1
00:00:00,940 --> 00:00:07,240
Hola, este vídeo lo vamos a dedicar ya al tema 2, Aristóteles.

2
00:00:07,980 --> 00:00:11,060
Vamos a verlo en dos clases.

3
00:00:12,019 --> 00:00:16,620
En esta primera clase nos vamos a centrar en la parte del test,

4
00:00:16,899 --> 00:00:19,559
en aquella parte que en el examen os voy a evaluar del test,

5
00:00:20,100 --> 00:00:25,199
que sería hacer un recorrido general por toda la filosofía de Aristóteles.

6
00:00:25,199 --> 00:00:33,219
Entonces, bueno, vamos a ver un poquito el esquema de lo que tendríamos que ver en esta clase.

7
00:00:34,280 --> 00:00:39,539
Bueno, aquí tenéis la imagen que ya conocéis de la Escuela de Atenas.

8
00:00:39,920 --> 00:00:46,079
Dice ese cuadro del siglo XVI de Rafael, muchos siglos después de Aristóteles, dos mil años después,

9
00:00:46,600 --> 00:00:50,479
donde se le representa en el centro de esa escena de la Escuela de Atenas,

10
00:00:50,479 --> 00:00:54,740
donde aparecen todos los sabios de la antigüedad y algunos posteriores.

11
00:00:55,200 --> 00:01:00,140
Y aquí aparecería Aristóteles y a su lado, ese hombre de barba blanca, Platón.

12
00:01:00,240 --> 00:01:02,280
¿Recordáis Platón? Señalando hacia el cielo, ¿no?

13
00:01:02,280 --> 00:01:05,459
El idealismo platónico que justo acabamos de estudiar, ¿no?

14
00:01:05,459 --> 00:01:09,420
Señalando ese mundo de las ideas que estaría en un más allá trascendente.

15
00:01:10,040 --> 00:01:14,900
Y la actitud de su principal discípulo, Aristóteles, que es justo la contraria.

16
00:01:15,040 --> 00:01:16,299
Señalando hacia el suelo, ¿no?

17
00:01:16,299 --> 00:01:21,299
Es una persona, pues, mucho más apegada a lo material,

18
00:01:22,219 --> 00:01:25,180
que va a ser, sobre todo, padre de las ciencias.

19
00:01:25,200 --> 00:01:28,319
de las ciencias empíricas, de las ciencias experimentales.

20
00:01:30,180 --> 00:01:35,799
También en lo político va a ser mucho más conservador y realista que su maestro,

21
00:01:36,019 --> 00:01:43,120
por tanto, frente al idealismo y cierto dogmatismo de la filosofía y de la metafísica platónica,

22
00:01:43,540 --> 00:01:46,400
pues tenemos esta filosofía más centrada en el sentido común.

23
00:01:46,920 --> 00:01:49,920
Pero bueno, antes de hablaros ya a fondo de Aristóteles,

24
00:01:50,239 --> 00:01:53,540
lo que sí me gustaría es ver un poco cómo vamos a organizar el estudio de este tema.

25
00:01:55,200 --> 00:02:00,019
En la clase que vais a ver hablaré un poco del contexto histórico y biográfico

26
00:02:00,019 --> 00:02:04,859
y después tenemos que desarrollar cosas sobre la realidad,

27
00:02:05,239 --> 00:02:07,760
el tema de la realidad, el conocimiento y el ser humano.

28
00:02:08,919 --> 00:02:14,080
Si recordáis, en Platón, esos tres puntos son los que luego desarrollamos,

29
00:02:14,219 --> 00:02:17,360
son esos por los que os voy a preguntar en los temas de desarrollo.

30
00:02:17,759 --> 00:02:19,659
Bueno, pues en Aristóteles va a ser justo al revés.

31
00:02:19,659 --> 00:02:23,379
No os voy a preguntar en los temas de desarrollo ni por la realidad,

32
00:02:23,379 --> 00:02:26,419
ni por el conocimiento o ni por el ser humano.

33
00:02:26,879 --> 00:02:32,520
O dicho de otro modo, en el examen la pregunta que puede entraros es

34
00:02:32,520 --> 00:02:36,800
¿desarrolla el problema del conocimiento en un autor de la época antigua?

35
00:02:37,400 --> 00:02:41,639
Como no voy a trabajar de forma tan elaborada como en Platón

36
00:02:41,639 --> 00:02:46,860
el tema del conocimiento en Aristóteles, vosotros tendréis que elegir desarrollarlo en Platón.

37
00:02:47,520 --> 00:02:50,219
Yo no os voy a decir desarrolla en Platón o desarrolla en Aristóteles,

38
00:02:50,219 --> 00:02:52,819
solo desarrollarlo en un autor de la época antigua.

39
00:02:53,379 --> 00:02:59,539
Y como ya os estoy adelantando, de Aristóteles yo por lo menos no os voy a dar información,

40
00:02:59,719 --> 00:03:05,479
si luego queréis hacerlo por vuestra cuenta, aunque me parecería poco práctico.

41
00:03:05,879 --> 00:03:10,979
¿En qué temas me voy a centrar, os vais a centrar para elaborar los temas de desarrollo?

42
00:03:11,199 --> 00:03:15,300
Pues precisamente en aquellos que no hemos trabajado en Platón,

43
00:03:15,500 --> 00:03:20,520
aquellos que no hemos trabajado para temas de desarrollo, que serían la ética y la política.

44
00:03:20,520 --> 00:03:29,680
¿De acuerdo? Bueno, vamos a ir un momentito al aula virtual para ver cómo tenéis esta información reflejada en el aula.

45
00:03:30,120 --> 00:03:35,979
Bueno, hemos terminado con el tema 0, ya lo visteis en su momento, y con el tema 1.

46
00:03:37,599 --> 00:03:45,900
Habréis visto ya todas las clases, habréis hecho en este momento ya todos los test que había que hacer y el comentario de texto de Platón.

47
00:03:45,900 --> 00:03:53,780
Y aquí en el tema de Aristóteles, donde lógicamente todavía no veis ninguna clase grabada porque la estoy grabando en este momento,

48
00:03:54,639 --> 00:04:03,879
tenéis por un lado esta misma presentación, que no voy a leeros completamente porque es una presentación, como veréis, que son casi apuntes.

49
00:04:04,039 --> 00:04:04,900
Está muy detallada.

50
00:04:05,560 --> 00:04:12,780
Esta presentación os tiene que servir para ser capaces de hacer el test puntuable de Aristóteles.

51
00:04:12,780 --> 00:04:21,000
y la clase de hoy la vamos a centrar un poco en eso, en ver si somos capaces de resolver este test.

52
00:04:21,120 --> 00:04:26,120
Me meteré en el propio test, revisaré las preguntas y a partir de esas preguntas

53
00:04:26,120 --> 00:04:29,899
pues haré un vistazo general sobre esta presentación.

54
00:04:29,899 --> 00:04:35,720
Pero ya os digo que no la voy a desgranar como hice con Platón tan en detalle

55
00:04:35,720 --> 00:04:43,079
porque esos tres primeros temas, pues bueno, no son los que vamos a desarrollar después.

56
00:04:43,500 --> 00:04:50,040
En la segunda clase ya me centraré en esos dos temas de desarrollo, en la ética y en la política,

57
00:04:50,180 --> 00:04:54,759
que son los que tenéis que preparar para que, en el caso de que os entre,

58
00:04:55,139 --> 00:05:03,319
desarrolle el problema de la política en un autor de la Edad Antigua, pues bueno, vayáis a Aristóteles.

59
00:05:03,319 --> 00:05:14,699
En principio, para lo que yo lo he pensado, si alguno quiere hacerlo con Platón y sobre un buen tema de Platón, dado que también os he explicado un poco en general el tema de la política en la clase anterior, pues no tendría problema.

60
00:05:15,459 --> 00:05:27,439
Y luego, bueno, como en el tema anterior, habrá una clase en la que os explique el comentario de texto, que en este caso sería sobre la ética, la ética Nicómaco.

61
00:05:27,819 --> 00:05:33,019
Justo por eso he decidido centrarme en la ética y la política, porque el texto que tenéis que leer es un texto de ética.

62
00:05:33,939 --> 00:05:40,279
Y finalmente el comentario de texto que me tendréis que entregar, que igual que el test, pues es algo puntual.

63
00:05:41,279 --> 00:05:46,160
Queda claro entonces cómo vamos a trabajarlo, ¿no? En la clase de hoy nos centramos en el tema del test

64
00:05:46,160 --> 00:05:52,220
y en la siguiente clase que grabe de Aristóteles ya vamos a los temas de desarrollo.

65
00:05:52,720 --> 00:05:57,220
Bueno, pues vamos a entrar directamente, esto es distinto a como lo hicimos anteriormente, en el test.

66
00:05:57,439 --> 00:06:01,079
Y vamos a hacer algo que, como os he dicho otras veces, podéis hacer.

67
00:06:01,620 --> 00:06:06,959
Que simplemente, fijaros, este no es un correo real, ni este es mi nombre real,

68
00:06:07,279 --> 00:06:11,259
pero así podemos ya acceder al test y saber qué os voy a preguntar.

69
00:06:11,259 --> 00:06:17,180
Esto hacedlo habitualmente para no arriesgaros a contestar mal.

70
00:06:18,019 --> 00:06:20,800
Y vamos a ver qué clase de preguntas me aparecen por aquí.

71
00:06:21,639 --> 00:06:27,060
Los tests, ya habréis visto que las preguntas se organizan aleatoriamente,

72
00:06:27,060 --> 00:06:29,459
es decir, se ordena aleatoriamente cada vez que lo abrís.

73
00:06:30,379 --> 00:06:33,060
Y fijaros que empezamos con una pregunta de política.

74
00:06:33,699 --> 00:06:37,860
Esto quiere decir que en el test vamos a tener preguntas sobre el tema de la realidad,

75
00:06:38,120 --> 00:06:40,620
sobre el tema del conocimiento, sobre el tema del ser humano,

76
00:06:40,839 --> 00:06:43,120
pero también sobre el tema de la ética y de la política.

77
00:06:44,120 --> 00:06:47,720
Como la ética y la política las voy a dejar para el tema de desarrollo,

78
00:06:47,959 --> 00:06:51,600
bueno, el test, contestarlo cuando ya también tengáis esa información, ¿no?

79
00:06:52,500 --> 00:06:55,019
Pues bueno, entre los sistemas políticos de Aristóteles,

80
00:06:55,019 --> 00:06:59,139
El segundo Aristóteles logra comprender de forma racional el cambio.

81
00:06:59,560 --> 00:07:06,740
Este es un tema que va a ser especialmente importante y este sí que lo vamos a explicar o señalar al menos en la clase de hoy.

82
00:07:08,240 --> 00:07:12,379
El primer principio de la ética aristotélica. De nuevo vamos al tema de la ética.

83
00:07:12,660 --> 00:07:18,980
Aristóteles usa para referirse a la felicidad también otra cuestión sobre la ética entre los sistemas políticos virtuosos.

84
00:07:18,980 --> 00:07:22,959
Otro tema más sobre la política. Estamos por tanto en los temas finales.

85
00:07:22,959 --> 00:07:35,379
Aunque pasó 20 años estudiando con Platón, a la muerte abandonó. Estamos aquí en justo el tema de introducción, es decir, el contexto biográfico, que es justo con lo que vamos a empezar en un momentito.

86
00:07:36,259 --> 00:07:40,000
Como os digo, que tampoco lo voy a explicar, sino que os voy a decir dónde está la información.

87
00:07:41,220 --> 00:07:46,379
Los criterios que utiliza Aristóteles para clasificar los sistemas políticos. Seguimos en el tema de política.

88
00:07:46,699 --> 00:07:49,519
Vamos ahora a este que sí que tiene que ver con lo actual.

89
00:07:49,519 --> 00:07:57,680
El primer motor inmóvil no es descrito por Aristóteles. Me imagino que esto tiene que sonar un poquito de el curso pasado, ¿no?

90
00:07:57,680 --> 00:08:02,019
De primero de bachillerato, donde se estudia también el metafísico un poquito Aristóteles.

91
00:08:03,160 --> 00:08:11,959
Si no es así, no pasa nada porque en la presentación que vamos a ver ahora, pues aparece esto de el primer motor inmóvil,

92
00:08:11,959 --> 00:08:20,259
que es uno de los entes, digamos, que descubre o inventa, según el punto de vista Aristóteles,

93
00:08:20,360 --> 00:08:21,759
pues bueno, más interesantes, ¿no?

94
00:08:22,860 --> 00:08:26,220
Esto pertenece al tema de la realidad, ¿de acuerdo?

95
00:08:27,639 --> 00:08:30,120
Que es uno de los que no entra como tema de desarrollo.

96
00:08:31,060 --> 00:08:33,899
Aunque no entre en tema de desarrollo, sí que tenéis que entenderlo bien,

97
00:08:34,039 --> 00:08:37,980
porque esto va a ser muy importante para después, cuando entremos en Santo Tomás,

98
00:08:37,980 --> 00:08:41,480
poder entender sus pruebas para la demostración de la existencia de Dios,

99
00:08:41,480 --> 00:08:54,320
porque precisamente se asienta en la deducción racional que hace Aristóteles de ese ente del primer motor inmóvil del que hablaremos luego.

100
00:08:54,940 --> 00:09:02,480
Entre las cuatro causas, volvemos otra vez al tema de la realidad y veremos cómo el tema del movimiento,

101
00:09:03,179 --> 00:09:08,220
el tema de las causas del movimiento y del cambio va a ser fundamental en Aristóteles.

