1
00:00:06,000 --> 00:00:10,339
Buenas tardes y bienvenidos a la presentación del curso de Pascal.

2
00:00:11,080 --> 00:00:16,539
Yo soy Maricarmen Fernández, soy asesora de FETIF Madrid Sur y seré la coordinadora encargada de este curso.

3
00:00:17,260 --> 00:00:23,839
En primer lugar, agradeceros vuestra asistencia, vuestra presencia aquí y sobre todo el esfuerzo que demostráis viniendo.

4
00:00:24,660 --> 00:00:32,740
Agradecer igualmente a los dos ponentes, a don Gabriel Albiach y a don Carlos Madrid, por su trabajo, su buena disposición y su implicación en este proyecto.

5
00:00:32,740 --> 00:00:40,200
Y por supuesto, al director de FETIF Madrid Sur, que hoy nos acompaña, por ser el máximo precursor de esta iniciativa.

6
00:00:41,079 --> 00:00:42,500
Don Raúl Fernández Vítores.

7
00:00:44,719 --> 00:00:50,439
Muchas gracias. Yo creo que me va a hacer falta esto. ¿Me oye mejor así?

8
00:00:51,340 --> 00:00:57,619
Bueno, pues buenas tardes y bienvenidos a este curso que vamos a activar a la comienzo ahora.

9
00:00:57,619 --> 00:01:03,840
María del Carmen Fernández Arias es la asesora que se va a encargar de la gestión de este curso,

10
00:01:04,599 --> 00:01:10,159
que hoy nos convoca para hablar de Pascal, un pensador radical donde los haya,

11
00:01:11,120 --> 00:01:21,540
que se enfrentó a esa función, o también ficción, fundante de la modernidad y que solemos llamar yo.

12
00:01:22,159 --> 00:01:31,060
El yo, efectivamente, es odioso, y quizás hoy lo sea todavía más que en el siglo XVII.

13
00:01:32,180 --> 00:01:43,599
¿Acaso, después del holocausto, nuestra única identidad posible sea la necesariamente heredera del nacionalsocialismo?

14
00:01:43,680 --> 00:01:46,180
Lo cual no deja de ser un auténtico horror.

15
00:01:46,180 --> 00:02:06,379
Pues bien, en esta lucha contra el yo odioso, sin duda Pascal es el máximo campeón y yo creo que Gabriel Albiach es quien mejor nos puede acercar al singular e increíble viaje de este filósofo francés que se llama Blaise Pascal.

16
00:02:06,379 --> 00:02:09,039
presentar a Gabriel Aldián

17
00:02:09,039 --> 00:02:10,180
yo creo que es

18
00:02:10,180 --> 00:02:12,599
innecesario, máximo entre nosotros

19
00:02:12,599 --> 00:02:14,520
que hay gente que viene

20
00:02:14,520 --> 00:02:15,879
del mundo de la filosofía

21
00:02:15,879 --> 00:02:18,599
en cualquier caso sería ocioso

22
00:02:18,599 --> 00:02:21,020
y hasta puede ser redundante

23
00:02:21,020 --> 00:02:22,699
sin duda

24
00:02:22,699 --> 00:02:24,740
Gabriel es el máximo experto

25
00:02:24,740 --> 00:02:26,800
en filosofía del periodo

26
00:02:26,800 --> 00:02:28,780
barroco existente en nuestro

27
00:02:28,780 --> 00:02:30,580
país, quizás también sea

28
00:02:30,580 --> 00:02:32,199
el máximo experto a nivel mundial

29
00:02:32,199 --> 00:02:34,639
autor de

30
00:02:34,639 --> 00:02:44,020
innumerables libros, también novelista él, fue premio nacional de ensayo por su obra

31
00:02:44,020 --> 00:02:53,800
titulada La sinagoga vacía, donde ofreció un singular, por rigurosísimo, estudio de

32
00:02:53,800 --> 00:03:03,620
las fuentes marranas del pensamiento de Spinoza. Gabriel participa normalmente en muchos foros

33
00:03:03,620 --> 00:03:12,319
en muchos medios, en medios audiovisuales, en medios radiofónicos, y sin duda, para

34
00:03:12,319 --> 00:03:19,599
no pocos de los que aquí estamos, pues Gabriel es sobre todo, sobre todo, más allá de ser

35
00:03:19,599 --> 00:03:25,039
un escritor, como la copa de un pino, es sobre todo un maestro. Y hoy que tanto se habla

36
00:03:25,039 --> 00:03:32,199
de los docentes como meros facilitadores, qué horrorosa expresión, ¿verdad?, eso

37
00:03:32,199 --> 00:03:40,860
de ese facilitador de contenidos nebulosos, porque dicen que están en la nube, cuando no directamente wikipédicos,

38
00:03:41,680 --> 00:03:49,259
pues yo reivindico en su persona la insoslayable presencia del auténtico magisterio.

