1
00:00:02,169 --> 00:00:05,929
Siglo XV. Hemos visto siglo XIII, XIV y ahora el XV.

2
00:00:06,669 --> 00:00:12,710
Esto se llama pre-renacimiento ya, porque es una transición de la Edad Media al Renacimiento.

3
00:00:13,230 --> 00:00:17,230
También se conoce como otoño de la Edad Media, que es cuando está acabando la Edad Media.

4
00:00:18,370 --> 00:00:22,750
El siglo XV fue una época de crisis, no sólo por las guerras entre el rey y los nobles,

5
00:00:23,010 --> 00:00:24,390
sino también por los cambios sociales.

6
00:00:24,750 --> 00:00:28,769
Las ideas modernas chocan con los valores medievales, del cristianismo y el feudalismo,

7
00:00:28,769 --> 00:00:30,489
que empiezan a desmoronarse.

8
00:00:30,489 --> 00:00:33,109
va a haber un cambio de mentalidad

9
00:00:33,109 --> 00:00:36,929
la cultura deja de ser patrimonio de la iglesia

10
00:00:36,929 --> 00:00:38,549
y su ámbito es la ciudad

11
00:00:38,549 --> 00:00:42,049
la cultura va a tener un gran auge en las ciudades

12
00:00:42,049 --> 00:00:45,070
no solo en la iglesia o en los monasterios

13
00:00:45,070 --> 00:00:46,670
que los monasterios están en el campo

14
00:00:46,670 --> 00:00:51,289
pues entonces ya es la ciudad la que promueve la cultura

15
00:00:51,289 --> 00:00:53,509
la ciencia, el desarrollo social, de todo

16
00:00:53,509 --> 00:00:57,390
algunas ideas preludian el renacimiento

17
00:00:57,390 --> 00:00:59,810
que esto es algo que va a ser propio del renacimiento

18
00:00:59,810 --> 00:01:05,150
y todavía no estamos en el rancimiento del todo, pero una de las cosas es el antropocentrismo.

19
00:01:06,030 --> 00:01:12,730
El mundo gira, esto de antropocentrismo, quieres decir antropos, significa hombre en griego,

20
00:01:12,890 --> 00:01:16,189
ya sabéis, entonces centro, el hombre es el centro.

21
00:01:16,750 --> 00:01:20,430
El mundo gira en torno al hombre, como ser humano, la mujer también,

22
00:01:20,790 --> 00:01:24,310
el mundo gira en torno al hombre y no en torno a Dios.

23
00:01:24,310 --> 00:01:29,930
no todo es Dios ya, el propio humano, el propio ser humano, el hombre

24
00:01:29,930 --> 00:01:34,909
es un creador, es perfecto, hay que confiar en él

25
00:01:34,909 --> 00:01:39,129
o sea, hay una visión optimista de la vida y del ser humano

26
00:01:39,129 --> 00:01:42,250
y no todo es vivir porque vamos a morir y tal

27
00:01:42,250 --> 00:01:46,349
pero bueno, todo esto no significa

28
00:01:46,349 --> 00:01:50,930
el antropocentrismo, que es lo contrario del teocentrismo

29
00:01:50,930 --> 00:02:02,310
no significa que dejaran de ser creyentes o de ir a la iglesia o de todo esto de la fe que había en Dios y en la religión.

30
00:02:02,750 --> 00:02:10,969
El antropocentrismo no es ateísmo, o sea, siguen siendo creyentes, lo que pasa es que le dan mucha más confianza al ser humano.

31
00:02:12,030 --> 00:02:17,969
Y luego está esto de humanismo, que es un movimiento intelectual desarrollado en Europa

32
00:02:17,969 --> 00:02:25,650
que pretende dar un sentido racional a la vida humana, tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos.

33
00:02:26,370 --> 00:02:33,229
Entonces, este humanismo va a tener mucha importancia en las universidades, las primeras universidades,

34
00:02:33,689 --> 00:02:38,969
donde van a discutir, van a defender las ideas del sentido de la vida humana,

35
00:02:38,969 --> 00:02:47,030
humana, que va a tomar como referente a los clásicos griegos y latinos, de la antigüedad

36
00:02:47,030 --> 00:02:55,009
griega y romana. Entonces, esto de humanismo es una revolución intelectual también, respecto

37
00:02:55,009 --> 00:03:01,449
a lo que había antes. Bueno, el mundo rural de la Edad Media va perdiéndose y va cobrando

38
00:03:01,449 --> 00:03:06,409
importancia la vida de las ciudades, como hemos dicho. Surge un nuevo grupo social que

39
00:03:06,409 --> 00:03:13,590
es la burguesía. La burguesía, pues, son gente que no es noble, que no es de la nobleza,

40
00:03:13,710 --> 00:03:23,590
que no tienen familia real, por así decir, de marqueses, condes, duques o reyes, pero

41
00:03:23,590 --> 00:03:30,310
que van a tener dinero, ¿vale? La burguesía es gente que no es de estirpe, de alcurnia

42
00:03:30,310 --> 00:03:38,270
noble, pero es poderosa porque tiene dinero. Entonces la burguesía va a ser un nuevo motor

43
00:03:38,270 --> 00:03:44,530
de la sociedad, va a hacer que cambie la sociedad mucho. Los centros económicos son las ciudades

44
00:03:44,530 --> 00:03:50,050
que resurgen gracias al comercio y a las actividades artesanales. Esto es lo que hace que crezca

45
00:03:50,050 --> 00:04:02,770
la burguesía, el comercio y los talleres, las actividades artesanales de tejidos, de construcción, de todo.