102
00:09:08,220 --> 00:09:13,779
Justo lo contrario que en Platón, dado que Platón en el mundo sensible le importaba un comino y solo le importaba lo inmóvil.

103
00:09:14,919 --> 00:09:20,620
Para Aristóteles, entre los extremos viciosos, otra pregunta relativa a la ética.

104
00:09:21,620 --> 00:09:24,179
¿El hombre es para Aristóteles y por naturaleza?

105
00:09:24,279 --> 00:09:27,960
Si hablamos del hombre, estamos en el tema del ser humano, de la antropología.

106
00:09:28,659 --> 00:09:32,659
Aristóteles nació en... vale, pues otra de su biografía.

107
00:09:33,179 --> 00:09:37,720
Y al contrario que su maestro sostenía que el conocimiento... estamos en el tema del conocimiento.

108
00:09:37,720 --> 00:09:45,019
Y va a tener una visión casi opuesta o aparentemente opuesta a la de Platón, por lo menos muy crítica con las doctrinas de Platón.

109
00:09:45,460 --> 00:09:55,259
La sustancia aristotélica, este es uno de los conceptos, si no el concepto clave de Aristóteles que vamos a estudiar en el apartado de la realidad.

110
00:09:56,320 --> 00:10:04,639
Y es también otro concepto que aunque no vamos a... no os voy a preparar para que hagáis el tema del desarrollo de la realidad,

111
00:10:04,639 --> 00:10:11,620
lo tenéis que aprender muy bien porque no se entiende tampoco la ética de Aristóteles sin ese concepto

112
00:10:11,620 --> 00:10:17,539
y porque el concepto de sustancia, que se puede escribir con B o sin B, va a marcar toda la historia de la filosofía.

113
00:10:17,539 --> 00:10:22,460
A partir de este momento, todos los filósofos van a recoger muchísimos de los conceptos,

114
00:10:22,519 --> 00:10:25,620
de los razonamientos sobre las causas, sobre la sustancia de Aristóteles

115
00:10:25,620 --> 00:10:32,600
y van a seguir el mismo camino como Santo Tomás o van a criticarlo, van a modificarlo, etc.

116
00:10:32,600 --> 00:10:43,399
Y finalmente la virtud. Bueno, pues como veis hay unos cuantos preguntas sobre la ética, sobre la política, pero también hay preguntas sobre el ser humano, sobre el conocimiento y sobre la realidad.

117
00:10:44,000 --> 00:10:48,200
Por eso vamos a dedicar, aunque sea sólo esta clase, pues esos primeros puntos.

118
00:10:48,200 --> 00:10:57,080
En cuanto al contexto biográfico, vamos a empezar ya entonces con la presentación

119
00:10:57,080 --> 00:11:05,820
Hay una figura que sin duda va a ser especialmente importante para entender Aristóteles

120
00:11:05,820 --> 00:11:09,539
Y es este señor que tenemos aquí representado en un mosaico de época

121
00:11:09,539 --> 00:11:12,940
Que es el gran emperador Alejandro Magno

122
00:11:12,940 --> 00:11:16,700
Os voy a poner un fragmentito de una película

123
00:11:16,700 --> 00:11:28,120
Bueno, yo creo que nos puede servir para gilizar un poco, hacerlo más ameno, pero también para poner en contexto la figura de Aristóteles.

124
00:11:28,240 --> 00:11:39,639
Así que os dejo tres minutitos con Alejandro Magno, una película de Oliver Stone del año 2004, donde se hacía un seguimiento de la vida del gran Alejandro.

125
00:11:39,639 --> 00:12:00,279
Bueno, y recordad que Alejandro Magno, aunque tuvo una vida muy corta, fue un emprendedor muy joven, sin embargo, su nivel de conquistas y extensión del mundo griego hacia Egipto, hacia Babilonia, pero también hacia Oriente, hacia India, o sea, parece que llegó hasta, vamos, casi hasta China.

126
00:12:00,279 --> 00:12:04,320
O sea, que es una cosa insólita para todo el mundo antiguo, incluso medieval.

127
00:12:05,080 --> 00:12:09,620
Bueno, pues eso marcó muchísimo a todo el mundo antiguo, grecolatino.

128
00:12:10,620 --> 00:12:14,519
Y posteriormente, muchos siglos después, cuando aparece el Imperio Romano,

129
00:12:14,700 --> 00:12:16,139
aparecen los primeros emperadores.

130
00:12:16,820 --> 00:12:19,159
César, que aún no llegó a ser emperador, pero ya Augusto,

131
00:12:19,500 --> 00:12:22,379
tienen siempre a Alejandro como el modelo en el que se miran.

132
00:12:22,700 --> 00:12:26,940
Bueno, pues vamos a ver qué relación tiene Alejandro con Aristóteles.

133
00:12:26,940 --> 00:12:30,720
Más adelante se diría que Alejandro jamás fue derrotado

134
00:12:30,720 --> 00:12:33,860
A no ser por los muslos de Efestión

135
00:12:33,860 --> 00:12:38,320
Aunque sean considerados bárbaros

136
00:12:38,320 --> 00:12:43,080
Los persas controlan al menos las cuatro quintas partes del mundo conocido

137
00:12:43,080 --> 00:12:48,679
Pero es posible que la fuente del poderoso río Nilo de Egipto

138
00:12:48,679 --> 00:12:51,879
Surja de las lejanas montañas de esta tierra desconocida

139
00:12:51,879 --> 00:12:53,720
Si fuera así

140
00:12:53,720 --> 00:12:58,200
Un navegante experimentado podría encontrar su rumbo aquí

141
00:12:58,200 --> 00:13:03,179
Siguiendo este río hacia el este y bajar hasta las grandes llanuras de la India

142
00:13:03,179 --> 00:13:07,360
Saliendo al océano oriental en los confines del mundo

143
00:13:07,360 --> 00:13:14,539
Y siguiendo esta ruta, remontar el río Nilo cruzando Egipto hasta el mar Mediterráneo

144
00:13:14,539 --> 00:13:16,659
Y regresar a Grecia

145
00:13:16,659 --> 00:13:23,679
De modo que si esas ranas miraran hacia el exterior y se aprovecharan de su posición en el centro

146
00:13:23,679 --> 00:13:25,759
Grecia dominaría el mundo

147
00:13:25,759 --> 00:13:27,399
¿Por qué, maestro?

148
00:13:28,480 --> 00:13:31,539
Esas tierras de las que hablas las conocemos por la mitología

149
00:13:31,539 --> 00:13:36,879
India, lugar al que viajaron Heracles y Dionisos

150
00:13:36,879 --> 00:13:41,720
Y otros héroes que fueron a Oriente, Teseo, Jasón, Aquiles

151
00:13:41,720 --> 00:13:43,179
Volvieron victoriosos

152
00:13:43,179 --> 00:13:46,500
Sus hazañas se han transmitido de generación en generación

153
00:13:46,500 --> 00:13:47,659
¿Por qué?

154
00:13:48,519 --> 00:13:49,779
¿Alguna verdad habría en ellas?

155
00:13:49,779 --> 00:13:51,639
Como la leyenda de las Amazonas, ¿eh?

156
00:13:52,259 --> 00:13:53,500
No, Alejandro

157
00:13:53,500 --> 00:13:57,519
Solo la gente vulgar cree esas patrañas, igual que creen cualquier cosa.

158
00:13:58,200 --> 00:14:01,879
Precisamente estamos aquí para educarnos en contra de tan alocadas pasiones.

159
00:14:03,159 --> 00:14:07,919
Pero si somos superiores a los persas, como dices, ¿por qué no les gobernamos?

160
00:14:08,320 --> 00:14:12,960
Siempre ha sido el sueño griego, extenderse hacia el este.

161
00:14:14,659 --> 00:14:18,820
Oriente acostumbra a tragarse a los hombres y sus sueños.

162
00:14:20,980 --> 00:14:21,539
¡Maestro!

163
00:14:22,840 --> 00:14:23,399
¡Maestro!

164
00:14:23,500 --> 00:14:23,740
Sí.

165
00:14:24,139 --> 00:14:24,539
Maestro.

166
00:14:24,639 --> 00:14:25,600
Vamos, pregúntale una vez.

167
00:14:25,679 --> 00:14:27,039
¿Por qué los persas son tan crueles?

168
00:14:27,539 --> 00:14:28,399
Vamos, Nearco.

169
00:14:28,460 --> 00:14:37,879
Ese no es el tema de hoy, Nearco, pero es cierto que las razas orientales son bastante conocidas por su barbarie y su devoción esclava a los sentidos.

170
00:14:38,340 --> 00:14:41,559
El exceso suele llevar a la perdición de los hombres.

171
00:14:42,299 --> 00:14:46,539
Por eso los griegos somos superiores, practicamos el control sobre nuestros sentidos.

172
00:14:47,620 --> 00:14:48,360
La moderación.

173
00:14:49,059 --> 00:14:49,860
Eso espero.

174
00:14:50,200 --> 00:14:51,799
¿Y qué hay de aquí les entró ya, maestro?

175
00:14:51,799 --> 00:14:53,500
¿No muestro excesos?

176
00:14:54,480 --> 00:14:56,519
Aquiles no conoce la moderación.

177
00:14:57,419 --> 00:15:01,259
Domina tanto a los demás hombres que incluso cuando se retira de la batalla,

178
00:15:01,419 --> 00:15:04,139
loco de dolor por la muerte de su amante, Patroclo,

179
00:15:04,419 --> 00:15:06,700
pone en grave peligro a su propio ejército.

180
00:15:07,019 --> 00:15:09,059
Es un hombre profundamente egoísta.

181
00:15:09,419 --> 00:15:13,399
Entonces, maestro, ¿dirías que el amor entre Aquiles y Patroclo es un amor corrupto?

182
00:15:13,600 --> 00:15:16,360
Cuando los hombres yacen juntos por pura lascivia,

183
00:15:16,460 --> 00:15:20,860
se someten a las pasiones y eso jamás ayuda a nuestro crecimiento interior.

184
00:15:20,860 --> 00:15:23,919
Como tampoco lo hacen otros excesos, Casandro

185
00:15:23,919 --> 00:15:26,080
Los celos, por ejemplo

186
00:15:26,080 --> 00:15:30,000
Pero cuando los hombres yacen juntos e intercambian saber y virtud

187
00:15:30,000 --> 00:15:33,340
Eso es algo puro y excelente

188
00:15:33,340 --> 00:15:38,879
Cuando se compite por extraer lo bueno, lo mejor del otro

189
00:15:38,879 --> 00:15:42,379
Es un amor verdadero que puede construir una ciudad-estado

190
00:15:42,379 --> 00:15:45,440
Y elevarnos sobre nuestro estanque de ranas

191
00:15:45,440 --> 00:15:52,440
Me ha saltado por aquí la publicidad

192
00:15:52,440 --> 00:15:55,820
que la tenemos aquí, bueno, en fin

193
00:15:55,820 --> 00:15:58,240
cosas del directo

194
00:15:58,240 --> 00:15:59,279
bueno

195
00:15:59,279 --> 00:16:02,240
la escena que hemos visto yo creo que

196
00:16:02,240 --> 00:16:04,340
es muy interesante y nos aporta

197
00:16:04,340 --> 00:16:05,519
mucha información

198
00:16:05,519 --> 00:16:07,899
no solo sobre Aristóteles

199
00:16:07,899 --> 00:16:10,320
sino también sobre el mundo griego

200
00:16:10,320 --> 00:16:11,679
¿no? esta imagen

201
00:16:11,679 --> 00:16:14,240
que tienen los griegos de sí mismos

202
00:16:14,240 --> 00:16:15,960
como ese pueblo moderado

203
00:16:15,960 --> 00:16:18,179
que controla las pasiones frente a los

204
00:16:18,179 --> 00:16:20,320
persas y los pueblos de oriente

205
00:16:20,320 --> 00:16:21,700
que serían unos bárbaros

206
00:16:21,700 --> 00:16:32,879
Bueno, no estamos en clase de cultura clásica ni de griego, que me imagino que los que sí tenéis esas clases ahondarán un poco más en eso, ¿no?

207
00:16:32,879 --> 00:16:42,960
Sabemos que los griegos llamaban bárbaros a los extranjeros porque decían que no sabían hablar, que hacían algo así como bárbar, bárbar, ¿vale?

208
00:16:42,960 --> 00:16:47,159
Mientras que el griego era como el auténtico idioma articulado con el que hablan los seres humanos.

209
00:16:47,519 --> 00:16:49,620
Eran un poquito racistas los griegos.

210
00:16:49,620 --> 00:16:52,620
pero si no sirve mucho

211
00:16:52,620 --> 00:16:54,820
fijaros al principio cuando habla

212
00:16:54,820 --> 00:16:56,559
digamos con todo ese plano

213
00:16:56,559 --> 00:16:58,639
del mundo conocido

214
00:16:58,639 --> 00:17:00,259
ese mapa antiguo

215
00:17:00,259 --> 00:17:02,279
habla de

216
00:17:02,279 --> 00:17:04,859
cosas que se pueden tocar

217
00:17:04,859 --> 00:17:06,559
por tanto

218
00:17:06,559 --> 00:17:08,440
el espíritu que tenemos en la filosofía

219
00:17:08,440 --> 00:17:10,220
de Aristóteles, por cierto no lo he dicho

220
00:17:10,220 --> 00:17:12,180
pero ese señor de barba blanca era Aristóteles

221
00:17:12,180 --> 00:17:14,440
y el niño que le preguntaba

222
00:17:14,440 --> 00:17:15,960
tanto Rubito era

223
00:17:15,960 --> 00:17:17,319
el joven Alejandro

224
00:17:17,319 --> 00:17:36,720
Bueno, pues ese, como decía, espíritu más interesado en lo particular, en lo empírico, en la geografía, en la biología, también en la astronomía, en la geología, absolutamente en todas las ciencias empíricas, pues va a ser lo que caracteriza la filosofía de Aristóteles.

