1
00:00:22,320 --> 00:00:32,420
Yo he visto las maravillas de la creación, oh, oh, oh, sin ni tan siquiera abrir los ojos.

2
00:00:33,259 --> 00:00:36,920
Hola, buenos días, buenas tardes o buenas noches.

3
00:00:37,159 --> 00:00:41,200
Vamos con la clase séptima de Escuelas Éticas.

4
00:00:42,020 --> 00:00:49,100
Y hoy dedicada a Nietzsche, con el acabamos este recorrido por la historia de la ética.

5
00:00:49,100 --> 00:00:57,820
y lo hacemos un poco cerrando el círculo porque como veremos si empezábamos con los sofistas

6
00:00:57,820 --> 00:01:06,400
nos vamos a encontrar al final de todo este camino con un autor que va a reivindicar la posición de los sofistas

7
00:01:06,400 --> 00:01:15,819
frente a todos los anteriores filósofos. Kant ya era un crítico de toda la anterior filosofía moral, de toda la anterior ética

8
00:01:15,819 --> 00:01:46,189
Bueno, pues Nietzsche va a ir todavía, como veremos, más lejos y para trabajar el tema de Nietzsche, que sería ya como os digo el último de este segundo bloque y sería la anteúltima clase, solo tendríamos una clase más, pero para trabajar este tema, además de mis apuntes, os he dejado unos apuntes de otro profesor, de un antiguo compañero mío, Fernando Cocho,

9
00:01:46,189 --> 00:01:52,349
que hizo estos apuntes realmente pensando en la asignatura de valores éticos de cuarto de la ESO

10
00:01:52,349 --> 00:02:02,189
y a mí me parecían muy interesantes para vosotros porque creo que dan una visión bastante clara de la ética de Nietzsche

11
00:02:02,189 --> 00:02:08,669
entonces recordad que son estos apuntes que os voy a mostrar ahora, en realidad son poquitos, son un par de hojas

12
00:02:08,669 --> 00:02:14,849
y aparecen una serie de términos en negrita que son importantes

13
00:02:14,849 --> 00:02:20,729
Leed estos apuntes antes de empezar la clase

14
00:02:20,729 --> 00:02:24,469
Y una vez que los hayáis leído, interiorizado

15
00:02:24,469 --> 00:02:30,050
Tomad apuntes, no puede ser necesario para hacer un pequeño esquema, resumen

16
00:02:30,050 --> 00:02:36,669
Como habéis venido haciendo a lo largo del curso y de vuestra vida como estudiantes

17
00:02:36,669 --> 00:02:41,710
Pues una vez que hayáis leído esos apuntes de Fernando Cocho

18
00:02:41,710 --> 00:02:46,030
tendréis que ser capaces de responder a estas preguntas

19
00:02:46,030 --> 00:02:51,750
una serie de términos importantes para entender la ética de Nietzsche

20
00:02:51,750 --> 00:02:56,830
una ética que por otro lado es atractiva por lo radical que es

21
00:02:56,830 --> 00:03:02,129
por lo extremista que es y por lo distinta que es a todo lo que hemos visto

22
00:03:02,129 --> 00:03:06,430
es una reflexión sobre la moral que prácticamente

23
00:03:06,430 --> 00:03:11,229
en realidad es una crítica a la moralidad

24
00:03:11,229 --> 00:03:23,189
una crítica a cualquier norma que coarte una libertad que para Nietzsche debe ser total, absoluta, sin ningún tipo de freno,

25
00:03:23,229 --> 00:03:35,610
lo cual puede resultar chocante e incluso nos da un poco de miedo, porque quitarnos cualquier tipo de freno nos pone delante del espejo

26
00:03:35,610 --> 00:03:39,750
y tal vez no nos guste ese ser que encontramos.

27
00:03:40,689 --> 00:03:44,530
Recordáis que en la primera evaluación hablábamos del psicoanálisis

28
00:03:44,530 --> 00:03:49,050
y ese enfrentarnos con nuestro ello, con el inconsciente reprimido,

29
00:03:49,530 --> 00:03:52,169
pues puede casi volvernos loco.

30
00:03:52,590 --> 00:03:54,250
Y sabemos que además, Nietzsche,

31
00:03:54,990 --> 00:03:56,870
no os voy a hablar sobre la biografía de él,

32
00:03:56,909 --> 00:04:00,949
el curso que viene, cuando deis historia de la filosofía,

33
00:04:01,050 --> 00:04:02,930
los que la tengáis o si la tenéis todos,

34
00:04:02,930 --> 00:04:09,169
se hablará más a fondo de un personaje tan interesante y tan complejo como Nietzsche

35
00:04:09,169 --> 00:04:12,789
que, bueno, acabó efectivamente loco él mismo.

36
00:04:13,469 --> 00:04:15,729
Acabó loco porque le volvió loco su filosofía.

37
00:04:15,729 --> 00:04:19,129
Algunos piensan eso. Yo no creo que fuera eso.

38
00:04:19,250 --> 00:04:23,029
No creo que la filosofía tenga el poder de volverle loco a nadie.

39
00:04:23,769 --> 00:04:28,290
Creo que ya tenía un problema que tampoco creo que sea exactamente la locura,

40
00:04:28,509 --> 00:04:31,529
sino un problema físico que lo tuvo su padre también

41
00:04:31,529 --> 00:04:34,089
y quedó por eso demente en los últimos años.

42
00:04:35,009 --> 00:04:41,430
Pero bueno, por lo menos nos quedamos con esta idea un poco de filosofía o moral alocada.