46
00:04:04,270 --> 00:04:10,330
La actividad económica vuelve a aumentar en el siglo XV gracias a la disminución de las epidemias y de las guerras

47
00:04:10,330 --> 00:04:16,329
y a los excedentes de producción. También va a haber bastantes avances en la agricultura y en la ganadería,

48
00:04:16,329 --> 00:04:18,449
entonces va a haber más comida, va a haber más gente

49
00:04:18,449 --> 00:04:20,589
y de todo, debido a resurgir las ciudades

50
00:04:20,589 --> 00:04:22,389
las universidades desarrollan

51
00:04:22,389 --> 00:04:24,389
una labor primordial en la

52
00:04:24,389 --> 00:04:26,209
difusión de la cultura que poco a poco

53
00:04:26,209 --> 00:04:28,189
va dejando de ser patrimonio exclusivo de la iglesia

54
00:04:28,189 --> 00:04:29,829
y la seculariza

55
00:04:29,829 --> 00:04:32,389
esto de secularizar es

56
00:04:32,389 --> 00:04:32,990
que

57
00:04:32,990 --> 00:04:36,689
la secularizar

58
00:04:36,689 --> 00:04:38,389
es lo contrario de sacralizar

59
00:04:38,930 --> 00:04:40,069
¿no? que

60
00:04:40,069 --> 00:04:42,529
empieza a ser no tan sagrado

61
00:04:42,529 --> 00:04:44,209
todo lo que tiene que ver con la iglesia

62
00:04:44,209 --> 00:04:45,569
entonces se puede

63
00:04:45,569 --> 00:04:48,850
pues hacer

64
00:04:48,850 --> 00:04:50,509
cosas que antes eran

65
00:04:50,509 --> 00:04:52,810
heréticas o herejías

66
00:04:52,810 --> 00:04:54,170
y ya no tanto

67
00:04:54,170 --> 00:04:56,589
bueno, sigue habiéndolo por supuesto

68
00:04:56,589 --> 00:04:57,509
pero que

69
00:04:57,509 --> 00:05:00,889
pues bueno, que empieza

70
00:05:00,889 --> 00:05:03,269
a haber gente que no es de la iglesia

71
00:05:03,269 --> 00:05:04,389
que

72
00:05:04,389 --> 00:05:08,569
que va a tomar

73
00:05:08,569 --> 00:05:10,829
digamos que va a mover

74
00:05:10,829 --> 00:05:12,930
la cultura, que en fin

75
00:05:12,930 --> 00:05:14,910
pues eso, que no es ya

76
00:05:14,910 --> 00:05:17,949
todo patrimonio exclusivo de la iglesia, ¿vale?

77
00:05:18,129 --> 00:05:21,370
Va a haber gente noble, va a haber gente burguesa, ¿no?

78
00:05:22,550 --> 00:05:26,170
Que va a difundir la cultura, ¿vale?

79
00:05:26,970 --> 00:05:31,170
Bueno, pues entonces, la lírica del siglo XV.

80
00:05:31,550 --> 00:05:33,430
¿Cómo es la lírica del siglo XV?

81
00:05:33,889 --> 00:05:41,569
Pues sigue habiendo amor cortés, este tipo de amor de vasallaje a la dama,

82
00:05:41,569 --> 00:05:49,750
donde se la trata como a una señora feudal a la que hay que humillarse para conseguir sus favores, ¿no?

83
00:05:51,509 --> 00:06:02,850
Y esto va a darse con versos de doce sílabas, do de casílabos en arte mayor y octo sílabos en arte menor, ¿vale?

84
00:06:03,490 --> 00:06:08,350
Los do de casílabos irán cayendo en desuso sustituidos por los en de casílabos,

85
00:06:08,350 --> 00:06:14,209
que son los de once sílabas, que van a venir de Italia y van a sustituir a los dodecasílabos.

86
00:06:14,629 --> 00:06:16,610
Entonces, a ver si os acordáis un poco de todo esto.

87
00:06:18,350 --> 00:06:20,290
Muy importantes eran los cancioneros.

88
00:06:20,670 --> 00:06:21,990
¿Qué es esto de los cancioneros?

89
00:06:22,569 --> 00:06:24,829
Pues no son personas que canten canciones.

90
00:06:25,170 --> 00:06:28,550
No es eso de un cancionero, no que vaya cantando, no.

91
00:06:28,550 --> 00:06:30,370
Los cancioneros eran libros.

92
00:06:30,829 --> 00:06:35,430
Los cancioneros eran antologías, recopilaciones, ¿vale?

93
00:06:35,430 --> 00:06:41,870
donde se recogían las canciones de los poetas cortesanos con la música que las acompañaba.

94
00:06:42,949 --> 00:06:49,050
Estas canciones tenían un lenguaje culto y difícil que reflejaba su alto nivel social y cultural.

95
00:06:49,050 --> 00:06:58,769
Como eran nobles, esta gente quería hacer gala, destacar su cultura, su formación, su elegancia,

96
00:06:59,050 --> 00:07:02,829
entonces usaban un lenguaje un poco culto y difícil.

97
00:07:02,829 --> 00:07:23,829
Y el tema solía ser el amor no correspondido, un amor a una dama que no les quiere, ¿no? Un amor no correspondido, un amor que, pues eso, de pena, de despecho, como de despecho de que, bueno, pues si no me quieres me voy a buscar a otra, ¿no?

98
00:07:23,829 --> 00:07:34,009
Pero, de alguna manera, es siempre un amor que no ha tenido éxito, un amor que no está teniendo éxito, un amor que va mal, un amor no correspondido.

99
00:07:35,230 --> 00:07:43,529
Y esto lo componían trovadores, que eran poetas cortesanos, nobles, e incluso reyes, había reyes trovadores, que componían y cantaban sus canciones de amor.

