1 00:00:00,430 --> 00:00:07,410 Hola, esto es un nuevo vídeo de la serie de Lazarillo de Tormes y hoy voy a comenzar con el Tratado Cuarto. 2 00:00:07,690 --> 00:00:12,310 Es posible que en este vídeo abarque más, ya que el Tratado Cuarto es muy breve. 3 00:00:13,410 --> 00:00:20,370 El Tratado Cuarto dice lo siguiente, lo voy a leer entero y luego lo voy a comentar detalladamente. 4 00:00:21,289 --> 00:00:21,750 Dice así. 5 00:00:23,089 --> 00:00:28,649 ¿Cómo Lázaro se asentó con un fraile de la merced y de lo que le acaeció con él? 6 00:00:28,649 --> 00:00:39,649 Hube de buscar el cuarto, y este fue un fraile de la merced, que las mujercillas que digo me encaminaron, al cual ellas le llamaban pariente. 7 00:00:40,570 --> 00:00:54,390 Gran enemigo del coro y de comer en el convento, perdido por andar fuera, amicísimo de negocios seglares y visitar, tanto que pienso que rompía él más zapatos que todo el convento. 8 00:00:54,390 --> 00:00:58,250 este me dio los primeros zapatos que rompí en mi vida 9 00:00:58,250 --> 00:01:00,810 mas no me duraron ocho días 10 00:01:00,810 --> 00:01:03,490 ni yo pude con su trote durar más 11 00:01:03,490 --> 00:01:06,689 y por esto y por otras cosillas que no digo 12 00:01:06,689 --> 00:01:07,849 salí de él 13 00:01:07,849 --> 00:01:12,349 bien, este capítulo es sólo esta página 14 00:01:12,349 --> 00:01:13,689 como pueden ver 15 00:01:13,689 --> 00:01:16,969 en la página siguiente está el tratado quinto 16 00:01:16,969 --> 00:01:21,709 y este capítulo 17 00:01:21,709 --> 00:01:24,109 ha dado lugar a muchísimos comentarios 18 00:01:24,109 --> 00:01:26,609 y a muchísimas opiniones 19 00:01:26,609 --> 00:01:29,329 en el libro que estoy utilizando 20 00:01:29,329 --> 00:01:32,030 lo voy a mostrar de nuevo 21 00:01:32,030 --> 00:01:34,290 es el de Editorial Bruño 22 00:01:34,290 --> 00:01:36,590 que estoy ahora en este momento utilizando 23 00:01:36,590 --> 00:01:39,569 en otros vídeos anteriores estaba en otro lugar 24 00:01:39,569 --> 00:01:40,810 y grabé con otro libro 25 00:01:40,810 --> 00:01:46,290 y es la edición de Milagros Rodríguez Cáceres 26 00:01:46,290 --> 00:01:49,269 esta filóloga que ha comentado 27 00:01:49,269 --> 00:01:52,189 ha anotado todo el libro 28 00:01:52,189 --> 00:02:11,110 Y además ha añadido actividades al final. O sea que es un trabajo muy valioso. Bien, pues esta mujer comenta en el libro lo siguiente. Bueno, lo primero que esto lo dice ella, lo voy diciendo yo. 29 00:02:11,110 --> 00:02:15,469 Un fraile de la merced, un fraile mercedario 30 00:02:15,469 --> 00:02:20,469 Recordemos que los frailes de la merced no tenían mala fama 31 00:02:20,469 --> 00:02:29,889 Eran frailes que se dedicaban a recoger limosna para con ella rescatar cautivos cristianos en manos de moros 32 00:02:29,889 --> 00:02:40,969 Es decir, que los musulmanes muchas veces capturaban vivos hombres y mujeres cristianos en sus incursiones en la costa 33 00:02:40,969 --> 00:02:55,669 o bien atacando barcos como piratas, y estos musulmanes pedían dinero a cambio del rescate, de la devolución, digamos, de los cristianos. 34 00:02:55,669 --> 00:03:12,509 Entonces, estos frailes de la merced, vamos a buscar alguna imagen de los frailes de la merced porque no deja de ser interesante también para el contexto que estamos utilizando. 