39
00:03:49,759 --> 00:03:56,180
Bien, en la mesa también nos acompaña Carlos Madrid, que es también filósofo él,

40
00:03:56,180 --> 00:04:04,219
cercano al grupo de trabajo del tristemente desaparecido Gustavo Bueno

41
00:04:04,219 --> 00:04:07,319
y él es matemático además, compañero nuestro,

42
00:04:08,379 --> 00:04:12,560
y es el que va a hacer una aproximación al pensamiento de Pascal

43
00:04:12,560 --> 00:04:15,719
o la figura de Pascal desde el ámbito de la ciencia matemática.

44
00:04:17,519 --> 00:04:21,860
No hay que olvidar que Pascal es junto con Fermat,

45
00:04:21,860 --> 00:04:26,779
son las dos grandes cabezas matemáticas del siglo XVII.

46
00:04:27,500 --> 00:04:32,740
Entonces, él se va a dedicar a proporcionarnos este enfoque desde la ciencia matemática.

47
00:04:33,379 --> 00:04:40,240
Bien, yo le voy a pasar el uso de la palabra a Gabriel para que, muy brevemente,

48
00:04:40,600 --> 00:04:47,040
aunque aquí, enterrado en la bibliografía que nos ha traído, se me antoja que va a ser imposible,

49
00:04:47,040 --> 00:04:57,980
Pero bueno, cinco o diez minutos que intente explicarnos cuál va a ser la estructura o el desarrollo que va a llevar a lo largo de todas las sesiones que va a impartir.

50
00:04:58,620 --> 00:05:03,779
Y cuando termine, pues le pasaré el uso de la palabra a Carlos para que haga lo propio también.

51
00:05:04,279 --> 00:05:15,439
Al término de esta presentación, haremos una brevísima pausa de cinco minutejos, de cinco minutos, y acto seguido pasará o daremos comienzo a la primera ponencia del curso de Pascal.

52
00:05:15,439 --> 00:05:19,379
Muchas gracias. Así que, Gabriel, cuando quieras.

53
00:05:25,139 --> 00:05:39,480
Muchas gracias, Raúl. Bueno, la verdad es que hablar después de Raúl le produce un cierto embarazo. La amistad le lleva siempre a magnificar un poco las cosas, pero muchísimas gracias.

54
00:05:39,480 --> 00:05:44,600
es un tanto aventurado

55
00:05:44,600 --> 00:05:47,180
pretender dar en 5 minutos

56
00:05:47,180 --> 00:05:48,620
lo que va a ser el desarrollo

57
00:05:48,620 --> 00:05:49,379
de un curso

58
00:05:49,379 --> 00:05:52,339
en primer lugar, que no solamente se implica

59
00:05:52,339 --> 00:05:54,560
un fin a fuerte esquematización, pero en segundo lugar

60
00:05:54,560 --> 00:05:56,399
porque la verdad es que

61
00:05:56,399 --> 00:05:58,519
es la propia dinámica

62
00:05:58,519 --> 00:05:59,920
de la exposición, yo pienso

63
00:05:59,920 --> 00:06:02,759
la que rige la estructura

64
00:06:02,759 --> 00:06:04,620
y por lo tanto, el esquema

65
00:06:04,620 --> 00:06:06,800
previo que se da antes de entrar en materia

66
00:06:06,800 --> 00:06:08,879
es más bien una coartada

67
00:06:08,879 --> 00:06:12,300
fue una excusa que un esquema real.

68
00:06:13,019 --> 00:06:20,860
Dicho eso, de algún modo quizá podíamos tomar como hilo conductor

69
00:06:20,860 --> 00:06:26,540
un pasaje, iba a decir que bien conocido,

70
00:06:26,540 --> 00:06:31,740
pero sin embargo no lo van a encontrar ustedes en ninguna de las ediciones disponibles en España

71
00:06:31,740 --> 00:06:35,620
de los pensamientos, porque es uno de los pasajes tachados.

