¿Vale? Las lenguas que vienen del latín,

18
00:02:41,539 --> 00:02:57,580
Esas son las lenguas romances, las que vienen de Roma, de los romanos. Eso es lo que es una lengua romance. Esta escuela se desarrolla en los siglos XIII, esto es una errata, los siglos XIII y XIV, ¿vale? Esto ocurre en los siglos XIII y XIV.

19
00:02:57,580 --> 00:03:08,639
Entonces, ¿qué características tiene el Mester de Clerecía? Este tipo de literatura que escribían los clérigos.

20
00:03:09,379 --> 00:03:26,879
Vamos a ver, pues tenemos todo esto. Su finalidad es enseñar deleitando. ¿Qué quiere decir? Pues que quieren enseñar, quieren ser didácticos y a la vez decir algo de manera agradable, que no sea aburrido, que sea entretenido.

21
00:03:26,879 --> 00:03:32,439
Por eso lo de enseñar deleitando, que en latín se llama prodese et delectare.

22
00:03:33,699 --> 00:03:44,379
Las obras se transmiten por vía escrita, se copian los manuscritos y así van transmitiéndose generación por generación.

23
00:03:45,080 --> 00:03:55,139
No es tanto por la memoria de la gente, que también se podían aprender un poco, sino que estos manuscritos se copiaban, eran copiados por los clérigos.

24
00:03:55,139 --> 00:04:02,479
Prefieren los temas religiosos, aunque también aparecen obras de temas históricos

25
00:04:02,479 --> 00:04:05,539
Entonces, temas religiosos y temas históricos

26
00:04:05,539 --> 00:04:08,740
Sus obras están escritas en lengua romance, ya hemos dicho

27
00:04:08,740 --> 00:04:13,539
Están sus obras, las obras del Mestre de Clerecía, están en lengua romance

28
00:04:13,539 --> 00:04:17,959
El lenguaje es sencillo, ya que van dirigidas a un público poco instruido

29
00:04:17,959 --> 00:04:24,199
El lenguaje es sencillo, ya que van dirigidas a un público poco instruido

30
00:04:24,199 --> 00:04:44,540
Las personas que escriben estas obras, los clérigos, son personas cultas. Que utilizan una estrofa llamada Cuadernavía. Cuadernavía es una estrofa de cuatro versos alejandrinos monorrimos. Ahora veremos un ejemplo de qué es esto.

31
00:04:44,540 --> 00:04:51,079
Recuerda que los versos de más de 12 sílabas tienen una pausa obligatoria en el medio llamada cesura

32
00:04:51,079 --> 00:04:55,860
Que los divide en dos hemistiquios considerados versos simples para su medida

33
00:04:55,860 --> 00:05:03,860
Esto también lo entenderemos, lo voy a poner en otro color para que recordemos esto luego

34
00:05:03,860 --> 00:05:11,319
Los versos de más de 12 sílabas tienen una pausa obligatoria en el medio llamada cesura

35
00:05:11,319 --> 00:05:19,519
Que los divide en dos hemisticios considerados versos simples para su medida

36
00:05:19,519 --> 00:05:23,300
Es decir, que los contamos como si fueran versos independientes

37
00:05:23,300 --> 00:05:27,560
Esas dos mitades del verso las contaremos como versos independientes

38
00:05:27,560 --> 00:05:32,720
Aquí tenemos a la derecha una cuadernabía

39
00:05:32,720 --> 00:05:37,480
Está aquí escrito en castellano del siglo XIII

40
00:05:37,480 --> 00:05:46,620
Y claro, es difícil de leer para nosotros, porque es del siglo XIII, es de hace 700 años, entonces el castellano era muy diferente.

41
00:05:47,319 --> 00:05:59,480
Mester traigo fermoso, non es de ioglaría, mester es sin pecado, ca es de clerecía, fablar curso rimado por la cuadernabía, asílabas cuntadas, ca es gran maestría.

42
00:05:59,480 --> 00:06:10,139
Esto es castellano. Y aquí vemos los hemisticios y la cesura. O sea que aquí tenemos dos mitades de verso.

43
00:06:11,300 --> 00:06:20,660
Mester traigo fermoso. Estos son siete sílabas. Nones de yoglaría son otras siete sílabas. En total son catorce sílabas.

44
00:06:20,660 --> 00:06:42,699
Y luego vemos aquí la rima, que es toda igual, yoglaría, clerecía, vía y maestría. Por eso se dice que son monorrimos, son todos los versos de 14 y todos riman de la misma manera, por lo tanto les ponemos una A mayúscula a todos.

45
00:06:42,699 --> 00:06:58,560
Son versos de arte mayor porque tienen 14 sílabas que son más de 8. Esto dicho en castellano actual es lo siguiente. Traigo un mester hermoso. No es de juglaría. Quieren diferenciarse del mester de juglaría.

46
00:06:58,560 --> 00:07:21,639
El Mester de Juglaría ya vimos que eran los cantares de gesta y los romances. Entonces, los clérigos dicen que su escuela poética, el Mester de Clerecía, es mejor que el de Juglaría. Por eso dicen, Mester traigo hermoso, traigo un Mester hermoso, no es de Juglaría, es Mester sin pecado, pues es de Clerecía.

47
00:07:22,259 --> 00:07:44,860
Hacer frases rimadas por la cuadernabía con sílabas contadas lo que es gran maestría, ¿no? Como diciendo que la métrica del Mester de Clerecía es mejor que la de Juglaría, que esas sílabas contadas y que hacen más rimas, ¿no? Tienen frases rimadas, ¿vale?

