1
00:00:01,000 --> 00:00:09,560
Hola, buenas tardes, buenas noches, buenos días, según el momento en que vean la grabación.

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00:00:10,119 --> 00:00:15,460
Empezamos un nuevo tema, que es el tema 9, el tema del Renacimiento.

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00:00:16,059 --> 00:00:25,460
Los puntos que vamos a ver hoy también fueron trabajados en sesión online, en sesión de anteclase online, el día 15 de enero.

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00:00:25,460 --> 00:00:33,500
De todas formas, lo explico otra vez, lo subo arriba también el vídeo para que lo tengan.

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00:00:34,219 --> 00:00:38,520
El primer punto del tema es el contexto histórico y cultural del Renacimiento.

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00:00:39,219 --> 00:00:43,020
Y lo primero que tenemos que hacer es una definición de qué es el Renacimiento.

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00:00:43,979 --> 00:00:51,420
Ya saben, el Renacimiento es un movimiento artístico que va a surgir entre el siglo XV y el siglo XVI,

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00:00:51,420 --> 00:00:56,140
y luego al concreto de Europa, que es Italia.

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00:00:57,920 --> 00:01:04,200
Una vez que ha surgido en el siglo XV y XVI, sobre todo en el siglo XVI,

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00:01:04,420 --> 00:01:06,700
se ve cómo se va difundiendo por toda Europa.

11
00:01:07,219 --> 00:01:11,420
Recuerden que uno de sus principales rasgos, que vamos a ver ahora uno,

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00:01:11,900 --> 00:01:17,159
uno de sus principales reconocimientos es la vuelta al arte clásico, al arte de Diocesio y al arte de Roma.

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00:01:17,159 --> 00:01:24,159
Vamos a ir viendo la respuesta de este reconocimiento, de este movimiento artístico.

14
00:01:24,159 --> 00:01:29,159
Como ya hemos ido diciendo durante todo el curso, hemos intentado transmitir esta idea,

15
00:01:29,159 --> 00:01:33,159
en las zonas de arte que estamos viendo durante todo el curso, cuando iremos,

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00:01:33,159 --> 00:01:42,159
son fruto, reflejan la visión que tienen las personas que lo produjeron.

17
00:01:42,159 --> 00:01:47,540
Es decir, si nos veamos, por ejemplo, como hemos visto en clase, pues una obra como el Panteón de Roma,

18
00:01:47,920 --> 00:01:51,480
nos está reflejando la visión del mundo que tenían los romanos.

19
00:01:52,200 --> 00:02:01,959
Ahora mismo, si vamos a ver obras del Renacimiento, pues vamos a ver la visión del mundo que tenían estas personas del siglo XV o del siglo XVI.

20
00:02:02,640 --> 00:02:09,360
Lo primero que vemos cuando veamos un Renacimiento, nos está diciendo una nueva concepción del mundo, un nuevo lenguaje.

21
00:02:09,860 --> 00:02:17,699
Este nuevo lenguaje, como ya os he comentado, va a tener lugar en Italia durante el siglo XIV y fundamentalmente en el siglo XV.

22
00:02:18,699 --> 00:02:21,360
¿Por qué en Italia? Que también se lo expliqué en clase.

23
00:02:22,699 --> 00:02:30,680
Vuelvo a señalar, cojo el mapa, lo cojo en color rojo, lo ponemos aquí, como ven ese es el origen fundamental del renacimiento.

24
00:02:30,680 --> 00:02:54,919
Su modelo estratégico en Europa conectará con la zona del Mediterráneo más hacia el oeste o hacia el Mediterráneo en el oeste, con lo cual estas ciudades donde se va a desarrollar el crecimiento son sitios comerciales con una posición en el Mediterráneo centro, con una posición que les permite desarrollar un interesante comercio.

25
00:02:54,919 --> 00:03:11,169
Estas ciudades, Florencia, Siena, Mantua, Milán, se van desarrollando a partir de este comercio una burguesía mercantil.

26
00:03:11,289 --> 00:03:15,409
Una burguesía mercantil basada en la compra de venta, una burguesía racional.

27
00:03:15,909 --> 00:03:18,110
Tan es así que van surgiendo, por ejemplo, las letras de cambio.