35 00:03:12,509 --> 00:03:24,590 Los frailes mercedarios eran una orden religiosa que se dedicaba a rescatar cautivos en manos de musulmanes 36 00:03:24,590 --> 00:03:26,830 y también marginados sociales 37 00:03:26,830 --> 00:03:28,870 Como pueden ver, vestían de blanco 38 00:03:28,870 --> 00:03:38,969 Y no hay que confundirlos, aunque se confunden a menudo, con la orden de los frailes trinitarios 39 00:03:38,969 --> 00:03:54,830 En ambas órdenes, los frailes trinitarios y los frailes de la merced o mercedarios se dedicaban, entre otras cosas, a liberar cautivos cristianos en manos de musulmanes, como estábamos diciendo. 40 00:03:54,830 --> 00:04:13,090 Porque los musulmanes, que se llamaban moros en esa época sin ningún sentido peyorativo, capturaban vivos cristianos, ya fuera atacando las costas o bien atacando barcos. 41 00:04:13,090 --> 00:04:25,709 Se llevaban cristianos vivos, hombres y mujeres, para pedir un rescate después y así ganar dinero por medio de secuestros, por así decir. 42 00:04:26,209 --> 00:04:33,490 Bueno, pues entonces había órdenes religiosas que se dedicaban a reunir dinero para liberar así a los cautivos. 43 00:04:34,389 --> 00:04:42,290 La Orden de los Trinitarios tiene su origen en Francia y la Orden de los Mercedarios en España, en Barcelona. 44 00:04:42,290 --> 00:04:43,769 en el siglo XIII 45 00:04:43,769 --> 00:04:46,629 y bueno, este fraile 46 00:04:46,629 --> 00:04:48,689 mercedario del que estamos hablando 47 00:04:48,689 --> 00:04:49,829 este fraile de la merced 48 00:04:49,829 --> 00:04:52,389 era de la orden de los 49 00:04:52,389 --> 00:04:53,990 mercedarios, la que era 50 00:04:53,990 --> 00:04:56,269 española 51 00:04:56,269 --> 00:04:57,689 y bueno 52 00:04:57,689 --> 00:05:00,290 quería decir brevemente 53 00:05:00,290 --> 00:05:02,269 que es esto de la orden de los trinitarios 54 00:05:02,269 --> 00:05:04,589 que se confunde tanto con la de los mercedarios 55 00:05:04,589 --> 00:05:06,550 porque es muy 56 00:05:06,550 --> 00:05:07,829 importante en literatura también 57 00:05:07,829 --> 00:05:09,689 la orden trinitaria 58 00:05:09,689 --> 00:05:12,269 destaca 59 00:05:12,269 --> 00:05:14,470 entre otras cosas 60 00:05:14,470 --> 00:05:16,589 por el rescate 61 00:05:16,589 --> 00:05:18,389 de Miguel de Cervantes 62 00:05:18,389 --> 00:05:20,290 a Miguel de Cervantes 63 00:05:20,290 --> 00:05:23,009 lo rescataron frailes trinitarios 64 00:05:23,009 --> 00:05:24,790 y en esto 65 00:05:24,790 --> 00:05:26,209 hay un pequeño 66 00:05:26,209 --> 00:05:27,930 una pequeña confusión 67 00:05:27,930 --> 00:05:30,069 porque en muchas páginas web 68 00:05:30,069 --> 00:05:31,810 aparece que 69 00:05:31,810 --> 00:05:33,930 a Cervantes lo rescataron 70 00:05:33,930 --> 00:05:35,370 frailes mercedarios 71 00:05:35,370 --> 00:05:37,790 entonces 72 00:05:37,790 --> 00:05:40,569 según tengo entendido 73 00:05:40,569 --> 00:05:46,370 yo, fueron Freiles Trinitarios los que liberaron a Cervantes. Aquí está en la página web 74 00:05:46,370 --> 00:05:52,509 de los Freiles Trinitarios, en la página de National Geographic, en un artículo de 75 00:05:52,509 --> 00:06:01,069 National Geographic. Y, bueno, en otros sitios aparece Freiles de la Merced. Entonces, es 76 00:06:01,069 --> 00:06:07,730 algo complejo, ¿no? Pero bueno, en todo caso, también quería mencionar que hay un famoso 77 00:06:07,730 --> 00:06:17,170 cuadro del Greco, donde pintó, el Greco pintó un amigo suyo que era un fraile trinitario, 78 00:06:17,310 --> 00:06:23,610 fray Hortensio Félix Paravicino, este famoso cuadro del Greco, ¿vale? Bueno, entonces, 79 00:06:23,930 --> 00:06:31,629 ¿qué pasa? Pues que en principio, este fraile de la Merced, bueno, pues pertenecía a una 80 00:06:31,629 --> 00:06:40,250 orden