48
00:07:44,860 --> 00:08:05,879
Bueno, entonces, tenemos cuatro obras en los siglos XIII y XIV, y vamos a ver dos tipos, que son, dos tipos no, que unas son de autor conocido y otras son anónimas, ¿vale?

49
00:08:05,879 --> 00:08:27,959
Entonces, las de autor conocido, pues vamos a ver un autor que es muy importante, que es Gonzalo de Berceo, que es del siglo XIII, ¿vale? Esto es del siglo XIII. Y luego vemos a otro que es del siglo XIV, ¿vale? Del siglo XIV.

50
00:08:28,339 --> 00:08:34,519
Es muy distinto el siglo XIII del siglo XIV, porque vamos a ver que tratan de cosas muy distintas.

51
00:08:35,320 --> 00:08:42,399
Vale, entonces, Gonzalo de Berceo es el primer autor de nombre conocido, ¿vale?

52
00:08:42,399 --> 00:08:51,659
Es el primero que dejó su nombre en una obra, porque antes de él nadie en la literatura española dejó su nombre por escrito.

53
00:08:51,659 --> 00:09:04,340
El cantar de Mio Cid es anónimo. Las canciones de lírica popular son anónimas. Era todo anónimo hasta ese momento.

54
00:09:04,879 --> 00:09:13,259
Se trata de un clérigo riojano de San Millán de la Cogolla, de Berceo, que está al lado de San Millán en La Rioja.

55
00:09:13,259 --> 00:09:33,120
Es un clérigo riojano del que tenemos muy pocos datos. Solamente sabemos que se llamaba Gonzalo y que era de Berceo. Escribió obras vinculadas a los santos y a la Virgen. Era un autor religioso, un clérigo, entonces escribía sobre todo de los santos y de la Virgen.

56
00:09:33,120 --> 00:09:50,320
Su obra más importante es, y aquí vamos a ponerlo resaltado, Milagros de Nuestra Señora. Se llama así la obra, Milagros de Nuestra Señora. En ella, Gonzalo de Berceo quiere defender una idea.

57
00:09:50,320 --> 00:10:00,320
La Virgen, que llama normalmente la gloriosa, intercede por las personas que le son devotas

58
00:10:00,320 --> 00:10:05,279
Vamos a poner lo que la llamaba la gloriosa por si lo pongo en el examen

59
00:10:05,279 --> 00:10:07,799
Intercede por las personas que le son devotas

60
00:10:07,799 --> 00:10:09,980
Todos los milagros tienen la misma estructura

61
00:10:09,980 --> 00:10:17,159
Van a tener los milagros, que son estos cuentos que redacta en Cuadernas Vías

62
00:10:17,159 --> 00:10:40,779
En esta estrofa que hemos visto, estos cuentos son didácticos y quiere enseñar con una misma estructura cómo la Virgen actúa a favor de un devoto suyo que está en peligro y éste salva su alma o su vida gracias a su intercesión.

63
00:10:40,779 --> 00:11:01,720
Es decir, que por la intervención de la Virgen una persona se salva. Y claro, suelen ser personas que han cometido pecados. Por lo tanto, lo que quiere decir esta obra de milagros de Nuestra Señora es que da igual el pecado que hayas cometido, que si eres devoto de la Virgen te vas a salvar.

64
00:11:01,720 --> 00:11:20,559
O por lo menos no vas al infierno, ¿no? Hay algunos que sí, efectivamente, mueren o pierden algo importante en su vida o se quedan mutilados o cualquier cosa, pero se salvan de ir al infierno, que es lo que quiere decir esto.

65
00:11:20,559 --> 00:11:36,879
Y voy ahora por orden porque a continuación vamos a ver estas obras anónimas. Porque estas obras anónimas son también del siglo XIII. Las obras anónimas, estas dos, también son del siglo XIII.

66
00:11:36,879 --> 00:11:44,000
El libro de Apolonio es anónimo, no sabemos el autor

67
00:11:44,000 --> 00:11:46,480
Es posible que fuera el mismo Gonzalo de Berceo

68
00:11:46,480 --> 00:11:52,559
Una de las primeras obras de mediados del siglo XIII, hacia 1250

69
00:11:52,559 --> 00:11:57,879
Es una de las primeras obras del Mester de Clerecía

70
00:11:57,879 --> 00:12:01,799
Habla de la vida de Apolonio, un rey de la ciudad de Tiro

71
00:12:01,799 --> 00:12:26,379
que está en Oriente Próximo, cerca de, por esta zona de Palestina, ¿vale? Habla de la vida de Apolonio, rey de Tiro, de la ciudad de Tiro, que tras sufrir una deshonra se embarcó en una serie de aventuras con intención moralizante en los valores cristianos.

72
00:12:26,379 --> 00:12:49,259
O sea, habla de un rey antes de la época de los cristianos, o por esa época, pero cuando todavía el cristianismo no estaba afianzado, y como esto es una obra medieval del siglo XIII, va a darle una intención moralizante cristiana, para que los lectores sean más devotos.