28
00:03:18,569 --> 00:03:23,129
Entonces, la concepción de esta burguesía se basa en las matemáticas, lógicamente.

29
00:03:23,129 --> 00:03:35,930
Ellos hacen un viaje hacia, por ejemplo, Florencia o hacia otro sitio y calculan el tiempo que van a tardar, calculan los gastos, calculan los beneficios.

30
00:03:36,530 --> 00:03:45,830
Esto les hace ser racionales y seculares, con una nueva concepción del espacio, es decir, un espacio muy racional.

31
00:03:46,330 --> 00:03:49,909
Este espacio racional va a condicionar los aspectos fundamentales del arte.

32
00:03:49,909 --> 00:04:13,870
Por ejemplo, la pintura, con la idea de la perspectiva, y la escultura también, como veremos en unas puertas que se hacen en la Catedral de Batisterio de Florencia, con Giverti, se desarrolla también la perspectiva, que es la idea de este espacio racional visto por el hombre desde un punto de vista matemático y también lógicamente en arquitectura.

33
00:04:13,870 --> 00:04:27,569
Entonces, esa visión que vamos a ver de perspectiva en la pintura, de la perspectiva en la escultura, de la visión de los edificios del Renacimiento, se debe a esa burguesía que surge en estos momentos en Italia.

34
00:04:27,569 --> 00:04:33,949
Una burguesía racional, una burguesía matemática que tiene una nueva concepción del mundo.

35
00:04:33,949 --> 00:04:45,750
Como les expliqué en clase, les expliqué que la origen del liberalismo económico, el año pasado, en el mundo contemporáneo, estaba en el siglo XVIII, en Inglaterra, con Adam Smith.

36
00:04:46,370 --> 00:04:56,490
Realmente, habría que ante el origen o ese movimiento de liberalismo económico, habría que irnos a estas ciudades italianas.

37
00:04:56,490 --> 00:05:10,170
Y aquí es donde surge esa concepción del beneficio del comercio. Un comercio con unos beneficios del máximo beneficio posible a través de actividades comerciales.

38
00:05:10,170 --> 00:05:18,129
Otro aspecto de este momento es el humanismo. El humanismo es un movimiento intelectual basado en que el hombre es el centro de todas las cosas.

39
00:05:18,329 --> 00:05:30,990
Una de las imágenes más icónicas es esta que tienen aquí, es el hombre de Leonardo, en el cual la idea de que el hombre es el centro de todas las cosas.

40
00:05:30,990 --> 00:05:55,689
Es decir, el humanismo va a tener o a influir todas las obras del regimiento. Es decir, un espacio, por ejemplo, arquitectónico, concedido para el hombre, no ajeno al hombre, sino para el hombre, ¿de acuerdo? Igual que las obras de esculturas han pensado para ser visto para el hombre, algunas pueden ser un poco más grandes, algunas más monumentales, pero siendo pensadas para el hombre.

41
00:05:55,689 --> 00:06:18,290
Otro rasgo, borro lo que tengo, es el nacimiento de la acción. Por ejemplo, en estos grabados de Leonardo, ya les expliqué, vemos un feto, cómo se está gestando un niño en el interior del mundo de la mujer.

42
00:06:18,290 --> 00:06:22,629
Pero esto se hace a través de la observación.

43
00:06:23,009 --> 00:06:29,529
A través de la observación se dan las conclusiones y a partir de esas conclusiones se establecen leyes.

44
00:06:29,750 --> 00:06:34,029
Esto es nada más ni nada menos que la origen del método hipotético-deductivo

45
00:06:34,029 --> 00:06:37,310
que luego se iba desarrollando en el siglo XVII, por ejemplo, con Newton.

46
00:06:38,550 --> 00:06:42,790
Para hacer esto, lógicamente, el hombre usó la razón.

47
00:06:43,550 --> 00:06:47,430
No es que Dios, la realidad de Dios, es importante en el mundo medieval.

48
00:06:48,290 --> 00:06:51,689
nos entendemos como un mundo ateo, como un mundo agnóstico, ¿no?

49
00:06:51,910 --> 00:06:54,009
En el siglo XV son cristianos.

50
00:06:54,629 --> 00:06:59,029
Pero la idea de Dios no es lo único para entender el mundo,

51
00:06:59,149 --> 00:07:02,709
sino también a través de la razón vamos a poder entender ese mundo.

