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00:00:01,010 --> 00:00:10,689
Buenos días, en esta presentación es el tema introductorio, es la presentación del tema 3 de la segunda evaluación

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00:00:10,689 --> 00:00:15,949
y vamos a hablar del derecho y de la justicia, una introducción a las normas básicas de convivencia

3
00:00:15,949 --> 00:00:22,769
Como podéis ver en esta diapositiva hay una imagen, ¿sabríais quién es?

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00:00:22,769 --> 00:00:25,929
Es la diosa Estemis, la diosa de la justicia

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00:00:25,929 --> 00:00:30,289
Que la justicia se representa así, con una balanza, una espada

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00:00:30,289 --> 00:00:32,689
Y siendo la diosa, ciega, ¿por qué?

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00:00:33,149 --> 00:00:38,130
Porque la justicia no puede ir, tomar partido por unos o por otros

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00:00:38,130 --> 00:00:41,840
¿Y qué es lo que vamos a ver?

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00:00:42,039 --> 00:00:45,240
Aquí tenéis el índice del tema, son cinco puntos

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00:00:45,240 --> 00:00:50,460
En primer lugar, vamos a ver cuáles son esas normas generales

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00:00:50,460 --> 00:00:53,200
Que nos ayudan a convivir mejor entre nosotros

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00:00:53,200 --> 00:00:57,759
En segundo lugar, uno de los principales problemas que existe en el mundo del derecho

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00:00:57,759 --> 00:00:59,880
El conflicto entre la legalidad y la legitimidad

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00:00:59,880 --> 00:01:05,000
Luego, en el tercer punto, nos vamos a centrar en el ámbito de la legitimidad

15
00:01:05,000 --> 00:01:07,939
Es decir, vamos a analizar lo que es la justicia

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00:01:07,939 --> 00:01:13,719
En el cuarto punto, vamos a ver la legalidad, lo que es el derecho, el ordenamiento jurídico

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00:01:13,719 --> 00:01:19,480
Y ya por último, en el quinto punto, vamos a hacer un análisis más somero

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00:01:19,480 --> 00:01:21,879
De lo que significan y de lo que son los derechos humanos

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00:01:24,180 --> 00:01:26,280
Empezamos. ¿Cómo regulamos la convivencia?

20
00:01:26,439 --> 00:01:29,439
La convivencia la podemos regular de dos maneras.

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00:01:29,920 --> 00:01:34,640
Hay una serie de normas morales que nos las autoimponemos a nosotros mismos.

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00:01:35,019 --> 00:01:38,540
Yo me digo a mí mismo, pues no está bien copiar un examen, está bien copiar un examen.

23
00:01:38,840 --> 00:01:40,739
Son las normas que yo me doy a mí mismo.

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00:01:40,859 --> 00:01:44,219
Son autoobligadas, universales e incondicionales.

25
00:01:44,939 --> 00:01:50,400
Podríamos decir, de alguna manera, que es mi conciencia la que me impone las normas,

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00:01:50,400 --> 00:01:51,819
mi manera de actuar.

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00:01:51,819 --> 00:02:14,939
Pero por otro lado, hay otras normas, son las normas jurídicas, que es la legislación de los estados, lo que a mí el estado me dice lo que tengo que hacer. Entonces, evidentemente no son universales porque cada estado tiene su propia legislación y tampoco son incondicionales. O sea, ¿por qué? Pues porque yo puedo cumplirlas, pero tengo la opción también de no cumplirlas.

28
00:02:14,939 --> 00:02:22,280
¿Y qué ocurre cuando entran en conflicto esa norma moral que me doy yo a mí mismo

29
00:02:22,280 --> 00:02:27,379
frente al ordenamiento jurídico, frente a una norma que me impone el Estado?

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00:02:27,740 --> 00:02:29,400
¿Qué ejemplos se os puede ocurrir?