73
00:12:49,259 --> 00:12:57,080
Luego, también del siglo XIII es el libro de Alejandro

74
00:12:57,080 --> 00:13:00,340
También es del siglo XIII

75
00:13:00,340 --> 00:13:05,159
Se trata del héroe conquistador de la época griega, Alejandro Magno

76
00:13:05,159 --> 00:13:10,039
El conquistador trata de este personaje

77
00:13:10,039 --> 00:13:14,860
El conquistador de la época de la antigüedad griega

78
00:13:14,860 --> 00:13:17,879
Se trata del conquistador de época griega, Alejandro Magno

79
00:13:17,879 --> 00:13:25,299
visto como modelo que querían imitar otros reyes y nobles, pero adaptado a la época medieval.

80
00:13:25,299 --> 00:13:36,279
O sea que va a querer enseñarnos también virtudes de príncipes, de reyes, con este modelo de Alejandro Magno.

81
00:13:36,679 --> 00:13:44,139
También es una obra moralizante, una obra que quiere hacer a la gente mejor, más buena y más sensata.

82
00:13:44,139 --> 00:13:50,200
De esta obra proviene el nombre que se le da a los versos de 14 sílabas, versos alejandrinos

83
00:13:50,200 --> 00:13:55,799
¿Por qué? Porque el libro de Alejandro es también uno de los primeros

84
00:13:55,799 --> 00:14:02,440
Y ahí es donde vemos que los versos tienen 14 sílabas y todos riman en A, A, A, A, A

85
00:14:02,440 --> 00:14:06,940
Entonces esos se llaman versos alejandrinos por esta obra

86
00:14:06,940 --> 00:14:13,240
De esta obra proviene el nombre que se le da a los versos de 14 sílabas, versos alejandrinos

87
00:14:13,240 --> 00:14:29,000
Vale. Y ahora sí, vamos al siglo XIV, que cambia mucho la cosa, porque vamos a tener una obra distinta, que es la del arcipreste de Ita. Juan Ruiz, arcipreste de Ita.

88
00:14:29,000 --> 00:14:45,399
Un arcipreste es un tipo de clérigo, un alto cargo de clérigos que se ocupan del cumplimiento de las normas de otros clérigos. Es una especie de comisario de los clérigos.

89
00:14:45,399 --> 00:15:02,659
Pero este hombre es muy curioso porque era un verdadero granuja, un verdadero travieso, el arcipreste de Ita. Es conocido por su obra El libro de buen amor. Aquí tenemos otra obra muy importante, El libro de Odel buen amor.

90
00:15:02,659 --> 00:15:17,299
¿Vale? Es conocido por esta obra, el libro de buen amor. Es la única obra que escribió. En ella no sólo encontramos características propias del Mester de Clerecía, sino también algunos temas profanos.

91
00:15:17,299 --> 00:15:41,019
¿Vale? Encontramos características del Mester de Clerecía, pero también temas profanos, porque habla de amor. Se trata de una obra llena de humor e ironía, donde Juan Ruiz nos cuenta sus aventuras amorosas desgraciadas, con la intención de aconsejar al lector sobre cuál es el buen amor.

92
00:15:41,019 --> 00:15:46,460
sus encuentros con rudas serranas

93
00:15:46,460 --> 00:15:48,820
serán un siglo después inspiración para las serranillas

94
00:15:48,820 --> 00:15:49,919
del marqués de Santillana

95
00:15:49,919 --> 00:15:52,139
que es otro autor que va a hablar de mujeres

96
00:15:52,139 --> 00:15:54,559
que viven en el monte, que son un poco brutas

97
00:15:54,559 --> 00:15:56,080
pero que

98
00:15:56,080 --> 00:15:58,419
son muy distintas

99
00:15:58,419 --> 00:16:00,120
en el arcipreste de Ita

100
00:16:00,120 --> 00:16:02,159
son mujeres brutas, feas

101
00:16:02,159 --> 00:16:04,799
y es el propio

102
00:16:04,799 --> 00:16:06,519
protagonista

103
00:16:06,519 --> 00:16:07,799
masculino

104
00:16:07,799 --> 00:16:10,120
de la obra el que va a ser víctima

105
00:16:10,120 --> 00:16:17,740
de un secuestro por alguna de ellas, que se lo lleva a su cabaña y allí goza sexualmente de él.

106
00:16:18,600 --> 00:16:22,580
Mientras que el marqués de Santillana, un siglo después, lo va a hacer mucho más fino,

107
00:16:22,580 --> 00:16:30,340
va a refinar esa visión de las serranas y va a hablar de serranas elegantes y coquetas

108
00:16:30,340 --> 00:16:34,700
que simplemente rechazan los amores del protagonista masculino.

109
00:16:34,700 --> 00:16:49,220
Bueno, aquí tenemos una visión más clara de lo que es la cuadernabía. La estrofa principal del Mester de Clerecía es la cuadernabía, que también se llama tetrastrofomonorrimo.

110
00:16:51,220 --> 00:17:00,960
Entonces, ya hemos puesto aquí que los versos alejandrinos se dividen en dos hemisticios, que son las mitades iguales de un verso, de siete sílabas cada uno.

111
00:17:00,960 --> 00:17:23,559
Por ejemplo, había en una tierra un hombre labrador. Si contamos esto, había en una tierra. Y claro, como estos versos son independientes, cuando lleguemos a siete hay que parar. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete.

112
00:17:23,559 --> 00:17:51,720
Y aquí no hacemos sin alefa, ¿vale? No hacemos sin alefa porque esto hay que contarlo como versos independientes. Había en una tierra, pausa, un hombre labrador. Entonces, aquí seguimos, 8, 9, 10, 11, 12, 13, y como esto es aguda, suma una y tenemos 14, ¿vale?

