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Nuestro actual sistema sociopolítico está basado en la idea de Estado-Nación, pero esto no siempre ha sido así.

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En otras épocas históricas ha habido otras maneras de organizar la sociedad y la política.

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00:00:11,810 --> 00:00:20,789
Por ejemplo, en la Edad Media dominaba el sistema feudal, en la Antigua Roma el sistema esclavista y en muchas sociedades tradicionales el sistema tribal.

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00:00:20,789 --> 00:00:40,149
La idea de estado-nación apareció en la Edad Moderna, cuando algunos países poderosos como España, Francia o Inglaterra consiguieron concentrar el poder en la figura del rey y crear lo que se denomina las naciones, los estados modernos.

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00:00:40,770 --> 00:01:08,290
¿Pero qué es un Estado? Para entender lo que es un Estado vamos a utilizar la definición que dio de este concepto el sociólogo alemán Max Weber. Max Weber define un Estado como una institución que ejerce el poder político y la soberanía en un territorio sobre una población que allí habita y que puede ejercer el monopolio de la fuerza de manera legítima en ese territorio.

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00:01:09,290 --> 00:01:25,870
Vamos a intentar entender esta definición analizando sus partes. En primer lugar, lo que nos dice Weber es que el Estado es una institución, es decir, una estructura, una forma pautada de hacer las cosas. El Estado no es una persona ni un grupo de personas, sino que es una institución.

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00:01:26,390 --> 00:01:41,250
En segundo lugar, el Estado es la institución que ejerce la soberanía, es decir, el poder supremo. Soberano es quien tiene todo el poder. En nuestro sistema actual de convivencia social es el Estado quien tiene todo el poder.

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En tercer lugar, la idea de Estado está ligada a un territorio y a una población. El Estado no ejerce el poder en todas partes ni sobre todo el mundo, sino únicamente sobre la población que vive en un país, en un territorio con fronteras bien delimitadas.

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Y en cuarto lugar, el Estado ejerce el monopolio de la violencia legítima. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que el Estado es el único que puede utilizar la fuerza de manera aceptable, de manera que aquellos que obedecen, que la población, pueda reconocerlo como válido.

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00:02:18,150 --> 00:02:33,250
Para que entiendas esto, es útil que pienses en algunas de las instituciones que dependen del Estado. Por ejemplo, la policía, el ejército, las cárceles, los hospitales o las escuelas son instituciones que dependen del Estado.

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00:02:33,250 --> 00:02:53,250
En todas ellas el funcionamiento está garantizado por el ejercicio de la fuerza. Esto es evidente en el caso de la policía o del ejército, pero también ocurre así en las escuelas, porque si en una escuela, por ejemplo, un alumno se niega a asistir a clase, el Estado dispone de recursos para forzarle a asistir a las clases, obligándole, aunque él no quiera.

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00:02:53,689 --> 00:03:01,750
Además, este ejercicio de la fuerza es legítimo, es decir, si la policía fuera a buscarte a tu casa para llevarte a clase a la fuerza porque no quieres venir al cole,

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00:03:02,650 --> 00:03:07,509
todo el mundo vería aceptable, legítimo y adecuado que se hiciera algo así.

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00:03:07,969 --> 00:03:16,930
Sin embargo, si yo individualmente tengo una disputa con mi vecino y le golpeo, eso no es legítimo y yo puedo ser castigado por lo que estoy haciendo allí.

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00:03:18,229 --> 00:03:22,449
Para que entiendas lo que es el Estado, también es importante que lo diferencies de la sociedad civil.

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00:03:22,449 --> 00:03:51,590
No todo lo que ocurre en un país depende del Estado. Los ciudadanos, las personas, pueden también agruparse de manera espontánea, autónoma, para formar colectivos, organizaciones. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, cuando diferentes personas montan una asociación de vecinos o un club deportivo o una ONG o una asociación para defender unos intereses concretos, por ejemplo, que aumente el valor de las pensiones o que acabemos entre todos con el cambio climático.

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00:03:52,449 --> 00:03:57,849
Todas estas asociaciones espontáneas no dependen del Estado y se llaman sociedad civil.