31
00:02:30,680 --> 00:02:32,139
Hay muchísimos ejemplos

32
00:02:32,139 --> 00:02:35,120
Uno de ellos, yo creo que si le preguntáis a vuestros padres

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00:02:35,120 --> 00:02:38,340
si le preguntáis a vuestros padres

34
00:02:38,340 --> 00:02:43,460
seguro que muchos de ellos hicieron antes en España era obligatorio el servicio militar

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00:02:43,460 --> 00:02:44,919
ahora ya no lo es

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00:02:44,919 --> 00:03:03,319
Entonces cuando era obligatorio pues había personas, varones en este caso porque era solo para varones, que entraba en conflicto ¿por qué? Pues porque no estaban de acuerdo con la guerra, no estaban de acuerdo con algo ¿no? Entonces entraba en conflicto lo que ellos pensaban con lo que el Estado les imponía.

37
00:03:03,319 --> 00:03:17,379
¿Qué hacemos en ese momento? El conflicto, legitimidad y la legalidad. ¿Qué podemos hacer? ¿Qué se os ocurre que se puede hacer? Pues como muy bien habéis dicho, lo legítimo nunca se puede reducir a lo legal.

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00:03:17,379 --> 00:03:37,139
Hemos tenido ejemplos a lo largo de la historia impresionantes. Aquí tenéis la foto de Anna Frank. En Alemania hubo una ley que obligaba a todos los alemanes a delatar a sus vecinos judíos. Los alemanes sabían que si los delataban la policía les iba a capturar y los iba a mandar a campos de concentración.

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00:03:37,139 --> 00:03:54,900
Entonces hubo mucha gente que decidió no seguir lo que imponía el ordenamiento jurídico sino obedecer a su conciencia, aunque tuviera consecuencias evidentemente legales, desde luego pues alguna pena iban a tener que cumplir, pero habían sido fieles a su conciencia.

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00:03:54,900 --> 00:04:01,240
¿Y qué es la justicia? La voluntad constante y permanente de dar a cada uno lo que le corresponde

41
00:04:01,240 --> 00:04:06,280
Esta frase pertenece a Ulpiano, jurista romano del siglo IV

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00:04:06,280 --> 00:04:09,580
Entonces la justicia la podemos entender en dos sentidos

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00:04:09,580 --> 00:04:13,460
Por un lado tenemos el sentido ético, es una cualidad moral

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00:04:13,460 --> 00:04:16,779
Una persona es justa, una persona es injusta

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00:04:16,779 --> 00:04:20,379
O la podemos entender en sentido institucional

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00:04:20,379 --> 00:04:25,180
es decir, el poder judicial que ostentan las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado.

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00:04:27,209 --> 00:04:31,810
¿Y hoy en día cómo entendemos la justicia? La justicia la podemos entender como bienestar,

48
00:04:32,329 --> 00:04:40,209
es una postura que anunció John Stuart Mill en el siglo XVIII, que algo será justo

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00:04:40,209 --> 00:04:46,490
si considerar la felicidad al mayor número de personas. En segundo lugar, tenemos otra postura

50
00:04:46,490 --> 00:04:51,670
frente a la justicia que fue liderada por Immanuel Kant en la Alemania del siglo XVIII,

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00:04:51,949 --> 00:05:04,430
Entonces, ¿qué se basaba en la neutralidad? El Estado tiene que ser neutral frente a cuestiones morales. Yo me doy a mí mismo mis normas de conducta y el Estado no puede intervenir.

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00:05:04,430 --> 00:05:24,990
Y luego en tercer lugar tenemos la justicia se puede entender como virtud y esta postura fue anunciada por Aristóteles en el siglo IV a.C. y hoy en día se está volviendo un poco a la palestra de la mano de una corriente filosófica llamada comunitarismo.

53
00:05:24,990 --> 00:05:34,050
Y estas son las tres posturas más claves que nos ayudan un poco a entender mejor este tema.

54
00:05:34,430 --> 00:05:43,990
Si pasamos ya al cuarto punto, aquí lo que vamos a estudiar, lo que vamos a ver, es lo que es el ordenamiento jurídico, lo que es el derecho.

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00:05:43,990 --> 00:05:52,149
Es decir, ese conjunto de normas impuestas por el Estado. El Estado nos obliga a cumplir con una serie de cosas.