225
00:17:37,619 --> 00:17:40,619
Filosofía que no se diferencia en realidad de la ciencia.

226
00:17:40,940 --> 00:17:44,680
De hecho, filosofía y ciencia en Aristóteles son inseparables.

227
00:17:44,819 --> 00:17:48,900
Nosotros las medio separamos y no hablamos de la biología y demás

228
00:17:48,900 --> 00:17:53,039
por hacer una especie de... bueno, estamos en clase de filosofía.

229
00:17:53,579 --> 00:17:58,420
Pero en realidad el sistema de Aristóteles es un sistema de las ciencias,

230
00:17:58,720 --> 00:18:00,980
donde la metafísica ocupa un lugar especial,

231
00:18:01,440 --> 00:18:05,920
pero es que no se puede separar de la física, de la biología, de la medicina,

232
00:18:05,920 --> 00:18:12,200
e incluso de la retórica, de la lógica, de muchas artes ya mucho más aplicadas.

233
00:18:14,700 --> 00:18:23,440
Tenemos además que Aristóteles es un autor mucho menos crítico con el mundo griego

234
00:18:23,440 --> 00:18:26,599
y con el mundo atenierse, como lo que hemos visto en Platón,

235
00:18:27,160 --> 00:18:33,160
y que da mucho más la voz a lo que pensaba el griego culto o el griego aristocrático de la época.

236
00:18:33,160 --> 00:18:39,960
todas las cosas que está diciendo Aristóteles en ese vídeo responden un poco a lo que los griegos pensaban de sí mismos

237
00:18:39,960 --> 00:18:46,279
finalmente ese último discurso sobre el amor homoerótico, de la homosexualidad

238
00:18:46,279 --> 00:18:51,980
que es algo de lo que se ha hablado sobre Alejandro, Alejandro tenía un amante, un amante hombre

239
00:18:51,980 --> 00:18:59,299
pero es que eso era lo común entre los griegos y como en realidad la homosexualidad entre el mundo griego

240
00:18:59,299 --> 00:19:03,220
es distinta a la que podemos conocer hoy.

241
00:19:03,640 --> 00:19:07,680
¿Por qué? Porque todos estos varones que tenían amantes

242
00:19:07,680 --> 00:19:09,599
tenían también mujeres e hijos.

243
00:19:10,480 --> 00:19:15,539
Y los podíamos entender, por tanto, en términos actuales como bisexuales.

244
00:19:15,900 --> 00:19:18,539
Además se entendía, como lo dice Aristóteles,

245
00:19:18,960 --> 00:19:21,579
el amor entre hombres como una especie de iniciación

246
00:19:21,579 --> 00:19:25,680
donde alguien más adulto inicia a un joven a la vida adulta

247
00:19:25,680 --> 00:19:29,200
y se muestra como una especie de persona ideal

248
00:19:29,200 --> 00:19:32,099
del que el otro se enamora para copiar lo bueno.

249
00:19:32,940 --> 00:19:36,400
Por tanto, no se tiene que arrastrar ese amor

250
00:19:36,400 --> 00:19:40,420
por una búsqueda de posesión o de amor para toda la vida.

251
00:19:40,420 --> 00:19:44,920
Es todo lo contrario que con sus parejas mujeres.

252
00:19:45,920 --> 00:19:50,339
Es un mundo, yo creo, interesante para contemplar la escena completa

253
00:19:50,339 --> 00:19:53,980
y como es distinto, bastante distinto al actual

254
00:19:53,980 --> 00:19:57,299
y para también poder juzgar nuestro mundo actual,

255
00:19:57,299 --> 00:20:07,680
lo que consideramos normal o malo incluso, porque creo que gran parte de las relaciones homosexuales,

256
00:20:07,740 --> 00:20:13,019
homoeróticas del mundo griego hoy serían consideradas casi pederastia, ¿no?

257
00:20:13,019 --> 00:20:21,160
Porque muchos de esos amantes jóvenes eran menores de edad, pero no niños, también eso es cierto.

258
00:20:21,960 --> 00:20:25,759
Bueno, pues bueno, para entender un poquito el mundo griego también en su contexto,

259
00:20:25,759 --> 00:20:30,599
Me imagino que al director de la película, Oliver Stone, le interesaba un poco señalar esto,

260
00:20:30,680 --> 00:20:33,160
porque es lo que más morbo nos puede causar en la actualidad,

261
00:20:33,700 --> 00:20:36,640
aunque creo que en el tema de Aristóteles en concreto nos aporta poco.

262
00:20:38,119 --> 00:20:42,759
Bueno, pues en cuanto al contexto histórico, tenéis...

263
00:20:43,599 --> 00:20:47,799
Como os digo, no voy a seguir toda esta exposición que tenéis en la presentación,

264
00:20:47,940 --> 00:20:53,099
por tanto, tenéis que ver la clase y luego leer detenidamente la presentación.

265
00:20:53,099 --> 00:21:02,599
Pero bueno, una cosa a destacar, no es ateniense, es macedónico, es de Macedonia, de donde es también Alejandro,

266
00:21:03,200 --> 00:21:07,660
y hijo del médico, del padre de Alejandro Magno, de Filipo II.

267
00:21:07,660 --> 00:21:15,420
Lo importante es que su padre sea médico, se entiende bastante el interés que tiene por las ciencias empíricas.

268
00:21:16,700 --> 00:21:21,839
Por cierto, su padre se llamaba Nicómaco, pero también el hijo de Aristóteles se llamaba Nicómaco.

269
00:21:21,839 --> 00:21:26,140
Cuando leéis la ética, Nicómaco está dedicada no al padre, sino al hijo.

270
00:21:28,079 --> 00:21:34,279
Imagino que alguno os sonará un libro actual, bueno, actual desde unos cuantos años, pero más actual,

271
00:21:34,940 --> 00:21:41,339
Ética para Amador, de Fernando Sabater. Amador es el hijo de Fernando Sabater y Sabater, pues, digamos,

272
00:21:41,480 --> 00:21:48,779
escribió esta ética un poco en homenaje a la ética de Aristóteles, que Aristóteles también dedicó a su hijo.

273
00:21:48,779 --> 00:22:09,740
O sea, de esas curiosidades. Aristóteles estudia en la Academia de Platón, es decir, a la muerte de sus padres se la envía a Atenas y pasa 20 años allí, prácticamente hasta los 40 años, estudiando en la Academia y siendo un seguidor de Platón.

274
00:22:09,740 --> 00:22:12,779
lo que ocurre es que la muerte de Platón

275
00:22:12,779 --> 00:22:16,500
la academia queda en manos de pensadores

276
00:22:16,500 --> 00:22:19,259
que a Aristóteles no le hacen tanta gracia

277
00:22:19,259 --> 00:22:22,200
mucho más místicos, toda la parte tan espiritual

278
00:22:22,200 --> 00:22:25,000
que veíamos en Platón se dispara completamente

279
00:22:25,000 --> 00:22:28,539
y la parte más argumentativa o racional pues se pierde

280
00:22:28,539 --> 00:22:30,720
en gran medida o pierde peso

281
00:22:30,720 --> 00:22:34,339
encontramos que la academia seguirá sobreviviendo

282
00:22:34,339 --> 00:22:37,500
pero allí lo que se cultiva es algo que se parecerá bastante

283
00:22:37,500 --> 00:22:39,059
al futuro cristianismo

284
00:22:39,059 --> 00:22:45,380
de cualquier modo el propio Aristóteles se ve obligado a huir de Atenas

285
00:22:45,380 --> 00:22:49,799
porque los macedonios, es decir, los de su pueblo

286
00:22:49,799 --> 00:22:53,000
pues van extendiendo el imperio amenazando a la propia Atenas

287
00:22:53,000 --> 00:22:54,519
hasta conquistar la propia Atenas

288
00:22:54,519 --> 00:22:56,779
él era un extranjero en Atenas

289
00:22:56,779 --> 00:22:59,880
pero no solo un extranjero sino además una fuerza de ocupación

290
00:22:59,880 --> 00:23:01,920
con lo cual no era muy bien visto

291
00:23:01,920 --> 00:23:05,400
y se largó de Atenas antes de que lo echaran o lo mataran

292
00:23:05,400 --> 00:23:08,599
allí es justo cuando se va de Atenas

293
00:23:08,599 --> 00:23:13,440
cuando sucede esta escena que hemos visto en que se dedica a ser tutor del joven Alejandro

294
00:23:13,440 --> 00:23:20,420
y esas ideas de ese orgullo de la cultura griega

295
00:23:20,420 --> 00:23:25,259
pues tendrán mucha importancia en la visión de Alejandro

296
00:23:25,259 --> 00:23:28,119
que decide extender la cultura griega.

297
00:23:29,099 --> 00:23:33,480
Por tanto, el imperio macedónico, ese imperialismo de Alejandro,

298
00:23:33,819 --> 00:23:38,500
seguramente el propio Alejandro lo vería como una especie de misión civilizatoria,

299
00:23:38,599 --> 00:24:02,039
Vamos a llevar la buena cultura a todos estos pueblos salvajes, vamos a hacerles un favor. Algo parecido, muchos siglos después, es lo que hará Roma o pensará Roma que hace, yo creo que en realidad en gran medida lo hizo, al ocupar otros lugares, porque son formas de colonialismo además que en los términos actuales son bastante suaves,

300
00:24:02,039 --> 00:24:13,319
porque eran muy tolerantes con las religiones y con los idiomas y con las culturas locales, aportaban lo suyo y permitían a los locales continuar con ciertas tradiciones.

301
00:24:15,319 --> 00:24:26,720
Ya una vez que Alejandro toma el trono, se convierte en el gran héroe militar que pone a sus órdenes Egipto, Babilonia y la propia Atenas.

302
00:24:26,720 --> 00:24:36,960
y ahí es cuando Aristóteles puede volver a Atenas, ahora ya no es un extranjero sino que llega a una ciudad que es parte del Imperio Macedónico

303
00:24:36,960 --> 00:24:44,680
y además ha sido tutor de Alejandro, por tanto, pero no se introduce de nuevo en la Academia Platónica.

304
00:24:44,680 --> 00:24:54,680
Decimos que la Academia no le interesa en absoluto sino que funda un nuevo lugar de estudio, el Liceo, un nuevo instituto, según los principios de su propia filosofía.

305
00:24:55,420 --> 00:24:58,240
Como veremos, son bastante distintos a los de Platón.

306
00:24:58,880 --> 00:25:03,339
¿Por qué? Bueno, porque es un tipo de pensamiento mucho más empírico,

307
00:25:03,599 --> 00:25:05,480
mucho más cercano al espíritu de la ciencia.

308
00:25:06,660 --> 00:25:11,559
Diría de la ciencia moderna hasta cierto punto, porque realmente es de la ciencia antigua.

309
00:25:11,920 --> 00:25:16,559
El modelo de saber de Aristóteles era el que permanezca el poder,

310
00:25:16,700 --> 00:25:18,740
que sea el hegemónico, es lo que se entiende por ciencia,

311
00:25:19,420 --> 00:25:22,259
hasta la revolución científica de los siglos XVI y XVII.

312
00:25:23,220 --> 00:25:25,839
Por tanto, era ciencia, sí, pero no es nuestra ciencia.

313
00:25:26,700 --> 00:25:27,480
Ya veremos por qué.

314
00:25:28,700 --> 00:25:34,359
Entre sus discípulos que trabajan en el liceo, cabe destacar este tal Teofrasto,

315
00:25:34,700 --> 00:25:37,019
que va a ser importante por un motivo.

316
00:25:37,720 --> 00:25:41,019
Y es que el liceo no permanece abierto mucho tiempo,

317
00:25:41,019 --> 00:25:44,539
dado que a la muerte de Alejandro, de nuevo hay una diserrupción en Atenas,

318
00:25:44,680 --> 00:25:50,680
Aristóteles vuelve a huir, se cierra el liceo y huyen todos los que estaban en el liceo.

319
00:25:50,680 --> 00:26:02,079
Pero Aristóteles se marcha a Macedonia y muere, ya era mayor, tenía casi 80 años, creo recordar, o algo más joven, no lo estoy diciendo de memoria, así que mejor luego lo acotejáis.

320
00:26:02,900 --> 00:26:10,680
Como os digo, algunos miembros del liceo huyen no a Macedonia, sino a esa gran ciudad que había fundado Alejandro Magno en Egipto, Alejandría.

321
00:26:10,680 --> 00:26:17,099
y allí Teofrasto va a fundar la famosa Biblioteca de Alejandría,

322
00:26:17,799 --> 00:26:22,400
una biblioteca que va a seguir funcionando hasta el siglo VII d.C.

323
00:26:22,680 --> 00:26:24,660
Aquí tenemos una imagen de la biblioteca.

324
00:26:25,460 --> 00:26:28,920
En esa biblioteca se acumulaban todo el saber de la antigüedad,

325
00:26:29,220 --> 00:26:31,579
libros que procedían de Babilonia, de Egipto.

326
00:26:32,019 --> 00:26:34,680
Teníamos aquí todos los libros de los presocráticos,

327
00:26:34,680 --> 00:26:37,559
todos los libros, por supuesto, de Platón, de Aristóteles,

328
00:26:38,019 --> 00:26:40,359
los de Arquímedes, los de Euclides, los de Aristarco,

329
00:26:40,680 --> 00:26:55,019
Era la gran enciclopedia que se mantuvo, bueno, más o menos intacta hasta el siglo V, VI, por tanto que casi mil años de existencia.