con un propósito bastante noble en el sentido moral, que era de rescatar cautivos, 81 00:06:41,089 --> 00:06:49,910 rescatar gente marginada, de alguna manera, ayudar a la gente. Pero, como vamos a ver 82 00:06:49,910 --> 00:07:00,670 ahora, este fraile de la Merced se dedicaba a algo muy propio de su condición. En primer 83 00:07:00,670 --> 00:07:06,370 lugar al lazarillo le dieron el contacto del fraile de la merced como posible amo las mujercillas 84 00:07:06,370 --> 00:07:12,930 hilanderas de las que habíamos hablado en el tratado anterior las que eran hilanderas pero 85 00:07:12,930 --> 00:07:20,709 también prostitutas y que vivían al lado del hidalgo del escudero y estas mujeres dice que 86 00:07:20,709 --> 00:07:30,250 el texto dice que a lazarillo o sea que lazarillo tuvo conocimiento con ellas no claro esto 87 00:07:30,250 --> 00:07:53,290 Esto es una palabra que tiene que ver con la sexualidad, esto del conocimiento. Ahora mismo no encuentro la cita, pero claro, Lazarillo era un niño, entonces o bien le vieron desnudo o él a ellas o alguna cosa bastante inocente, porque es aquí donde vamos a hablar de un tema sexual explícito. 88 00:07:53,290 --> 00:08:14,009 Y voy ya un poco más al grano. Bueno, pues las mujercillas le encaminaron al fraile de la Merced, al cual ellas le llamaban pariente. Le llamaban pariente de tanto verle. Y claro, pues es que era un cliente de estas prostitutas. El fraile de la Merced era un cliente de las prostitutas. Le llamaban pariente. 89 00:08:14,009 --> 00:08:31,269 Gran enemigo del coro y de comer en el convento. Es decir, que no participaba en los rituales religiosos, en cantar en el coro con los demás monjes o frailes y estaba siempre por ahí fuera. 90 00:08:31,269 --> 00:08:52,330 Y de comer en el convento, pues que estaba más fuera que dentro del convento. Perdido por andar fuera. O sea, que estaba ya perdido. ¿Perdido de qué? De su vocación religiosa. Perdido por andar fuera. Amicísimo, muy amigo de negocios seglares. ¿Qué son negocios seglares? 91 00:08:52,330 --> 00:09:10,149 Seglares son lo que no tiene que ver con la religión, ¿vale? Lo seglar es lo que no es religioso. Vamos a buscar seglar en la Real Academia para que vean ustedes esta palabra que aparece mucho en historia, en literatura, ¿vale? 92 00:09:10,149 --> 00:09:25,970 Y es perteneciente o relativo a la vida, al estado o costumbre del siglo o del mundo, ¿no? Entonces, que no tiene que ver con órdenes clericales y, como pueden ver, el antónimo, lo contrario de seglar, es religioso. 93 00:09:25,970 --> 00:09:43,070 Entonces, seglar es no religioso, ¿vale? Amicísimo de negocios no religiosos. Y visitar, ¿no? Y visitar, bueno, pues hacer visitas, ¿no? Podemos imaginarnos de qué. Tanto que pienso que rompía él más zapatos que todo el convento. 94 00:09:43,070 --> 00:10:03,429 Entonces, esto de romper zapatos es algo que en el momento en que se escribió esto, en el siglo XVI, debía significar algo sexual, porque dice amigo de negocios seglares que conocía a las mujercillas estas, que rompía zapatos, entonces, ¿qué es esto de romper zapatos? 95 00:10:03,429 --> 00:10:20,029 Pues obviamente tiene que ver con todo esto que ha dicho anteriormente. Entonces, dice que pienso que rompía más zapatos que todo el convento. O sea, que era un depravado sexual, este fraile de la merced. 