43
00:04:42,129 --> 00:04:47,569
Términos como el de moral de los señores, que ya tenéis que saber definir,

44
00:04:48,490 --> 00:04:52,750
identificar al menos, yo lo pregunto en el test, moral de esclavos,

45
00:04:53,069 --> 00:04:58,009
como Nietzsche hace un análisis de cómo se comporta la gente y dice

46
00:04:58,009 --> 00:05:24,269
Este señor se comporta como un verdadero señor, ¿no? Con una moral del hombre fuerte, bello, de verdaderas virtudes. Y este, sin embargo, es un resentido. Esta es la típica moral del esclavo que está todo el rato envidiando, ¿no? Envidiando y resentido por no tener lo que tienen otros, por no ser así y entonces está siempre atacando, atacando porque se siente inferior.

47
00:05:25,050 --> 00:05:31,889
La crítica de Nietzsche al cristianismo, que está, como vamos a ver después, casi de lo que más recordamos.

48
00:05:31,889 --> 00:05:35,709
Claro, tiene una de sus frases más famosas, es Dios ha muerto.

49
00:05:36,310 --> 00:05:44,730
Claramente una frase polémica para cualquier cristiano, más cuando la escribe a finales del siglo XIX,

50
00:05:45,589 --> 00:05:50,209
donde aunque ya empezaban a haber otros autores que se declaraban públicamente ateos,

51
00:05:50,209 --> 00:05:55,329
todavía la mayor parte de la población bien pensante

52
00:05:55,329 --> 00:05:57,449
y sobre todo las instituciones del poder

53
00:05:57,449 --> 00:06:00,310
eran cristianas en Europa

54
00:06:00,310 --> 00:06:04,529
el nihilismo, nihil, nada en latín

55
00:06:04,529 --> 00:06:06,509
también término importante

56
00:06:06,509 --> 00:06:08,970
la transmutación de los valores

57
00:06:08,970 --> 00:06:13,569
o que yo también voy a llamar transvaloración de los valores

58
00:06:13,569 --> 00:06:17,189
eso que pide, que tenemos que ser capaces de hacer

59
00:06:17,189 --> 00:06:43,750
Las tres transformaciones que hacen surgir al superhombre, que aparecen en Así habló Zaratustra, en la suora más influyente, esas tres transformaciones, esos tres animales, que son como una metáfora de los pasos por los que hay que pasar para convertirse en algo más que un hombre, en un superhombre, voluntad de poder, otro término, tal vez el más importante de la filosofía de Nietzsche, difícil de entender además, y finalmente el eterno retorno.

60
00:06:43,750 --> 00:07:06,250
De estas cosas vamos a hablar en la clase de hoy. Como siempre, antes de verla, además de los apuntes de Fernando que hemos visto antes, seguimos con nuestros apuntes ya en la página 18, 19 y nos quedamos aquí ya en la página 20.

61
00:07:06,250 --> 00:07:25,610
Fijaros que nos queda muy poquito, únicamente ya una última clase y unos apuntes que además son bastante más ligeros que los demás. Pero hoy sí acabamos con las escuelas de ética y Nietzsche es un autor del siglo XIX.

62
00:07:26,509 --> 00:07:52,310
Ya de Alemania, es justo, se conforma Alemania con Bismarck, que no sé si os sonará de algunos de Historia Universal, pero es el que conforma el segundo Reich, luego sabemos que con Hitler llega el tercer Reich, o el tercer reino, pero es el que va unificando los diferentes reinos que componían el mundo de la cultura alemana, de las personas que lo hagan alemano, cosas parecidas por centro Europa,

63
00:07:52,310 --> 00:08:13,810
y los unifica en ese nuevo estado-nación llamado Alemania, tan importante para la historia de Europa y que tantos quebraderos de cabeza dio, pero que también tanto aportó a la cultura, especialmente al arte y especialmente a la filosofía.

64
00:08:13,810 --> 00:08:34,830
Si Grecia fue la capital filosófica de la antigüedad, Alemania va a ser la capital filosófica de la filosofía contemporánea. De aquí nacerán desde Kant los grandes genios de la filosofía, que incluye el siglo XVIII y sobre todo el siglo XIX y el XX.

65
00:08:34,830 --> 00:08:42,549
Nietzsche, esto sí es importante, es algo de la biografía pero que nos sirve para entender su modelo moral

66
00:08:42,549 --> 00:08:47,389
fue un amante de la música y fue un músico frustrado

67
00:08:47,389 --> 00:08:54,990
de hecho hay algunas piezas suyas que se conservan para piano, las podéis encontrar en YouTube

68
00:08:54,990 --> 00:08:59,610
y fue un gran admirador de un músico de su época llamado Richard Wagner

69
00:08:59,610 --> 00:09:02,669
Wagner fue un renovador de la ópera

70
00:09:02,669 --> 00:09:26,370
Y Wagner hacía grandes espectáculos de ópera, que es lo más parecido casi al cine de ciencia ficción actual. Eran óperas muy largas de duración, de cuatro horas, cinco, seis horas, con unas escenografías impresionantes a nivel de luz, de sonido, de música, metía en escena hasta elefantes.

71
00:09:26,370 --> 00:09:40,509
Lo que buscaba Wagner era crear una gran obra de arte total que dejase a los espectadores completamente fundidos, como si estuvieran asistiendo al nacimiento de algo.

72
00:09:40,509 --> 00:09:57,269
Y esto al propio Nietzsche le impresionó mucho, porque esa sensibilidad de artista hacía que lo que más apreciase él fuese precisamente el arte, la creatividad y es lo que más va a valorar en el ser humano.