330
00:26:55,019 --> 00:27:01,559
y sin embargo en esa época que veremos en el próximo tema

331
00:27:01,559 --> 00:27:05,119
con el auge de sus grandes fundamentalismos religiosos

332
00:27:05,119 --> 00:27:08,559
en primer lugar y sobre todo el cristiano, posteriormente el musulmán

333
00:27:08,559 --> 00:27:13,920
incendian la biblioteca, la destruyen y se pierden gran parte de los libros

334
00:27:13,920 --> 00:27:17,700
no tenemos libros depresocráticos porque los quemaron los cristianos

335
00:27:17,700 --> 00:27:18,380
esto es así

336
00:27:18,380 --> 00:27:23,779
si queréis ver algo que ilustre un poco esa situación

337
00:27:23,779 --> 00:27:27,220
y una película, yo creo que está bastante bien, es muy didáctica,

338
00:27:27,420 --> 00:27:30,079
se llama Ágora, de Alejandro Amenábar,

339
00:27:30,720 --> 00:27:33,680
donde se centra en una figura, la figura de Hipatia,

340
00:27:33,859 --> 00:27:36,019
que era la hija del bibliotecario de Alejandría,

341
00:27:36,019 --> 00:27:41,859
que murió víctima de una de esas destrucciones por parte de los cristianos.

342
00:27:42,579 --> 00:27:45,519
Y ahí se ve un poco lo que era ese centro de saber,

343
00:27:45,779 --> 00:27:49,980
que no solo era una biblioteca, sino que era una verdadera universidad

344
00:27:49,980 --> 00:27:52,799
y todo lo que se perdió.

345
00:27:52,799 --> 00:27:58,119
Bueno, pues en esta imagen vemos un poco la herencia de Aristóteles.

346
00:27:59,299 --> 00:28:03,259
Aristóteles entiende la ciencia como un saber enciclopédico,

347
00:28:03,400 --> 00:28:07,180
donde hay que recoger cuanto más materiales mejor, cuantos más libros mejor.

348
00:28:08,019 --> 00:28:11,240
Por ejemplo, Aristóteles coleccionó todas las constituciones que conocía

349
00:28:11,240 --> 00:28:16,380
y a la hora de hacer un tratado político recogía toda esa información concreta, empírica,

350
00:28:16,960 --> 00:28:20,500
para hacer un tratado, tal y como hacen hoy los historiadores.

351
00:28:20,500 --> 00:28:32,160
En ese sentido sí que estamos en el camino de la ciencia moderna, que es justo lo contrario de lo que hacía Platón. Platón decía todos estos legajos, estos libros, ¿para qué? Lo que hay que hacer es pensar, ¿no? Porque estoy yendo en el camino de Sócrates.

352
00:28:32,859 --> 00:28:39,140
Bueno, por eso os digo que Aristóteles tiene un punto en que podemos decir que es filósofo y es científico.

353
00:28:39,279 --> 00:28:41,980
No es tan filósofo como científico.

354
00:28:42,599 --> 00:28:49,220
Aunque una ciencia que, como veremos, hoy no nos parece ciencia y por eso lo llamamos filósofo.

355
00:28:49,220 --> 00:28:55,220
Porque su ciencia, sobre todo la ciencia natural de Aristóteles, hoy está claramente superada.

356
00:28:55,220 --> 00:29:09,819
Bueno, entre las principales obras, ir viendo un poco en esta parte cuáles son las principales obras, simplemente destacar que ocurre justo con sus obras lo contrario que con Platón.

357
00:29:09,819 --> 00:29:23,579
De Platón conservamos los diálogos, muchos y no todos sus diálogos. Los diálogos platónicos eran obras que estaban hechas pensadas no tanto para sus estudiantes de la academia, sino para el exterior.

358
00:29:23,579 --> 00:29:43,839
Eran obras divulgativas que trataban de acercar a personas interesadas en la filosofía al mundo de la dialéctica y de la filosofía platónica. No se han conservado, si es que hubo, las obras, los libros o los apuntes de las clases de Platón en la propia academia.

359
00:29:43,839 --> 00:30:01,240
Pues con Aristóteles pasa lo contrario. Se sabe que también escribió algún diálogo, es decir, obras divulgativas de su pensamiento, pero no se conservan. Lo que sí que se conserva son los apuntes de sus discípulos, de las clases que daba Aristóteles en el liceo.

360
00:30:01,240 --> 00:30:04,380
son apuntes de varias manos

361
00:30:04,380 --> 00:30:07,720
pero parece que muy fieles a lo que decía Aristóteles

362
00:30:07,720 --> 00:30:09,819
porque son muy coherentes entre sí

363
00:30:09,819 --> 00:30:11,940
son prácticamente el mismo estilo y las mismas palabras

364
00:30:11,940 --> 00:30:14,039
y tenemos una obra muy amplia

365
00:30:14,039 --> 00:30:16,339
es una obra que leer toda la obra de Aristóteles

366
00:30:16,339 --> 00:30:17,319
además que es densa

367
00:30:17,319 --> 00:30:20,839
como no tiene ese estilo divulgativo de diálogo como Platón

368
00:30:20,839 --> 00:30:23,140
se vuelve un poquito pesado por momentos

369
00:30:23,140 --> 00:30:25,500
pero enormemente analítico y brillante

370
00:30:25,500 --> 00:30:28,980
es una mente, como digo, científica, muy analítica

371
00:30:28,980 --> 00:30:37,000
muy de organizar, sistematizar, digamos, tomar todo el saber que él fue leyendo en un libro y en otro,

372
00:30:37,119 --> 00:30:41,319
que venía de Babilonia, de Egipto, de todos los anteriores filósofos,

373
00:30:41,619 --> 00:30:46,160
y tratar de recoger todo ese saber y sistematizarlo en una gran enciclopedia.

374
00:30:46,759 --> 00:30:52,440
Por tanto, lo bueno de Aristóteles es que recoge el saber de toda la antigüedad.

375
00:30:52,440 --> 00:30:55,720
algunas de sus aportaciones en física

376
00:30:55,720 --> 00:31:00,019
por ejemplo, él defendía y sabía que la Tierra es una esfera

377
00:31:00,019 --> 00:31:02,279
pero esto no es algo que se inventa Aristóteles

378
00:31:02,279 --> 00:31:06,400
propio Platón ya lo defendía y seguramente es un saber que viene de la antigua Babilonia

379
00:31:06,400 --> 00:31:08,599
aunque bueno, aparte son los griegos los que más

380
00:31:08,599 --> 00:31:13,339
dan más pruebas para demostrar que la Tierra es una esfera

381
00:31:13,339 --> 00:31:16,400
bueno, pues esto lo sistematiza

382
00:31:16,400 --> 00:31:19,140
igual que ese universo que conoceréis

383
00:31:19,140 --> 00:31:21,059
luego veremos un vídeo geocéntrico

384
00:31:21,059 --> 00:31:28,000
donde la Tierra está en el centro del universo, y sobre la Tierra giraría la Luna,

385
00:31:28,579 --> 00:31:32,380
la Luna que estaría encerrada en una esfera, luego lo vamos a ver, una esfera de cristal,

386
00:31:32,440 --> 00:31:38,220
no de cristal sino de otro material que llamaba éter, y sobre esa esfera otras 55 esferas,

387
00:31:38,319 --> 00:31:41,119
como una gran cebolla, hasta llegar a la última de las esferas.

388
00:31:41,740 --> 00:31:48,059
Esas esferas, ¿qué es lo que contendrían? Contendrían planetas,

389
00:31:48,059 --> 00:31:53,000
de planetas que se van moviendo cuando gira toda la esfera como si fuera un gran mecanismo.

390
00:31:53,420 --> 00:31:58,640
La última de ellas es la de las estrellas fijas, las estrellas que se ven siempre fijas en el firmamento.

391
00:31:59,559 --> 00:32:03,799
Bueno, ¿y qué había más allá de esa última esfera? Luego lo veremos, pero nada.

392
00:32:04,119 --> 00:32:07,259
En realidad nada, pero nada en sentido estricto. Ahí acaba el universo.

393
00:32:07,779 --> 00:32:14,920
Y esa es la visión del universo que se tuvo hasta prácticamente Copérnico, incluso más adelante,

394
00:32:14,920 --> 00:32:17,380
porque siguió siendo influyente.

395
00:32:18,380 --> 00:32:21,059
¿Esto es filosofía? Pues no, esto es astronomía.

396
00:32:21,720 --> 00:32:24,619
Esto es física, pero es que está todo muy unido.

397
00:32:24,880 --> 00:32:29,019
¿Vale? Veis aquí en las obras teóricas que está la metafísica, la física sobre el alma,

398
00:32:29,119 --> 00:32:33,259
que es un tratado de psicología, sobre el cielo, de astronomía, pero está todo muy, muy conectado.

399
00:32:34,059 --> 00:32:39,279
Nosotros, sobre todo, tenemos que centrarnos en los conceptos más generales, metafísicos,

400
00:32:39,440 --> 00:32:43,119
pero que muchos de ellos están directamente unidos a la física.

401
00:32:43,700 --> 00:32:45,019
Y con esto vamos a empezar.

402
00:32:46,220 --> 00:32:47,839
Vamos con el tema de la realidad.

403
00:32:48,059 --> 00:32:59,759
De nuevo no voy a leer todo, solo voy a ir a cuatro conceptos fundamentales y vosotros deteneros para poder no solo contestar bien a las pocas preguntas sobre la realidad que hay en el test,

404
00:32:59,759 --> 00:33:12,759
sino sobre todo para tener una base para después poder entender bien tanto la ética de Aristóteles como después la teología de Santo Tomás, la metafísica de Descartes, ¿vale?

405
00:33:12,759 --> 00:33:21,000
porque ya os digo que Aristóteles va a ser el padre del pensamiento moderno.

406
00:33:21,000 --> 00:33:26,720
Bueno, pues estos son los conceptos fundamentales, perdonad, siempre me salgo por aquí,

407
00:33:26,880 --> 00:33:31,680
estos cuatro serían los conceptos o los apartados fundamentales que tendríamos que explicar.

408
00:33:33,839 --> 00:33:42,019
Como introducción general, pues deciros que para Aristóteles el problema fundamental de la filosofía

409
00:33:42,019 --> 00:33:50,500
es un problema al que Platón no se enfrentaba, que es el problema del cambio. Aristóteles critica

410
00:33:50,500 --> 00:33:57,140
la teoría de las ideas de Platón, no cree que exista un mundo trascendente de ideas y aparte

411
00:33:57,140 --> 00:34:02,859
un mundo sensible, sino que sólo existe este mundo sensible. Pero este mundo sensible no es caos,

412
00:34:03,640 --> 00:34:09,280
ni siquiera un orden imperfecto, sino que el orden está en este mundo sensible. Por decirlo de una

413
00:34:09,280 --> 00:34:16,599
De una manera simple, para Aristóteles las ideas descienden sobre las cosas, las ideas están en las cosas y no se pueden separar.

414
00:34:17,599 --> 00:34:24,679
Y esto es lo que explicará a través del concepto de sustancia que tenemos aquí.

415
00:34:25,320 --> 00:34:30,380
Lo podéis escribir, como digo, con B, es como más culto, o así simplemente, sustancia.

416
00:34:31,019 --> 00:34:36,280
Un término que en griego se dice ousiai, que tiene una difícil, difícil traducción.

417
00:34:36,280 --> 00:34:43,559
traducción. Platón va a decir que el ser, lo que realmente existe, no es la idea, sino lo que

418
00:34:43,559 --> 00:34:48,559
realmente existe y tiene consistencia es la sustancia. Y vamos a ver una sustancia que tengo

419
00:34:48,559 --> 00:34:54,300
por aquí. Venga, vamos con esta sustancia. Esta sustancia en realidad pues no es un artefacto,

420
00:34:54,400 --> 00:34:59,159
no es una sustancia artificial, no es en lo que generalmente piensa Aristóteles. ¿Veis este reloj,

421
00:34:59,159 --> 00:35:20,840
Bueno, pues este reloj despertador, que está parado, pero bueno, si funcionase ya iría mejor y sería una sustancia que funciona bien, no es una copia de una idea que hay en un mundo más allá de la relojidad o algo por el estilo.

422
00:35:21,300 --> 00:35:26,780
No es una simple imitación, sino que esto es lo que existe, esta cosa palpable.

423
00:35:26,780 --> 00:35:33,079
Esto está además relacionado con un punto de vista del conocimiento también distinto

424
00:35:33,079 --> 00:35:38,440
Recordáis que para Platón los sentidos eran una fuente de engaño

425
00:35:38,440 --> 00:35:43,179
En ese último texto, el último fragmentito que teníamos para comentar

426
00:35:43,179 --> 00:35:49,760
Leíamos como el cuerpo nos obliga a examinar el mundo a través de los sentidos

427
00:35:49,760 --> 00:35:54,719
Como si los sentidos nos engañan y nos hacen ver un mundo que es un mundo inferior

428
00:35:54,719 --> 00:36:04,159
Es casi mejor haber nacido ciegos para poder concentrarnos en nuestro yo interior y en ese mundo de las ideas al que podemos acceder.

429
00:36:04,599 --> 00:36:13,860
Bueno, para Aristóteles esto es una tontería. Los sentidos son lo que nos informa de la auténtica realidad y si algo es real lo tienes que percibir.

430
00:36:13,860 --> 00:36:27,539
Y si no lo percibas a través de los sentidos, pues probablemente sea solo fruto de tu imaginación, pero la fuente de la existencia, bueno, más que la fuente, digamos, aquello que nos da seguridad de que algo exista, son los sentidos.