113
00:17:51,720 --> 00:18:12,400
Entonces, los hemistiquios son las dos mitades de un verso alejandrino, que usaba más la reja, pausa en medio, que se llama cesura, ¿vale? La cesura es una pequeña pausa que hay que hacer en medio del verso, que usaba más la reja que toda otra labor.

114
00:18:12,400 --> 00:18:17,019
Amaba más la tierra que no a su creador

115
00:18:17,019 --> 00:18:20,279
Y de muchas maneras era gran pecador

116
00:18:20,279 --> 00:18:22,240
Al leerlo casi se nota

117
00:18:22,240 --> 00:18:27,420
Entonces, esto es la cesura que divide el verso alejandrino

118
00:18:27,420 --> 00:18:30,720
En dos mitades iguales de siete sílabas cada una

119
00:18:30,720 --> 00:18:31,859
¿De acuerdo?

120
00:18:32,460 --> 00:18:39,660
Entonces, si hubiera aquí en la primera mitad

121
00:18:39,660 --> 00:18:48,920
en el primer hemistiquio un verso, o sea, una palabra aguda, tendríamos que sumar aquí una sílaba, que es lo que pone aquí, que cada hemistiquio se comporta de manera independiente.

122
00:18:49,339 --> 00:19:05,940
Si el primero acaba en aguda, se suma una sílaba, ¿no? Entonces, si hubiera aquí una palabra aguda que usaba más el azadón, pues tendríamos azadón, tendríamos que sumar una sílaba aquí en medio, ¿vale?

123
00:19:05,940 --> 00:19:34,339
Bueno, y luego eso, entre los semistiquios no hay sinalefa, ¿vale? Es decir, en la cesura no hay sinalefa, no podemos decir había en una tierra un... no, había en una tierra un hombre labrador, ¿vale? Aquí se hace una pausa.

124
00:19:35,019 --> 00:19:51,559
Vale, pues esto es una pregunta de examen, muchas veces, que explica qué son los hemisticios y la cesura. Le pongo un verso alejandrino y me tienen que contar las sílabas y decir cuáles son los hemisticios, cuál es la cesura y qué es cada cosa.

125
00:19:52,519 --> 00:20:10,519
Bueno, aquí tenemos un milagro, pero que no voy a leer entero. Está en otros vídeos antiguos que pueden ver en mi canal en YouTube o en la Mediateca EducaMadrid, que estará de otros años.

126
00:20:10,519 --> 00:20:34,299
Entonces, no puedo entretenerme porque tenemos mucha prisa. Esto habla de un clérigo ignorante, un clérigo que no tenía muchos conocimientos y que decía siempre la misma misa, porque no se sabía otra. Érase un simple clérigo que instrucción no tenía, la misa de la Virgen todos los días decía. No sabía decir otra, decía esta cada día. Más la sabía por uso que por sabiduría.

127
00:20:34,299 --> 00:20:54,380
Que es que se las había de memoria y siempre estaba diciendo la misma misa todos los días. ¿Qué pasa? Pues que lo acusan de ser idiota, lo denuncian y un obispo lo despide y lo echa de la iglesia.

128
00:20:54,380 --> 00:21:02,000
El obispo además se cabrea y dice cosas muy divertidas aquí

129
00:21:02,000 --> 00:21:05,359
El obispo fue duramente movido a saña

130
00:21:05,359 --> 00:21:08,819
Decía, de un sacerdote nunca oí tal hazaña

131
00:21:08,819 --> 00:21:12,380
Dijo, decid al hijo de la mala putaña

132
00:21:12,380 --> 00:21:15,119
Que ante mí se presente no se excuse con maña

133
00:21:15,119 --> 00:21:23,380
Que vemos como el obispo lo trata de una manera bastante despectiva

134
00:21:23,380 --> 00:21:38,500
A este clérigo ignorante. El obispo le echa una bronca. Dice, ya que no tienes ciencia de cantar otras misas, te prohíbo que cantes. Y te doy por sentencia que por el medio que puedas busca tu subsistencia. O sea, que búscate la vida.

135
00:21:39,420 --> 00:21:47,920
Entonces, ¿qué pasa con el clérigo? Pues que va a pedir, va a rezar a la gloriosa, a la virgen, como vemos aquí la llama la gloriosa,

136
00:21:48,759 --> 00:21:52,940
y a la virgen le dice lo que le ha pasado.

137
00:21:53,660 --> 00:22:04,079
Y la virgo gloriosa, esto, una cosa, cuando veamos dos puntitos en una I, en poesía, significa que no hay diptongo.

138
00:22:04,079 --> 00:22:20,299
Entonces aquí tenemos la Virgo, que es la Virgen gloriosa, que nos divide el dictongo en dos sílabas. En vez de decir gloriosa, se dice gloriosa, para que les salga una sílaba más.

139
00:22:20,299 --> 00:22:34,339
Entonces la Virgen se le aparece al obispo, le echa una bronca tremenda porque se ha enfadado la Virgen, porque dice ¿por qué ha despedido a un clérigo que está diciendo la misa que habla de mí?

140
00:22:34,339 --> 00:22:53,660
Entonces, la Virgen le dice al obispo, si tú no le mandas al clérigo decir la misma misa mía que solía decir, te voy a matar en 30 días. Dice, tú serás finado, quiere decir que vas a morir en el treinteno día, en 30 días.