73
00:09:57,269 --> 00:10:17,450
Por tanto, a la hora de desarrollar su modelo de moral, que es lo último que vamos a ver, su modelo moral de cómo debe ser un hombre, sobre todo tiene en cuenta de que esa moral, esa forma de ser, nos permita ser creativos, poder ser personas inspiradas y capaces de traer algo nuevo.

74
00:10:18,250 --> 00:10:22,029
Cosas que también son importantes saber de Nietzsche para ubicarle.

75
00:10:22,850 --> 00:10:29,490
Pues él no fue de profesión, no vivió de la filosofía, de hecho vendió muy pocos libros

76
00:10:29,490 --> 00:10:39,049
y ya en sus últimos años murió en 1900 y de 1890 a 1900 no produjo nada,

77
00:10:39,049 --> 00:10:49,769
vivió impedido, demente completamente, sin una locura, pero digamos que lo mantuvo en completo silencio y ajeno al mundo.

78
00:10:50,529 --> 00:10:56,250
En ese momento es cuando empezó a leérsele un poco más, pero mientras él estuvo en vida y produciendo,

79
00:10:56,250 --> 00:11:05,950
en vida activa, no vendió nada. Él fue catedrático de filología clásica, se tuvo que jubilar pronto por problemas de salud,

80
00:11:05,950 --> 00:11:08,549
pero a lo que se dedicó profesionalmente

81
00:11:08,549 --> 00:11:09,730
es decir, por lo que le pagaron

82
00:11:09,730 --> 00:11:11,029
no a lo que invirtió más tiempo

83
00:11:11,029 --> 00:11:13,330
porque dedicó mucho más tiempo a la filosofía en realidad

84
00:11:13,330 --> 00:11:14,450
pero no le pagaron por ello

85
00:11:14,450 --> 00:11:17,250
a lo que se dedicó profesionalmente

86
00:11:17,250 --> 00:11:19,809
fue el estudio del mundo griego

87
00:11:19,809 --> 00:11:20,889
desde un punto de vista

88
00:11:20,889 --> 00:11:24,070
de la literatura griega

89
00:11:24,070 --> 00:11:27,470
especialmente a la tragedia griega

90
00:11:27,470 --> 00:11:28,850
las tragedias griegas

91
00:11:28,850 --> 00:11:31,149
Zofocles, Esquilo, Eurípides

92
00:11:31,149 --> 00:11:32,129
tienen que sonar

93
00:11:32,129 --> 00:11:35,090
son el origen del teatro moderno

94
00:11:35,090 --> 00:11:50,190
Y de parte de la literatura occidental. Wagner, cuando hace esas grandes óperas, en realidad también se inspiraba en la tragedia griega. En la tragedia griega también se inspiraba Shakespeare y todos los grandes dramaturgos actuales.

95
00:11:50,190 --> 00:12:10,889
Es un nivel artístico casi insuperable y que tampoco se sabe exactamente cómo se representaban. Tenemos los textos, pero ¿qué es lo que se hacía sobre el escenario? ¿Qué tipo de música había? ¿Cómo interpretaban los actores? Son cosas que trató de entender Nietzsche.

96
00:12:10,889 --> 00:12:26,029
A Nietzsche del mundo antiguo también le fascinaba un filósofo, Heráclito. ¿Recordáis? El filósofo del devenir, del fuego, no podemos meternos en un río dos veces y la realidad es como una gran llama que está siempre consumiéndose.

97
00:12:26,029 --> 00:12:45,070
Y por otro lado, aunque esto no lo dice tan directamente, pero desde un punto de vista ético, hay posiciones suyas que nos recuerdan bastante a lo que podemos imaginarnos de los sofistas y que, bueno, pues parece que en realidad se está reivindicando a los sofistas. Ya veremos por qué.

98
00:12:45,070 --> 00:13:01,750
Y el último punto como introducción es que su filosofía y su ética, su reflexión sobre la moral, es una reacción frente a lo que él entiende que es una crisis cultural de Europa.

99
00:13:02,210 --> 00:13:06,649
Hablamos hoy en el siglo XXI de crisis, pero ya en el siglo XIX se estaba hablando de crisis.

100
00:13:07,610 --> 00:13:11,509
Después del siglo XVIII, y sobre todo a partir de la Revolución Industrial,

101
00:13:12,110 --> 00:13:16,970
ya hay muchas voces en distintos países que dicen que la cultura europea,

102
00:13:17,110 --> 00:13:21,750
los valores que la habían movido, desde la Edad Media al cristianismo,

103
00:13:22,330 --> 00:13:27,210
en la modernidad, las ideas del Renacimiento, ese humanismo, las ideas de la Ilustración,

104
00:13:27,669 --> 00:13:29,409
pues como todo eso había caído en crisis.

105
00:13:30,409 --> 00:13:35,330
Habría que hacer un análisis largo por qué se dice que hay una crisis de esos valores, ¿no?

106
00:13:35,809 --> 00:13:42,850
Y por qué precisamente en una época como el siglo XIX, que es una época de progreso industrial, de progreso económico,

107
00:13:43,190 --> 00:13:50,730
pero hay muchas otras cosas. Es una época de progreso, pero también una época enormemente dura para mucha gente.

108
00:13:51,009 --> 00:13:58,110
La época de la revolución industrial la paga gran parte de la población siendo explotada en las fábricas.

109
00:13:58,110 --> 00:14:20,370
La paga gran parte del mundo siendo colonizada y siendo esclavizada. Por tanto, Europa empieza a parecer como una gran potencia económica, pero también como una gran cultura de dominación, de hipocresía y de brutalidad. Por tanto, una mala conciencia que es lo que empieza a brotar en la Europa del XIX.

110
00:14:21,049 --> 00:14:32,029
Nietzsche es testigo de todo esto. Está, por tanto, muy lejos de esa filosofía luminosa, moralmente intachable de Kant.