72
00:06:35,620 --> 00:06:57,579
Un pasaje vivo de Pascal que dice, en la honestidad, hay que ser odioso o desdichado.

73
00:06:57,579 --> 00:07:10,939
¿Qué significa para un pensador que es simultáneamente, lo acaba de decir Raúl

74
00:07:10,939 --> 00:07:15,980
uno de los científicos más relevantes de su tiempo

75
00:07:15,980 --> 00:07:25,660
en particular en matemática, donde en efecto es cuando confirma el gran personaje de la matemática francesa del siglo XVII

76
00:07:25,660 --> 00:07:48,779
Igualmente en el ámbito de la física, donde sus trabajos en particular en la cuestión del equilibrio de líquidos tienen, y naturalmente la reflexión en torno al vacío que implican, tienen una resonancia extraordinaria y muy debatible, violentísima.

77
00:07:48,779 --> 00:07:51,860
que por un lado digo es un científico

78
00:07:51,860 --> 00:07:53,000
pero que por otro lado

79
00:07:53,000 --> 00:07:56,319
considera que eso de la ciencia no es más que un entretenimiento

80
00:07:56,319 --> 00:08:01,000
carta a Fermat justamente en la que dice Pascal

81
00:08:01,000 --> 00:08:04,800
bueno, estoy seguro de que tanto usted

82
00:08:04,800 --> 00:08:06,860
de que usted comparte plenamente

83
00:08:06,860 --> 00:08:08,399
mi punto de vista

84
00:08:08,399 --> 00:08:10,139
de que esto de la matemática

85
00:08:10,139 --> 00:08:13,139
es un buen entretenimiento para ejercitar la cabeza

86
00:08:13,139 --> 00:08:16,720
pero que ni usted ni yo daríamos un paso hasta la puerta

87
00:08:16,720 --> 00:08:17,959
por un teorema matemático

88
00:08:17,959 --> 00:08:30,040
Digo que es un gran matemático pero que esencialmente y sobre todo a partir del año 1654

89
00:08:30,040 --> 00:08:42,039
será un personaje que busca definirse a sí mismo en los términos de renuncia al mundo, de rechazo del mundo

90
00:08:42,039 --> 00:08:52,179
a los cuales el medio que sus adversarios llaman jansenista y que sus protagonistas llaman sencillamente cristiano

91
00:08:52,179 --> 00:09:04,200
contrapone frontalmente a todo intento de intervención mundana y específicamente de intervención científica.

92
00:09:04,200 --> 00:09:27,879
La tesis que proviene de Jansenius, la veremos en su momento, y que se resume en la idea de que una vez que el cristiano ha sobrepasado, superado todo el ámbito de las tentaciones más elementales, se verá sometido a la más condenatoria de todas las tentaciones, que es la del conocimiento.

93
00:09:27,879 --> 00:09:35,240
¿Qué significa, digo, y cómo se articula en una cabeza en la que coexiste simultáneamente

94
00:09:35,240 --> 00:09:42,019
el momento probablemente más exquisito de la matemática del siglo XVII

95
00:09:42,019 --> 00:09:52,700
junto con la idea de que la única culminación posible de la razón es la destrucción de la razón?

96
00:09:52,700 --> 00:09:54,779
en qué modo digo

97
00:09:54,779 --> 00:09:57,000
la articulación de esos

98
00:09:57,000 --> 00:09:58,940
dos componentes

99
00:09:58,940 --> 00:10:00,419
de la cabeza de Pascal

100
00:10:00,419 --> 00:10:02,179
nos puedan hacer entender

101
00:10:02,179 --> 00:10:04,379
qué demonios significa eso de que

102
00:10:04,379 --> 00:10:06,299
dan lo nete de

103
00:10:06,299 --> 00:10:07,659
y fa de tre

104
00:10:07,659 --> 00:10:09,019
a isa lu

105
00:10:09,019 --> 00:10:14,580
bueno en primer lugar

106
00:10:14,580 --> 00:10:16,659
agradecer la invitación

107
00:10:16,659 --> 00:10:18,879
tanto a Mari Carmen como a Raúl

108
00:10:18,879 --> 00:10:19,519
por estar aquí

109
00:10:19,519 --> 00:10:22,299
y siempre resulta un poco complicado resumir

110
00:10:22,299 --> 00:10:24,340
lo que uno va a decir cuando no lo ha dicho

111
00:10:25,039 --> 00:10:30,500
Pero quizás echando mano de uno de los enemigos de Pascal, del jesuita y teólogo español Luis de Molina,