141
00:22:53,660 --> 00:23:20,559
Y ya verás lo que vale la hazaña de María, la ira, el cabreo de la Virgen María. Entonces, el obispo, espantado, luego le manda a... va por el clérigo, el preste, el preste es el clérigo, el cura, que ha sido expulsado, le pide perdón y le reponen en su puesto.

142
00:23:20,559 --> 00:23:34,839
Entonces esto es un milagro de la Virgen. Aquí tenemos otro que pueden ver en el enlace sobre un labrador avaro que era muy codicioso.

143
00:23:34,839 --> 00:23:40,420
y ¿qué pasa? pues que murió, se lo llevan los demonios

144
00:23:40,420 --> 00:23:44,240
y se lo llevan los demonios porque era muy avaro

145
00:23:44,240 --> 00:23:47,460
muy egoísta, muy codicioso

146
00:23:47,460 --> 00:23:52,519
quería todas las tierras y no daba nada a los pobres

147
00:23:52,519 --> 00:23:55,359
y no daba nada a nadie y todo lo quería para él

148
00:23:55,359 --> 00:23:58,680
entonces este labrador cuando muere se lo llevan los demonios

149
00:23:58,680 --> 00:24:03,019
pero se salva en el último momento porque aparece un ángel

150
00:24:03,019 --> 00:24:11,319
y dice que ese labrador, a pesar de ser avaro, saludaba a la Virgen todos los días y rezaba a la Virgen.

151
00:24:11,660 --> 00:24:20,099
Entonces se salva y se va al cielo, no se va al infierno, y lo que dice el cuento es que, sea cual sea nuestro pecado,

152
00:24:20,240 --> 00:24:22,660
si hemos sido devotos de la Virgen, nos vamos a salvar.

153
00:24:23,779 --> 00:24:28,220
Vale, y ahora el libro de buen amor, ya hemos hablado de él, ¿vale?

154
00:24:28,220 --> 00:24:48,859
El libro de buen amor es una especie de autobiografía amorosa satírica y didáctica, es decir, de humor, pero también con enseñanzas, del propio Juan Ruiz, o por lo menos del autor que se hace llamar Juan Ruiz, porque hay quien dice que puede ser que sea un pseudónimo.

155
00:24:48,859 --> 00:25:05,900
Ya sabes que las obras medievales tenían como objetivo enseñar y deleitar. Prodese et delectare. Tenían como objetivo enseñar y deleitar. El arcipreste narra en verso sus aventuras o desventuras amorosas con diferentes mujeres para dar ejemplo de lo que no debe hacerse.

156
00:25:05,900 --> 00:25:14,819
Esa es la enseñanza, ¿vale? Entonces, casi no voy a subrayar porque vamos a leer todo

157
00:25:14,819 --> 00:25:20,799
Sin embargo, lo que cuenta es con frecuencia tan divertido y gracioso que parece estar incitando a todo lo contrario

158
00:25:20,799 --> 00:25:27,859
Y de su intención declarada, mostrar el buen amor y evitar el amor carnal y pecaminoso

159
00:25:27,859 --> 00:25:45,720
Es decir, que parece que induce al amor carnal, a pesar de decir, no hagan esto, no hagáis esto, que esto es malo, que mira que... Pero claro, el clérigo, desde el primer momento, está diciendo que el hombre ha nacido para estar con mujeres, y cuantas más mejor, ¿no?

160
00:25:45,720 --> 00:26:15,539
Entonces es algo que al final parece divertido. Después de muchas negativas requiere los favores de una especie de celestina que se llama Trotaconventos, con mayúscula porque es su nombre, que es una monja mayor, una señora mayor que habla con otras monjas y con mujeres que están viudas o solteras para que el arcipreste tenga amores con ellas.

161
00:26:15,720 --> 00:26:34,000
O sea, que Trota Conventos es el verdadero antecedente de la Celestina. Requiere muchas veces los favores de una especie de Celestina que se llama Trota Conventos, que es el verdadero antecedente de la Celestina literaria.

162
00:26:34,000 --> 00:27:00,180
La Celestina es una obra de literatura de la que vamos a hablar, con el fin de lograr el amor de una monja que se llama Doña Garoza, con el fin de lograr el amor de Doña Andrina, que es una señora soltera, y después de Doña Garoza, que es una monja, una monja que no quiere tener amores con él.

163
00:27:00,680 --> 00:27:13,519
Doña Andrina está casada y Doña Garoza muere repentinamente. Bueno, Doña Andrina está casada, pero el marido no está, ¿vale? Doña Andrina está casada y le dice que no, que no puede tener nada con él.

164
00:27:13,519 --> 00:27:36,900
Y Doña Garoza, que es una monja, se muere también repentinamente y además Trota Conventos también muere. Todo esto lo lleva al arcipreste a resignarse. Son muchas historias intercaladas y habla de distintos episodios amorosos en este libro.

165
00:27:36,900 --> 00:27:55,680
En esta obra se combina la narración con la argumentación ideológica. Como su autor, Juan Ruiz, era un clérigo, su actitud irónica aparece teñida de razones morales. Es alguien que quiere enseñar siempre.

166
00:27:55,680 --> 00:28:15,119
Aquí tenemos una pequeña alusión a una crítica del dinero o la codicia del dinero. Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar. Al torpe hace discreto, hombre de respetar. Es decir, que al torpe, al tonto, lo hace listo, lo hace hombre respetable.