111
00:14:32,370 --> 00:14:42,470
Y es una filosofía de la sospecha y de empezar a ver un poco que no todo es tan bonito como se lo pintan los filósofos anteriores.

112
00:14:42,470 --> 00:15:03,730
Y aquí la frase propia ya de Nietzsche para dar un poco, para explicar, para tratar de entender qué es lo que ha pasado en Europa. Y es una frase metafórica porque Nietzsche en realidad es casi un poeta que explica más que con conceptos, con metáforas, y dice que Dios ha muerto.

113
00:15:04,529 --> 00:15:09,710
¿Cómo que Dios ha muerto? Dios no puede morir, ¿no? Dios o no existe o no existe, pero ¿cómo que ha muerto?

114
00:15:10,309 --> 00:15:25,710
Bueno, aquí se encierran muchas cosas. La idea de que Dios en realidad era un mito y que los mitos para Nietzsche, ya lo sabéis de la primera evaluación, pues nos alimentan, son necesarios para que podamos vivir, son mentiras útiles.

115
00:15:25,710 --> 00:15:33,250
útiles. Y el mito de Dios, pues ya no hay quien se lo crea. Era el mito que nos había hecho vivir y

116
00:15:33,250 --> 00:15:39,389
sobre todo que desde un punto de vista ético era en el que se sostenían nuestros valores y nuestro

117
00:15:39,389 --> 00:15:45,610
modelo moral. Sin embargo, ya no hay quien se lo crea. Por tanto, si Dios ha muerto, ¿qué me detiene

118
00:15:45,610 --> 00:15:50,409
a mí para hacer lo que quiera? Si nadie me va a castigar en el otro mundo, si no me vigila nadie.

119
00:15:50,409 --> 00:16:06,029
Por tanto, esos criterios de acción, esos criterios morales, se tembalean porque el fundamento de esos criterios, que era el dios cristiano, pues tenemos muy claro que no tiene la fuerza para poder parar nuestro deseo.

120
00:16:06,029 --> 00:16:18,090
El otro punto, el otro término que quiero destacar para calificar, para dar tono a esta crisis europea, es el de nihilismo. Lo preguntaba antes, además.

121
00:16:18,090 --> 00:16:23,649
nilismo sería semejante a decir que nada tiene sentido

122
00:16:23,649 --> 00:16:27,029
que hemos perdido el sentido de la vida

123
00:16:27,029 --> 00:16:31,870
el nilismo de hecho para Nietzsche conduce en última instancia a esto

124
00:16:31,870 --> 00:16:36,409
una especie de depresión, de no tener motivos para levantarse de la cama

125
00:16:36,409 --> 00:16:38,909
y en el peor de los casos ya al suicidio

126
00:16:38,909 --> 00:16:40,370
la vida carece de sentido

127
00:16:40,370 --> 00:16:41,669
¿por qué carece de sentido?

128
00:16:41,769 --> 00:16:45,049
porque ha muerto aquel que nos levantaba de la cama, ¿no?

129
00:16:45,110 --> 00:16:45,470
Dios

130
00:16:45,470 --> 00:16:49,389
Bueno, pues vamos a ver cómo nos enfrentamos a esto

131
00:16:49,389 --> 00:16:54,490
La filosofía de Nietzsche se llama vitalismo

132
00:16:54,490 --> 00:16:57,830
Es un tipo de vitalismo, en realidad vitalismo trágico

133
00:16:57,830 --> 00:17:04,390
Y parte de varias ideas muy importantes desde el punto de vista moral

134
00:17:04,390 --> 00:17:07,349
Primero, que sólo tenemos esta vida y este cuerpo

135
00:17:07,349 --> 00:17:11,589
Por tanto, falso todo lo que había dicho Platón, los cristianos

136
00:17:11,589 --> 00:17:15,450
No hay un más allá ni una supervivencia del alma

137
00:17:15,450 --> 00:17:28,230
La vida es abismo. ¿Qué quiere decir esto? Que la vida en sí misma carece de sentido. La vida es una locura en sí misma, si la miras cara a cara.

138
00:17:28,230 --> 00:17:46,369
Recordad Heráclito. Heráclito decía que todo está en permanente cambio, que pensar que soy yo la misma persona es un primer engaño. En realidad yo estoy constantemente cambiando. Lo único que no es posible asumir que yo esté constantemente cambiando. Me volvería loco si asumiera eso.

139
00:17:46,369 --> 00:17:53,109
Por tanto, en sí mismo la vida es abismo, cambio permanente y voluntad de poder.

140
00:17:53,549 --> 00:18:03,390
Muy brevemente, esto de voluntad de poder, que también lo dijimos en la primera evaluación, sería algo así como voluntad de continuar siendo y de ser nuevas cosas.

141
00:18:03,390 --> 00:18:20,329
Ese cambio permanente no es algo que pasa de forma fortuita, externa, sino que es una voluntad que tengo yo de abarcarlo todo, de ser todas las cosas, de saberlo todo, de hacerlo todo. Y esa voluntad no está solo en mí, está en todo, en todo lo real.

142
00:18:20,329 --> 00:18:42,849
Por tanto, la vida es pura creatividad. ¿Recordas lo que decía del músico? Él se está contemplando a sí mismo como artista y cuando un genio creador se piensa a sí mismo, que es lo que tiene dentro de sí, es como una especie de volcán que está en erupción permanente, que quiere abarcarlo todo.

143
00:18:42,849 --> 00:19:01,950
La vida, esta es otra metáfora, es danza y por eso se ha puesto este cuadro expresionista donde aparece esta danza circular, una especie de rito pagano. Es deseo, tiene que ver con desear cosas materiales, carnales.