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Es decir, en un país como España no solamente existe el Estado, también existe la sociedad civil,

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00:04:04,349 --> 00:04:11,150
que es la acción de los ciudadanos agrupados de manera espontánea y autónoma sin depender del Estado.

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00:04:14,289 --> 00:04:19,870
El hecho de que existan Estados-Nación nos lleva a plantearnos una pregunta de extraordinaria importancia.

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00:04:20,490 --> 00:04:24,509
¿Qué relación debe haber entre los individuos y el Estado en el que viven?

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00:04:25,290 --> 00:04:48,350
Durante mucho tiempo, desde la formación de los estados nacionales, la forma de gobierno imperante fue la monarquía absoluta. Esto es lo que ocurría, por ejemplo, en los siglos XVII y XVIII. Un monarca absoluto ejerce él solo a nivel individual el poder, la soberanía. No tiene restricciones, puede hacer cualquier cosa, porque ejerce todo el poder.

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00:04:49,310 --> 00:05:08,670
Cuando surgieron las revoluciones del siglo XVIII, la Revolución Francesa, la Independencia de los Estados Unidos, los revolucionarios estaban muy preocupados porque el nuevo sistema político que iban a implantar no abusase de su poder como habían hecho a menudo los soberanos absolutos.

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00:05:08,670 --> 00:05:28,370
Y para eso instauraron un sistema político distinto, el liberalismo. ¿Qué es el liberalismo? El liberalismo es un sistema político en el que se intenta garantizar que el individuo goce de derechos y de libertades poniendo límites a lo que el Estado puede hacer.

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00:05:28,910 --> 00:05:47,550
Esto se puede garantizar aplicando diversas medidas. Por ejemplo, aprobando una constitución que determine qué se puede hacer y qué no. Por ejemplo, estableciendo derechos civiles, que son libertades que nadie nos puede quitar y límites a lo que el gobierno, el Estado, puede hacernos.

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00:05:47,550 --> 00:05:54,509
estableciendo la separación de poderes para que los poderes del Estado estén divididos y no haya

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una persona que acumule todo el poder en sus manos y garantizando también el imperio de la ley. Es

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decir, que en un sistema político no sea una persona la que domina, sino que las reglas vengan

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00:06:08,149 --> 00:06:15,089
determinadas por las leyes. Nuestros actuales sistemas democráticos son sistemas liberales,

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00:06:15,089 --> 00:06:21,029
sistemas en los cuales se intenta garantizar que el individuo goce de libertades y de derechos

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00:06:21,029 --> 00:06:28,550
frente al Estado, poniéndole límites. Sin embargo, en el siglo XX no todo el mundo ha

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aceptado el sistema liberal. Han existido también propuestas políticas alternativas que querían

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00:06:34,810 --> 00:06:40,870
cambiar la relación entre el individuo y el Estado. El anarquismo, por ejemplo, es una corriente

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filosófica y de pensamiento político que pretende acabar con el Estado. Para los anarquistas el

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00:06:47,410 --> 00:06:53,589
Estado es una estructura coercitiva, una estructura que impone mediante la fuerza lo que los demás

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00:06:53,589 --> 00:06:58,829
tenemos que hacer y por tanto restringe nuestra libertad. De manera que lo mejor para garantizar

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00:06:58,829 --> 00:07:05,230
que las personas son libres sería eliminar el Estado. ¿Cómo sería una convivencia sin Estado?

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00:07:05,870 --> 00:07:16,769
Mucha gente teme que sin una estructura que garantice mediante la fuerza que todos obedezcan las leyes y respeten a los demás, la convivencia social sería inviable, sería un caos.

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00:07:17,050 --> 00:07:29,889
Sin embargo, los anarquistas no están de acuerdo con este punto de vista. Los anarquistas están convencidos de que los seres humanos somos, en el fondo, personas bondadosas, generosas, libres y felices.

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00:07:29,889 --> 00:07:48,269
Lo que ocurre es que vivimos en un sistema que nos oprime, que establece una estructura coercitiva, una estructura represiva y que además está dominado por la ambición. Y por eso nosotros necesitamos estructuras de poder que limiten nuestra agresividad.