112
00:10:31,039 --> 00:10:36,440
voy a tirar de ciencia media y voy a intentar un poco calibrar lo que les voy a contar a ustedes el jueves que viene.

113
00:10:37,159 --> 00:10:42,100
Entonces, echando mano de esa ciencia media, ¿qué les voy a contar yo, aunque no lo haya contado?

114
00:10:42,720 --> 00:10:46,679
Bueno, pues lo siguiente. Voy a intentar hacer una panorámica de ese primer Pascal,

115
00:10:46,820 --> 00:10:51,759
antes del momento en el cual su vida se quiebre a dos, como ha dicho Gabriel, en 1654.

116
00:10:52,360 --> 00:10:57,759
En un primer lugar haré una pequeña panorámica del contexto general de la revolución científica.

117
00:10:58,679 --> 00:11:02,779
Me parece a mí que la figura de Pascal está generalmente en las historias de la ciencia,

118
00:11:03,379 --> 00:11:09,200
eso era en escribirla a los grandes imperios, léase franceses, o bueno, aunque Francia nunca fue un gran imperio,

119
00:11:09,700 --> 00:11:15,899
y sobre todo los ingleses, magnificarla, ¿no? Esa historia muy siglo XIX en la cual la ciencia se considera

120
00:11:15,899 --> 00:11:18,659
como una especie de rosario de grandes cabezas y grandes ideas.

121
00:11:19,519 --> 00:11:21,820
Obviamente yo voy a cortar ahí por la mitad.

122
00:11:22,379 --> 00:11:23,299
¿Y cómo voy a cortar?

123
00:11:23,440 --> 00:11:28,519
Claro, la historia no la hace la memoria, como decía el canciller Bacon, la hace el entendimiento.

124
00:11:29,139 --> 00:11:34,019
Y si la hace el entendimiento uno necesita un sistema, un sistema para poder empezar a cortar, a tener ideas.

125
00:11:34,019 --> 00:11:38,600
Bueno, en mi caso esas coordenadas que voy a intentar transmitirles son, como ya ha anunciado un poco Raúl,

126
00:11:39,139 --> 00:11:42,600
las del materialismo filosófico de Gustavo Bueno.

127
00:11:43,179 --> 00:11:48,019
La prueba que puedo ejercer de esas coordenadas es, vamos a ver hasta dónde llego en el análisis,

128
00:11:48,659 --> 00:11:51,480
y si el análisis nos permite reconstruir o no otras posiciones.

129
00:11:51,740 --> 00:11:56,840
Bueno, teniendo esto en cuenta, la panorámica general que haré de la revolución científica

130
00:11:56,840 --> 00:12:02,860
irá ligada al debate entre antiguos y modernos, un debate en el cual Pascar va a mediar decisivamente.

131
00:12:03,519 --> 00:12:07,419
Y lo que intentaremos tener en un primer lugar es que ese debate de antiguos y modernos,

132
00:12:07,419 --> 00:12:14,639
donde surge es en la España del siglo XVI, surge fundamentalmente a través del descubrimiento de América.

133
00:12:14,639 --> 00:12:21,820
Ya en su momento leeremos un texto de Padre Acosta en su Historia Natural y Moral de las Indias

134
00:12:21,820 --> 00:12:28,399
donde dice que los españoles del siglo XVI están observando el cielo desde regiones como las australes

135
00:12:28,399 --> 00:12:31,539
que nunca fueron observadas por los antiguos, por griegos y romanos

136
00:12:31,539 --> 00:12:39,279
Teniendo esto en cuenta, es decir, rompiendo con esa idea de la historiografía de la ciencia

137
00:12:39,279 --> 00:12:41,360
a la cual nos han acostumbrado de grandes figuras

138
00:12:41,360 --> 00:12:47,059
y viéndola más en el sentido de una serie de grupos, de tradiciones, de prácticas que se van sucediendo

139
00:12:47,059 --> 00:12:53,059
y que se van moviendo a lo largo de los estados y de los imperios, comenzaré a analizar un poco las aportaciones.