144
00:19:01,950 --> 00:19:17,390
Y es carnaval, porque constantemente es disfrazarse de cosas que uno no es, pero no por el afán de engañar y conseguir algo, sino por el puro afán de disfrutar, de jugar. La vida es juego.

145
00:19:17,390 --> 00:19:39,650
Y finalmente, la vida es amoral. Y esto es ya lo que nos hace tocar suelo con el tema. La vida por sí misma no respeta unas normas morales. La vida por sí misma no conlleva una serie de acuerdos a los que se tiene que comprometer.

146
00:19:39,650 --> 00:20:00,769
Las personas que triunfan en la vida, para Nietzsche, son personas que sirven la norma cuando les viene bien y cuando no, pueden traicionar la norma. Por tanto, desde un punto de vista moral, las personas que viven plenamente, que logran imponer su voluntad, son personas que se saltan las normas morales.

147
00:20:01,549 --> 00:20:09,930
¿Os acordáis de la segunda clase, cuando hablábamos de los sofistas, de esas figuras como el ejemplo de Jesús Gil y Gil?

148
00:20:10,730 --> 00:20:15,349
Bueno, pues podríamos estar pensando en algo, sí, pero en el caso de Nietzsche,

149
00:20:15,349 --> 00:20:26,490
él siempre está pensando desde la figura del artista, del genio, que no se le puede poner límites porque si no, su genialidad se apaga.

150
00:20:26,490 --> 00:20:33,809
Nietzsche dirá que no es posible vivir esta vida sin mentir, ni, muy importante, mentirte a ti mismo

151
00:20:33,809 --> 00:20:39,670
¿Vale? Por tanto, no es un mentir para conseguir las cosas, sino que ese mentir también es mentirte a ti mismo

152
00:20:39,670 --> 00:20:46,569
Crearte tus propias mentiras, porque la única verdad que hay para Nietzsche es que la vida es un abismo

153
00:20:46,569 --> 00:20:53,690
Y si no te mientes a ti mismo sobre quién eres, te vuelves loco, porque tú no eres nadie, no eres nada

154
00:20:53,690 --> 00:21:05,430
Estás permanentemente en puro cambio. Por tanto, tienes que construirte máscaras y mentiras que te permitan vivir.

155
00:21:06,009 --> 00:21:11,910
Complejo, contradictorio, pero bueno, seguro que algo lo vemos.

156
00:21:11,910 --> 00:21:24,569
Sabemos cuando nos creamos nuestras propias mentiras que eso nos permite en cierto modo seguir adelante, incluso vivir plenamente y con una ilusión enorme.

157
00:21:24,569 --> 00:21:40,170
Y luego se ha puesto esta otra metáfora, pensando que la vida es una especie de mar que está en un oleaje permanente, pues vivir sería ser capaz de surfear de algún modo por encima de ese mar bravo, ¿no?

158
00:21:40,170 --> 00:21:44,410
Coger la ola de la vida y sacarle todo el partido posible.

159
00:21:45,230 --> 00:21:48,730
Sería una especie de surfer que consigue.

160
00:21:48,990 --> 00:21:52,710
Es decir, esa tabla que nos permite surfear sería esa mentira,

161
00:21:53,170 --> 00:22:00,029
esa máscara que utilizamos para poder salir adelante y desarrollar todo nuestro potencial.

162
00:22:00,769 --> 00:22:04,829
Quien tiene una mala tabla que no le permite surfear se hunde en la vida.

163
00:22:05,809 --> 00:22:09,269
Quien tiene una buena tabla consigue surfear la vida.

164
00:22:09,269 --> 00:22:20,130
Hay un momento, tarde o temprano, que la ola se acaba y caerás. La cuestión es cuánto puedes permanecer en la ola, en la cresta de la ola y en lo más alto posible.

165
00:22:20,130 --> 00:22:28,309
Esa es el, digamos, los principios morales y vitales para Nietzsche

166
00:22:28,309 --> 00:22:35,349
Y a partir de todo eso ya se enfrenta a hacer un análisis de la ética

167
00:22:35,349 --> 00:22:40,089
De qué es lo que han dicho los autores que hemos estudiado anteriormente

168
00:22:40,089 --> 00:22:45,369
Y si esos modelos morales y esos criterios que han entendido que eran los mejores

169
00:22:45,369 --> 00:23:07,369
en realidad no sirven para surfear la vida o no, o nos hunden, o son como tratar de surfear encima de una piedra, ¿no? Y dice que todas las modelos morales y éticos que ha habido en Occidente no nos sirven para surfear, todo lo contrario, nos sirven para hundirnos más profundamente.

170
00:23:07,369 --> 00:23:36,970
Y empieza sobre todo, y es al que tendrá más inquina, al que le tendrá más manía, con Sócrates. Dice que la moral socrática, el intelectualismo moral, ese tener que definirlo todo, ese tener que tener unos principios claros y estar todo el rato poniendo en duda la vida de su época, esa especie de hipercrítica permanente de todo, sospechar sobre si tu modo de vida es la correcta,

171
00:23:36,970 --> 00:23:59,890
Bueno, pues eso es para Nietzsche pura moral de esclavos. No repito lo de la moral de esclavos porque creo que lo habréis tenido que entender bien. Una moral resentida, una moral reactiva, una moral que en realidad no ama la vida, sino que está ya claramente en Platón pensando en un más allá de un alma que supuestamente va a vivir después.

172
00:24:00,349 --> 00:24:06,890
Fijaros que toda la filosofía de Platón, el principal discípulo de Sócrates, es vamos a prepararnos para la muerte.