431
00:36:28,639 --> 00:36:40,019
Luego veremos que hay una excepción. Hay un ser que no podemos percibir a través de los sentidos, pero que nos vemos obligados a aceptar que sí existe.

432
00:36:40,019 --> 00:36:42,820
antes en el test lo hemos adelantado

433
00:36:42,820 --> 00:36:44,619
se llama primer motor inmóvil

434
00:36:44,619 --> 00:36:45,980
y Santo Tomás

435
00:36:45,980 --> 00:36:48,860
querrá reconocer en el primer motor

436
00:36:48,860 --> 00:36:50,760
inmóvil ese ente

437
00:36:50,760 --> 00:36:52,920
que no es percibible, que no tiene materia

438
00:36:52,920 --> 00:36:55,059
que es pura forma, pero que tenemos que aceptar

439
00:36:55,059 --> 00:36:57,039
querrá imaginar

440
00:36:57,039 --> 00:36:58,940
que eso es Dios

441
00:36:58,940 --> 00:37:00,760
no hay tanto

442
00:37:00,760 --> 00:37:02,820
en Aristóteles, pero algo

443
00:37:02,820 --> 00:37:04,659
hay, no hay tanto porque Aristóteles

444
00:37:04,659 --> 00:37:06,420
es un autor del siglo IV a.C.

445
00:37:07,119 --> 00:37:08,739
pagano, que si creía

446
00:37:08,739 --> 00:37:10,139
en algún dios, creería en Zeus

447
00:37:10,139 --> 00:37:11,820
o en Apolo

448
00:37:11,820 --> 00:37:14,460
parece que tampoco se ha tomado muy en serio

449
00:37:14,460 --> 00:37:16,960
como hemos visto en el fragmentito

450
00:37:16,960 --> 00:37:18,739
este de la película

451
00:37:18,739 --> 00:37:20,619
de Oliver Stone, parece que seguramente no se ha tomado

452
00:37:20,619 --> 00:37:22,519
muy en serio los dioses de la mitología

453
00:37:22,519 --> 00:37:25,199
pero

454
00:37:25,199 --> 00:37:28,639
sí que es cierto que esto, el primer motor

455
00:37:28,639 --> 00:37:30,539
inmóvil del que hablaremos luego, pues tiene

456
00:37:30,539 --> 00:37:32,880
algunas características que se parecen al dios cristiano

457
00:37:32,880 --> 00:37:34,699
aunque tiene otras muchas características que no se

458
00:37:34,699 --> 00:37:36,679
parecen en absoluto, pero bueno, se anotó

459
00:37:36,679 --> 00:37:37,960
muchos siglos después, dirá hoy

460
00:37:37,960 --> 00:37:41,400
Este señor ya, aunque no era cristiano, algo intuía

461
00:37:41,400 --> 00:37:44,960
Volvemos entonces a la noción de substancia

462
00:37:44,960 --> 00:37:47,119
Hemos dicho que esto, pero no solo esto

463
00:37:47,119 --> 00:37:49,739
Este señor, yo, Gary, es una substancia

464
00:37:49,739 --> 00:37:53,599
Soy una substancia y diría Platón

465
00:37:53,599 --> 00:37:55,860
Sí, pero la auténtica realidad es tu alma

466
00:37:55,860 --> 00:38:00,099
Bueno, Aristóteles diría que el alma es inseparable del cuerpo

467
00:38:00,099 --> 00:38:04,559
El alma no es más que aquello que organiza la materia de tu cuerpo

468
00:38:04,559 --> 00:38:07,599
Pero en el momento en el que la materia se descuartiza

469
00:38:07,599 --> 00:38:34,139
No hay alma. Bueno, volviendo al concepto de sustancia. Os decía que es un concepto, además de central en la filosofía de Aristóteles, el más central, un poco equivoco. Lo utiliza en dos sentidos. Cada cosa particular, yo soy una sustancia, Gary, Enrique, he puesto ahí. Pero es que además también llama sustancia a la esencia de Gary. ¿Y cuál es la esencia de Gary? Aquello que me hace ser un ser humano, no Gary.

470
00:38:34,139 --> 00:38:39,440
¿Vale? En tanto que Gary soy único e irrepetible, pero esa no es mi esencia

471
00:38:39,440 --> 00:38:43,079
Para Aristóteles mi esencia sería que soy un ser humano

472
00:38:43,079 --> 00:38:48,360
Que tengo algo que me hace ser igual que Enrique, igual que Marta, igual que Aristóteles, igual que Sócrates

473
00:38:48,360 --> 00:38:54,199
Ese mínimo común denominador que es algo que me hace ser ser humano

474
00:38:54,199 --> 00:38:55,760
Y si me lo quitas yo no sería ser humano

475
00:38:55,760 --> 00:38:59,360
Bueno, pues eso es lo que la ciencia tiene que descubrir

476
00:38:59,360 --> 00:39:01,599
La sustancia en ese segundo sentido

477
00:39:01,599 --> 00:39:04,460
¿Qué es lo que define a cada cosa en tanto que tal?

478
00:39:05,679 --> 00:39:11,360
Y os decía que Aristóteles se parece bastante al espíritu de la ciencia moderna

479
00:39:11,360 --> 00:39:14,039
porque experimenta, porque observa, porque compara cosas.

480
00:39:15,239 --> 00:39:23,480
Pero no se parece porque entiende que la ciencia no busca descubrir las leyes que mueven el universo.

481
00:39:24,059 --> 00:39:27,360
No busca predecir cómo se van a comportar las estrellas.

482
00:39:27,659 --> 00:39:29,099
Un poco sí, pero tampoco es lo esencial.

483
00:39:29,099 --> 00:39:33,639
sino que busca definir qué es la esencia de cada cosa.

484
00:39:34,420 --> 00:39:41,400
Recordáis que sustancia en griego se dice usía, y usía es una palabra que se parece bastante a esencia.

485
00:39:42,219 --> 00:39:49,599
Por tanto, la sustancia es esta cosa particular, esta cosa particular, pero también la sustancia es la esencia.

486
00:39:50,699 --> 00:39:54,380
La esencia se parece un poquito a la idea de Platón, más bien mucho.

487
00:39:54,380 --> 00:39:58,599
Lo único que la esencia está en la propia cosa, no está más allá.

488
00:39:59,099 --> 00:40:02,920
Bueno, por tanto, tenemos a un autor que es platónico y no es platónico a la vez,

489
00:40:03,119 --> 00:40:07,960
que sigue pensando que la ciencia consiste en definiciones universales,

490
00:40:08,099 --> 00:40:10,320
como lo pensaba Sócrates, como lo pensaba Platón,

491
00:40:10,780 --> 00:40:14,360
pero a diferencia de estos dos, le da mucho más importancia a la observación,

492
00:40:14,360 --> 00:40:20,639
a la documentación, tanto a lo que la ciencia moderna tendrá en cuenta.

493
00:40:21,599 --> 00:40:26,539
Sustancia, que es un término que tenemos que poner en consonancia con este otro que ha aparecido aquí,

494
00:40:26,760 --> 00:40:27,880
con el de accidentes.

495
00:40:27,880 --> 00:40:31,380
La sustancia, en este sentido, es la esencia, lo que nos define

496
00:40:31,380 --> 00:40:36,199
Los accidentes serían todo aquello que forma parte de mí

497
00:40:36,199 --> 00:40:39,860
Pero que no me define en tanto que ser humano

498
00:40:39,860 --> 00:40:42,179
Por ejemplo, yo no tengo mucho pelo, ¿verdad?

499
00:40:42,619 --> 00:40:46,139
Bueno, pero no tener mucho pelo no me hace que deje de ser humano

500
00:40:46,139 --> 00:40:48,059
Me hace que sea un poco medio calvo

501
00:40:48,059 --> 00:40:51,400
Aparte como lo tengo más cortado, pues calvo del todo

502
00:40:51,400 --> 00:40:54,599
Que tenga gafas

503
00:40:54,599 --> 00:41:02,199
Pues bueno, es una cosa que me define, me quito las gafas, dejo de ser Gary, dejo de ser un ser humano, tampoco.

504
00:41:02,699 --> 00:41:04,480
Por tanto, es una cosa accidental.

505
00:41:05,860 --> 00:41:11,380
¿Qué es lo esencial, por tanto, que no se me puede quitar para ser ser humano?

506
00:41:11,519 --> 00:41:12,599
Ya lo diremos más adelante.

507
00:41:13,539 --> 00:41:20,280
Los accidentes, por tanto, serían todo aquello que está en la sustancia, en el sentido de cosa particular,

508
00:41:21,039 --> 00:41:23,699
pero que no pertenece a la sustancia en tanto que sea en sí.

509
00:41:24,599 --> 00:41:30,880
Por tanto, toda sustancia particular está compuesta de sustancia, de esencia y de accidentes.

510
00:41:31,019 --> 00:41:36,880
De aquello que le define en su género, a un gato lo que le hace ser gato, a una montaña lo que le hace ser montaña,

511
00:41:37,199 --> 00:41:40,440
y accidentes, cosas que lo hacen, diferente, único, irrepetible.

512
00:41:41,019 --> 00:41:43,880
¿Qué le interesa a la ciencia conocer los accidentes o la sustancia?

513
00:41:44,139 --> 00:41:46,099
La sustancia, a la ciencia aristotélica.

514
00:41:48,059 --> 00:41:54,079
Hemos llamado, no sé si lo habéis visto antes, ya lo veréis, este primer punto, la realidad y el hemorfismo.

515
00:41:54,599 --> 00:42:00,699
Y el hemorfismo es un término muy específico que deberíais aprender, aunque no os lo vaya a pedir yo específicamente ahora,

516
00:42:00,960 --> 00:42:05,840
pero que os viene bastante bien, para entender cuál es la estructura de la sustancia.

517
00:42:06,619 --> 00:42:10,360
Le hemos dicho ya, cuando hemos hablado de sustancia como esencia y accidentes,

518
00:42:10,360 --> 00:42:14,139
pero luego matiza un poco más Aristóteles y le da otros dos nombres.

519
00:42:14,719 --> 00:42:18,260
A eso que hemos llamado sustancia como esencia lo va a llamar forma,

520
00:42:18,260 --> 00:42:26,519
que es lo que hace a cada sustancia ser lo que es, pertenecer a su género, a su especie, perdón

521
00:42:26,519 --> 00:42:28,880
es decir, a una mesa, ser una mesa y no una silla

522
00:42:28,880 --> 00:42:36,699
y luego la materia, que se dice en griego ile, por eso ile, materia, morfos, morfismos, materia más forma

523
00:42:36,699 --> 00:42:40,599
pues la materia sería lo que a cada sustancia le hace ser única

524
00:42:40,599 --> 00:42:45,699
que esta mesa sea esta mesa y no cualquier mesa, que este ser humano sea gari y no cualquier ser humano

525
00:42:45,699 --> 00:42:51,019
Por tanto, la forma es lo que me hace ser humano y la materia lo que me hace ser Gary.

526
00:42:52,000 --> 00:42:57,159
Además, y última separación, distingue otros dos conceptos, acto y potencia,

527
00:42:57,320 --> 00:43:02,019
aunque esto tiene más que ver con el otro problema que ya anunciábamos que es el problema del cambio.

528
00:43:03,579 --> 00:43:18,179
Y esto os lo voy a dejar un poco para que lo veáis vosotros, pero luego lo si lo veis tranquilamente y lo revisáis si queréis.

529
00:43:18,719 --> 00:43:20,219
Pero vamos al problema del cambio.

530
00:43:20,900 --> 00:43:23,599
Os decía que este problema Platón no lo tenía.

531
00:43:23,840 --> 00:43:28,099
¿Por qué? Porque para Platón lo que cambia es una realidad secundaria, menor.

532
00:43:28,219 --> 00:43:30,000
¿Qué es lo que cambia? Es el mundo de las cosas.

533
00:43:31,699 --> 00:43:34,880
Para Aristóteles solo existe el mundo de las cosas.

534
00:43:35,239 --> 00:43:38,880
Por tanto, no le basta con quitarse el problema de encima y de decir

535
00:43:38,880 --> 00:43:43,739
no te dediques al mundo de las cosas, sino haz verdadera ciencia con lo que es permanente.

536
00:43:43,739 --> 00:43:50,860
Aristóteles, igual que Platón, pensaba que solo hay ciencia sobre lo que es permanente

537
00:43:50,860 --> 00:43:55,400
Sobre lo que, digamos, permanece y es universal

538
00:43:55,400 --> 00:44:00,139
Y sin embargo, en el mundo que existe, nada permanece, todo está en permanente cambio

539
00:44:00,139 --> 00:44:02,780
Esto sería, por tanto, una contradicción, ¿no?

540
00:44:02,780 --> 00:44:05,920
Y sería volver a caer en el escepticismo de los sofistas

541
00:44:05,920 --> 00:44:07,199
¿Cómo superar este problema?

542
00:44:08,019 --> 00:44:12,440
Bueno, pues lo supera precisamente gracias a una serie de conceptos

543
00:44:12,440 --> 00:44:18,400
que le permiten explicar el cambio, no como paso de la nada al ser,

544
00:44:18,860 --> 00:44:22,260
ni como paso del ser a la nada, que eso sería lo inaceptable,

545
00:44:22,519 --> 00:44:27,460
que de repente el ser aparezca de la nada, sino de algún modo como el paso del ser

546
00:44:27,460 --> 00:44:30,300
a otra forma del ser, pero el ser permanece siempre.

547
00:44:31,199 --> 00:44:34,719
Vamos a ver cómo. Todo esto, léedlo tranquilamente.