52
00:07:03,329 --> 00:07:09,329
Y además, bueno, en nuestra idea, en nuestras ideas también tienen, por ejemplo,

53
00:07:09,329 --> 00:07:14,329
esta pintura de la escuela de Atenas, de Rafael,

54
00:07:14,329 --> 00:07:16,449
está pintada

55
00:07:16,449 --> 00:07:18,490
en frente de otro obra pintada también por él

56
00:07:18,490 --> 00:07:19,149
que es

57
00:07:19,149 --> 00:07:22,949
el triunfo de la Eucaristía

58
00:07:22,949 --> 00:07:23,629
en la cual

59
00:07:23,629 --> 00:07:27,410
estaba hablando

60
00:07:27,410 --> 00:07:29,670
la razón

61
00:07:29,670 --> 00:07:30,949
incluso estaba por ejemplo

62
00:07:30,949 --> 00:07:32,550
está dentro de las instancias vaticanas

63
00:07:32,550 --> 00:07:33,649
dentro de la asistencia del Papa

64
00:07:33,649 --> 00:07:37,189
son profundamente cristianos

65
00:07:37,189 --> 00:07:38,610
pero ya no se van a entender

66
00:07:38,610 --> 00:07:39,790
no solo a través de la Biblia

67
00:07:39,790 --> 00:07:42,990
sino a través de la razón

68
00:07:42,990 --> 00:07:56,990
Y luego todo esto se va a difundir a través de la imprenta, todos los nuevos descubrimientos de la imprenta y de un idioma común, el mundo cultural, que en ese momento era latín, se difunde por toda Europa.

69
00:07:56,990 --> 00:08:21,689
Otra cosa importante es el mecenazgo. Como ya les he dicho numerosas veces en clase, cuando veamos una obra de arte, aquí tienen varias, por ejemplo, una escultura de una tumba de los Medici o un retrato de Julio II, de un papa, siempre les he dicho, hay que preguntar quién paga esta obra.

70
00:08:21,689 --> 00:08:39,990
Por ejemplo, esta obra es una obra de Milán, esta obra es de Rafael, y lo hacen porque les están pagando. En este momento, ya no vemos cómo es en el gótico, en el que veíamos unas pinturas en las que las personas que no pagan están metidas dentro de una obra religiosa.

71
00:08:39,990 --> 00:08:54,029
Aquí ya las personas que pagan la obra ya es su obra directamente, sin ningún elemento religioso ni nada. Eso es lo mencionado. Por ejemplo, en Florencia los Medici van a ser muy importantes.

72
00:08:54,029 --> 00:09:18,029
Aquí tienen la, como os he dicho, uno de Medellín, las tumbas de los Medici, por ejemplo, los Esforza en Milán, los Malatesta, es decir, familias importantes, familias con recursos económicos, como les he comentado antes, ya nada más a través de las actividades comerciales,

73
00:09:18,029 --> 00:09:27,049
comerciales, que pagan al artista para promocionarse su imagen pública, para saltar al patrocinado.

74
00:09:28,049 --> 00:09:36,090
Estos retratos que ya os he comentado, elaborados por Miguel Ángel o por Rafael, son pagados

75
00:09:36,090 --> 00:09:45,610
por los Medici, o en este caso por Julio II, pero en este caso en Roma, para dejar constancia

76
00:09:45,610 --> 00:09:51,230
de su importancia. Otro aspecto importante, que son las dos imágenes que tenemos aquí,

77
00:09:51,769 --> 00:09:58,269
es que la importancia del artista. El artista ya no es trabajador gremial, como en la Edad

78
00:09:58,269 --> 00:10:02,570
Media, el cual, el ejemplo más claro, si yo os pregunto, ¿artista de la Edad Media?

79
00:10:03,029 --> 00:10:08,850
Nos tendríamos que ir a los pintores flamengos, Sabanich, por ejemplo, o, como caso excepcional,

80
00:10:08,850 --> 00:10:13,769
al portero del abuelo, el maestro Mateo, porque no importa el individuo.