173
00:24:07,549 --> 00:24:13,069
Dice, Dios mío, o sea, esta vida no tiene valor más que como preparación para la muerte.

174
00:24:13,750 --> 00:24:16,349
Claro, pero es que Nietzsche ha dicho, es que no hay nada después de este mundo.

175
00:24:17,009 --> 00:24:22,549
Entonces, tenéis un modelo moral que sirve para negar esta vida que es la única que tenemos.

176
00:24:24,589 --> 00:24:29,549
Dirá Nietzsche de los cristianos que el cristianismo es platonismo para el pueblo.

177
00:24:29,890 --> 00:24:50,609
¿Vale? Platonismo, por tanto, divulgado, vulgarizado, pero se mueve por el mismo patrón. Esperanza en la recompensa en el más allá y hacer de esta vida una... negar todos los placeres, sospechar sobre la sexualidad, ver que es algo pecaminoso, sospechar sobre cualquier deseo y pensar que es algo pecaminoso.

178
00:24:50,609 --> 00:24:57,410
Por tanto, estar siempre arrastrando la culpa, el arrepentimiento como signo de la vida.

179
00:24:59,309 --> 00:25:17,490
Con el humanismo del Renacimiento y la época moderna, parece que esos ideales cristianos de sacrificio se quedan atrás y aparece una nueva moral, más parecida a la moral de Hume o la de Stuart Mill, el utilitarismo, que es una moral mucho más práctica.

180
00:25:17,490 --> 00:25:26,069
que dice, bueno, en realidad no estés ahí con esa mala conciencia, sino disfruta del momento, trata de tener un poco de estabilidad.

181
00:25:26,950 --> 00:25:33,970
Parece que esto a Nietzsche le podría satisfacer más, pero tampoco, tampoco porque dice que al final es gente que lo quiere tener todo muy atado,

182
00:25:34,710 --> 00:25:44,809
que cree que la vida se puede convertir en algo razonable, práctico, y dice que eso es precisamente ser cobarde porque la vida es un volcán

183
00:25:44,809 --> 00:26:02,150
Y tienes que vivir la vida con peligro. El ideal de vida burgués, de una familia, de una casa, de un coche. Bueno, pues eso sería negar el peligro que supone la auténtica vida y no dejar que explote ese volcán que tenemos dentro de mí, nosotros mismos.

184
00:26:02,150 --> 00:26:19,809
Por tanto, la crítica de Nietzsche va a ser una crítica a la moral. La moral misma, en tanto que criterios de acción predefinidos que nos atan y que tenemos que seguir de forma rigurosa, va en contra de la vida. Va en contra de la vida y es un deseo de muerte. Por lo tanto, tenemos que acabar con la moral.

185
00:26:19,809 --> 00:26:42,849
En este libro, el anticristo, pues bueno, un poco con polémica por el título, va por ese camino. Dice que en realidad todas estas morales se pueden reducir a la moral cristiana. Son formas distintas de estar pensando en una vida segura, sea en este mundo o en otro mundo, cuando la vida por definición es insegura.

186
00:26:42,849 --> 00:26:48,529
Y ya tenemos que aceptar esa inseguridad y vivirla plenamente.

187
00:26:49,390 --> 00:27:03,549
Dice que todas esas moralidades son reactivas, nacen del resentimiento, se operan a la vida, crean valores trascendentes, es decir, valores que están más allá de esta vida, mientras que desvalorizan lo inmanente, desvalorizan este mundo, esta vida.

188
00:27:03,549 --> 00:27:06,690
se escudan en la ley de la razón

189
00:27:06,690 --> 00:27:08,849
que anula el deseo

190
00:27:08,849 --> 00:27:10,569
y sin embargo nosotros somos deseo

191
00:27:10,569 --> 00:27:15,009
por tanto la razón es una especie de cárcel

192
00:27:15,009 --> 00:27:18,170
que impide que realicemos el deseo

193
00:27:18,170 --> 00:27:21,029
desarrollemos toda esa potencia del deseo

194
00:27:21,029 --> 00:27:25,009
y como os he dicho en todos estos puntos

195
00:27:25,009 --> 00:27:27,630
nos ata a falsas certidumbres

196
00:27:27,630 --> 00:27:30,549
a falsas seguridades, no hay nada seguro

197
00:27:30,549 --> 00:27:39,490
Frente a todas estas morales reactivas, él lo que propone es otro modelo de vida

198
00:27:39,490 --> 00:27:45,490
Dice, efectivamente hemos caído en el nihilismo normal, si hemos visto que Dios no existe

199
00:27:45,490 --> 00:27:51,470
Pues se nos ha caído el mundo, y hemos descubierto que el mundo carece de sentido

200
00:27:51,470 --> 00:27:56,690
Pero esto igual tampoco está tan mal, efectivamente el mundo carece de sentido

201
00:27:56,690 --> 00:28:02,970
el mundo es una locura, pero es una locura bellísima que apetece mucho vivirla de forma

202
00:28:02,970 --> 00:28:10,269
completamente alocada. Por eso, lo que debemos hacer es pasar del nilismo reactivo al nilismo

203
00:28:10,269 --> 00:28:18,049
activo, afirmar la falta de sentido del mundo y, una vez que la hemos afirmado, tenemos que matar

204
00:28:18,049 --> 00:28:23,069
la culpa y el arrepentimiento. No existe Dios, por tanto, no tenemos que sentirnos culpables.

205
00:28:23,069 --> 00:28:41,190
Construir nuestros propios valores inmanentes, los valores que nacen de la tierra. Valores que tienen que ver con la salud, con el poder, con la creatividad, con la vida, con cosas positivas y que podemos crear y destruir cuando ya dejan de servirnos.