167
00:28:15,119 --> 00:28:30,400
Hace correr al cojo. El dinero hace correr a un cojo. Al mudo le hace hablar. Alguien que no habla, de pronto habla. El que no tiene manos, bien lo quiere tomar. O sea, alguien que no tiene ni para poder coger el dinero con las manos, lo quiere.

168
00:28:30,660 --> 00:28:42,140
En resumen lo digo, entiéndenlo mejor. El dinero es del mundo el gran agitador, el que mueve el mundo. Hace señor al siervo y siervo hace al señor. Toda cosa del siglo se hace por su amor, por amor al dinero.

169
00:28:42,140 --> 00:28:47,059
Es muy importante recordar que el libro de Buen Amor es del siglo XIV

170
00:28:47,059 --> 00:28:49,880
El libro de Buen Amor es del siglo XIV

171
00:28:49,880 --> 00:28:52,519
Que hay tres manuscritos

172
00:28:52,519 --> 00:28:55,359
Mucho después de Berceo, que era del siglo XIII

173
00:28:55,359 --> 00:28:59,099
El mester de clerecía ya estaba en declive

174
00:28:59,099 --> 00:29:02,619
Por eso se permite a este autor inventarse

175
00:29:02,619 --> 00:29:09,599
Cambiar el tono de esto de la religión, de la virgen, de los santos y todo eso

176
00:29:09,599 --> 00:29:28,779
para hablar de amor y de aventuras amorosas, o sea que usa el formato, la cipreste de Ita se sirvió del formato conocido de escribir en versos alejandrinos la cuadernabía para hacer una obra libre, una obra de verdadera voluntad de autor.

177
00:29:28,779 --> 00:29:50,019
Por eso se dice que el libro de buen amor es la primera obra con voluntad de autor, que no está hecha por un encargo, porque normalmente, ya sea la iglesia, el rey, los nobles, pagan a alguien para que escriba una obra que habla bien de ellos o que les interesa por algo, como el cantar de Miocid, que fomentaba la obediencia de los súbditos.

178
00:29:50,019 --> 00:30:12,920
Y, en cambio, el arcipreste de Ita escribe una obra totalmente libre, una obra que era de su propia voluntad. La obra tenía como intención realmente defender el disfrute del amor incluso si lo practican los clérigos. Esto es interesante.

179
00:30:12,920 --> 00:30:31,400
¿Y cómo es posible que un hombre de la Iglesia diga esto? Pues porque en el siglo XIV la Iglesia de España, o de lo que era España, de Castilla y Navarra, Aragón, etc., todavía no cumplía con los mandatos del Papa de Roma, de la Iglesia de Roma.

180
00:30:31,400 --> 00:30:53,519
No estaba conectada del todo con Roma, la iglesia del rito hispánico. El rito hispánico consentía la barraganía. El rito hispánico, la forma en que se practicaba la religión en España, consentía en esos momentos la barraganía.

181
00:30:53,519 --> 00:31:01,720
que era que un clérigo podía tener un amante, una barragana o una manceba, que se llamaba así,

182
00:31:02,339 --> 00:31:07,720
siempre y cuando los hijos nacidos con ella no heredasen bienes de la iglesia.

183
00:31:08,380 --> 00:31:13,440
A la iglesia le daba igual que los curas tuvieran lo que fuera en su vida privada.

184
00:31:13,440 --> 00:31:21,140
Lo que le importaba era que no hubiera que pagar o que repartir los bienes de la iglesia entre más y más gente

185
00:31:21,140 --> 00:31:41,920
Porque nacieran hijos de los curas. Entonces, un cura podía tener un hijo, pero no podía heredar nada. Tenía que tener el dinero de la madre o algo así porque el cura podía darle de comer, pero no darle luego su casa o una tierra o algo de eso.

186
00:31:41,920 --> 00:31:59,819
¿Vale? Luego, lo que ocurre es que al final del libro de Buen Amor, hay un arzobispo, el arzobispo Don Gil, trae las cartas del Papa con las que se hace cumplir el voto de castidad que sienta muy mal a los demás clérigos del Cabildo.

187
00:31:59,819 --> 00:32:08,339
¿Vale? O sea que al final del libro llega la mala noticia de que eso de la barraganía se ha acabado. Ya nos dejan a los curas tener mujeres.

188
00:32:08,339 --> 00:32:15,480
Bueno, este fragmento del libro de Buen Amor, Los dos perezosos, es divertidísimo, es tremendo

189
00:32:15,480 --> 00:32:24,720
Es un relato insertado, una pequeña historia intercalada para enseñarnos algo

190
00:32:24,720 --> 00:32:29,319
Porque el libro constantemente es didáctico, es un libro que siempre quiere enseñarnos algo

191
00:32:29,319 --> 00:32:33,480
Entonces, lo leo rápidamente

192
00:32:33,480 --> 00:32:36,180
Los dos perezosos

193
00:32:36,180 --> 00:32:48,940
La pereza excesiva es miedo y cobardía. Esta frase ya es lapidaria, es una frase estupenda. La pereza excesiva es miedo y cobardía.

194
00:32:48,940 --> 00:33:01,079
O sea, alguien perezoso, alguien que no hace las cosas, es cobarde, es alguien que tiene miedo a la responsabilidad, al trabajo, a dar la cara, ¿no?