81
00:10:14,250 --> 00:10:22,970
Sin embargo, en el relacionamiento sí importa el individuo porque el artista no es un trabajador manual,

82
00:10:22,970 --> 00:10:31,190
es un trabajador intelectual. Prima, la idea que ellos tienen, que luego la saben realizar a través de sus manos,

83
00:10:31,309 --> 00:10:37,990
pero prima la idea del intelecto frente a la profesión manual de hacer un edificio.

84
00:10:38,850 --> 00:10:43,870
Y esa idea de la importancia del artista es en los autorretratos que se hacen, por ejemplo,

85
00:10:43,990 --> 00:10:46,610
de las que he marcado este autorretrato de Leonardo,

86
00:10:47,409 --> 00:10:55,230
o en una parte del cuello final, en la capilla de Sistema, que realiza Miguel Ángel,

87
00:10:55,230 --> 00:11:04,090
el propio Miguel Ángel, en un fragmento, en este despojo de carne humana, se pinta su propio retrato.

88
00:11:04,090 --> 00:11:17,450
Y esto es una prueba de la importancia del artista, que son capaces de hacer sus bienes autorretratos o de incluir su origen, su retrato dentro de las obras que están realizando.

89
00:11:19,029 --> 00:11:29,169
Orígenes artísticos del regimiento, los tenemos que ver, pero lógicamente ya les he dicho que la definición del regimiento es la vuelta a tomar elementos del arte de Grecia y del arte de Roma.

90
00:11:29,169 --> 00:11:31,629
otro elemento

91
00:11:31,629 --> 00:11:33,669
importantísimo, lógicamente

92
00:11:33,669 --> 00:11:35,250
lo que les he dicho antes

93
00:11:35,250 --> 00:11:37,509
es decir, no hay razón para comprender el mundo

94
00:11:37,509 --> 00:11:39,649
pero son profundamente cristianos

95
00:11:39,649 --> 00:11:41,809
y en las obras cristianas

96
00:11:41,809 --> 00:11:44,110
tomadas de ley, por ejemplo, de los evangelios

97
00:11:44,110 --> 00:11:45,269
pues el drama

98
00:11:45,269 --> 00:11:46,889
mayor drama de

99
00:11:46,889 --> 00:11:49,330
un dios que baja a la tierra

100
00:11:49,330 --> 00:11:51,809
sufre

101
00:11:51,809 --> 00:11:52,789
martirio

102
00:11:52,789 --> 00:11:55,129
se sacrifica por

103
00:11:55,129 --> 00:11:57,570
la salvación de la humanidad, no puede haber

104
00:11:57,570 --> 00:12:01,110
y el otro origen está en la obra de Giotto

105
00:12:01,110 --> 00:12:02,470
y de estos elementos

106
00:12:02,470 --> 00:12:05,269
de la obra de Giotto que hemos visto

107
00:12:05,269 --> 00:12:06,529
en clase

108
00:12:06,529 --> 00:12:10,710
quedan reflejados

109
00:12:10,710 --> 00:12:12,809
el dramatismo

110
00:12:12,809 --> 00:12:15,870
del cristianismo

111
00:12:15,870 --> 00:12:17,110
en el momento en que la Virgen

112
00:12:17,110 --> 00:12:19,370
le entrega el cuerpo de su hijo

113
00:12:19,370 --> 00:12:24,049
la concepción nueva del espacio

114
00:12:24,049 --> 00:12:24,690
pero a la vez

115
00:12:24,690 --> 00:12:28,570
las figuras clásicas, etcétera.

116
00:12:28,730 --> 00:12:31,549
Y así nos tuviéramos que otra obra que no hemos visto en clase

117
00:12:31,549 --> 00:12:35,830
pero que forma parte de esta obra de Giotto,

118
00:12:36,049 --> 00:12:38,629
por ejemplo, ese arco de medio punto,

119
00:12:38,750 --> 00:12:42,289
ese tipo de arquitectura propia del mundo romano.

120
00:12:42,649 --> 00:12:44,590
¿De acuerdo? Con lo cual, esos son sus orígenes.

121
00:12:44,690 --> 00:12:46,250
El mundo romano, el mundo de Roma,

122
00:12:46,970 --> 00:12:48,049
el mundo del cristianismo

123
00:12:48,049 --> 00:12:50,669
y el trechino italiano,

124
00:12:50,809 --> 00:12:54,409
con las aportaciones, sobre todo, que había hecho la pintura el autor Giotto.

