1
00:00:00,180 --> 00:00:05,099
Bueno, el tema de literatura que nos ocupa hoy

2
00:00:05,099 --> 00:00:09,019
como digo son el novecentismo y las vanguardias

3
00:00:09,019 --> 00:00:13,099
está bastante conectado con el que vimos en el tema anterior

4
00:00:13,099 --> 00:00:17,879
el de la generación del 98, modernismo y demás

5
00:00:17,879 --> 00:00:21,420
de hecho casi que un moderno diría que es como una secuela

6
00:00:21,420 --> 00:00:24,219
o una continuación de lo anterior

7
00:00:24,219 --> 00:00:28,760
sobre todo en el caso del novecentismo

8
00:00:28,760 --> 00:00:58,079
Pero más o menos se sitúa el contexto social, de hecho no vamos a hablar de nada de eso, porque el contexto social, ideológico, político, etcétera, es el mismo que en el tema anterior. Es decir, ese desencanto vital que la mayoría de la gente sufre respecto de esos supuestos avances científicos, económicos, políticos, etcétera, que al final han quedado en nada, se les prometió mucho y al final no hubo nada.

9
00:00:58,759 --> 00:01:08,260
Y todavía la literatura, dentro, digamos, de ese pozo ideológico de desencanto, de decepción, de pesimismo,

10
00:01:08,879 --> 00:01:16,439
la literatura y el arte en general también están intentando dar solución o respuesta a ese desencanto.

11
00:01:17,019 --> 00:01:26,640
En el caso concreto de España, o de la literatura en español, a través de esos dos movimientos que vamos a ver ahora,

12
00:01:26,640 --> 00:01:41,299
El novecentismo y las vanguardias. Dentro del novecentismo vamos a centrarnos, vamos a dar una idea general, en Ortega y Gasset, en el apartado del ensayo, y en la poesía en Juan Ramón Giménez.

13
00:01:41,620 --> 00:01:55,120
Y luego hablaremos brevemente, porque tampoco vamos a decir mucho, luego yo esto tendré mi razón de por qué, en las vanguardias con la figura sobre todo de Ramón Gómez de la Serna.

14
00:01:55,120 --> 00:02:10,659
Bueno, el novecentismo. Insisto, hay una conexión, a lo mejor no directa, pero eso es muy fuerte, en la idea, en el pensamiento, en el espíritu entre esa generación del 98 y el novecentismo.

15
00:02:10,659 --> 00:02:27,039
Fijaos que algunos expertos o algunos críticos le llaman generación del XIV o grupo de los novecentistas, es decir, vuelven a utilizar el término este de generación por aquello, como digo, de unirlo también quizás a esa otra generación.

16
00:02:28,080 --> 00:02:37,719
El novecentismo, ese término, novecentista-novecentismo, tiene un origen catalán, este intelectual Eugeni Eugénico.

17
00:02:37,719 --> 00:02:55,819
Bueno, insisto, ideológicamente, si el espíritu es parecido, es continuista de esa generación del 98, lógicamente en estos autores habrá ese deseo de la regeneración, de la renovación, de crear un país mejor.

18
00:02:55,819 --> 00:02:58,659
porque esa idea está aquí presente, ¿vale?

19
00:02:58,740 --> 00:03:01,379
Aunque vamos a ver que hay importantes diferencias.

20
00:03:02,520 --> 00:03:07,039
Veis que están los géneros representados en el ensayo, ¿no?

21
00:03:07,080 --> 00:03:14,219
Que es por las características quizás del movimiento, ¿no?

22
00:03:14,280 --> 00:03:17,439
Ahora que ahora veremos el más numeroso o el más abundante, ¿no?

23
00:03:17,439 --> 00:03:21,580
El ensayo con Gautier y Gasset, Manuel Azaña, Eugenio Hidalgo y Gregorio Marañón,

24
00:03:21,699 --> 00:03:25,439
que no solo es un hospital, sino que también fue un...

25
00:03:25,819 --> 00:03:50,500
Un importantísimo doctor e intelectual, muy importante y muy interesante. Hay por ahí, de hacía tiempo, hay un programa en televisión española, que recomiendo vivamente, que se llama Imprescindibles, y que cada uno de esos programas se dedica a una figura destacada, a un escritor, a un pintor, a un cineasta, a un músico, a lo que sea.