140
00:12:53,240 --> 00:12:57,080
En primer lugar, matemáticas de Pascal. Pascal fue un genio precoz.

141
00:12:57,259 --> 00:13:02,720
Lo veremos sobre todo en su análisis de las cónicas, un análisis que disgustó profundamente a Descartes.

142
00:13:03,539 --> 00:13:09,200
A continuación analizaré su papel como inventor, con la famosa pascalina o máquina aritmética.

143
00:13:09,200 --> 00:13:20,679
Y donde más me centraré es en deshacer una de las afirmaciones que uno encuentra más repetida, es la de que Pascal, junto a Fermat, en su famosa correspondencia, es el creador de la teoría de la probabilidad.

144
00:13:21,100 --> 00:13:26,360
Bueno, pues si ustedes cogen las cartas verán que el término probabilidad no aparece por ningún lado.

145
00:13:26,799 --> 00:13:30,659
Y donde la palabra probabilidad aparece en la obra de Pascal es en las provinciales.

146
00:13:31,320 --> 00:13:38,460
Y entonces ahí habrá que sumergirnos en el debate escolástico a propósito de la gracia y del probabilismo moral.

147
00:13:38,460 --> 00:13:59,740
Y entonces veremos ahí cómo, curiosamente, el concepto matemático de probabilidad tiene un pie en la geometría de la zarpa escaliana, pero el otro pie, quizás más importante, está en toda la escolástica de Salamanca y en los sucesores del probabilismo moral, que fueron fundamentalmente jesuitas, si no recuerdo mal, de Bartolomé de Medina.

148
00:13:59,740 --> 00:14:05,080
Finalmente, después de haber hecho ese análisis de las aportaciones matemáticas

149
00:14:05,080 --> 00:14:07,000
Me centraré en las aportaciones físicas

150
00:14:07,000 --> 00:14:09,740
Aquí me voy a sumergir en la física del vacío

151
00:14:09,740 --> 00:14:13,620
Veremos cuáles son precisamente los experimentos que hace Pascal

152
00:14:13,620 --> 00:14:18,320
Que en cierto modo lo que hacen es mejorar experimentos que ya había realizado Torricelli

153
00:14:18,320 --> 00:14:22,120
Y sin embargo el paso que va más allá

154
00:14:22,120 --> 00:14:27,159
Sin embargo Pascal, aunque ha quedado como el fundador de la física del vacío

155
00:14:27,159 --> 00:14:33,600
y de hecho los físicos miden la cohesión atmosférica en Pascales, fue muy criticado en la época por Boyle, desde las islas,

156
00:14:34,039 --> 00:14:39,139
porque decía que la mayoría de experimentos que proponía Pascal eran francamente irrealizables.

157
00:14:39,299 --> 00:14:45,799
Es decir, que Pascal, pese a que no es un racionalista como Descartes, sí que está a la hora de hacer su método científico

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en ciertos aspectos de esa especie de posición, de hacer una especie de ciencia física molegeométrico.

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finalmente, en una tercera parte analizaré como si dijéramos

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las últimas aportaciones que tienen que ver con la ciencia de Pascal a partir de 1654

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y que tienen que ver, pues diciéndolo así, un poco a grueso modo con la noceología

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con una especie de reflexión sobre el papel del método científico

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y una de las cuestiones que actualmente más se ha reivindicado de Pascal

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entre ciertos filósofos de la ciencia

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es la que tiene que ver con su crítica al fundamentalismo científico

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es decir, a la idea de que hay un único método en la ciencia o existe una ciencia única.

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Pascal veremos que precisamente va a hacer una crítica radical a ese posicionamiento,

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pero ojo, lo hace desde unas coordenadas muy particulares, que son las de un fundamentalista religioso.

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Y ahí, en esa situación, es donde tendremos que calibrar bien en qué papel juega la ciencia en la vida de Pascal,

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o incluso en nosotros mismos, pues si nos tomamos en serio las palabras de Pascal,

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lo que deberíamos hacer es levantarnos todos de aquí, retirarnos y esperar que todo acabe con una paletada de piedra.