96 00:10:20,029 --> 00:10:25,350 Este, y continúa Lazarillo, este me dio los primeros zapatos que rompí en mi vida 97 00:10:25,350 --> 00:10:33,190 Entonces, por eso digo que cuando en el tratado anterior hablaba de que tuvo conocimiento con las mujercillas Lazarillo 98 00:10:33,190 --> 00:10:43,190 Con las mujercillas hilanderas, eso debió ser algo inocente porque es aquí cuando realmente tiene experiencias sexuales 99 00:10:43,190 --> 00:10:49,049 Inducido por este depravado que es el fraile de la merced 100 00:10:49,049 --> 00:11:13,889 Mas no me duraron ocho días, ni yo pude con su trote durar más. Entonces, que él le llevó tantas veces y hacían tantas experiencias sexuales el fraile y el pobre lazarillo que no pudo aguantar más el pobre niño. 101 00:11:13,889 --> 00:11:29,110 Y por esto y por otras cosillas que no digo salir de él. Bien, entonces vamos a comentar ya esto con las fuentes que tenemos. El libro del que estábamos hablando, el libro de Rodríguez Cáceres dice así. 102 00:11:29,110 --> 00:11:36,190 algunos críticos siguiendo a marcel batallón han visto en esta frase una posible referencia al 103 00:11:36,190 --> 00:11:43,070 pecado de sodomía entre el fraile y el mozo no creemos que el texto de pie a tanto puede 104 00:11:43,070 --> 00:11:48,169 interpretarse simplemente por otras cosas sin importancia que no vale la pena contar no claro 105 00:11:48,169 --> 00:11:54,970 es que esta última frase sobre todo esto lo que calla no y por y por otras cosillas que no digo 106 00:11:54,970 --> 00:12:04,029 salí de él. Y esto ha habido muchos críticos, muchos teóricos que dicen que cuando un niño 107 00:12:04,029 --> 00:12:09,950 no cuenta algo o cuando calla o siempre que alguien mantiene silencio respecto a algo 108 00:12:09,950 --> 00:12:17,549 es que ha sido víctima de un abuso sexual o algo así. Cuando dice cosas que no puedo contar, 109 00:12:17,549 --> 00:12:30,990 cosas que no digo, por otras cosillas que no digo, y salí de él. Entonces, parece ser que el fraile abusaba del niño. Sin embargo, como estábamos diciendo con Rodríguez Cáceres, 110 00:12:31,490 --> 00:12:42,009 creemos que el texto de pie a tanto. Ella dice, con este plural de modestia, ella no cree que el texto de pie a tanto, y puede que sean realmente otras cosas sin importancia, 111 00:12:42,009 --> 00:13:00,470 Otras cosas que sean realmente sin importancia. Pero vamos, que siendo tan corto el capítulo, diciendo tan poco y pasando rápidamente al siguiente, parece que aquí hay gato encerrado, que aquí hay algo que realmente pasó. Eso a mi juicio. 112 00:13:00,470 --> 00:13:20,629 Y luego, por otro lado, las demás páginas que he consultado ahora mismo, rápidamente, aquí en Diente de León, esta página de lengua famosa, en el Tratado IV dice, Freire de la Merced, es muy cortito porque sugiere más de lo que dice explícitamente. 113 00:13:20,629 --> 00:13:24,990 Fijaos en lo que se dice del fraile con respecto a sus deberes como religioso 114 00:13:24,990 --> 00:13:30,070 Y pensad que la expresión romper zapatos en la época tenía el sentido de andar en malos pasos 115 00:13:30,070 --> 00:13:33,450 Especialmente tener relaciones sexuales ilícitas 116 00:13:33,450 --> 00:13:36,450 Es el segundo amo vinculado a la iglesia de Lázaro 117 00:13:36,450 --> 00:13:42,990 Claro, veamos cómo está poniendo el autor de la novela a la iglesia 118 00:13:43,429 --> 00:14:00,129 Primero, con el clérigo, en el Tratado II, lo puso de avaro, de lo más mezquino, de lo más rácano, de lo más uraño, de lo más avaro en síntesis. 119 00:14:00,129 --> 00:14:09,009 O sea, que por un lado nos pone un clérigo avaro, un clérigo que vive bien, que come bien y que no le da nada al azarillo. 