100
00:07:44,089 --> 00:07:50,790
Muchos reyes y nobles se enorgullecían de sus composiciones trovadoras, porque, claro, esto era algo que les dignificaba.

101
00:07:50,790 --> 00:08:04,050
Hacer poemas de amor era como si hoy un político le debemos competir en un torneo deportivo o algo así, lo que hace aquí el presidente o el ministro.

102
00:08:04,490 --> 00:08:08,790
Bueno, pues esto lo que hacían era componer canciones, que eso es algo que les daba fama.

103
00:08:10,790 --> 00:08:17,189
Vale, entonces estos poemas son de amor cortés, que es este tipo de amor que os estoy diciendo, de vasallaje a la dama.

104
00:08:17,189 --> 00:08:21,350
pero también había poemas alegóricos o filosóficos

105
00:08:21,350 --> 00:08:23,629
que hablan de la muerte y de la fugacidad del tiempo

106
00:08:23,629 --> 00:08:25,709
los autores más importantes son

107
00:08:25,709 --> 00:08:30,089
Juan de Mena, el Marqués de Santillana y Jorge Manrique

108
00:08:30,089 --> 00:08:31,889
los tenéis aquí

109
00:08:31,889 --> 00:08:35,730
Juan de Mena escribió poemas de amor y filosóficos

110
00:08:35,730 --> 00:08:38,110
entre los que destaca entre estos poemas filosóficos

111
00:08:38,110 --> 00:08:41,129
el laberinto de la fortuna o laberinto de fortuna

112
00:08:41,129 --> 00:08:43,529
que habla de la diosa fortuna que mueve

113
00:08:43,529 --> 00:08:46,629
el destino de los demás

114
00:08:46,629 --> 00:08:49,389
las ruedas del presente, el pasado y el futuro

115
00:08:49,389 --> 00:08:52,409
y ahí verán la influencia de los autores clásicos

116
00:08:52,409 --> 00:08:55,909
el marqués de Santillana, Íñigo López de Mendoza

117
00:08:55,909 --> 00:08:58,389
era un poderoso noble castellano

118
00:08:58,389 --> 00:09:01,570
que tuvo mucha

119
00:09:01,570 --> 00:09:04,490
devoción por la cultura, el estudio

120
00:09:04,490 --> 00:09:08,210
la literatura, había leído muchos libros, tenía una buena biblioteca

121
00:09:08,210 --> 00:09:11,090
y en

122
00:09:11,090 --> 00:09:13,509
poesía popular, en clave popular

123
00:09:13,509 --> 00:09:15,450
escribió Las Serranillas

124
00:09:15,450 --> 00:09:36,450
Que eran poemas sobre una pastora o una mujer que vive en el monte y que se encuentra con el propio poeta y tienen una conversación porque el poeta va a intentar conquistar a la serranilla y en muchos casos va a ser rechazado y otras veces pues sí que tiene éxito con ella.

125
00:09:36,450 --> 00:09:53,649
Entonces son poemas muy simpáticos, con esta curiosidad de que alguien noble y culto se encuentre con una pastora del campo, entonces va a ver ahí que ella es muy guapa, pero son de distintas clases.

126
00:09:53,649 --> 00:10:05,929
Bueno, en fin, las serranillas son algo que tenía éxito porque era una visión bastante simpática y todo aquello. Y el marqués de Santillana también escribió sonetos al modo italiano.

127
00:10:06,450 --> 00:10:10,629
que eran ya estrofas, unos poemas que venían de Italia,

128
00:10:10,850 --> 00:10:16,889
y los sonetos luego tendrán gran fama en la literatura española, en mucha difusión,

129
00:10:17,350 --> 00:10:22,350
pero este fue, digamos, un experimento porque todavía no tenían mucha acogida.

130
00:10:22,350 --> 00:10:27,830
El marqués de Santillana fue uno de los primeros que escribió sonetos al modo italiano.

131
00:10:28,490 --> 00:10:30,429
Y luego Jorge Malrique, que es muy importante,

132
00:10:32,029 --> 00:10:36,250
que es el hombre que se toma como modelo de poeta y soldado.

133
00:10:36,450 --> 00:10:45,090
Porque esto dignificaba mucho también a los nobles, que fueran diestros en armas y en letras.

134
00:10:45,690 --> 00:10:53,110
Tenía muy buena reputación alguien que fuese a las batallas, que luchase, que supiese manejar las armas

135
00:10:53,110 --> 00:11:03,710
y que además tuviese la elegancia y la inteligencia de ser bueno en las letras, en leer, en escribir, en escribir poemas,

136
00:11:03,710 --> 00:11:06,889
en recitar esos poemas

137
00:11:06,889 --> 00:11:10,350
entonces Jorge Manrique fue un modelo

138
00:11:10,350 --> 00:11:13,570
de poeta y soldado. Su obra más famosa es

139
00:11:13,570 --> 00:11:15,610
Coplas a la muerte de su padre

140
00:11:15,610 --> 00:11:19,409
y también escribió muchos poemas

141
00:11:19,409 --> 00:11:21,070
o algunos poemas muy buenos de amor

142
00:11:21,070 --> 00:11:25,190
también aparte de las coplas a la muerte de su padre también escribió poemas de amor

143
00:11:25,190 --> 00:11:27,889
y murió luchando por Isabel la Católica

144
00:11:27,889 --> 00:11:29,710
cuando todavía no era reina

145
00:11:29,710 --> 00:11:33,509
y estaba Castilla en plena guerra civil

146
00:11:33,509 --> 00:11:37,330
que había partidarios de Juana la Beltraneja

147
00:11:37,330 --> 00:11:38,830
y los de Isabel la Católica

148
00:11:38,830 --> 00:11:40,769
y ganaron los de Isabel la Católica

149
00:11:40,769 --> 00:11:46,529
Jorge Manrique murió en el asalto de una fortaleza