548
00:44:36,199 --> 00:44:41,940
Bueno, pues vamos a ver el ejemplo, por ejemplo, entre una bellota y luego la encina, ¿verdad?

549
00:44:42,440 --> 00:44:49,559
Bueno, una bellota si la enterramos y le damos el cuidado suficiente se puede convertir en una encina.

550
00:44:50,219 --> 00:44:53,519
Pero claro, entre una bellota y una encina vemos que hay una diferencia enorme, ¿no?

551
00:44:54,280 --> 00:44:59,059
Para un sofista dirían, bueno, pues esto es lo que muestra como el mundo es puro cambio,

552
00:44:59,579 --> 00:45:05,340
nada es igual a sí mismo, por tanto no podemos tener un conocimiento de lo universal y de lo fijo

553
00:45:05,340 --> 00:45:07,059
porque nada hay fijo, nada hay permanente.

554
00:45:08,079 --> 00:45:12,340
Platón diría que, bueno, esto al fin y al cabo no tenemos que fijarlo ni en la encina ni en la bolleta,

555
00:45:12,440 --> 00:45:19,079
sino que tenemos que pensar en la encina y en la bellota y ver cuáles son las ideas a las que imitan y las ideas que son permanentes.

556
00:45:20,679 --> 00:45:27,480
Aristóteles llega a una especie de punto intermedio y dice, sí que nos tenemos que fijar en la bellota, sí que nos tenemos que fijar en la encina,

557
00:45:28,139 --> 00:45:37,179
conocerlas y así conocemos no sólo lo que es la bellota ahora, es decir, en acto, sino lo que puede llegar a ser, lo que es en potencia.

558
00:45:37,739 --> 00:45:40,800
Por tanto, ¿la bellota es una encina? Sí y no.

559
00:45:41,860 --> 00:45:44,260
No la es en acto, pero sí la es en potencia.

560
00:45:44,800 --> 00:45:47,800
Por tanto, la bellota ya es en potencia una encina.

561
00:45:48,980 --> 00:45:52,840
Y todo lo que hay en la naturaleza es en potencia lo que va a llegar a ser.

562
00:45:53,000 --> 00:45:56,019
De ese modo, si conocemos la potencia de cada cosa,

563
00:45:56,139 --> 00:46:00,139
y esa potencia la vamos a conocer cuando conozcamos su forma, cuando conozcamos su esencia,

564
00:46:00,940 --> 00:46:03,719
conoceremos el ser completamente desplegado.

565
00:46:03,719 --> 00:46:09,679
Podemos olvidarnos del tiempo y del cambio y ya vemos cuáles son todas las posibilidades del ser.

566
00:46:10,199 --> 00:46:11,840
Bueno, no sé si os convence.

567
00:46:12,559 --> 00:46:19,480
Bueno, aquí tenéis los diferentes tipos de cambios de los que va a hablar a partir de estos conceptos de acto y potencia,

568
00:46:19,639 --> 00:46:22,099
que son los sustanciales y accidentales.

569
00:46:22,239 --> 00:46:25,400
Vedlo con tranquilidad y a entenderlo.

570
00:46:25,460 --> 00:46:26,780
Creo que tampoco...

571
00:46:26,780 --> 00:46:32,179
Si tuvierais dificultades y queréis andar un poco más, para eso están los apuntes que os di al principio del curso.

572
00:46:32,179 --> 00:46:44,320
Y finalmente, muy importante, para explicar el cambio, no sólo tiene el concepto de potencia y acto, y además los tipos de cambio, ¿vale?

573
00:46:44,320 --> 00:46:49,500
El sustancial y el accidental, sino que además va a hablar de cuáles son las causas para el cambio.

574
00:46:50,099 --> 00:46:54,239
Y es que conocer las causas del cambio es conocer científicamente.

575
00:46:55,099 --> 00:47:00,780
Pues va a haber una causa material que tiene que ver con los materiales que está hecho algo, una formal, una eficiente y una final.

576
00:47:00,780 --> 00:47:06,480
Vamos a verlo con un ejemplo concreto ahora. La más importante de todas es la causa final.

577
00:47:06,780 --> 00:47:15,639
Y conocer una substancia es conocer la causa final de esa substancia, es decir, para qué ha nacido.

578
00:47:16,739 --> 00:47:26,539
Vamos con un ejemplo y fijaros en este término que ya lo conocéis, visión teleologista de la ciencia.

579
00:47:26,539 --> 00:47:33,000
Esta frase es fundamental para entender la filosofía de Aristóteles, para entender después la ética

580
00:47:33,000 --> 00:47:39,579
y para entender que la ciencia de Aristóteles no es nuestra ciencia.

581
00:47:40,340 --> 00:47:45,760
Nuestra ciencia rompe con Aristóteles a partir de la revolución científica del XVI y XVII,

582
00:47:45,900 --> 00:47:51,800
con Copérnico, Galileo y Newton, y finalmente con la revolución de Darwin en el siglo XIX.

583
00:47:52,780 --> 00:48:01,340
Hasta ese momento, hasta Darwin, la biología era aristotélica porque lo explicaba todo desde un esquema teleológico.

584
00:48:01,340 --> 00:48:10,019
A partir de Darwin, somos capaces de entender también la vida, incluida la vida humana, como fruto de un montón de azares.

585
00:48:11,079 --> 00:48:13,400
Pues vamos a explicar esto de las cuatro causas.

586
00:48:13,400 --> 00:48:31,900
En realidad a Aristóteles no le interesa tanto explicar esta nave, este barco griego o este reloj despertador que os he mostrado antes, sino una rana, un árbol, una piedra, es decir, seres naturales, que era lo que le rodeaba a él.

587
00:48:31,900 --> 00:48:42,760
El hombre no vivía en un mundo tan construido como el nuestro, sino que vivía rodeado sobre todo de seres naturales,

588
00:48:42,820 --> 00:48:48,980
algo modificados por el hombre, pero seres que no se sabía porque habían llegado a ser lo que son.

589
00:48:49,460 --> 00:48:55,320
Pero bueno, la explicación es más fácil cuando la utilizamos un objeto artificial creado por el ser humano.

590
00:48:55,780 --> 00:49:00,400
Y nos preguntamos, ¿cuál es la causa de este barco?

591
00:49:00,400 --> 00:49:21,179
Bueno, pues por un lado dirá Aristóteles que hay una causa material y la causa material son todos estos materiales de los que está hecho. Si pensásemos en un mueble de Ikea, imaginaros el mueble de Ikea desmenuzado antes de Necromotes con todos sus diferentes materiales que tienes que poner, ¿no? Pues las maderos, los hierros, en este caso también la tela, la cuerda.

592
00:49:22,079 --> 00:49:24,820
Además hay una causa eficiente. ¿Cuál es la causa eficiente?

593
00:49:25,619 --> 00:49:30,800
Pues estos señores, los trabajadores que han organizado toda esta materia, la han puesto en su sitio.

594
00:49:31,380 --> 00:49:34,179
Pero claro, estos señores, ¿por qué ponen esto en un sitio?

595
00:49:34,260 --> 00:49:39,159
Porque hay otro señor, otros señores, otras señoras, que han hecho el diseño,

596
00:49:39,340 --> 00:49:43,119
la forma de cómo tiene que quedar y lo han dibujado en un plano, la causa formal.

597
00:49:44,320 --> 00:49:48,300
De estas tres causas, como hemos visto, de momento la más importante es la causa formal

598
00:49:48,300 --> 00:49:52,820
porque nos dice la estructura que organiza la materia, ¿no? Esa forma.

599
00:49:53,719 --> 00:49:57,940
Pero, en realidad, entender qué es esto es entender para qué sirve.

600
00:49:58,119 --> 00:50:00,280
¿Y para qué sirve un barco? Pues para navegar.

601
00:50:00,980 --> 00:50:04,579
Si no entendemos para qué sirve el barco, no sabemos qué es un barco.

602
00:50:05,619 --> 00:50:11,300
Claro, ahora apliquemos esto a un animal. ¿Para qué sirve un árbol o para qué sirve un gato?

603
00:50:12,039 --> 00:50:15,139
Bueno, pues esta es la pregunta que tiene que hacer la ciencia, ¿no?

604
00:50:15,139 --> 00:50:20,260
y lo responderemos a través de su causa formal, es decir, de conocer su forma

605
00:50:20,260 --> 00:50:28,159
y recordad que conocer su forma también nos conlleva que vamos a poder conocer su ser en acto

606
00:50:28,159 --> 00:50:32,460
pero también su ser en potencia, es decir, cómo se va a desarrollar, por tanto algo podremos predecir

607
00:50:32,460 --> 00:50:34,920
y sobre todo saber para qué.

608
00:50:35,739 --> 00:50:39,980
Los seres vivos están para vivir, por eso es una materia organizada según una forma

609
00:50:39,980 --> 00:50:42,260
que le permite vivir y reproducirse.

610
00:50:42,960 --> 00:50:43,699
Y el ser humano.

611
00:50:44,559 --> 00:50:46,360
Pues bueno, lo tendremos que ver más adelante.

612
00:50:48,420 --> 00:50:53,380
Pero antes de pasar a lo siguiente, y perdonad que salga una clase tan larga,

613
00:50:53,480 --> 00:50:56,780
porque es imposible hacer todo este repaso si no lo hacemos tan largo,

614
00:50:58,699 --> 00:51:03,619
toda esta estructura metafísica, porque eso anterior eran un poco los conceptos clave,

615
00:51:03,619 --> 00:51:10,900
le llevará a Aristóteles a montar todo un gran sistema cosmológico, astronómico,

616
00:51:10,980 --> 00:51:13,539
que es del que os había hablado anteriormente.

617
00:51:13,699 --> 00:51:35,380
Era un sistema cosmológico donde había un centro, está la Tierra y hay otros niveles que vamos a ver ahora en un momentito, pero que le va a llevar a tener que deducir la existencia de algo, de un ser que no tiene materia.

618
00:51:35,380 --> 00:51:46,420
Y esto es la naturaleza que es lo que existe para Aristóteles, toda ella está formada de materia y es algo que podemos percibir por los sentidos precisamente porque es material.

619
00:51:47,579 --> 00:52:04,320
¿Existe algún ser que solo tenga forma y no tenga materia? En principio parece que no, pero sin embargo, después de toda su deducción metafísica y sobre todo astronómica, Aristóteles se ve obligado a decir que sí, que tiene que haber un ser porque si no, no se entiende el movimiento.

620
00:52:05,380 --> 00:52:10,679
El movimiento lo explica Aristóteles siempre como que una cosa mueve a otra cosa.

621
00:52:10,980 --> 00:52:13,219
Tiene que haber un motor que mueva a otra.

622
00:52:13,219 --> 00:52:19,539
Si yo, por ejemplo, muevo de nuevo mi relojito, este relojito, ¿cuál es la causa de este movimiento?

623
00:52:19,659 --> 00:52:22,840
Pues la causa es mi propia mano, que lo estoy desplazando.

624
00:52:23,739 --> 00:52:30,820
Si el aire, el viento, mueve unas cortinas, tenemos que apelar al movimiento del aire para que mueva las cortinas.

625
00:52:30,820 --> 00:52:36,639
Y parece que todo el cosmos es ese efecto de algo moviendo algo, algo que mueve algo.

626
00:52:38,860 --> 00:52:41,139
Aquí habría una excepción.

627
00:52:41,360 --> 00:52:45,079
Cuando hablamos del ser humano, percibimos que si yo muevo este brazo,

628
00:52:45,760 --> 00:52:51,579
este brazo lo está moviendo algo que no es material, que es mi voluntad de moverlo.

629
00:52:53,059 --> 00:52:59,980
Y yo creo que de algún modo, al descubrir esto Aristóteles y al faltarle explicación

630
00:52:59,980 --> 00:53:02,860
para cómo se pone en movimiento todo el cosmos,

631
00:53:03,480 --> 00:53:06,619
él lo que acaba deduciendo es que existe algo así como un alma del cosmos.

632
00:53:07,039 --> 00:53:11,619
Un alma que pone en movimiento al menos esas primeras esferas,

633
00:53:11,679 --> 00:53:13,559
¿recordáis? Esa cebolla de la que hablábamos antes,

634
00:53:13,619 --> 00:53:14,739
la vamos a ver un poquito ahora.

635
00:53:16,139 --> 00:53:19,320
Esto sería el cosmos aristotélico, ahora os lo explico un poquito más.

636
00:53:21,300 --> 00:53:25,619
Pues bueno, aquí tenemos el mundo sublunar y el mundo supralunar.

637
00:53:26,460 --> 00:53:28,000
No os asustéis por los términos.

638
00:53:28,000 --> 00:53:33,559
En el centro del mundo sublunar estaría la Tierra, el planeta Tierra, y en el extremo estaría la Luna.

639
00:53:34,619 --> 00:53:41,440
Imaginaros que esto es una esfera, así completamente transparente, la de la Luna, y aquí en el centro otra esfera, que sería la Tierra.

640
00:53:42,400 --> 00:53:53,460
Sobre la esfera lunar se van sumando esferas y esferas y esferas hasta completar 55 órbitas, en otro momento creo que da otra cifra, 50, hasta llegar a la última de las esferas.