120 00:14:09,009 --> 00:14:24,529 Y ahora tenemos un pervertido, un depravado sexual, que es este fraile de la merced, ¿no? O sea, que ¿cómo estaría la iglesia? Bien, ¿y qué pasa? Pues que tenemos dos posibles interpretaciones en cuanto a esto de romper zapatos. 121 00:14:24,529 --> 00:14:45,649 Ya sea que era irse de prostitutas, es decir, romper zapatos como irse de prostitutas, tener relaciones sexuales con mujeres de pago oficial o bien de algún tipo de intercambio de favores o algo así. 122 00:14:45,649 --> 00:15:02,809 No sé, porque seguramente habría muchas mujeres que no serían prostitutas, pero que admitían un dinero o un poco de comida a cambio de entregar sexo a un depravado, ¿no? Bueno, entonces, esa es una posible interpretación. 123 00:15:02,809 --> 00:15:23,730 Y la otra puede ser esto de la sodomía, que realmente estuviera abusando del niño. Aquí, en esta otra página, esto lo ha escrito alguien llamado Julián Andrés Muñoz Arcus, que yo no conozco. 124 00:15:23,730 --> 00:15:36,769 Entonces, en este análisis del Tratado IV, analiza bastante el tema del fraile de la merced, de la real y militar orden de la merced y la redención de los cautivos, ¿no? 125 00:15:36,769 --> 00:16:02,009 Y, bueno, pues que aquí interpreta que tuvo, o sea, que pudo el fraile intercambiar al niño para rescatar algún cautivo ofreciendo servicios sexuales del niño a algún secuestrador, ¿no? 126 00:16:02,009 --> 00:16:24,190 O algún musulmán o algo así, o alguien que tuviera cristianos cautivos y que a cambio de que el niño hiciera favores sexuales a algún secuestrador, liberasen algún cautivo. 127 00:16:24,190 --> 00:16:46,669 ¿Es posible, dice aquí, que Lázaro haya huido del fraile por temor a que éste lo obligara a cambiar lugares con algún cautivo? Bueno, aquí se refiere a que pudiera entregar el niño definitivamente a algún captor, que lo entregara para que liberaran así a algún cautivo. 128 00:16:46,669 --> 00:16:52,250 en busca de cristianos cautivos 129 00:16:52,250 --> 00:16:54,509 se le desgastaron los zapatos en menos de 8 días 130 00:16:54,509 --> 00:16:59,309 pero esto seguimos diciendo que es un término figurado 131 00:16:59,309 --> 00:17:00,350 lo de romper zapatos 132 00:17:00,350 --> 00:17:02,389 es como lo de 133 00:17:02,389 --> 00:17:05,869 en una de las novelas ejemplares de Cervantes 134 00:17:05,869 --> 00:17:08,609 el licenciado Vidriera 135 00:17:08,609 --> 00:17:13,549 Cervantes habla de comer membrillo 136 00:17:13,549 --> 00:17:16,230 y comer membrillo que el licenciado Vidriera 137 00:17:16,230 --> 00:17:39,670 tuvo que, vamos, conoció a una mujer que le invitó a comer membrillo y le sentó mal y se puso muy malo, ¿no? Entonces eso no significaba comer membrillo, sino comer o usar la boca con la parte, una parte del cuerpo femenino, ¿no? 138 00:17:39,670 --> 00:17:51,829 Dicho así, de esta manera, ¿vale? Eso era comerme en brillo en el siglo XVII. Pues en el siglo XVI romper zapatos sin duda tenía que significar algo sexual, ¿vale? 139 00:17:51,829 --> 00:18:17,230 Entonces, aquí en esta otra página, esto es un artículo publicado en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, es una revista llamada Filológica Canariense y se titula Una lectura resiliente de Lazarillo de Tormes, que ha escrito Santiago García Jiménez de la Universidad de Sevilla. 