150
00:11:46,529 --> 00:11:48,970
lo tenemos aquí

151
00:11:48,970 --> 00:11:52,190
que fue el poeta de mayor éxito del siglo XV

152
00:11:52,190 --> 00:11:54,830
encarna el ideal de caballero renacentista

153
00:11:54,830 --> 00:11:56,129
soldado y hombre de letras

154
00:11:56,129 --> 00:11:59,710
nació en una familia noble y tuvo una esmeralda de educación literaria

155
00:11:59,710 --> 00:12:02,289
porque su tío era el poeta Gómez Manrique

156
00:12:02,289 --> 00:12:04,590
que ya tenía un tío poeta

157
00:12:04,590 --> 00:12:06,769
y escribió poemas amorosos

158
00:12:06,769 --> 00:12:07,950
y filosóficos

159
00:12:07,950 --> 00:12:11,269
la obra más importante

160
00:12:11,269 --> 00:12:12,750
es Coplas a la muerte de su padre

161
00:12:12,750 --> 00:12:14,549
que trata de una

162
00:12:14,549 --> 00:12:16,590
elegía, esto es

163
00:12:16,590 --> 00:12:18,789
un género que se llama elegía

164
00:12:18,789 --> 00:12:19,789
elegía

165
00:12:19,789 --> 00:12:22,450
es esta palabra para que la aprendáis

166
00:12:22,450 --> 00:12:24,730
elegía es un poema

167
00:12:24,730 --> 00:12:26,490
fúnebre, un poema

168
00:12:26,490 --> 00:12:28,990
que expresa

169
00:12:28,990 --> 00:12:30,610
la pena o el dolor

170
00:12:30,610 --> 00:12:31,990
por alguien que ha muerto

171
00:12:31,990 --> 00:12:42,889
Eso es una elegía. Es un poema de dolor o llanto sobre la muerte de alguien, la muerte de un ser querido.

172
00:12:43,250 --> 00:12:47,149
Eso es una elegía. Entonces copias a la muerte de su padre es una elegía.

173
00:12:48,190 --> 00:12:54,629
Una de las novedades está en la métrica que emplea con versos cortos lejos de la solemnidad de otras elegías.

174
00:12:54,990 --> 00:13:00,149
Versos cortos. Usa versos cortos que es una innovación porque normalmente usaban versos largos.

175
00:13:00,149 --> 00:13:09,870
La estrofa se conoce como copla de pie quebrado, y esto es el nombre de la estrofa que inventa y utiliza Jorge Manrique.

176
00:13:10,690 --> 00:13:20,330
En ella se alternan dos versos octosílabos con uno más corto, tetrasílabo, pentasílabo, al que se le llama pie quebrado, porque está como por la mitad.

177
00:13:20,330 --> 00:13:38,669
Su esquema es este, 8A, 8B, 4C, 8A, 8B, 4C. Son seis versos, 8, 8, 4, 8, 8, 4, o bien 8, 8, 5, 8, 8, 5, y la rima va a ser ABC, ABC.

178
00:13:38,669 --> 00:13:41,490
vale, vamos a ver alguno

179
00:13:41,490 --> 00:13:44,049
en las coplas aparece una serie de tópicos

180
00:13:44,049 --> 00:13:48,970
tópicos son temas que se han ido repitiendo

181
00:13:48,970 --> 00:13:52,029
a lo largo de la historia de la literatura

182
00:13:52,029 --> 00:13:54,090
un tópico es un tema común

183
00:13:54,090 --> 00:13:56,250
que se ha repetido a lo largo de la historia de la literatura

184
00:13:56,250 --> 00:13:58,129
y suelen tener nombres en latín

185
00:13:58,129 --> 00:14:02,350
porque empezaron con la literatura latina, romana

186
00:14:02,350 --> 00:14:05,370
los tópicos que aparecen en este poema son

187
00:14:05,370 --> 00:14:08,549
la fugacidad de la vida, tempus fugit

188
00:14:08,549 --> 00:14:25,889
El tiempo huye, ¿vale? El poder igualatorio de la muerte, omnia mors aequat, ¿vale? La muerte iguala a todos, ¿qué es lo que quiere decir esto? Omnia significa a todos, ¿no? Y la muerte, mors, iguala, ¿de acuerdo?

189
00:14:25,889 --> 00:14:47,269
¿De acuerdo? Poder igualatorio de la muerte. Es decir, que sean reyes o sean vasallos, ¿no? De lo más alto a lo más bajo, todos van a ser iguales a la hora de morir, porque van a morir todos. Vamos a morir todos, los ricos y los pobres, y en ese momento van a ser todos iguales. Nadie se libra de la muerte.

190
00:14:48,190 --> 00:14:53,190
Ubisunt, esto significa dónde están, ubisunt, ¿vale?

191
00:14:53,889 --> 00:14:58,490
El poeta se pregunta por el paradero, dónde están los que han muerto, ¿no?

192
00:14:58,809 --> 00:15:08,110
Entonces, esto tiene que ver con el olvido, porque una vez que uno muere, va a ser olvidado, ¿no?

193
00:15:08,450 --> 00:15:13,610
Y eso hace que los demás hagan la pregunta de dónde están, ¿no?

194
00:15:13,610 --> 00:15:38,570
¿Qué fue de aquellos? ¿Qué ha sido del presidente Felipe González? Pues mira, estará por ahí, pero ni nos va ni nos viene ya. Son gente que va a ser olvidada. Entonces eso es otro tópico, que es que una vez que ha llegado la muerte y ha pasado el tiempo, los demás van a ser olvidados.