641
00:53:53,460 --> 00:53:59,199
explica también que el movimiento dentro del mundo sublunar

642
00:53:59,199 --> 00:54:00,920
esto sería la física de Aristóteles

643
00:54:00,920 --> 00:54:05,159
pues tiende a ir hacia abajo, hacia el suelo

644
00:54:05,159 --> 00:54:07,599
los materiales pesados como el agua y la tierra

645
00:54:07,599 --> 00:54:11,800
y hacia arriba los materiales ligeros como el aire o el fuego

646
00:54:11,800 --> 00:54:14,099
hacia el extremo, hacia el centro de la tierra

647
00:54:14,099 --> 00:54:19,239
o hacia la esfera sublunar

648
00:54:19,239 --> 00:54:26,579
además el movimiento aquí se produce siempre por las cosas material, formal, eficiente, final

649
00:54:26,579 --> 00:54:28,360
como lo hemos explicado antes

650
00:54:28,360 --> 00:54:33,800
sin embargo, ¿cómo se pone en movimiento toda esta esfera?

651
00:54:34,159 --> 00:54:38,760
esta esfera que se mueve porque vemos que la luna se está moviendo alrededor nuestro

652
00:54:38,760 --> 00:54:41,340
se tiene que mover porque le mueve otro

653
00:54:41,340 --> 00:54:43,579
¿y quién la mueve? pues la mueve la siguiente esfera

654
00:54:43,579 --> 00:54:45,519
son esferas compactas

655
00:54:45,519 --> 00:54:50,000
La siguiente esfera, sin embargo, está hecha no de estos cuatro elementos

656
00:54:50,000 --> 00:54:51,960
Que son los que hay en nuestro mundo

657
00:54:51,960 --> 00:54:54,159
Sino de un quinto elemento, el éter

658
00:54:54,159 --> 00:54:57,019
Que es una palabra que nos recuerda a eternidad

659
00:54:57,019 --> 00:54:58,400
Porque es que no degenera

660
00:54:58,400 --> 00:55:01,179
Tiene un movimiento distinto, no es un movimiento hacia abajo

661
00:55:01,179 --> 00:55:03,000
Sino un movimiento circular y constante

662
00:55:03,000 --> 00:55:06,000
Y una esfera mueve a otra y otra a otra

663
00:55:06,000 --> 00:55:07,760
Hacia hasta llegar a la esfera 55

664
00:55:07,760 --> 00:55:09,139
Y aquí acaba el universo

665
00:55:09,139 --> 00:55:11,880
¿Y quién mueve esta primera esfera?

666
00:55:13,280 --> 00:55:14,639
Claro, si la mueve otra esfera

667
00:55:14,639 --> 00:55:17,500
Pues tendríamos que pensar

668
00:55:17,500 --> 00:55:18,639
¿Y quién mueve la siguiente esfera?

669
00:55:18,739 --> 00:55:19,739
Pues otra esfera y otra esfera

670
00:55:19,739 --> 00:55:22,179
Y así llegaríamos, digamos, a infinitas capas

671
00:55:22,179 --> 00:55:23,739
Y esto para Aristóteles

672
00:55:23,739 --> 00:55:27,159
Igual que el vacío y la nada era irracional

673
00:55:27,159 --> 00:55:30,099
El infinito es igualmente irracional

674
00:55:30,099 --> 00:55:31,860
Entonces dice, aquí tiene que haber un límite

675
00:55:31,860 --> 00:55:34,519
El límite lo ponemos en las estrellas fijas

676
00:55:34,519 --> 00:55:35,519
Que vemos que no se mueven

677
00:55:35,519 --> 00:55:39,400
¿Y cómo se mueve esa última esfera?

678
00:55:40,159 --> 00:55:42,159
Bueno, porque hay algo que la mueve

679
00:55:42,159 --> 00:55:45,320
Algo que a su vez no es movido

680
00:55:45,320 --> 00:55:48,079
Porque si fuera movido, tendría que ser movido por otro

681
00:55:48,079 --> 00:55:50,579
Y llegaríamos a ese círculo vicioso

682
00:55:50,579 --> 00:55:52,579
Regreso al infinito, lo llama él

683
00:55:52,579 --> 00:55:55,639
Pues ese algo que tiene que existir

684
00:55:55,639 --> 00:55:57,420
Lo llama primer motor inmóvil

685
00:55:57,420 --> 00:56:01,360
Dado que no es movido, no tiene materia

686
00:56:01,360 --> 00:56:03,320
Es pura forma

687
00:56:03,320 --> 00:56:04,800
Y entonces, ¿cómo mueve?

688
00:56:04,900 --> 00:56:08,780
Pues no mueve por causa material ni eficiente

689
00:56:08,780 --> 00:56:10,800
Sino que mueve por causa final

690
00:56:10,800 --> 00:56:14,480
porque todo lo demás lo imitan.

691
00:56:15,460 --> 00:56:18,739
De hecho, lo define como una inteligencia que se piensa a sí misma.

692
00:56:19,119 --> 00:56:23,739
Sería una especie de dios simismado, es lo más alto, lo más importante

693
00:56:23,739 --> 00:56:27,780
y aquello que de algún modo hace que todas las cosas estén en su sitio.

694
00:56:28,000 --> 00:56:32,780
No ha creado el mundo este dios, pero sí que hace que el mundo funcione

695
00:56:33,420 --> 00:56:35,000
y estén todas las cosas en su sitio.

696
00:56:35,619 --> 00:56:37,619
Se parece un poquito a la idea de bien de Platón,

697
00:56:37,619 --> 00:56:45,619
Por eso aquí, digamos, en el último extremo de la física de Aristóteles nos encontramos de nuevo algo que nos recuerda mucho a Platón.

698
00:56:46,719 --> 00:56:55,760
Bueno, lo dicho, aquí hay mucha información que en realidad no os voy a exigir a nivel práctico en el test,

699
00:56:55,940 --> 00:57:03,940
pero bueno, yo creo que sí que conviene que la miréis, la comprendáis y los conceptos fundamentales que he explicado los tengáis.

700
00:57:03,940 --> 00:57:08,280
vamos a terminar el punto de la realidad

701
00:57:08,280 --> 00:57:11,539
con un pequeño vídeo también

702
00:57:11,539 --> 00:57:14,199
ya sé que llevamos casi una hora

703
00:57:14,199 --> 00:57:17,300
me imagino que estáis viéndolo en fragmentitos

704
00:57:17,300 --> 00:57:19,719
me voy a tener que extender un poquito más

705
00:57:19,719 --> 00:57:22,480
porque todavía nos queda el tema del conocimiento y el ser humano

706
00:57:22,480 --> 00:57:24,880
voy a pasar bastante por encima de estos temas

707
00:57:24,880 --> 00:57:27,679
pero les tengo que dedicar un ratito, por lo menos 15 minutos

708
00:57:27,679 --> 00:57:30,239
pero antes vamos a hacer una pausa en la exposición

709
00:57:30,239 --> 00:57:34,039
en este caso con un vídeo de un señor al que conocéis

710
00:57:34,039 --> 00:57:35,280
que es Carl Sagan

711
00:57:35,280 --> 00:57:42,420
en un documental centrado en la figura de Kepler

712
00:57:42,420 --> 00:57:45,599
pero que antes tiene que explicar

713
00:57:45,599 --> 00:57:48,780
cómo era el universo antes de Copérnico

714
00:57:48,780 --> 00:57:51,400
lo hemos dicho, ese universo donde la Tierra está en el centro

715
00:57:51,400 --> 00:57:53,719
es el universo de Aristóteles

716
00:57:53,719 --> 00:57:57,400
y que siglos después un sabio de Alejandría, Ptolomeo

717
00:57:57,400 --> 00:58:02,360
lo sistematizará para que se pudieran hacer predicciones

718
00:58:02,360 --> 00:58:05,239
y la verdad es que funcionaba muy bien toda esa visión del universo

719
00:58:05,239 --> 00:58:08,380
estaba muy bien explicado, aunque era completamente falsa

720
00:58:08,380 --> 00:58:12,300
lo vamos a ver un poco en un modelo que nos explica Sagan

721
00:58:12,300 --> 00:58:14,260
ya desde un punto de vista más científico

722
00:58:14,260 --> 00:58:16,179
y un poco viendo cómo se equivocaban

723
00:58:16,179 --> 00:58:19,380
cómo se cierra la física

724
00:58:19,380 --> 00:58:21,380
aquí no voy a hablar del primer motor inmóvil

725
00:58:21,380 --> 00:58:25,079
porque Sagan solo le interesa la parte material, mecánica, física

726
00:58:25,079 --> 00:58:30,900
Pero bueno, un invento que trae Sagan que nos resulta bastante interesante

727
00:58:30,900 --> 00:58:31,480
Vamos allá

728
00:58:31,480 --> 00:58:41,139
La unión de la imaginación y la observación dio como resultado una descripción exacta del sistema solar

729
00:58:41,139 --> 00:58:47,360
Solamente entonces se pudo dar respuesta a la pregunta fundamental que está en las raíces de la ciencia moderna

730
00:58:47,360 --> 00:58:49,880
¿Qué es lo que pone el mundo en movimiento?

731
00:58:51,059 --> 00:58:53,519
Hace dos mil años esta pregunta no hubiera sido formulada

732
00:58:53,519 --> 00:58:56,000
La teoría que prevalecía era la de Ptolomeo

733
00:58:56,000 --> 00:59:00,219
un astrónomo de Alejandría que también fue astrólogo eminente de su época.

734
00:59:03,420 --> 00:59:06,500
Perdona, Ptolomeo, justo del que os acabo de hablar, ¿verdad?

735
00:59:06,900 --> 00:59:11,519
Ptolomeo es el que sistematiza la teoría de Aristóteles, pero es la misma, ¿de acuerdo?

736
00:59:11,860 --> 00:59:14,199
Por tanto, lo que vais a ver es el cosmos de Aristóteles.

737
00:59:19,179 --> 00:59:22,219
Ptolomeo creía que la Tierra estaba en el centro del universo,

738
00:59:22,519 --> 00:59:27,320
que el Sol, la Luna y los planetas, como Marte, giraban alrededor de la Tierra.

739
00:59:27,320 --> 00:59:29,800
Es la idea más natural del mundo

740
00:59:29,800 --> 00:59:32,739
La Tierra parece firme, sólida, inmóvil

741
00:59:32,739 --> 00:59:37,480
Y desde ella vemos otros cuerpos que salen y se ponen todos los días

742
00:59:37,480 --> 00:59:42,920
Mas entonces, ¿cómo se explican los movimientos de rotación de los planetas en el firmamento?

743
00:59:43,179 --> 00:59:44,179
Marte, por ejemplo

744
00:59:44,179 --> 00:59:48,480
Este pequeño aparato muestra el modelo de Ptolomeo

745
00:59:48,480 --> 00:59:51,460
Se suponía que los planetas giraban alrededor de la Tierra

746
00:59:51,460 --> 00:59:53,900
Unidos a esferas cristalinas perfectas

747
00:59:53,900 --> 00:59:56,539
Pero no unidos directamente a las esferas

748
00:59:56,539 --> 01:00:00,559
sino indirectamente a través de una especie de rueda descentrada.

749
01:00:05,039 --> 01:00:08,980
La esfera gira y la pequeña rueda hace un movimiento de rotación.

750
01:00:09,780 --> 01:00:12,300
Visto desde la Tierra, Marte gira sobre sí mismo.

751
01:00:19,920 --> 01:00:23,840
Este modelo facilitaba predicciones bastante exactas del movimiento planetario,

752
01:00:23,840 --> 01:00:26,139
de dónde estaría un planeta en un día concreto.

753
01:00:26,539 --> 01:00:32,679
Desde luego eran predicciones bastante buenas teniendo en cuenta la precisión de las medidas en los tiempos de Ptolomeo y posteriores.

754
01:00:34,199 --> 01:00:41,820
Apoyado por la iglesia durante el oscuro medievo, el modelo de Ptolomeo detuvo el avance de la astronomía durante 1500 años.

755
01:00:41,820 --> 01:00:49,159
Vale, para que lo entendáis un poquito mejor, creo que es importante ver el comienzo de este vídeo,

756
01:00:49,159 --> 01:00:53,119
donde se nos dice, claro, nosotros cuando miramos al firmamento

757
01:00:53,119 --> 01:00:57,139
vemos unas estrellas que permanecen fijas

758
01:00:57,139 --> 01:00:59,119
o con un movimiento que sí que podría ser circular

759
01:00:59,119 --> 01:01:02,860
pero vemos otras luces que hacen movimientos muy raros

760
01:01:02,860 --> 01:01:03,659
vamos a verlo ahora

761
01:01:19,159 --> 01:01:24,480
Cuando nuestros antepasados prehistóricos estudiaron el firmamento de noche

762
01:01:24,480 --> 01:01:30,940
observaron que algunas de las estrellas no estaban fijas dentro del modelo constante de las constelaciones

763
01:01:30,940 --> 01:01:37,460
Cinco estrellas se movían lentamente cruzando el firmamento

764
01:01:37,460 --> 01:01:42,420
Luego regresaban durante algunos meses y volvían de nuevo hacia adelante

765
01:01:42,420 --> 01:01:44,239
como si estuvieran indecisas

766
01:01:44,239 --> 01:01:50,380
Las llamamos planetas, palabra griega que significa errantes

767
01:01:50,380 --> 01:01:52,940
Estos planetas ofrecían un profundo misterio

768
01:01:52,940 --> 01:01:56,699
La primera explicación fue que eran entes vivos

769
01:01:56,699 --> 01:01:58,139
Y posteriormente

770
01:01:58,139 --> 01:02:04,880
La primera explicación fue que eran entes vivos

771
01:02:04,880 --> 01:02:08,539
¿De qué otra forma podría explicarse su extraña forma de rotación?

772
01:02:08,980 --> 01:02:12,239
Más adelante los consideraron dioses y posteriormente

773
01:02:12,239 --> 01:02:14,739
Influencias astrológicas independientes

774
01:02:14,739 --> 01:02:31,420
De esto de lo que estaba hablando Sagan, es decir, nosotros, el hombre antiguo cuando miraba al cielo no diferenciaba entre que una luz era un planeta o una luz era una estrella.