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00:07:48,269 --> 00:08:04,850
Si la convivencia social careciera de ese sistema violento, agresivo, impositivo, piensa los anarquistas, la convivencia social sería mucho más armoniosa, porque todos podríamos desarrollarnos en libertad, sin obligaciones, sin órdenes, sin coacciones.

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00:08:04,850 --> 00:08:11,310
como ves el anarquismo está basado en un cierto optimismo antropológico en la idea de que los

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seres humanos en el fondo son buenos y por eso le otorga una gran importancia a la educación los

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00:08:16,750 --> 00:08:22,269
anarquistas creen que en una sociedad ideal sería importantísimo educar a las personas para que

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00:08:22,269 --> 00:08:28,310
ejercieran su libertad de manera responsable no sabemos si el anarquismo en la práctica podría

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00:08:28,310 --> 00:08:34,389
funcionar porque nunca se ha llevado a la práctica en la realidad de una manera sistemática coherente

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00:08:34,389 --> 00:08:39,669
y consistente, pero hay quien tiene sus dudas sobre si los seres humanos podríamos de verdad

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00:08:39,669 --> 00:08:48,009
vivir sin la amenaza de la coacción cuando nos comportamos de manera inadecuada. El totalitarismo

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00:08:48,009 --> 00:08:53,169
también es una manera diferente de entender las relaciones entre el individuo y el Estado. El

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00:08:53,169 --> 00:08:59,090
totalitarismo lo que plantea es que el Estado intervenga en todas las esferas de la vida,

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no solamente en la política, sino también en la organización de la sociedad, de la economía,

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de la cultura e incluso de la vida privada. ¿Cómo puede el Estado intervenir en todas estas facetas

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00:09:11,190 --> 00:09:16,370
de la vida? ¿Cómo es posible que el Estado se adueñe de todo lo que nos rodea en nuestra vida

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00:09:16,370 --> 00:09:23,250
cotidiana? Para hacerlo, los que defienden el totalitarismo proponen un sistema dictatorial

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00:09:23,250 --> 00:09:30,610
de partido único en el que además se reprima la disidencia mediante castigos severos y en el que

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00:09:30,610 --> 00:09:36,610
se manipule a las masas utilizando la propaganda. Esto es exactamente lo que ocurrió con el nazismo

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y también con el estalinismo, que son dos ejemplos de sistemas totalitarios en el siglo XX. Aunque

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ambos lo que pretendían era crear sociedades perfectas, ideales, en las que todo el mundo

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00:09:47,669 --> 00:09:53,870
fuera feliz, la realidad es que causaron un enorme sufrimiento y millones de muertos, por lo cual hoy

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el totalitarismo está totalmente desacreditado. De hecho, la filósofa Hannah Arendt, que reflexionó

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00:10:01,149 --> 00:10:08,769
agudamente sobre la política, cree que el totalitarismo era un intento de acabar con la

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política. ¿Por qué dice esto? Porque lo que pretendían los regímenes totalitarios, igual, por cierto, que lo

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que pretendía Platón en su ciudad ideal, era crear una sociedad perfecta en la que se acabaran las

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00:10:20,929 --> 00:10:30,269
disputas y las tensiones porque habría distintos puntos de vista. En efecto, la política es un campo

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00:10:30,269 --> 00:10:37,070
de discrepancia, la lucha entre diferentes maneras de entender cuál es la vida buena. Los sistemas

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00:10:37,070 --> 00:10:42,649
totalitarios quieren acabar con esa disputa imponiendo a todos en todas las esferas de la

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00:10:42,649 --> 00:10:49,429
vida cuál es la manera correcta de vivir. Pero eso, dice Hannah Arendt, es imposible porque la

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política es una dimensión esencial de los seres humanos. No es posible acabar con la política

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porque siempre va a haber, piensa Hara Arendt, diferentes maneras de entender cómo vivir y por

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00:11:01,490 --> 00:11:06,490
eso los intentos totalitarios están inevitablemente destinados a fracasar.