206
00:28:42,009 --> 00:28:51,190
Matar, por tanto, al hombre que éramos y dejar paso al superhombre. Recordáis esas tres transformaciones hasta llegar a ese niño que es pura afirmación.

207
00:28:53,069 --> 00:29:09,690
¿Cuál es el imperativo moral para Nietzsche? Pues completamente distinto, aunque un poco parecido al de Kant en su forma. Dirá, vive cada momento de tu vida como si se fuera a repetir eternamente.

208
00:29:10,470 --> 00:29:16,230
¿Y cómo es eso? Es decir, si cada momento se está perdiendo, si todo es puro cambio, ¿cómo que se va a repetir eternamente?

209
00:29:16,690 --> 00:29:25,970
Claro, porque Nietzsche dice que, ya lo decían muchas religiones antiguas, cuando morimos lo que nos ocurre es que volvemos a nacer,

210
00:29:26,829 --> 00:29:33,490
y volvemos a nacer en aquel que fuimos cuando nacimos, y volvemos a vivir nuestra vida tal y como la habíamos vivido,

211
00:29:33,490 --> 00:29:50,069
Y así en ciclos eternos, de tal forma que cada uno de estos instantes, que es un instante que se lleva el tiempo, en realidad se va a repetir eternamente. Es como consigue darle un valor inmanente, absoluto, a cada cosa que sentimos aquí.

212
00:29:50,069 --> 00:30:13,190
Por tanto, no estés pensando en un más allá, no estés pensando en un mañana tampoco, en una seguridad que vas a tener, sino piensa en que este instante tal y como te está tocando vivirlo es eterno y sácale todo el partido posible. Es lo que llamará como amor fati, amar tu destino, amar tu fatalidad. No todo está en nuestras manos, pero tienes que amarlo porque es todo lo que tienes.

213
00:30:13,190 --> 00:30:38,190
Y para terminar, bueno, quedaros con esta imagen, fijaros que esto es la idea del eterno retorno, como una especie de círculo casi alocado, pero que representaría bastante ideas que tienen mucho que ver con la música, justo con lo que empezábamos, esa carrera frustrada de Nietzsche, con la creatividad.

214
00:30:38,190 --> 00:31:04,730
Por tanto, ¿cuál es el modelo moral para Nietzsche? Pues no puede ser otro que el artista. Porque el artista, el genio artístico, busca siempre la inspiración, busca sorprenderse a sí mismo y sorprender a los otros, ponerse nuevas máscaras, inventarse, crearse sus propias mentiras, porque cuando se crean sus propias mentiras, su juego artístico va a ser más cautivador.

215
00:31:04,730 --> 00:31:22,470
Un músico, un actor, cualquier tipo de artista, un escritor, buscan eso, seducirnos a través de la palabra, a través del sonido, a través de la forma y de la imagen y hacernos soñar otros mundos que no existen.

216
00:31:22,470 --> 00:31:27,329
Bueno, pues si son suficientemente brillantes, existirán en tanto que nos llegan.

217
00:31:28,109 --> 00:31:31,490
¿Cuál es el valor máximo para Nietzsche? Yo creo que la creatividad.

218
00:31:32,509 --> 00:31:39,569
Todo lo que esté a favor de que podamos mantener nuestra creatividad será positivo, desde un punto de vista moral.

219
00:31:39,569 --> 00:31:46,609
Todo lo que encapsula nuestra creatividad, no nos permite traer cosas nuevas y sorprendentes, será negativo.

220
00:31:46,609 --> 00:31:59,849
Y a la hora de seleccionar a personas que hayan podido vivir una vida nietzscheana, tendríamos muchas. De nuevo ocurre lo mismo con Kant, que no podría pensar que no lo es tanto.

221
00:31:59,849 --> 00:32:26,809
Pero yo creo que este señor, que seguro que os suena, Freddie Mercury, encarna bastante este ideal. Es, por tanto, un modelo de vida centrada en sorprender, reinventarse a sí mismo, ser todo lo posible y centrada además en lo artístico, en la creatividad.

222
00:32:26,809 --> 00:32:32,809
como canción para recoger la parte un poco más trágica, ¿no?

223
00:32:32,809 --> 00:32:36,450
Porque, bueno, Freddie Mercury tiene una muerte trágica

224
00:32:36,450 --> 00:32:39,509
porque, como me imagino que habréis visto la mayoría de la película

225
00:32:39,509 --> 00:32:42,789
que se hizo bastante famosa el año pasado, creo que fue, hace dos años,

226
00:32:43,609 --> 00:32:50,930
murió por sida, pero bueno, murió afirmando con una alegría de vivir, ¿no?

227
00:32:51,690 --> 00:32:54,849
Nietzsche, sin embargo, aunque él es muy vitalista,

228
00:32:54,849 --> 00:32:57,470
también tiene un tono muy trágico

229
00:32:57,470 --> 00:32:58,730
en toda su obra

230
00:32:58,730 --> 00:33:01,170
y bastante duro

231
00:33:01,170 --> 00:33:02,569
que se quiere quitar

232
00:33:02,569 --> 00:33:05,529
de encima pero es que le persigue

233
00:33:05,529 --> 00:33:06,990
y por eso he puesto una

234
00:33:06,990 --> 00:33:09,630
canción que es con la que habíamos empezado la clase

235
00:33:09,630 --> 00:33:11,990
de El último de la fila

236
00:33:11,990 --> 00:33:13,549
si os sonara Manolo García

237
00:33:13,549 --> 00:33:14,990
música

238
00:33:14,990 --> 00:33:17,170
no de mi época sino de la época de

239
00:33:17,170 --> 00:33:19,470
mis hermanos mayores de mediados

240
00:33:19,470 --> 00:33:20,289
finales de los 80

241
00:33:20,289 --> 00:33:23,049
pero que yo creo que es muy actual

242
00:33:23,049 --> 00:33:33,849
En realidad, aunque hayan cambiado muchas cosas, el fondo de lo que está planteando la letra es parecida y, sobre todo, muy cercana a las ideas de Nietzsche.