775
01:02:31,420 --> 01:02:37,699
Sin embargo, había varias de esas luces, de esas estrellas que se movían de una forma extraña. Son justo los planetas.

776
01:02:37,699 --> 01:02:52,639
Y lo que hemos visto con el sistema de Ptolomeo es el modelo en el que se utiliza para explicar de un modo científico, para no diciendo que son dioses, pues esos planetas.

777
01:02:52,639 --> 01:03:06,960
Bueno, esto únicamente tampoco quiero que me metáis muy a fondo con ello. Si queréis ver el documental entero de Sagan, pues lo tenéis en internet. Bueno, no es el de la espina dorsal de la noche, creo recordar que era otro capítulo, pero bueno, me lo preguntáis si tenéis curiosidad.

778
01:03:07,699 --> 01:03:30,420
Y bueno, pues aquí teníamos el universo según Aristóteles. Si vais a la biblioteca del Escorial podéis encontrar todavía allí un planetario, bueno, sistema de esferas siguiendo el modelo de Aristóteles y de Ptolomeo. Por lo tanto, es una ciencia que permanecerá viva hasta muy tarde.

779
01:03:30,420 --> 01:03:53,599
Bueno, revisadas por tanto con un poco de detenimiento el tema de la realidad, leyéndolo y si hace falta también los apuntes, vamos ahora al tema del conocimiento que voy a hacer muy breve porque quiero que vayáis directamente a esta presentación que la podéis leer tranquilamente.

780
01:03:53,599 --> 01:04:00,900
son tres puntos de los que desarrollo el proceso de conocimiento, la clasificación de saberes y la lógica.

781
01:04:01,119 --> 01:04:03,980
Únicamente me voy a centrar en el proceso del conocimiento.

782
01:04:04,139 --> 01:04:12,639
Os he puesto aquí un cuadro, un cuadro impresionista, impresión del sobrenaciente, creo recordar que se llamaba,

783
01:04:13,579 --> 01:04:21,320
y es que la gran diferencia entre el tema del conocimiento en Aristóteles y lo que defendía Platón

784
01:04:21,320 --> 01:04:25,699
es que frente a él Aristóteles sí que va a confiar en los sentidos.

785
01:04:26,119 --> 01:04:28,699
De hecho va a entender que el conocimiento empieza por los sentidos

786
01:04:28,699 --> 01:04:32,119
y que solo sabemos que algo existe porque lo captamos por los sentidos.

787
01:04:32,599 --> 01:04:35,440
Excepto el primer motor inmóvil, que es algo que tenemos que deducir,

788
01:04:35,539 --> 01:04:37,139
que nos vemos obligados a deducir.

789
01:04:38,619 --> 01:04:41,019
Criticará, por tanto, el dualismo nociológico.

790
01:04:41,019 --> 01:04:45,460
No hay, por un lado, un conocimiento por los sentidos que conoce el mundo de las cosas,

791
01:04:45,619 --> 01:04:48,139
un conocimiento intelectual que conoce las ideas,

792
01:04:48,139 --> 01:04:54,039
sino que solo hay bien un conocimiento inexacto, un conocimiento exacto de las cosas,

793
01:04:54,239 --> 01:04:56,519
porque solo existen las cosas, las sustancias.

794
01:04:57,199 --> 01:05:00,440
El conocimiento empieza en la experiencia sensorial y por eso,

795
01:05:00,980 --> 01:05:05,679
frente al método deductivo de las matemáticas, que era lo que Platón veía como modelo,

796
01:05:06,019 --> 01:05:11,159
será el método inductivo, que le interese partir de experiencias particulares para llegar a generalizaciones.

797
01:05:11,159 --> 01:05:18,320
¿Y cómo a partir de un conocimiento de lo que está cambiando

798
01:05:18,320 --> 01:05:21,519
podemos llegar a un conocimiento universal innecesario?

799
01:05:22,179 --> 01:05:24,159
Pues a través del proceso de abstracción

800
01:05:24,159 --> 01:05:25,760
Esta será la novedad

801
01:05:25,760 --> 01:05:30,079
Este tema, que yo lo voy a dar muy rápidamente aquí

802
01:05:30,079 --> 01:05:33,119
en Santo Tomás, lo vamos a ver pormenorizadamente

803
01:05:33,119 --> 01:05:36,639
y es lo mismo, es decir, la nociología tomista

804
01:05:36,639 --> 01:05:38,280
es la misma que la de Aristóteles

805
01:05:38,280 --> 01:05:40,519
Ahí sí que la vamos a estudiar como tema de desarrollo

806
01:05:40,519 --> 01:05:43,039
así que bueno, aquí no me voy a detener mucho más

807
01:05:43,039 --> 01:05:44,679
pero conviene que lo veáis ahora

808
01:05:44,679 --> 01:05:48,539
también un poquito a detalle para prepararlo

809
01:05:48,539 --> 01:05:52,559
el objeto cognoscente ya no está partido por la mitad

810
01:05:52,559 --> 01:05:54,760
como lo teníamos en Platón

811
01:05:54,760 --> 01:05:57,119
y el objeto de conocimiento no va a ser dos

812
01:05:57,119 --> 01:05:59,019
por un lado las ideas, por otro lado las cosas

813
01:05:59,019 --> 01:06:00,260
sino que es la substancia

814
01:06:00,260 --> 01:06:02,539
las ideas están en las cosas

815
01:06:02,539 --> 01:06:04,739
es la forma de la substancia, la idea

816
01:06:04,739 --> 01:06:09,440
y el proceso de conocimiento, sentidos y razón

817
01:06:09,440 --> 01:06:15,420
se suman, ¿no? ¿Cuál sería este proceso? Bueno, pues la substancia al impactar con nuestros sentidos

818
01:06:15,420 --> 01:06:22,420
forma en nuestra mente una imagen particular, queda en nuestro recuerdo y luego aquí ya viene un sistema

819
01:06:22,420 --> 01:06:29,699
un poquito raro, que recuerda un poquito además a Platón. Y es que se ve obligado a Aristóteles a afirmar

820
01:06:29,699 --> 01:06:34,519
que existe un entendimiento agente y un entendimiento paciente, ¿vale?

821
01:06:35,280 --> 01:06:41,739
Entendimiento paciente es el que está en potencia, es decir, el que ya tiene todas las formas,

822
01:06:42,599 --> 01:06:44,219
pero que hay que despertarlas.

823
01:06:44,480 --> 01:06:46,880
En realidad se parece bastante al proceso de la anamnesis.

824
01:06:47,239 --> 01:06:53,539
Es un poco extraño porque se ve obligado Aristóteles a recuperar parte de lo que dice Platón.

825
01:06:54,760 --> 01:06:59,719
Trata de hacerlo mucho más científico de algún modo y entender que esa estructura está en nuestra cabeza

826
01:06:59,719 --> 01:07:02,360
y no hace falta apelar a que hayamos vivido otra vida.

827
01:07:02,360 --> 01:07:16,199
Entonces sí que es cierto que aquí hay también una separación y no es posible simplemente a través de la experiencia sensorial explicar cómo llegamos a fabricar conceptos.

828
01:07:16,460 --> 01:07:27,119
El concepto, digamos, cuando llegamos a captar la esencia de una rana, por ejemplo, y sabemos que es una rana que es una especie que tiene una forma concreta y ahí estaría el concepto de rana,

829
01:07:27,119 --> 01:07:35,460
lo podemos fabricar gracias a que en el entendimiento paciente tenemos antes formas que son despertadas cuando vemos la imagen particular.

830
01:07:35,880 --> 01:07:43,719
Por tanto, aunque es sorprendente, el conocimiento empieza por la experiencia, pero requiere también de ciertas formas en nuestra cabeza,

831
01:07:44,260 --> 01:07:51,960
lo que Descartes más tarde llamará ideas a priori. Sin esas ideas a priori no sería posible el conocimiento.

832
01:07:51,960 --> 01:07:59,519
Por tanto, Aristóteles reforma la teoría del conocimiento de Platón a medias.

833
01:08:00,159 --> 01:08:01,539
Es más platónico de lo que parece.

834
01:08:03,840 --> 01:08:11,079
Eso sí, el concepto que tenemos en nuestra cabeza corresponde a la forma que hay en la substancia.

835
01:08:11,780 --> 01:08:19,279
No existe esa forma fuera de la substancia viviendo en un mundo de las ideas, más que en nuestra cabeza.

836
01:08:19,279 --> 01:08:26,319
y en nuestra cabeza existe solo porque somos capaces de conocer a través de los sentidos.

837
01:08:27,180 --> 01:08:31,380
El objeto de conocimiento, por tanto, será la substancia y concretamente la forma de la substancia.

838
01:08:31,840 --> 01:08:35,340
Bueno, aquí tenéis ya la clasificación de los saberes, que yo creo que es interesante,

839
01:08:35,340 --> 01:08:38,840
no os voy a preguntar por ella, pero bueno, si lo podéis echar un vistazo, ¿por qué es interesante?

840
01:08:39,000 --> 01:08:44,340
Pues porque... perdonad que yo siempre trabajo haciendo... no sé por qué...

841
01:08:44,340 --> 01:08:52,579
Bueno, es interesante porque va a ser fundamental para toda nuestra cultura, por no decir civilización, ¿vale?

842
01:08:52,579 --> 01:08:56,619
Él va a organizar todo el conocimiento, no hasta nuestros días, pero casi.

843
01:08:57,600 --> 01:09:02,779
Y por otro lado, como habéis estudiado algo de lógica aristotélica, ¿verdad?

844
01:09:02,899 --> 01:09:07,859
La lógica de los silogismos, que será tan importante en la Edad Media, pues también doy aquí un pequeño apunte.

845
01:09:08,399 --> 01:09:10,260
Finalmente, el tema del ser humano.

846
01:09:11,119 --> 01:09:16,640
En la realidad hemos visto que empezábamos por una crítica al dualismo platónico y a su idealismo.

847
01:09:17,199 --> 01:09:20,180
En el conocimiento también una crítica al dualismo nociológico,

848
01:09:20,279 --> 01:09:23,439
pues lógicamente en el ser humano también crítica al dualismo de Platón.

849
01:09:24,039 --> 01:09:27,239
Somos una única substancia compuesta de materia y forma.

850
01:09:27,239 --> 01:09:31,579
A nuestra materia específica la llamamos cuerpo y a nuestra forma alma,

851
01:09:31,859 --> 01:09:33,840
pero nuestra alma no sería más que forma.

852
01:09:34,539 --> 01:09:39,779
No pueden vivir separados, por tanto, mueren una con otra, se descomponen.

853
01:09:40,619 --> 01:09:42,680
Parece, porque tampoco parece tan tan claro.

854
01:09:43,000 --> 01:09:46,720
De hecho, Santo Tomás, cuando lea a Aristóteles, quiere entender otra cosa

855
01:09:46,720 --> 01:09:49,239
y cree que nuestra alma así que puede sobrevivir al margen del cuerpo.

856
01:09:50,340 --> 01:09:55,359
Bueno, las interpretaciones estarían abiertas, pero desde el punto de vista más coherente,

857
01:09:55,619 --> 01:09:59,960
otros como Averroes, también seguidor de Aristóteles, defenderá que no, que muere.

858
01:10:00,659 --> 01:10:02,859
También como Platón distingue tres tipos de alma,

859
01:10:02,859 --> 01:10:06,060
En este caso lo llamará vegetativa, sensitiva y racional.

860
01:10:06,479 --> 01:10:14,060
Y a diferencia de Platón, dirá que todos los seres vivos poseen alma.

861
01:10:14,460 --> 01:10:16,840
Los vegetales poseen solo alma vegetativa.

862
01:10:17,880 --> 01:10:24,880
Los animales, además de alma vegetativa, poseen alma sensitiva porque son capaces de tener sensaciones, sentimientos y movimiento.

863
01:10:25,260 --> 01:10:30,060
Y finalmente el ser humano, además de alma vegetativa y alma sensitiva, tendrá alma racional.

864
01:10:30,060 --> 01:10:35,039
Nos quedamos entonces ya en la parte de la ética

865
01:10:35,039 --> 01:10:38,340
Acabamos la clase por hoy

866
01:10:38,340 --> 01:10:40,039
Revisad de nuevo el test

867
01:10:40,039 --> 01:10:44,319
Las preguntas relativas a la realidad, conocimiento y ser humano

868
01:10:44,319 --> 01:10:46,479
Ves que os sois capaces de responderlas

869
01:10:46,479 --> 01:10:50,520
Y en la siguiente clase ya vamos a los temas de desarrollo

870
01:10:50,520 --> 01:10:53,359
Que serán el de ética y política

871
01:10:53,359 --> 01:10:57,539
Espero que os haya gustado esta amplia clase

872
01:10:57,539 --> 01:11:04,300
lo he hecho lo más sintético posible porque el tema realmente nos daría para mucho,

873
01:11:04,399 --> 01:11:10,279
pero la idea es no hacer este curso tan amplio porque si no, no daríamos abasto.

874
01:11:11,180 --> 01:11:20,199
Insisto, leed y reflexionad sobre, en primer lugar, sobre las presentaciones que os acabo de poner

875
01:11:20,199 --> 01:11:27,239
y si os queda más curiosidad o tenéis algunas, id directamente a los apuntes.

876
01:11:27,239 --> 01:11:30,380
Apuntes de Aristóteles, donde se explica muy bien a fondo.

877
01:11:31,100 --> 01:11:33,000
Y en la siguiente clase, pues, iremos con la ética.

878
01:11:33,159 --> 01:11:33,619
Un saludo.