195
00:15:38,570 --> 00:15:43,110
menosprecio de la vida terrenal a favor de la vida eterna

196
00:15:43,110 --> 00:15:46,129
esto tiene también un nombre en latín de contentum mundi

197
00:15:46,129 --> 00:15:48,909
pero que aquí no viene

198
00:15:48,909 --> 00:15:50,450
entonces lo decimos en español

199
00:15:50,450 --> 00:15:53,230
menosprecio de la vida terrenal a favor de la vida eterna

200
00:15:53,230 --> 00:15:56,789
porque como todo es efímero, todo es volátil

201
00:15:56,789 --> 00:16:00,409
todo es liviano

202
00:16:00,409 --> 00:16:02,269
todo se va, nada queda

203
00:16:02,269 --> 00:16:05,169
porque vamos a morir, pues como para qué

204
00:16:05,169 --> 00:16:07,009
intentar acumular cosas

205
00:16:07,009 --> 00:16:08,870
o intentar

206
00:16:08,870 --> 00:16:10,649
no sé

207
00:16:10,649 --> 00:16:13,129
como sabiendo que

208
00:16:13,129 --> 00:16:15,210
vamos a morir, que importa todo lo que pase

209
00:16:15,210 --> 00:16:16,070
en la vida terrenal

210
00:16:16,070 --> 00:16:18,409
lo único que pasa es eso, que

211
00:16:18,409 --> 00:16:21,129
claro, en este que importa la vida

212
00:16:21,129 --> 00:16:22,870
terrenal, lo que hay que hacer también

213
00:16:22,870 --> 00:16:24,769
según esta mentalidad, es

214
00:16:24,769 --> 00:16:26,070
ser buenas personas

215
00:16:26,070 --> 00:16:28,590
haber hecho todo bien

216
00:16:28,590 --> 00:16:30,370
generosamente

217
00:16:30,370 --> 00:16:32,110
y dignamente

218
00:16:32,110 --> 00:16:34,309
para llegar a la muerte

219
00:16:34,309 --> 00:16:42,049
de manera digna, para que una vez que nos enfrentemos a la muerte, pues no haya miedo,

220
00:16:42,570 --> 00:16:50,230
sino que tengamos la seguridad de que hemos muerto con honor.

221
00:16:51,269 --> 00:16:59,649
Entonces, esto hace que la vida terrenal materialista, de querer guardar cosas,

222
00:16:59,649 --> 00:17:02,929
de querer acumular, de querer ser famosos, de querer ser

223
00:17:02,929 --> 00:17:07,089
importantes, de querer ser ricos, todo eso no importa tanto

224
00:17:07,089 --> 00:17:11,049
porque lo importante es ser buenas personas

225
00:17:11,049 --> 00:17:15,130
porque nos espera la vida eterna en la otra vida, que esa es la más importante

226
00:17:15,130 --> 00:17:19,869
vida de la fama, porque dice que la fama sobrevive a la muerte

227
00:17:19,869 --> 00:17:22,849
y es lo que nos queda de una vida ejemplar

228
00:17:22,849 --> 00:17:27,329
entonces la única manera de sobrevivir a la muerte es la fama

229
00:17:27,329 --> 00:17:31,230
Porque, claro, la fama hay que trabajársela.

230
00:17:31,430 --> 00:17:38,470
Para tener buena fama hay que haber hecho todo lo mejor posible nuestras acciones en la vida.

231
00:17:39,950 --> 00:17:45,789
Eso es lo que va a dar la fama de alguien que ha sido buena persona y que no va a ser olvidada

232
00:17:45,789 --> 00:17:53,250
y que va a llegar hasta el fin de los tiempos.

233
00:17:53,250 --> 00:17:57,910
bueno, y luego estamos diciendo, repite aquí

234
00:17:57,910 --> 00:18:01,609
que Jorge Manrique emplea en esta composición una estrofa llamada

235
00:18:01,609 --> 00:18:04,890
Manriqueña o copla de pie quebrado

236
00:18:04,890 --> 00:18:07,849
entonces en esta estrofa

237
00:18:07,849 --> 00:18:14,109
dice la primera, es muy famosa, muy bonita, la podéis memorizar

238
00:18:14,109 --> 00:18:15,509
y dice así

239
00:18:15,509 --> 00:18:20,910
recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte

240
00:18:20,910 --> 00:18:25,609
contemplando como se pasa la vida, como se viene la muerte

241
00:18:25,609 --> 00:18:29,710
tan callada, vale, entonces aquí tenemos la estrofa

242
00:18:29,710 --> 00:18:32,670
manriqueña, ahora me pongo con el contenido

243
00:18:32,670 --> 00:18:37,750
recuerde el alma dormida, son ocho versos

244
00:18:37,750 --> 00:18:41,849
avive el, aquí tenemos nuestras sinalejas, avive el seso

245
00:18:41,849 --> 00:18:54,049
y despierte, 8, contemplando, 4, cómo se pasa la vida, 8, cómo se viene la muerte, 8, tan callando, 4, ¿vale?