26
00:03:50,500 --> 00:03:53,099
se pueden recuperar

27
00:03:53,099 --> 00:03:55,099
fácilmente en Youtube, vosotros ponéis

28
00:03:55,099 --> 00:03:57,180
imprescindible y el nombre del

29
00:03:57,180 --> 00:03:58,479
autor y aparece el programa

30
00:03:58,479 --> 00:04:00,819
y hay uno de Gregorio Marañón en donde

31
00:04:00,819 --> 00:04:02,800
como me pasaba a mí en su momento

32
00:04:02,800 --> 00:04:04,520
no conocía absolutamente nada de la figura

33
00:04:04,520 --> 00:04:07,400
habla de manera muy accesible

34
00:04:07,400 --> 00:04:09,120
sobre la importancia

35
00:04:09,120 --> 00:04:11,280
bueno, si ya digo, si hay un hospital

36
00:04:11,280 --> 00:04:12,099
que se llama así

37
00:04:12,099 --> 00:04:13,979
es por algo, ¿vale?

38
00:04:14,620 --> 00:04:16,980
pero también tenemos poesía, Juan Ramón Jiménez

39
00:04:16,980 --> 00:04:19,480
tenemos teatro, tenemos novela

40
00:04:19,480 --> 00:04:22,480
aunque nosotros nos vamos a quedar sobre todo con el ensayo

41
00:04:22,480 --> 00:04:23,600
y con la poesía

42
00:04:23,600 --> 00:04:26,600
por el hecho de que Juan Ramón Jiménez es un autor

43
00:04:26,600 --> 00:04:27,959
que es como una luminaria

44
00:04:27,959 --> 00:04:29,939
tan importante que hay que hablar

45
00:04:29,939 --> 00:04:32,480
de él. Fijaos, una de las características

46
00:04:32,480 --> 00:04:33,839
que

47
00:04:33,839 --> 00:04:36,040
definen o que

48
00:04:36,040 --> 00:04:38,420
bueno, sí, que son definitorias de este grupo

49
00:04:38,420 --> 00:04:40,660
pero que une, esa era la palabra

50
00:04:40,660 --> 00:04:42,360
que estaba buscando, que une a los autores

51
00:04:42,360 --> 00:04:44,040
de este grupo es que

52
00:04:44,040 --> 00:04:45,819
aunque son escritores, aunque escriben

53
00:04:45,819 --> 00:04:48,199
literatura, no se consideran a sí mismos

54
00:04:48,199 --> 00:05:08,100
literatos, ni escritores, ni artistas. Ellos lo que se consideraban era intelectuales, es decir, gente formada, gente con profesiones tales como filósofos, doctores, profesores universitarios, etc.

55
00:05:08,100 --> 00:05:35,620
Pero no se consideraban a sí mismos como autores o autores literarios. ¿Que escribían literatura? Sí, pero no era, digamos, su ocupación principal, ¿no? Como decimos ahí. Cuidada formación intelectual, pero ellos sobre todo son de su profesión, representantes de su profesión, importantes intelectuales y, como dice, en la ciencia, en la universidad, como digo, en el academicismo.

56
00:05:35,620 --> 00:05:38,399
y al lado de eso, junto con esa

57
00:05:38,399 --> 00:05:40,199
intelectualidad, junto con ese carácter

58
00:05:40,199 --> 00:05:40,819
intelectual

59
00:05:40,819 --> 00:05:44,240
o al lado, es que escriben algo

60
00:05:44,240 --> 00:05:46,199
es que escriben literatura, pero insisto

61
00:05:46,199 --> 00:05:48,420
no, no se consideran a sí mismos

62
00:05:48,420 --> 00:05:50,220
como literatos, como si ocurría

63
00:05:50,220 --> 00:05:51,620
en la generación del 98

64
00:05:51,620 --> 00:05:54,319
que todos son y vivían y trabajaban

65
00:05:54,319 --> 00:05:55,439
para eso, ellos no

66
00:05:55,439 --> 00:05:57,160
ellos como en una parte

67
00:05:57,160 --> 00:05:59,899
colateral a todo lo que hacen

68
00:05:59,899 --> 00:06:01,060
o colateral a sus

69
00:06:01,060 --> 00:06:03,860
profesiones y a sus actividades intelectuales

70
00:06:03,860 --> 00:06:05,339
está la de escribir

71
00:06:06,990 --> 00:06:19,209
También, frente a la generación del 98, estas autoras, como decíamos, son cosmopolitas y europeíces, es decir, apuestan por el cosmopolitismo y el europeísmo.