125
00:12:54,690 --> 00:13:14,980
Otro rasgo es que el arte es un proceso intelectual, es decir, es algo que surge de la mente del artista, y eso es importantísimo.

126
00:13:14,980 --> 00:13:20,980
Otra cosa importante, en relación con la burguesía, que es la que va pagando con la hermosura de las burguesas,

127
00:13:20,980 --> 00:13:28,759
típicamente le van a pagar las obras, consideran matemática de un espacio que si yo, lo que les he dicho antes,

128
00:13:28,759 --> 00:13:34,759
es una letra de cambio para venderla a tal sitio o a una operación comercial, en tal fecha, con tal beneficio, etc.,

129
00:13:35,460 --> 00:13:40,039
el espacio también está racionalizado, incluso el tiempo.

130
00:13:40,620 --> 00:13:47,220
Y es como que también en mi clase, que la idea de una ciudad donde hay un reloj que va marcando las horas y va marcando la vida de la ciudad,

131
00:13:47,220 --> 00:13:51,740
tienen su origen en estos momentos, siglo XIV, siglo XV, en estas ciudades italianas.

132
00:13:52,840 --> 00:13:55,159
Todo esto me va a llevar a una visión unitaria de la obra.

133
00:13:56,860 --> 00:14:02,700
Por ejemplo, en la arquitectura las obras están hechas para ser vistas desde un único punto de vista del espectador.

134
00:14:04,879 --> 00:14:08,779
Diferencia de gótico, si bien en una iglesia gótica, con sus distintas entradas,

135
00:14:09,100 --> 00:14:11,259
cada entrada tiene una conciencia totalmente distinta,

136
00:14:11,440 --> 00:14:14,100
sin embargo, en el Renacimiento, cuando se hace un edificio,

137
00:14:14,100 --> 00:14:16,639
para ser visto por el espectador

138
00:14:16,639 --> 00:14:18,220
desde un determinado punto de vista

139
00:14:18,220 --> 00:14:20,080
en pintura

140
00:14:20,080 --> 00:14:22,740
se va a desarrollar la perspectiva lineal

141
00:14:22,740 --> 00:14:23,639
¿de acuerdo?

142
00:14:23,960 --> 00:14:26,200
todo esto por ejemplo lo tienen reflejado

143
00:14:26,200 --> 00:14:28,019
en esta imagen

144
00:14:28,019 --> 00:14:29,039
de cómo ellos

145
00:14:29,039 --> 00:14:31,620
van a pintar y de cómo ellos

146
00:14:31,620 --> 00:14:34,779
conciben el espacio

147
00:14:34,779 --> 00:14:35,860
y luego lógicamente

148
00:14:35,860 --> 00:14:38,779
el valor del hombre

149
00:14:38,779 --> 00:14:40,620
con la idea de su voluntad

150
00:14:40,620 --> 00:14:42,860
de la razón y de la belleza

151
00:14:42,860 --> 00:14:45,360
pues van a cambiar totalmente

152
00:14:45,360 --> 00:14:47,179
todos estos conceptos

153
00:14:47,179 --> 00:14:47,759
son totalmente

154
00:14:47,759 --> 00:14:50,799
distintos a ese gótico

155
00:14:50,799 --> 00:14:51,379
que hemos visto

156
00:14:51,379 --> 00:14:52,799
aún así, tened en cuenta

157
00:14:52,799 --> 00:14:54,779
que el origen de todo esto

158
00:14:54,779 --> 00:14:55,700
lo encontramos

159
00:14:55,700 --> 00:14:58,899
por ejemplo

160
00:14:58,899 --> 00:15:00,639
en el Giotto, en el Trecento

161
00:15:00,639 --> 00:15:02,120
o en ese gótico manista

162
00:15:02,120 --> 00:15:06,279
en el gótico del Trecento

163
00:15:06,279 --> 00:15:08,519
por último

164
00:15:08,519 --> 00:15:09,840
para acabar este primer punto

165
00:15:09,840 --> 00:15:11,679
hablaremos del nacimiento

166
00:15:11,679 --> 00:15:12,759
tenemos que hablar de etapas

167
00:15:12,759 --> 00:15:21,279
y en el Museo de 480, es decir, es todo el periodo que va desde 1400 hasta 1500, con dos partes muy claras.