246
00:18:54,609 --> 00:19:04,789
Y si vemos la rima dormida, va a rimar con vida, 8A, 8A, despierte, va a rimar con muerte, 8B, 8B,

247
00:19:04,789 --> 00:19:08,349
contemplando rima con callando, 4C, 4C

248
00:19:08,349 --> 00:19:12,190
¿no? y luego

249
00:19:12,190 --> 00:19:17,109
aquí volvemos a empezar, aunque como es la misma estrofa

250
00:19:17,109 --> 00:19:21,109
vamos a seguir con las letras de E y F, ¿vale? ¿cuán presto

251
00:19:21,109 --> 00:19:24,609
se va el placer? aquí esta es una aguda, ¿no? esto suma una

252
00:19:24,609 --> 00:19:28,750
entonces esto va a ser 8, ¿cómo después de acordado

253
00:19:28,750 --> 00:19:33,170
8 da dolor? estos son 1, 2, 3, más 1

254
00:19:33,170 --> 00:19:37,269
cuatro. ¿Vale? Como a

255
00:19:37,269 --> 00:19:41,309
nuestro parecer, aquí tenemos otra aguda

256
00:19:41,309 --> 00:19:45,190
más una, esto va a ser ocho sílabas, cualquiera

257
00:19:45,190 --> 00:19:49,109
tiempo pasado, ocho, fue mejor

258
00:19:49,109 --> 00:19:53,309
tres más una, cuatro. ¿Vale? Y aquí

259
00:19:53,309 --> 00:19:56,309
la rima, si os fijáis, placer, rima con parecer

260
00:19:56,309 --> 00:20:00,970
¿No? Entonces esto va a ser, donde es ABC

261
00:20:00,970 --> 00:20:19,809
D, D. Acordado va a rimar con pasado. Entonces D, E, E. ¿Vale? D, E. Y ahora da dolor, esto es la F, que rima con mejor, que es esta. ¿Vale? D, E, F, D, E, F.

262
00:20:19,809 --> 00:20:33,890
Y veis, 8, 8, 4, 8, 8, 4, 8, 8, 4, 8, 8, 4, ¿no? Esto, pues, es una mentalidad también medieval, es como las torres de un castillo, las almenas, va a seguir un ritmo, pom, pom, pom, pom, pom, ¿vale?

263
00:20:33,890 --> 00:20:55,190
Bueno, ¿y de qué está diciendo esto? Dice aquí, recuerde, ¿vale? Recuerde quiere decir despierte también, era la palabra que significaba despertar también en la Edad Media, que despierte el alma dormida.

264
00:20:55,190 --> 00:21:16,309
Que el alma dormida se dé cuenta, que despierte, avive el seso, el seso es el cerebro, que avive el seso, el cerebro, y despierte, ¿no? Otra vez despierte aquí, como dos veces, contemplando, y aquí nos da un énfasis en este contemplando, cómo se pasa la vida y cómo se viene la muerte tan callando.

265
00:21:16,309 --> 00:21:34,849
¿Cómo se pasa la vida? ¿Cómo se viene la muerte? Tan callado. Entonces, aquí es típico decir que tenemos alguna figura retórica, ¿no? Recuerde el alma dormida, ¿vale? Si queremos aquí hablar de personificación, pues bueno.

266
00:21:34,849 --> 00:21:38,390
avive el seso y despierte

267
00:21:38,390 --> 00:21:42,230
contemplando cómo se pasa la vida y cómo se viene la muerte

268
00:21:42,230 --> 00:21:46,650
aquí tenemos dos figuras retóricas muy fáciles

269
00:21:46,650 --> 00:21:50,490
de reconocer, cómo se y cómo se, estos que empiezan

270
00:21:50,490 --> 00:21:55,420
igual, esto es una anáfora

271
00:21:55,420 --> 00:22:00,940
y cuando tenemos que coincide la misma estructura

272
00:22:00,940 --> 00:22:03,140
sintáctica en dos versos

273
00:22:03,140 --> 00:22:07,160
¿no? ¿cómo? ¿cómo se se pasa?

274
00:22:07,380 --> 00:22:11,039
viene la vida-muerte, ¿vale? todo esto

275
00:22:11,039 --> 00:22:16,700
a ver, esto

276
00:22:16,700 --> 00:22:21,440
y esto, ¿cómo se pasa la vida y cómo se viene la muerte?

277
00:22:22,839 --> 00:22:25,400
estos dos mismos versos son paralelismo

278
00:22:25,400 --> 00:22:33,019
¿de acuerdo? ¿cómo se viene la muerte?

279
00:22:33,019 --> 00:22:34,059
¿cómo se viene la muerte? tan callando

280
00:22:34,059 --> 00:22:38,200
bueno, podemos hablar de personificación

281
00:22:38,200 --> 00:22:41,099
otra vez, el alma dormida, la muerte callando

282
00:22:41,099 --> 00:22:43,940
vale, pues si queremos, venga, vamos a ponerlo por poner algo

283
00:22:43,940 --> 00:22:46,819
bueno, realmente podría ser algo más complejo

284
00:22:46,819 --> 00:22:49,779
pero estamos en nivel 1, así que lo vamos

285
00:22:49,779 --> 00:22:51,900
a ver de manera sencilla

286
00:22:51,900 --> 00:22:55,940
tan callando, vale, pues esto sería personificación

287
00:22:55,940 --> 00:23:01,299
personificación es atribuir rasgos humanos

288
00:23:01,299 --> 00:23:03,039
a cosas que no son humanas, ¿no?

289
00:23:03,039 --> 00:23:06,619
Ahí va, esto se ha quedado aquí un poco de personificación.

290
00:23:09,279 --> 00:23:11,400
¿Cuán presto se va el placer?

291
00:23:11,980 --> 00:23:13,700
¿Cómo después de acordado da dolor?

292
00:23:13,859 --> 00:23:15,160
Vamos a ver si tenemos ahí algo.

293
00:23:17,480 --> 00:23:19,660
¿Cuán presto se va el placer?

294
00:23:20,079 --> 00:23:21,700
¿Cuán presto quiere decir cuán rápido?

295
00:23:21,980 --> 00:23:23,819
¿Cómo de rápido se va el placer?

296
00:23:25,119 --> 00:23:31,759
¿Cómo después de acordado, como después de haberse puesto de acuerdo en que el placer se acaba, da dolor?

297
00:23:32,220 --> 00:23:34,039
El placer da dolor.