72
00:06:19,209 --> 00:06:40,649
En la generación del 98, como señalamos y como vamos a recordar ahora, era sobre todo España. Y España era el problema y la solución. Y los campos de Castilla y los campos de España eran, a su vez, la representación de la situación actual de degradación, de decadencia, pero también de esperanza en una regeneración futura.

73
00:06:40,649 --> 00:06:43,629
eran muy patrióticos en ese sentido

74
00:06:43,629 --> 00:06:45,589
esto no quiere decir que sean menos patrióticos

75
00:06:45,589 --> 00:06:47,750
es decir, que no intenten

76
00:06:47,750 --> 00:06:49,170
regenerar y cambiar el país

77
00:06:49,170 --> 00:06:51,189
lo que ocurre es que ahora miran hacia afuera

78
00:06:51,189 --> 00:06:53,629
el 98 miraba hacia dentro

79
00:06:53,629 --> 00:06:55,550
del país y estos

80
00:06:55,550 --> 00:06:57,189
intelectuales miran hacia afuera

81
00:06:57,189 --> 00:06:59,310
intentan buscar en

82
00:06:59,310 --> 00:07:01,790
Europa, que como ya

83
00:07:01,790 --> 00:07:03,649
podemos imaginar está mucho

84
00:07:03,649 --> 00:07:04,889
más avanzada que España

85
00:07:04,889 --> 00:07:06,970
incluso más allá de Europa

86
00:07:06,970 --> 00:07:09,670
en Estados Unidos y demás, intentan

87
00:07:09,670 --> 00:07:11,810
buscar la solución, aquella

88
00:07:11,810 --> 00:07:13,610
que le falta, esos

89
00:07:13,610 --> 00:07:15,629
avances, quiere decir que le falta España

90
00:07:15,629 --> 00:07:17,629
los avances

91
00:07:17,629 --> 00:07:19,290
el progreso

92
00:07:19,290 --> 00:07:21,329
a todos los niveles que

93
00:07:21,329 --> 00:07:23,250
no encontramos

94
00:07:23,250 --> 00:07:25,269
que no estaban

95
00:07:25,269 --> 00:07:27,470
en España todavía, que necesitábamos

96
00:07:27,470 --> 00:07:29,810
además para esa regeneración y para

97
00:07:29,810 --> 00:07:31,550
ese cambio, eso es un punto importante

98
00:07:31,550 --> 00:07:33,490
también, bueno

99
00:07:33,490 --> 00:07:35,750
intentar crear una obra literaria perfecta

100
00:07:35,750 --> 00:07:37,810
bella, bien escrita, esto sobre todo

101
00:07:37,810 --> 00:07:39,410
muy bien te lo vamos a ver

102
00:07:39,410 --> 00:07:41,089
en Juan Ramón Jiménez, pero es

103
00:07:41,089 --> 00:07:43,529
un elemento que está presente

104
00:07:43,529 --> 00:07:45,430
en todos ellos, ese deseo de que

105
00:07:45,430 --> 00:07:47,430
ya que me pongo a escribir, que sea la obra

106
00:07:47,430 --> 00:07:48,790
perfecta, que quede

107
00:07:48,790 --> 00:07:51,629
lo mejor

108
00:07:51,629 --> 00:07:52,089
posible.

109
00:07:53,329 --> 00:07:54,370
¿Huyen del sentimentalismo?

110
00:07:55,509 --> 00:07:57,189
Claro está, es decir, no ni

111
00:07:57,189 --> 00:07:59,589
tiempos, ni son temas

112
00:07:59,589 --> 00:08:01,649
ni obras en donde

113
00:08:01,649 --> 00:08:03,629
el amor

114
00:08:03,629 --> 00:08:04,829
lo romántico

115
00:08:04,829 --> 00:08:07,569
tenga cabida, y además lo romántico

116
00:08:07,569 --> 00:08:14,490
o el amor oro-romántico entendido de forma a veces un poco empadagosa,

117
00:08:14,490 --> 00:08:19,610
como exaltación del amor, exaltación de los sentimientos, de las emociones.

118
00:08:20,189 --> 00:08:24,170
Hay sentimiento, hay emoción, hay amor, pero no de esa manera, digamos,

119
00:08:24,269 --> 00:08:28,889
de esa manera tan sentimental que alguien podría esperar.