243
00:33:35,930 --> 00:33:38,309
¿Qué es lo que nos dice esta canción?

244
00:33:38,750 --> 00:33:43,890
Bueno, pues dice cosas como que he visto el paraíso y el infierno sin siquiera abrir los ojos.

245
00:33:44,349 --> 00:33:48,250
Es decir, lo he visto dentro de mí, es como dentro de mí está todo.

246
00:33:48,250 --> 00:34:07,809
Y dice también que está lejos de las leyes de los hombres, que es justo donde se ponía el superhombre, más allá del bien y del mal. Bueno, pues os dejo pensando un poco en este modelo de vida de Freddie Mercury con la canción del último de la fila.

247
00:34:40,679 --> 00:34:46,960
Y tú siempre has estado a mi lado

248
00:34:46,960 --> 00:34:53,969
Miles de kilómetros entre mis brazos

249
00:34:53,969 --> 00:35:01,389
O se ama por primera vez

250
00:35:01,389 --> 00:35:13,199
Lejos de las leyes de los hombres

251
00:35:13,199 --> 00:35:30,769
He visto el paraíso y el infierno

252
00:35:30,769 --> 00:35:37,250
Siempre tan siquiera abrir los ojos

253
00:35:37,250 --> 00:35:42,929
Y tú siempre has estado a mi lado

254
00:35:42,929 --> 00:35:49,670
A miles de kilómetros entre mis brazos

255
00:35:49,670 --> 00:35:56,750
Te amo como se ama por primera vez

256
00:35:56,750 --> 00:36:03,150
Cuando me costó hombres

257
00:36:03,150 --> 00:36:08,570
Lejos de las leyes de los hombres

258
00:36:08,570 --> 00:36:26,690
Lejos de las leyes de los hombres

259
00:36:26,690 --> 00:36:33,030
Donde se diluye el horizonte

260
00:36:33,030 --> 00:36:52,559
De los hombres

261
00:36:52,559 --> 00:36:55,760
¿Dónde sé?

262
00:36:56,159 --> 00:36:58,380
¿Y el hielo y dónde?

263
00:36:59,780 --> 00:37:37,619
Espero que os haya gustado y como en todas las clases vamos a terminar ya con el repaso de las preguntas de Nietzsche,

264
00:37:38,139 --> 00:37:43,739
autor especialmente importante porque recoge, digamos, una reflexión sobre todos los anteriores.

265
00:37:43,739 --> 00:37:50,099
O sea que en el examen, de hecho en el modelo que os he puesto, ya veíais que había un texto sobre Nietzsche,

266
00:37:50,099 --> 00:38:01,199
Pues casi os doy una pista y deciros que es posible que en el examen haya también un texto relacionado con la filosofía de Nietzsche, porque es que nos permite examinar también las filosofías anteriores.

267
00:38:01,539 --> 00:38:07,300
¿En qué sentido la ética de Nietzsche retorna a los sofistas? Vemos que ahí hay ciertas relaciones, ¿no?

268
00:38:08,639 --> 00:38:13,320
¿Por qué la ética de Nietzsche es una crítica más radical que la de Kant a las éticas anteriores?

269
00:38:13,320 --> 00:38:19,480
Pues, acabamos de ver, no es sólo una crítica a determinadas éticas, sino que es una crítica a la moral.

270
00:38:20,099 --> 00:38:24,320
¿Cómo entiende Nietzsche la vida? ¿De qué modo la gente no se enfrenta a la vida?

271
00:38:24,320 --> 00:38:29,900
Un ejemplo distinto a los del texto. Hablaba de cómo para Nietzsche la vida es riesgo, es puro cambio,

272
00:38:30,219 --> 00:38:34,659
y la gente, sin embargo, quiere atarse a cosas certeras, seguras.

273
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Ponía en los apuntes el ejemplo del matrimonio, que también aparecía con los sofistas.

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¿Cuál es la razón de ser del conocimiento? Esto, sobre todo, aparece en los apuntes.

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No he hablado tanto aquí, pero en realidad busca también esas certezas, que significa la metáfora, la imagen que hemos utilizado de surfear la vida y también buscar un ejemplo de esas tablas de surf que nos permiten vivir y las que nos llevan a hundirnos.

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¿En qué sentido la ética nietzscheana es la ley del deseo? Porque el deseo es el que marca los límites y no la razón. ¿Por qué el hombre no puede vivir plenamente? Aquí estamos hablando del hombre frente al superhombre. En los apuntes aparece claramente que el hombre está atado por definición a algo superior.

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¿De acuerdo? Mientras que el superhombre es lo que debe imponerse frente al hombre.

278
00:39:33,880 --> 00:39:38,320
El hombre, para Nietzsche, es algo que va a morir por el nihilismo y debe ser sustituido.

279
00:39:38,500 --> 00:39:42,219
¿Quién es el superhombre? ¿Cuál es el modelo moral para Nietzsche?

280
00:39:42,280 --> 00:39:47,500
¿Cuál es el valor al que da más importancia? ¿Y cómo sería tu vida si fueras un seguidor de Nietzsche?

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Bueno, espero que os haya gustado la clase. Nos vemos en la siguiente, que será la novena y última clase de ética.

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repasad todo, preguntadme dudas

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y hasta pronto