168
00:15:21,279 --> 00:15:31,700
Al comienzo, una ciudad, Florencia, por ejemplo aquí están dos obras, la Cúpula Santa María de las Flores,

169
00:15:31,820 --> 00:15:41,500
o el Batisterio también de Florencia, donde se va juntando esa nueva concepción de ese arte nuevo,

170
00:15:41,500 --> 00:15:46,960
de un arte con una concepción matemática, racional del espacio, y se va juntando con

171
00:15:46,960 --> 00:15:52,419
la tradición clásica que existía en Italia. Y se va desarrollando, ya les he dicho algo

172
00:15:52,419 --> 00:16:00,620
importantísimo, la idea de la perspectiva. Incluso en la escultura, en estos terceros

173
00:16:00,620 --> 00:16:08,100
relieves de la Batisteria de Floresta, se desarrolla en esta escultura, en este relieve,

174
00:16:08,100 --> 00:16:10,080
y se va desarrollando la idea de perspectiva

175
00:16:10,080 --> 00:16:11,460
todas estas ideas

176
00:16:11,460 --> 00:16:13,679
en la segunda mitad se van a consolidar

177
00:16:13,679 --> 00:16:15,279
y se van a experimentar con ella

178
00:16:15,279 --> 00:16:18,340
nos va a llevar a la siguiente etapa

179
00:16:18,340 --> 00:16:19,419
que es el clasicismo

180
00:16:19,419 --> 00:16:21,100
que tiene por ejemplo

181
00:16:21,100 --> 00:16:26,440
de Miguel Ángel

182
00:16:26,440 --> 00:16:28,399
está el diseño

183
00:16:28,399 --> 00:16:29,980
de la cúpula del Centro Vaticano

184
00:16:29,980 --> 00:16:32,120
o esta obra, esta piedra

185
00:16:32,120 --> 00:16:33,480
también de Miguel Ángel

186
00:16:33,480 --> 00:16:35,700
donde las ideas

187
00:16:35,700 --> 00:16:36,899
que se han desarrollado

188
00:16:36,899 --> 00:16:42,700
El 480 se estabiliza, se convierte en arma, se convierte en regla, ¿vale?

189
00:16:42,860 --> 00:16:47,559
Se hace incluso a escala monumental, aún así, siempre sin perder la visión del hombre.

190
00:16:49,080 --> 00:16:53,019
Y luego la tercera etapa es el manierismo.

191
00:16:53,299 --> 00:17:01,799
Entre 1520 y 1616 es la etapa en la que se va difundiendo este nuevo lenguaje, el renacimiento por Europa,

192
00:17:01,799 --> 00:17:08,460
pero a la vez, partiendo del lenguaje que se ve en el siglo IV-VIII y en el clasicismo, se va jugando con él.

193
00:17:08,900 --> 00:17:17,700
Por ejemplo, el juego con él, lo ve en la arquitectura, pues aquí tienen, por ejemplo, en esta iglesia de Venecia,

194
00:17:18,380 --> 00:17:23,599
pues tienen un frontón, y aquí tienen otro frontón, y aquí tienen otro frontón.

195
00:17:23,700 --> 00:17:27,000
Es decir, tienen dos frontones partidos con un frontón de tal.

196
00:17:27,000 --> 00:17:29,240
esto en el mundo clásico hubiera sido imposible

197
00:17:29,240 --> 00:17:31,180
es decir, yo pongo un frontón, lo pongo

198
00:17:31,180 --> 00:17:32,920
pero no puedo jugar con tres frontones

199
00:17:32,920 --> 00:17:34,279
y con frontones partidos

200
00:17:34,279 --> 00:17:35,039
¿de acuerdo?

201
00:17:35,619 --> 00:17:38,519
o con escultura

202
00:17:38,519 --> 00:17:41,259
por ejemplo este tractor de las arenas

203
00:17:41,259 --> 00:17:45,019
si tenemos aquí la idea

204
00:17:45,019 --> 00:17:46,240
por ejemplo de Plasticismo de Belén

205
00:17:46,240 --> 00:17:48,920
de una figura estática, perfecta

206
00:17:48,920 --> 00:17:49,839
con idea de belleza

207
00:17:49,839 --> 00:17:52,740
la misma idea de estas figuras

208
00:17:52,740 --> 00:17:54,559
también hechas con la belleza y la anatomía

209
00:17:54,559 --> 00:17:56,680
pero de movimiento

210
00:17:56,680 --> 00:17:59,680
introduciendo ese movimiento en serpentina que tiene esta escultura

211
00:17:59,680 --> 00:18:01,779
para introducir dinamismo en el movimiento.

