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Hola chicos, muy buenas. Empezamos con el último autor que nos queda por ver en

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00:00:05,880 --> 00:00:13,320
este curso de Historia de la Filosofía, que es Jürgen Habermas. Seguramente en

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00:00:13,320 --> 00:00:18,800
alemán se pronuncia de otra forma, pero yo es como lo pronuncio.

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Empezamos como siempre, ya sabéis, con el marco histórico que os he dicho desde el

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00:00:23,000 --> 00:00:28,080
primer momento, desde aquel lejano septiembre, que sin duda influía en cada

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uno de los autores. Muchos de ellos habían participado en elementos básicos

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00:00:33,520 --> 00:00:40,200
de la historia, en acontecimientos importantes de su historia, y en el caso

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00:00:40,200 --> 00:00:45,840
de Habermas no es que participe de ellos, pero sí que de alguna manera está

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00:00:45,840 --> 00:00:52,080
influido por ellos. Son tres, básicamente, los elementos que le que le van a influir

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00:00:52,080 --> 00:01:01,520
de forma muy muy importante. Primero tenemos el nazismo. Es verdad que cuando

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00:01:01,520 --> 00:01:08,200
Hitler llega al poder en el año 33, Habermas tiene cuatro años recién

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00:01:08,200 --> 00:01:14,480
cumplidos, pero sí que es cierto que las consecuencias del régimen nazi van a

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00:01:14,480 --> 00:01:21,520
influir muchísimo en toda su obra, o al menos en la primera parte de su obra.

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00:01:21,520 --> 00:01:29,760
Un régimen que, como sabéis, un régimen totalitario que va a utilizar el exterminio

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00:01:29,760 --> 00:01:37,320
del otro como un modus vivendi. Ese elemento de irracionalidad, ese

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00:01:37,320 --> 00:01:44,320
elemento de inhumanismo, ese elemento de los horrores generados por el

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00:01:44,320 --> 00:01:57,560
régimen nazi, van a hacer reflexionar a Habermas sobre la barbarie del régimen y

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00:01:57,560 --> 00:02:03,720
sobre la existencia de esos de los campos de concentración.

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Un segundo elemento que va a marcar al menos una parte de la obra de Habermas

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es otro régimen totalitario, pero en este caso es el régimen soviético, el

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régimen comunista de Stalin. Stalin, sabéis, llega al poder en el año 27 e

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implanta también un régimen de terror, donde de nuevo utiliza los campos de

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concentración, en este caso los gulag, no para eliminar a los elementos de otras

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00:02:34,800 --> 00:02:40,120
religiones, como había sido en el nazismo con los judíos, sino para eliminar a los

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00:02:40,400 --> 00:02:48,280
opositores políticos. Por lo tanto nos estamos encontrando con dos sistemas

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totalitarios de regímenes políticos diferenciados, con ideas políticas

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00:02:53,520 --> 00:02:58,280
diferenciadas, pero con un elemento en común que son los régimen, los campos de

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00:02:58,280 --> 00:03:04,520
concentración y la eliminación sistemática de aquel al que entienden

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00:03:04,520 --> 00:03:09,680
como diferente. Y un tercer elemento que va a marcar

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00:03:09,680 --> 00:03:15,200
muchísimo la obra de Habermas, y que hay que entenderlo también desde la

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00:03:15,200 --> 00:03:19,600
escuela y la corriente filosófica a la que él pertenece, que es la escuela de

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00:03:19,600 --> 00:03:26,680
Frankfurt, ese tercer elemento importante es todo el desarrollo tecnológico y

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00:03:26,680 --> 00:03:32,040
científico que se propicia en Europa Occidental después de la Segunda

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00:03:32,040 --> 00:03:37,040
Guerra Mundial, después del plan Marshall, y que al final lo que va a

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llevar es a un capitalismo de carácter salvaje,

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00:03:42,360 --> 00:03:51,000
un capitalismo también deshumanizado, como deshumanizado fue el régimen nazi y

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00:03:51,000 --> 00:03:55,760
como deshumanizado fue el régimen stalinista. Nos estamos encontrando con

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tres elementos que si tienen algo en común,

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00:04:00,760 --> 00:04:04,160
diferencias de cada uno son importantes, pero si tienen algo en común según

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00:04:04,160 --> 00:04:10,120
Habermas es la deshumanización del ser humano.

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00:04:10,240 --> 00:04:14,720
Con el sistema capitalista lo que se acrescenta es eso porque se le da más

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importancia al desarrollo científico, se le da mucho más importancia al

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00:04:19,160 --> 00:04:25,960
desarrollo tecnológico que al propio desarrollo de la persona.

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00:04:25,960 --> 00:04:32,440
Y en esa es la situación en la que según Habermas nos seguimos encontrando en la actualidad.

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¿Y qué ocurre con la filosofía? Bueno pues como os comenté con Norte de Gasset,

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00:04:40,080 --> 00:04:46,160
siglo XX es un siglo profuso dentro de corrientes filosóficas. Nuestro autor

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00:04:46,160 --> 00:04:51,280
Habermas forma parte de una de esas corrientes que se inicia a mediados de

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00:04:51,280 --> 00:04:58,080
los años 50 aproximadamente, que es la escuela de Frankfurt, donde hay gente tan

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importante como Marcuse, Adorno o Hockenheiner. Una escuela como ya veremos

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00:05:03,320 --> 00:05:10,000
un poco más adelante de tradición marxista. Pero además

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Habermas le van a influir corrientes tales como la fenomenología de

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00:05:16,680 --> 00:05:24,280
Hasser. Una corriente que lucha contra el vitalismo irracionalista que bebe sus

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00:05:24,280 --> 00:05:30,520
fuentes en Nietzsche. Una corriente que defiende la esencia de las vivencias, la

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00:05:30,520 --> 00:05:35,120
importancia de las vivencias del ser humano.

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00:05:35,120 --> 00:05:41,320
Junto a la fenomenología también le va a influir las corrientes filosóficas que

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estudian la importancia del lenguaje, tales como el neopositivismo o la

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filosofía analítica de Wittgenstein, donde entienden que el lenguaje se

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somete a una serie de reglas que son importantes.

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No tanto, pero está ahí también, en paralelo a la vida o a la primera parte

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de la vida de escritor de filosofía de Habermas,

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está el existencialismo de Marcel o de Sartre, por ejemplo, donde la

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importancia concreta por el ser humano es la base de esa filosofía.

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00:06:26,560 --> 00:06:34,240
La responsabilidad del ser humano es la auténtica libertad que tiene ese

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ser humano y eso también va a influir en la filosofía de Habermas.

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Por lo tanto, esas tres grandes corrientes influyen en Habermas.

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00:06:45,520 --> 00:06:51,520
Existencialismo, por un lado, fenomenología, por el otro y la filosofía

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00:06:51,520 --> 00:06:56,320
analítica, por otro lado.