298
00:23:34,039 --> 00:23:38,960
Bueno, y aquí vamos viendo que tenemos varias antítesis.

299
00:23:39,500 --> 00:23:44,299
Venga, vamos a poner la antítesis, que es otra figura retórica muy frecuente.

300
00:23:44,759 --> 00:23:47,579
Tenemos aquí cómo se ha pasado la vida y cómo se viene la muerte.

301
00:23:48,039 --> 00:23:54,900
Entonces, esto, vida y muerte, aquí una con otra, esto es antítesis.

302
00:23:54,900 --> 00:24:20,779
Y aquí tenemos placer y dolor, que sería otra antítesis, ¿vale?

303
00:24:22,039 --> 00:24:28,750
Placer, dolor, otra antítesis, ¿vale?

304
00:24:28,750 --> 00:24:47,759
Bueno, como a nuestro parecer, como a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado, cualquier tiempo pasado fue mejor, ¿no? Cualquier tiempo pasado fue mejor, yo aquí diría que esto podemos hablar de hipérbole. Hipérbole es una exageración.

305
00:24:47,759 --> 00:24:50,700
a ver, cualquiera

306
00:24:50,700 --> 00:24:52,720
tiempo pasado fue mejor, pues bueno, depende

307
00:24:52,720 --> 00:24:54,599
no sé, bueno, esto es una

308
00:24:54,599 --> 00:24:56,539
cosa un poco mía, pero

309
00:24:56,539 --> 00:24:58,900
por lo menos tenemos aquí para el mismo llanáfora

310
00:24:58,900 --> 00:25:00,299
antítesis,

311
00:25:00,519 --> 00:25:01,640
personificaciones, ¿no?

312
00:25:02,359 --> 00:25:04,400
y luego, el tópico literario

313
00:25:04,400 --> 00:25:06,579
que tenemos aquí

314
00:25:06,579 --> 00:25:07,720
¿vale?

315
00:25:09,099 --> 00:25:10,680
¿cuál es? pues el

316
00:25:10,680 --> 00:25:12,079
que hemos visto un poco más arriba

317
00:25:12,079 --> 00:25:14,420
tempus fugit, ¿vale?

318
00:25:14,460 --> 00:25:15,299
que es el

319
00:25:15,299 --> 00:25:19,319
la rapidez con la que se pasa la vida

320
00:25:19,319 --> 00:25:21,140
vamos a poner otro color

321
00:25:21,140 --> 00:25:23,359
que se vea mejor, porque si no

322
00:25:23,359 --> 00:25:25,819
a ver, uno que no haya salido

323
00:25:25,819 --> 00:25:27,079
un rosa

324
00:25:27,079 --> 00:25:29,859
vale, tópico

325
00:25:29,859 --> 00:25:33,740
el tópico que aparece aquí

326
00:25:33,740 --> 00:25:37,059
sobre todo en esto

327
00:25:37,059 --> 00:25:39,839
es el Tempus Fugit

328
00:25:39,839 --> 00:25:42,660
el tiempo huye

329
00:25:42,660 --> 00:25:51,349
¿vale? ¿cómo se pasa la vida y cómo se viene la muerte tan callando?

330
00:25:51,809 --> 00:25:55,130
¿no? ¿vale? bueno, pues esto es

331
00:25:55,130 --> 00:25:59,470
una de las cosas que yo os puedo poner en el examen también, que me pongáis

332
00:25:59,470 --> 00:26:03,509
que me comentéis o que me señaléis alguna figura retórica en una

333
00:26:03,509 --> 00:26:07,130
copla de Jorge Manrique, que me digáis

334
00:26:07,130 --> 00:26:11,269
el tópico literario, si lo sabéis, que me

335
00:26:11,269 --> 00:26:15,349
hagáis la métrica, ¿eh? todo esto, y aquí tenéis otro

336
00:26:15,349 --> 00:26:18,910
par de poemas y en este libro nos señala

337
00:26:18,910 --> 00:26:23,190
que, otra cosa que aquí tenemos

338
00:26:23,190 --> 00:26:27,269
que nuestras vidas son los ríos, ¿no? nuestras vidas son

339
00:26:27,269 --> 00:26:33,609
los ríos, esto es metáfora, ¿vale?

340
00:26:34,150 --> 00:26:38,069
metáfora, nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir, ¿vale?

341
00:26:39,230 --> 00:26:41,930
el mar es el morir, ¿no?

342
00:26:41,930 --> 00:26:46,089
esto es otra metáfora para decir que mar es la manera

343
00:26:46,089 --> 00:26:49,990
de ver de manera figurada

344
00:26:49,990 --> 00:26:50,789
que es la muerte

345
00:26:50,789 --> 00:26:55,609
nuestras vidas son los ríos que van a dar

346
00:26:55,609 --> 00:26:58,390
en el mar o en la mar que es el morir

347
00:26:58,390 --> 00:27:01,250
allí van los señoríos derechos hacia acabar

348
00:27:01,250 --> 00:27:03,289
a acabarse y consumir

349
00:27:03,289 --> 00:27:07,349
los señoríos son todo lo que tienen

350
00:27:07,349 --> 00:27:10,009
los grandes señores, todas sus tierras

351
00:27:10,009 --> 00:27:12,250
y todos sus bienes y todos sus criados y todo

352
00:27:12,250 --> 00:27:15,029
allí van a la mar a la muerte

353
00:27:15,029 --> 00:27:19,130
allí los ríos caudales, allí los otros medianos y más chicos

354
00:27:19,130 --> 00:27:21,309
¿veis aquí el paralelismo y anáfora? también

355
00:27:21,309 --> 00:27:26,210
¿veis? aquí tenemos allí, allí

356
00:27:26,210 --> 00:27:30,269
y aquí tenemos los ríos, los otros caudales, medianos

357
00:27:30,269 --> 00:27:33,829
¿vale? allí, allí los ríos, allí, allí

358
00:27:33,829 --> 00:27:40,009
esto sería anáfora y luego

359
00:27:40,009 --> 00:27:46,390
todo lo demás es paralelismo, ¿vale? allegados son iguales

360
00:27:46,390 --> 00:27:48,529
Los que viven por sus manos y los ricos, ¿no?