212
00:18:02,140 --> 00:18:05,720
Usar elementos clásicos, que viene usted en el 400 y en el clasicismo,

213
00:18:05,920 --> 00:18:08,980
que viene conocido como el 580, y usarlo de una forma distinta,

214
00:18:09,279 --> 00:18:11,119
pero partiendo de ese lenguaje.

215
00:18:11,819 --> 00:18:14,119
Tema es el origen del barroco realmente, es decir,

216
00:18:14,599 --> 00:18:18,359
el barroco es jugar con los elementos clásicos, justo soñándolos.

217
00:18:18,500 --> 00:18:23,079
El origen del barroco, que luego veremos, está en el maniguismo.

218
00:18:23,079 --> 00:18:47,460
Vamos al segundo punto, ya hemos visto esa introducción al Renacimiento, ya les he dicho siempre, yo creo que es importante para entender, en cualquier momento del Renacimiento van a poder colocar a uno de estos rasgos que hemos visto, o casi todos, pues ahora pasamos al siguiente punto, que lo necesitamos para entender el 480.

219
00:18:47,460 --> 00:18:56,660
Hemos visto las etapas, vamos a empezar con la primera etapa, los fenómenos culturales, históricos que pasan en el 480 y que nos van a ayudar a entender ese cambio en el arte.

220
00:18:58,059 --> 00:19:06,299
Volvemos a hablar de las ciudades italianas, como hemos dicho antes, esas ciudades del siglo XIII, siglo XIV, siglo XV.

221
00:19:06,299 --> 00:19:31,579
Estas ciudades son pequeñas repúblicas, es decir, pequeñas ciudades, repúblicas, por ejemplo, la Florencia que ya hemos contado, Venecia, también tienen por aquí, pues son controladas políticamente por esa burguesía, burguesía basada en el comercio del Mediterráneo que se está realizando, con una mentalidad, como ya os he dicho antes, precapitalista.

222
00:19:31,579 --> 00:19:37,900
Es decir, el origen del capitalismo no es Inglaterra, que hemos hablado del siglo XVIII,

223
00:19:38,339 --> 00:19:40,700
que es el comentario económico que tenemos ahora.

224
00:19:41,640 --> 00:19:49,559
Bueno, porque Siam, cuyo objetivo es racionalizar su mundo para conseguir un beneficio económico,

225
00:19:49,779 --> 00:19:54,380
usando la ciencia, usando las matemáticas, usando todo lo que tengan a su mano.

226
00:19:55,240 --> 00:20:00,119
Son cristianos, pero el hombre es el que nos va a ayudar a entender los mecanismos de la sociedad.

227
00:20:00,359 --> 00:20:01,099
¿De acuerdo?

228
00:20:01,579 --> 00:20:06,579
Otra vez, esta nueva es el nuevo sistema de representar la realidad.

229
00:20:06,579 --> 00:20:09,579
¿De dónde va a ser la realidad a perspectiva?

230
00:20:09,579 --> 00:20:13,579
Es decir, sin ningún tipo de perspectiva del gótico, que tenía el ciudadano de Giotto,

231
00:20:13,579 --> 00:20:22,579
o edificios, ya lo he dicho, de catedrales, que cada fachada, cada lado de la catedral es totalmente distinto.

232
00:20:22,579 --> 00:20:29,579
No. El hombre y la naturaleza son vistos desde una visión unitaria,

233
00:20:29,579 --> 00:20:37,079
desde múltiples puntos de vista. Hay una perspectiva que nos va a ayudar a racionalizar el espacio.

234
00:20:37,079 --> 00:20:48,819
Y eso se va a traducir en arquitectura, en escultura, como ver aquí, incluso ya en la pintura.

235
00:20:48,819 --> 00:20:55,380
Por ejemplo, aquí tienen estas puertas, ya les he dicho, estas son las puertas del Batisterio de Florencia,

236
00:20:55,380 --> 00:20:58,640
conocida como las puertas del paraíso, con este desarrollo de la perspectiva.