140 00:18:17,230 --> 00:18:45,140 Vale, entonces en este artículo comenta también en el tratado cuarto, a ver si lo encuentro, aquí está. El tratado cuarto es tan polémico como breve. Su interpretación y la posible disminución de su contenido, además de su censura en la edición de 1573, vale, o sea, este apartado, este capítulo fue censurado ya en el propio siglo XVI. 141 00:18:45,140 --> 00:19:12,099 O sea, que enseguida vieron algo gordo aquí. Además de su censura, en la edición de 1573 aumentan la controversia. El punto clave es lo que contiene a la resiliencia. El artículo entero está hablando de la resiliencia del azarillo, de cómo se hace una persona resistente, capaz de superar la adversidad, superando el hambre. 142 00:19:12,099 --> 00:19:16,460 y dice que en lo que concierne a la resiliencia 143 00:19:16,460 --> 00:19:18,119 es la interpretación del enunciado 144 00:19:18,119 --> 00:19:20,640 este me dio los primeros zapatos que rompí en mi vida 145 00:19:20,640 --> 00:19:24,079 en referencia a un cura lascivo 146 00:19:24,079 --> 00:19:26,460 un cura lascivo, este fraile de la merced 147 00:19:26,460 --> 00:19:30,099 además esta anfibología crece con el diminutivo 148 00:19:30,099 --> 00:19:31,900 seguramente despectivo 149 00:19:31,900 --> 00:19:38,759 y por esto y por otras cosillas que no digo 150 00:19:38,759 --> 00:19:39,839 salí de él 151 00:19:39,839 --> 00:19:59,299 Lo de cosillas, también habla de mujercillas. La crítica se divide en una interpretación literal de este pasaje y una interpretación sexual. Yo también me inclino por la interpretación sexual. Por ejemplo, para Del Monte, Molo, Márquez, Villanueva, existe la insinuación sexual. 152 00:19:59,299 --> 00:20:23,299 Para Francisco Rico, que es este académico de la lengua muy importante, solo existe la interpretación de andar en malos pasos, además del sentido literal de romper los zapatos acompañando al fraile en sus continuas andanzas, y afirma que suponer en una de las elipsis literarias de Lazarillo tal escabrosidad carece de fundamento. 153 00:20:23,299 --> 00:20:51,720 O sea que, según Francisco Rico, romper zapatos significaba romper zapatos simplemente, no había una connotación sexual, y que andaba en malos pasos, pero no por ello el azarillo tuvo que sufrir abusos sexuales de ningún tipo 154 00:20:51,720 --> 00:21:13,519 o participar él en acciones sexuales, ¿no? Entonces, en síntesis, puede que, por un lado, o sea, sin duda, el cura, este fraile, era un depravado, un lascivo, un hombre con un problema sexual, ¿no? 155 00:21:13,519 --> 00:21:43,059 Y este Lazarillo puede ser que de andar a tantos sitios con él, pues simplemente se le rompieran los zapatos y que no pudiera andar más de todo lo que andaba, que andaba mucho. O bien que era alguien tan aficionado a las prostitutas que incentivase a Lazarillo a tener esas prácticas también y él tampoco pudo aguantar ese trote. 156 00:21:43,519 --> 00:21:56,099 Y luego está la última y más escabrosa interpretación, que es que el propio fraile de la Merced abusaba sexualmente del lazarillo, que era un pederasta. 157 00:21:57,319 --> 00:22:13,319 Entonces ahí está lo de quizá romper los primeros zapatos en mi vida, como si eso significase recibir un abuso sexual y que ni yo pude con su trote durar más. 158 00:22:13,519 --> 00:22:25,220 Entonces, esto es realmente periagudo, este tema, este tratado cuarto. Y luego eso que calla el azarillo, y por otras cosillas que no digo, salí de él. 159 00:22:27,180 --> 00:22:40,059 Entonces, como pueden ver, este capítulo es bastante complejo, dentro de lo breve que es, da bastante que hablar. 160 00:22:40,059 --> 00:22:48,700 Y esto ha sido el tratado cuarto. Para no hacer vídeos muy largos voy a parar la grabación aquí y seguiré con el quinto en otro momento.