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En coherencia con su planteamiento de una ética dialógica, Habermas considera que la democracia es la mejor forma de organización social, porque la democracia es el sistema político que mejor nos permite atender a los intereses generales y el que mejor nos puede ayudar a elaborar normas comunes mediante un proceso participativo basado en el diálogo.

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Todos los sistemas democráticos, dice Habermas, deben respetar la soberanía popular y además deben respetar los derechos humanos. Sin embargo, existen diferentes maneras de entender la democracia. Por eso Habermas distingue al menos tres modelos normativos distintos de democracia.

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Uno de ellos es el modelo liberal, otro es el republicano o comunitarista y un tercero, que es el que Habermas defiende en su propuesta política, es el modelo de una democracia deliberativa.

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Vamos a explicar en detalle en qué consiste cada uno de ellos y vamos a intentar entender en qué se diferencia.

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Para empezar, hace falta tener claro que todos los sistemas democráticos, estos tres modelos de democracia, comparten unos puntos de vista comunes. Para todos ellos es esencial el respeto a los procesos electorales por sufragio universal, con unas elecciones libres y frecuentes en las que hay pluralismo político y todos pueden participar.

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Además, para todos los modelos de democracia existe un sistema parlamentario en el que tiene que haber separación de poderes, respeto a los derechos humanos y en el que se debe respetar el imperio de la ley.

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Es decir, todos estos modelos de democracia consideran que en una sociedad democrática es la ley quien debe indicar a los ciudadanos que es lo que se puede y no se puede hacer.

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Sin embargo, los tres modelos se diferencian en la manera en la que entienden el papel del Estado y su relación con los ciudadanos. Vamos a analizarlos uno por uno.

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Para el modelo de la democracia liberal, la sociedad está basada en las interacciones libres entre los sujetos, entre los ciudadanos. La base de una sociedad bien ordenada es la economía, el mercado, las libres interacciones entre sujetos y agentes que venden y compran según la oferta y la demanda.

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El papel del Estado debe limitarse a regular esas interacciones para que no haya interferencias en ella, para que se produzcan de la manera más armónica posible. La ley establece qué derechos tiene cada ciudadano y qué es lo que ocurre cuando otros ciudadanos no los respetan, cómo se limita lo que los ciudadanos pueden y no pueden hacer.

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Además, para el sistema liberal, la democracia es un sistema de competencia entre partidos.

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Entienden las elecciones como una especie de mercado electoral en el que cada partido intenta atraer al mayor número de votantes posible.

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Hay distintas opciones y la opción que resulte más atractiva en una competencia libre será la que tenga que gobernar.

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En cambio, el modelo republicano o comunitarista tiene una visión muy distinta.

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Para él la sociedad es una comunidad ética y no un conjunto de individuos que interaccionan libremente en un mercado. O sea, los comunitaristas creen que vivimos en una comunidad que debe tener valores comunes compartidos.

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Así que para los comunitaristas es muy importante que todos los ciudadanos tengan la capacidad de participar, de implicarse en un debate en el que puedan colectivamente determinarse cuáles son los objetivos que la sociedad se plantea y cuál es el bien que todos consideramos que debemos perseguir.

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Así pues, el sistema democrático está basado en una visión compartida de lo que tiene que ser la sociedad. Los derechos para una visión republicana de la democracia proceden precisamente de esa visión compartida del bien.

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emanan de esa voluntad popular que se tiene que expresar de manera adecuada en las leyes.

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El sistema electoral, para la visión comunitarista republicana de la democracia, no es un mercado,

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sino que es una forma de articular las diferentes maneras de entender la vida, las diferentes concepciones del bien,

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de manera que, aunque tenemos intereses y visiones opuestas en sociedades plurales como la nuestra,

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al final hay una voluntad común, hay algunas cosas que todos compartimos y ese debería ser

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el objetivo del sistema electoral, partidista y político. Entre estos dos modelos Habermas parece

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mucho más cercano al republicano que al liberal, sin embargo también lo critica porque cree que

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se basa en unas asunciones excesivamente idealistas, espera de los ciudadanos que participen activamente

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en la política, que se comprometan, que ejerzan sus virtudes cívicas. Y esto a veces es demasiado

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pedir porque no todos los ciudadanos se comprometen activamente en la política. Por eso Habermas lo

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que hace es proponer un modelo alternativo que él denomina la democracia deliberativa. La democracia

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deliberativa de Habermas atiende a las condiciones comunicativas que permiten producir resultados

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racionales en el proceso político y esto se logra articulando mecanismos que permitan a los ciudadanos

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expresar su opinión, participar de ese debate público que sirve para entre todos determinar

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qué es lo que queremos hacer, cuáles son nuestros objetivos políticos y cuáles son las normas que

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nos queremos dar. Es decir, ayuda a los ciudadanos a participar en esa comunidad de diálogo que es

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la que va a establecer las normas y las metas de la sociedad. Y para eso, dice Habermas, hace falta

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conectar el mundo de la política con el mundo de la vida, es decir, la esfera del sistema con la

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esfera de los intereses y las particulares circunstancias de cada individuo, lo que para él

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es significativo y relevante. La sociedad civil, por tanto, tiene un papel clave en la democracia

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deliberativa de la que habla Habermas, las asociaciones espontáneas no provenientes del

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Estado en las que los ciudadanos articulan sus intereses, sus puntos de vista o sus demandas

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para el sistema social en su conjunto. Los procesos democráticos, dice Habermas, en una

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democracia deliberativa articulan las decisiones de los ciudadanos bajo la garantía de la ley y de

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ahí es donde surge la soberanía popular, de la relación, del vínculo que hay entre la voluntad

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común de la sociedad y la actividad de los ciudadanos en la sociedad civil. Como ves, para

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Habermas la democracia consiste en que todos compartamos una serie de valores comunes, que nos

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adhiramos a ese tipo de valores, que los aceptemos como propios y para ello hace falta que nos

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impliquemos en su elaboración y en su mantenimiento. Por eso, Javier Mas habla en su filosofía política

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de lo que él denomina el patriotismo constitucional, que consiste en la identificación del ciudadano

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con esos valores que hemos elevado entre todos a norma, que hemos considerado que deben ser los

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que deben regir nuestra sociedad. O sea, que es una forma de patriotismo, es una forma de adhesión a

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la comunidad política a la que pertenezco, pero no es un patriotismo nacionalista estrecho que se

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identifica con un mito sobre el país en el que nací o sobre determinados relatos históricos, no, es un

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patriotismo que a lo que se adhiere es a esa visión compartida de cuáles son nuestros valores, cuáles

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son nuestras virtudes cívicas y qué es lo que entre todos juntos queremos alcanzar en una sociedad plural.