361
00:27:48,650 --> 00:27:51,750
Los que viven por sus manos son los pobres y los ricos, ¿vale?

362
00:27:51,849 --> 00:27:53,049
Pues esto es una antítesis.

363
00:27:54,869 --> 00:27:57,450
Antítesis entre los ricos y los pobres, ¿no?

364
00:27:57,990 --> 00:28:04,210
Bueno, pues todas estas cosas miradlas porque lo puedo preguntar en el examen.

365
00:28:05,130 --> 00:28:09,490
¿Vale? Entonces, vamos, voy a ver si me quedaba algo más por ver aquí.

366
00:28:10,509 --> 00:28:12,109
Lópicos literarios, ¿vale?

367
00:28:12,109 --> 00:28:14,230
Bueno, esto, ¿cuál es el tópico de aquí?

368
00:28:14,390 --> 00:28:16,029
Pues el poder igualatorio de la muerte.

369
00:28:16,029 --> 00:28:22,509
porque todos en el mar van a ser iguales, ya sean grandes o chicos o pequeños, ¿vale?

370
00:28:22,609 --> 00:28:30,069
Este es el tópico, sería Omnia Morsequat, el poder igualatorio de la muerte, en la copla 3, ¿vale?

371
00:28:31,849 --> 00:28:36,009
En la copla 5, este mundo es el camino para el otro que es morada sin pesar,

372
00:28:36,589 --> 00:28:39,930
más cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar, ¿vale?

373
00:28:39,930 --> 00:28:52,390
Pues todo esto es que el otro mundo es el que es morada sin pesar, el que es morada agradable, el que es donde vamos a vivir para siempre y mejor, ¿no?

374
00:28:52,589 --> 00:28:58,069
Entonces aquí hay un menosprecio de la vida terrenal, ¿vale? Que es el tópico que aparece en la copla 5.

375
00:28:58,630 --> 00:29:05,930
Y yo en el examen voy a poner una de estas tres, así que mirad las tres, mirad bien el cómputo silábico y la rima, mirad...

376
00:29:05,930 --> 00:29:12,089
Mirad, por cierto, esto es rima consonante, no he dicho en ningún momento que sea sonante-consonante, pero es rima consonante.

377
00:29:13,049 --> 00:29:24,269
Y luego, bueno, pues aquí os pongo, trata de explicar la mentalidad medieval en cuanto a lo que para ellos significaba la vida y la llegada a la muerte.

378
00:29:24,269 --> 00:29:44,950
Bueno, pues ya lo estamos viendo, que la vida es algo que se podía despreciar hasta cierto punto, en la que había que comportarse bien, hacer las cosas con acierto, tener buen tino para andar esta jornada sin errar.

379
00:29:44,950 --> 00:30:01,329
Es decir, que durante la vida lo hagamos sin equivocarnos, que hagamos lo correcto para luego llegar a la muerte y poder vivir bien esta otra vida. En esta copla es donde se contesta esta pregunta.

380
00:30:01,329 --> 00:30:06,730
en la vida, o sea, la muerte es como un descanso

381
00:30:06,730 --> 00:30:10,089
aquí dice, partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos

382
00:30:10,089 --> 00:30:14,289
y llegamos al tiempo que cedemos, que morimos

383
00:30:14,289 --> 00:30:17,470
partimos cuando nacemos, andamos mientras vivimos

384
00:30:17,470 --> 00:30:21,089
y llegamos en el momento en que morimos

385
00:30:21,089 --> 00:30:23,609
así que cuando morimos, descansamos

386
00:30:23,609 --> 00:30:27,250
entonces es como un descanso eterno

387
00:30:27,250 --> 00:30:30,630
o sea, es la vida que más importa de la que hay después de la muerte

388
00:30:30,630 --> 00:30:32,710
según esta mentalidad

389
00:30:32,710 --> 00:30:34,769
medieval, no se lo creían tanto

390
00:30:34,769 --> 00:30:36,369
pero bueno, vale

391
00:30:36,369 --> 00:30:38,529
y ya está, lo dejo aquí, la celestina

392
00:30:38,529 --> 00:30:40,670
del tema 4 no

393
00:30:40,670 --> 00:30:42,710
va a entrar en este examen

394
00:30:42,710 --> 00:30:44,670
lo pondré en el siguiente, de alguna

395
00:30:44,670 --> 00:30:46,829
manera, vale, no está mal

396
00:30:46,829 --> 00:30:48,769
que lo leáis y que veáis

397
00:30:48,769 --> 00:30:50,630
el renacimiento también y

398
00:30:50,630 --> 00:30:52,509
las novelas que hay después, pero

399
00:30:52,509 --> 00:30:54,750
yo de este tema no puedo pedir

400
00:30:54,750 --> 00:30:56,710
más en estos pocos días que quedan

401
00:30:56,710 --> 00:30:58,970
antes del examen, de acuerdo, entonces

402
00:30:58,970 --> 00:31:04,250
mirad hasta aquí, hasta las coplas de Jorge Manrique.

403
00:31:04,710 --> 00:31:11,869
Y con esto ya me despido y por favor estudiad, mucha suerte y nos vemos el lunes en el examen.

404
00:31:12,009 --> 00:31:12,450
Hasta luego.