195
00:33:01,079 --> 00:33:21,180
O sea, el que no hace las cosas muchas veces es por miedo y cobardía, ¿vale? O sea que ya dice aquí una cosa muy importante. La pereza excesiva es miedo y cobardía. Pesadez y vileza, suciedad y astrosía. Astrosía es estar desastroso, estar sucio y harapiento, ¿no?

196
00:33:21,180 --> 00:33:23,720
Pesadez y vileza, suciedad y astrosía

197
00:33:23,720 --> 00:33:26,099
Por pereza perdieron muchos mi compañía

198
00:33:26,099 --> 00:33:27,700
Por pereza se pierde

199
00:33:27,700 --> 00:33:29,039
Mujer de gran valía

200
00:33:29,039 --> 00:33:32,000
Esto de mi compañía se refiere

201
00:33:32,000 --> 00:33:32,539
Al amor

202
00:33:32,539 --> 00:33:33,960
Se refiere

203
00:33:33,960 --> 00:33:36,339
Al amor

204
00:33:36,339 --> 00:33:38,339
Está aquí hablando

205
00:33:38,339 --> 00:33:41,680
Una personificación del amor

206
00:33:41,680 --> 00:33:44,039
Del amor escrito con mayúscula

207
00:33:44,039 --> 00:33:45,400
Está hablando

208
00:33:45,400 --> 00:33:47,759
Con el autor

209
00:33:47,759 --> 00:33:48,980
Con Juan Ruiz

210
00:33:48,980 --> 00:33:51,119
Con el protagonista y autor

211
00:33:51,119 --> 00:33:57,779
de la obra que le está dando consejos, ¿vale? Entonces, por pereza perdieron muchos mi compañía,

212
00:33:58,180 --> 00:34:03,779
por pereza se pierde el amor, ¿eh? Por pereza se pierde mujer de gran valía, ¿vale? Dirigido a un

213
00:34:03,779 --> 00:34:09,840
hombre, esto es así, ¿vale? Pero lo mismo para viéndolo desde el otro lado, ¿eh? O sea que una

214
00:34:09,840 --> 00:34:16,280
mujer muy perezosa puede perder un hombre valioso. Te contaré la historia de los dos perezosos que

215
00:34:16,280 --> 00:34:21,500
querían casarse y que andaban ansiosos. Ambos, la misma dama, rondaban codiciosos.

216
00:34:21,860 --> 00:34:26,940
Eran muy buenapuestos y verás cuán hermosos. O sea, que el amor ahora le va

217
00:34:26,940 --> 00:34:32,619
a contar una historia donde dos hombres querían a una mujer y los dos eran muy

218
00:34:32,619 --> 00:34:41,500
perezosos. El uno tuerto era de su ojo derecho, ronco era el otro, cojo y medio

219
00:34:41,500 --> 00:34:48,699
contra hecho. O sea, un tuerto y un cojo, ronco y deforme. El uno contra el otro tenían

220
00:34:48,699 --> 00:34:54,860
gran despecho, que se odiaban entre sí, viendo ya cada uno su casamiento hecho. O sea, cada

221
00:34:54,860 --> 00:35:03,800
uno ya se daba por elegido por esa mujer que quería. Respondióles la dama que quería

222
00:35:03,800 --> 00:35:09,840
casar con el más perezoso. Ese quiere tomar. O sea, la dama dice, pues yo me voy a casar

223
00:35:09,840 --> 00:35:11,719
con el más vago, con el más perezoso.

224
00:35:12,199 --> 00:35:14,219
Esto dijo la dueña queriéndolos burlar.

225
00:35:14,800 --> 00:35:16,980
Claro, la dueña estaba de guasa, ¿no?

226
00:35:17,420 --> 00:35:19,960
Habló enseguida al cojo, se quiso adelantar, ¿no?

227
00:35:20,059 --> 00:35:23,059
Es una gracia que el cojo es el que quiera ir delante.

228
00:35:23,679 --> 00:35:25,840
Señora, dijo, oíd primero mi razón,

229
00:35:26,260 --> 00:35:30,119
yo soy más perezoso que este mi compañón, que este compañero.

230
00:35:30,539 --> 00:35:32,739
Por pereza de echar el pie hasta el escalón,

231
00:35:33,159 --> 00:35:34,900
caí de la escalera, me hice esta lesión.

232
00:35:34,960 --> 00:35:38,639
O sea, me quedé cojo por lo vago que era yo de no levantar un pie.

233
00:35:39,840 --> 00:35:59,119
Luego que cayó el cojo, dijo el tuerto, señora, pequeña es la pereza de este que habló ahora. Hablaré de la mía, ninguna la mejora, ni otra tal puede hallar nombre que a Dios adora. O sea que mi pereza es algo que nadie puede alcanzar, dice el tuerto.

234
00:35:59,119 --> 00:36:02,539
Yo estaba enamorado de una dama en abril

235
00:36:02,539 --> 00:36:06,460
Esto es gracioso porque el mes de abril remite al mes de los amores

236
00:36:06,460 --> 00:36:08,820
Que hemos visto en la lírica popular

237
00:36:08,820 --> 00:36:10,860
Yo estaba enamorado de una dama en abril

238
00:36:10,860 --> 00:36:14,199
Estando cerca de ella sumiso y varonil

239
00:36:14,199 --> 00:36:17,739
Vínome a las narices descendimiento mil

240
00:36:17,739 --> 00:36:22,380
Esto quiere decir se me cayeron los mocos

241
00:36:22,380 --> 00:36:25,199
Porque era el mes de abril que también hay alergias

242
00:36:25,199 --> 00:36:29,000
Se me cayeron los mocos

243
00:36:29,000 --> 00:36:46,139
Por pereza de limpiarme, perdí dueña gentil. O sea que por pereza de limpiarme, por no limpiarme los mocos de las narices, perdí dueña gentil, es decir, perdí una mujer importante.