120
00:08:30,129 --> 00:08:32,950
Y, por supuesto, lógicamente, una voluntad de innovación.

121
00:08:32,950 --> 00:08:42,570
Toda la idea que les mueve en su actividad intelectual y literaria es innovar, crear algo nuevo, diferente, que sirva para regenerar el país.

122
00:08:44,049 --> 00:08:50,950
Estas eran un poco las características comunes, generales, del grupo de esta generación del XIV o del Novecentismo.

123
00:08:51,950 --> 00:09:01,250
Nos vamos a centrar entonces, como digo, en dos géneros y en dos autores fundamentales, Ortega y Gasset, en el ensayo y más adelante Juan Ramón Jiménez en la poesía.

124
00:09:01,250 --> 00:09:18,210
Bueno, José Ortega y Gasset, quizá, no es el único, es un poco exagerado esto que voy a decir, pero es quizá el gran filósofo español. España, si cogemos un manual de filosofía, pues mira, España no ha dado muchos filósofos, la verdad.

125
00:09:18,210 --> 00:09:20,389
de hecho se menciona

126
00:09:20,389 --> 00:09:22,809
en esos manuales de filosofía

127
00:09:22,809 --> 00:09:24,529
se menciona Ortega y Gasset

128
00:09:24,529 --> 00:09:26,529
y pues no sé, tampoco es un campo

129
00:09:26,529 --> 00:09:28,549
que explore mucho, si alguno más

130
00:09:28,549 --> 00:09:30,169
los grandes filósofos

131
00:09:30,169 --> 00:09:32,009
empiezan por los griegos y demás

132
00:09:32,009 --> 00:09:34,269
continúan en Roma y luego ya sobre todo

133
00:09:34,269 --> 00:09:36,370
en época mucho más reciente, 1920

134
00:09:36,370 --> 00:09:38,190
los alemanes

135
00:09:38,190 --> 00:09:40,210
sobre todo, esos son los grandes

136
00:09:40,210 --> 00:09:42,009
los grandes

137
00:09:42,009 --> 00:09:43,309
filósofos

138
00:09:43,309 --> 00:09:45,809
las grandes figuras filosóficas

139
00:09:45,809 --> 00:09:47,830
se encuentran en Alemania

140
00:09:47,830 --> 00:09:51,429
Bueno, pero el nuestro es Ortega

141
00:09:51,429 --> 00:09:53,789
madrileño además

142
00:09:53,789 --> 00:09:57,250
y como suele ocurrir muchas veces en esta

143
00:09:57,250 --> 00:10:00,070
bueno, no solo en esta época

144
00:10:00,070 --> 00:10:01,509
sino a lo largo de la historia de la literatura

145
00:10:01,509 --> 00:10:02,929
nacen una familia bien

146
00:10:02,929 --> 00:10:04,850
una familia de la alta burguesía

147
00:10:04,850 --> 00:10:08,070
que lógicamente les va a procurar los medios

148
00:10:08,070 --> 00:10:12,429
para que puedan desarrollarse intelectualmente

149
00:10:12,429 --> 00:10:14,570
además una familia que tenía cierta importancia

150
00:10:14,570 --> 00:10:16,830
desde la época de la restauración

151
00:10:17,370 --> 00:10:33,730
Dice, una de las personalidades más brillantes de la primera mitad del siglo XX es fundamental. O sea, Ortega en el panorama intelectual, ya no solo de esa primera mitad del siglo XX, sino en general del panorama intelectual o la historia de la literatura en España, es fundamental, es una figura importantísima.

152
00:10:33,730 --> 00:10:40,330
Es doctorado en filosofía y letra en la Universidad de Matrícula, a los 18 años

153
00:10:40,330 --> 00:10:46,970
Y, como estamos diciendo, en ese impulso o ese deseo de conocimiento de lo que hay fuera

154
00:10:46,970 --> 00:10:53,789
También viajó y estudió por distintas universidades europeas antes de volver a España ya como catedrático