237
00:20:59,779 --> 00:21:01,420
Una de las cosas muy importantes que me gusta decir,

238
00:21:01,539 --> 00:21:05,019
es que la perspectiva es la visión que nos tienen del mundo,

239
00:21:05,160 --> 00:21:08,500
una visión racional, matemática, entendible.

240
00:21:09,200 --> 00:21:11,440
El hombre puede entender ese espacio finito,

241
00:21:12,079 --> 00:21:16,640
un ser finito puede entender el espacio infinito,

242
00:21:17,380 --> 00:21:20,160
desde un punto de vista, con lo cual es un truco matemático.

243
00:21:24,609 --> 00:21:26,309
En este nuevo sistema de representar la realidad,

244
00:21:26,710 --> 00:21:28,390
una obra clave que la veremos en pintura,

245
00:21:28,930 --> 00:21:35,269
es, aquí tiene esta obra clave, es la Trinidad de Masaccio, de la capilla Brancacci, ¿vale?

246
00:21:35,829 --> 00:21:40,930
Luego tiene otras obras, por ejemplo, que también tenemos que estudiar, como este tributo,

247
00:21:42,529 --> 00:21:44,410
en la cual también se ve la idea de perspectiva.

248
00:21:44,509 --> 00:21:49,210
Lo que pasa es, claro, que a lo mejor en este, con la creación de esta creación de un espacio simulado

249
00:21:49,210 --> 00:21:52,549
mediante la perspectiva lineal, es el ejemplo más claro.

250
00:21:52,549 --> 00:21:57,990
Y luego, en la arquitectura, edificios concebidos desde un punto de vista solo,

251
00:21:57,990 --> 00:22:00,390
pues lo tendremos con Brunelleschi

252
00:22:00,390 --> 00:22:01,910
dentro del 480

253
00:22:01,910 --> 00:22:03,990
no es todo igual, como les he dicho antes

254
00:22:03,990 --> 00:22:05,509
habrá una primera mitad

255
00:22:05,509 --> 00:22:07,829
en donde se va a ir conjugando

256
00:22:07,829 --> 00:22:08,630
este nuevo arte

257
00:22:08,630 --> 00:22:11,390
que va subiendo con esta nueva perspectiva del mundo

258
00:22:11,390 --> 00:22:12,670
con la tradición

259
00:22:12,670 --> 00:22:15,549
dentro de los dos autores que tenemos que hablar

260
00:22:15,549 --> 00:22:16,970
ya hemos hablado de Masaccio

261
00:22:16,970 --> 00:22:18,769
en pintura

262
00:22:18,769 --> 00:22:21,690
recuerden estar dos obras, el tributo

263
00:22:21,690 --> 00:22:22,890
o la actividad

264
00:22:22,890 --> 00:22:25,309
de Brunelleschi

265
00:22:25,309 --> 00:22:27,009
arquitecto

266
00:22:27,009 --> 00:22:40,589
con la cópula de Santa María de las Flores que también hemos visto antes, otros pintores, por ejemplo, Frangelico, Iberti, escultores, perdón, Iberti y Donatrio.

267
00:22:40,589 --> 00:22:51,049
Y las nuevas ideas del siglo XV, pues es la consolidación de esta nueva forma de entender el arte que se había descubierto en la primera mitad del siglo XV.

268
00:22:51,829 --> 00:23:15,009
Bueno, aquí tienen distintas... es decir, para entender esa nueva visión del espacio, aquí tienen por ejemplo estos dibujos para que entiendan cómo tanto en la pintura como en la arquitectura concebían el espacio visto, un espacio infinito, como es el espacio, para ser concebido de una forma finita desde un único punto de vista.

269
00:23:15,009 --> 00:23:34,049
La idea, el mundo es comprensible para el hombre a través de la razón, un cambio total con la edad media, solo producible en las ciudades italianas del siglo XIII, XIV y XV, donde existe esa burguesía, esa clase social con esa visión del mundo.

270
00:23:34,049 --> 00:23:51,329
Bueno, pues hasta ahí la introducción de este contexto del 480 y al siguiente punto sería ver la arquitectura del 480. Pues nada, un saludo muy fuerte, hasta el próximo tema.