244
00:36:46,860 --> 00:37:07,460
No sé, dijo la dueña, por todo lo que habláis, qué pereza es más grande, ambos pares estáis, ¿no? Dice la dueña, ahora la señora esta que está burlándose de los dos perezosos, le dice, por lo que habláis no sé cuál es más vago, no sé qué pereza es más grande, ambos pares estáis, o sea, que estáis a la par, estáis igual.

245
00:37:07,460 --> 00:37:22,860
Bien veo, torpecojo, de qué pie cojeáis, ¿vale? O sea, estaba burlándose porque veo que de qué pie cojeas, ¿no? Como se dice hoy en día. Bien veo, tuerto sucio, que siempre mal miráis, ¿no? Que siempre se dice que un tuerto mira mal.

246
00:37:22,860 --> 00:37:26,739
y claro, dice, buscad con quien casaros

247
00:37:26,739 --> 00:37:29,519
pues no hay mujer que adore a un torpe perezoso

248
00:37:29,519 --> 00:37:32,079
o de un vil se enamore, o sea, no hay mujer

249
00:37:32,079 --> 00:37:35,260
que vaya a adorar a un torpe perezoso

250
00:37:35,260 --> 00:37:37,639
que se enamore de un malo, de un vil

251
00:37:37,639 --> 00:37:40,360
por lo tanto, mi amigo, que en tu alma no more

252
00:37:40,360 --> 00:37:43,300
defecto ni vileza que tu porte desdore

253
00:37:43,300 --> 00:37:47,059
que tu imagen estropee

254
00:37:47,059 --> 00:37:49,480
o sea, que está aquí

255
00:37:49,480 --> 00:37:52,679
el consejo de que no seáis vagos

256
00:37:52,679 --> 00:38:07,579
¿Vale? Aquí estas respuestas las pueden hacer en el cuaderno para subir nota, ¿vale? Para tener nota de cuaderno. Luego esto ya no lo pido, ¿vale? Pero que el libro de buen amor tiene distintas partes, está ordenado en distintas partes.

257
00:38:07,579 --> 00:38:25,340
Es una introducción a un prólogo que dice cuál es la intención del libro, una plegaria a Dios y a la Virgen, ¿vale? Luego da una autobiografía ficticia del autor contando en primera persona sus amores con las serranas, una panadera, una monja, una mora, ¿vale?

258
00:38:25,340 --> 00:38:43,760
Y ha tenido la ayuda de la alcahueta o celestina Trotaconventos, que se llama realmente Urraca. La siguiente sección es un libro de ejemplos que sirven como enseñanza moralizante, ¿vale? Que hay ejemplos, historias, fábulas o historias que nos enseñan algo.

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Y luego va a discutir con Don Amor, va a hablar con Amor, figurado como una especie de entidad que va a hablar con él, que es un personaje alegórico, este Don Amor, una especie de dios que es acusado de los pecados capitales que cometen los hombres en nombre del amor.

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Sin embargo, esta singular figura divina acaba explicando cómo se ha de tener consideración y galantería con una mujer, y esto, a esta sección, pertenece a lo que hemos visto aquí, ¿vale? Don Amor está explicando cómo conquistar a una mujer, que es lo que no hay que hacer.

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Luego tenemos una narración que es de los amores entre Doña Indrina y Don Melón.

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O sea, Don Melón es el propio autor que se llama así ahora, en este pasaje, va a ser alguien dulce, ¿no?

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Mientras que Doña Indrina es algo amargo, pequeño y duro, ¿no?

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Y esta mujer se resiste constantemente a los amores de Don Melón.

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Y luego hay una batalla entre don Cuaresma y don Carnal, que es un relato alegórico que realmente es una parodia de cantares de gesta medievales

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Una batalla entre don Carnal y don Cuaresma, entonces claro, aquí se está burlando un poco de los cantares de gesta

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Y luego hay unas composiciones líricas, un poco... sí, líricas que son sobre la Virgen María

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El siguiente punto es la narrativa medieval en prosa de los siglos XIII y XIV

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Entonces hablaremos de Alfonso X el Sabio y del conde Lucanor, del infante don Juan Manuel

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Pero esto creo que lo voy a dejar en otro vídeo para que no quede demasiado largo

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Y luego tenemos que ver también las coplas de pie quebrado, las coplas a la muerte de su padre de Jorge Manrique, que lo veremos también en otro.

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Lo que voy a hacer es parar ahora la grabación para hacer otro vídeo del Conde Lucanor, que esto entra en el examen, ¿vale? Esto, los cuentos del Conde Lucanor, voy a poner uno, y lo que quizá, lo que creo que no voy a pedir en el examen va a ser la Celestina, ¿vale? Porque ya va a ser mucho, la Celestina.

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Y luego, el lazarillo de Tormes

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También

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Nada, haré una pregunta breve

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Yo creo, o algo así

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Vale, pues nada más, voy a parar aquí

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Y ahora sigo en otro vídeo