56
00:05:53,009 --> 00:06:03,050
Entonces, hay una serie, el derecho lo podemos dividir en dos. El derecho objetivo, que es el conjunto de normas que emanan del Estado y que regula la conducta de los individuos.

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00:06:03,050 --> 00:06:20,430
Y por otro lado tenemos el llamado derecho subjetivo. Son las facultades que el Estado me concede a mí. Es decir, yo tengo derecho a educación, yo tengo derecho a una vivienda digna por ser ciudadano de España o simplemente por el hecho de ser persona.

58
00:06:20,430 --> 00:06:43,430
¿Y en qué se fundamenta el derecho? Hay dos posturas. El derecho se puede fundamentar en algo ajeno al propio derecho, es decir, en la ley natural. Solo será auténtica ley aquella que respete la ley natural, un orden trascendente de la justicia al que toda ley, todo ordenamiento jurídico objetivo debe someterse.

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00:06:43,430 --> 00:06:47,370
someterse. Esta postura fue anunciada por San Agustín

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00:06:47,370 --> 00:06:51,529
en el siglo IV después de Cristo y luego llevada, y luego Santo Tomás de Aquino

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00:06:51,529 --> 00:06:55,449
también profundizó muchísimo en ella. Pero claro, ¿cuál es

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00:06:55,449 --> 00:06:59,410
el problema del ius naturalismo? Pues que uno puede pensar una cosa y otro puede pensar otra.

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00:06:59,910 --> 00:07:03,550
Frente a esto surge el ius positivismo, por Hans Kelsen

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00:07:03,550 --> 00:07:07,589
en el siglo XIX, siglo XIX, siglo XX. Fue el jurista de cabecera

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00:07:07,589 --> 00:07:11,509
del régimen nazi, entonces esta postura establece que el derecho se tiene que fundamentar

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00:07:11,509 --> 00:07:17,910
en el mismo derecho. ¿Esto qué quiere decir? Que si una norma emana de acuerdo a todos los requisitos

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00:07:17,910 --> 00:07:23,410
que marca el ordenamiento jurídico, esa ley siempre va a ser justa, ¿vale? Lo que pasa es que aquí,

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00:07:23,910 --> 00:07:30,889
en fin, si el derecho se basa en sí mismo, puede dar lugar, pues sí que sabemos muy bien

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00:07:30,889 --> 00:07:39,290
qué es lo que tenemos que hacer, desde luego, pero podemos actuar en contra de nuestra conciencia

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00:07:39,290 --> 00:08:04,449
Y eso fue lo que pasó en el régimen nazi. ¿Y cómo hacemos? Después del holocausto judío a mediados del siglo XX, en el cual murieron 6 millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial, exterminados por Hitler, por el partido nazi,

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00:08:04,449 --> 00:08:16,069
Y, claro, se llegó a la conclusión de que evidentemente el derecho no puede estar fundamentado en sí mismo, o sea, que sea moral, o sea, si algo es legal, ese algo siempre va a ser bueno o no, se puede equivocar.

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00:08:16,670 --> 00:08:24,189
Entonces, lo que saltó a la palestra entonces fue una revisión de los llamados derechos humanos.

73
00:08:24,189 --> 00:08:34,750
Se firmó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que son los derechos que toda persona tiene por el mero hecho de ser persona, basados en el derecho natural, no en el propio derecho.

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00:08:36,330 --> 00:08:49,529
Pero no han sido creados por el Estado. El ordenamiento jurídico de cada Estado se tiene que inspirar en los derechos humanos para progresar, para dar cabida a su propio ordenamiento jurídico.

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00:08:49,529 --> 00:09:01,029
¿Vale? Son para todos, por el mero hecho de ser persona, ¿vale? Y bueno, y conllevan pues una serie de, o sea, han tenido una progresión a lo largo de la historia.

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00:09:05,399 --> 00:09:16,539
Y ya por último, después de esta presentación, daros las gracias y de acuerdo a todos los materiales que tenéis subidos en Classroom, podremos profundizar en este tema.