155
00:10:53,789 --> 00:10:56,929
como es

156
00:10:56,929 --> 00:10:58,409
toda esta gente

157
00:10:58,409 --> 00:11:00,830
hay gente

158
00:11:00,830 --> 00:11:02,950
un poco vulgar referirse a estas

159
00:11:02,950 --> 00:11:04,730
personalidades como gente, pero bueno

160
00:11:04,730 --> 00:11:07,529
todos estos intelectuales

161
00:11:07,529 --> 00:11:09,529
son como agitadores

162
00:11:09,529 --> 00:11:11,129
culturales, que dirían ahora, es decir

163
00:11:11,129 --> 00:11:13,350
personalidades que

164
00:11:13,350 --> 00:11:15,450
crean, pero que también

165
00:11:15,450 --> 00:11:17,389
actúan y mueven a otros a crear

166
00:11:17,389 --> 00:11:19,149
o al menos a poner los medios

167
00:11:19,149 --> 00:11:20,309
para que otros creen

168
00:11:20,309 --> 00:11:23,149
y esa creación no tiene por qué ser que otro escriba

169
00:11:23,149 --> 00:11:45,629
sino que, digamos, las personas conozcan sus ideas y cambien lo que piensan. Es decir, hay una gran actividad cultural, una gran actividad intelectual de difusión de sus ideas. Quieren que la gente conozca lo que están haciendo, conozcan sus ideas y, al conocerlas, actúen de esa manera para, de esta manera, regenerar el país.

170
00:11:45,629 --> 00:11:56,590
Bueno, Ortega y Gasset contribuye a este esfuerzo difusor de los trabajos, de las ideas de este grupo

171
00:11:56,590 --> 00:12:01,210
En ese esfuerzo por cambiar a la gente, por cambiar el país

172
00:12:01,210 --> 00:12:07,929
A través de una publicación que aún hoy en día sigue saliendo hasta donde yo sé

173
00:12:07,929 --> 00:12:13,429
Y que es el referente intelectual de muchísimas generaciones

174
00:12:13,429 --> 00:12:15,590
y que tiene un altísimo prestigio

175
00:12:15,590 --> 00:12:16,929
que es la revista de Occidente

176
00:12:16,929 --> 00:12:19,529
él fue la funda como revista y como

177
00:12:19,529 --> 00:12:20,190
editorial

178
00:12:20,190 --> 00:12:23,389
revista de Occidente

179
00:12:23,389 --> 00:12:24,129
incluso en algunos

180
00:12:24,129 --> 00:12:27,450
kioscos de prensa y tal, por supuesto en librería

181
00:12:27,450 --> 00:12:29,690
en kioscos de prensa se podría encontrar

182
00:12:29,690 --> 00:12:31,129
que nadie piense que

183
00:12:31,129 --> 00:12:33,690
es una revista como el pronto

184
00:12:33,690 --> 00:12:35,490
la semana, con su grapa y sus fotos

185
00:12:35,490 --> 00:12:39,769
son libros

186
00:12:39,769 --> 00:12:41,649
¿vale? en donde se

187
00:12:41,649 --> 00:12:42,889
recogen artículos

188
00:12:42,889 --> 00:12:45,190
de personalidades

189
00:12:45,190 --> 00:12:46,950
intelectuales

190
00:12:46,950 --> 00:12:49,389
donde se trata en profundidad

191
00:12:49,389 --> 00:12:51,509
algún tema, un tema que puede ser un tema literario

192
00:12:51,509 --> 00:12:53,370
puede ser un tema filosófico, puede ser

193
00:12:53,370 --> 00:12:55,710
un tema político, un tema histórico

194
00:12:55,710 --> 00:12:57,529
de manera que cada revista

195
00:12:57,529 --> 00:12:59,350
cada número, pues no sé, puede traer cuatro

196
00:12:59,350 --> 00:13:00,990
o cinco de estos artículos

197
00:13:00,990 --> 00:13:03,429
lógicamente no son lecturas fáciles, es decir, son lecturas

198
00:13:03,429 --> 00:13:05,389
para gente metida en ese tema

199
00:13:05,389 --> 00:13:07,370
bueno, pues a través de esta revista

200
00:13:07,370 --> 00:13:09,210
él, como digo

201
00:13:09,210 --> 00:13:10,250
intenta difundir

202
00:13:10,250 --> 00:13:13,009
la filosofía, la cultura, esas tendencias

203
00:13:13,009 --> 00:13:14,950
esas corrientes filosóficas y culturales

204
00:13:14,950 --> 00:13:16,629
que se están moviendo

205
00:13:16,629 --> 00:13:18,990
por Europa en esta primera

206
00:13:18,990 --> 00:13:20,850
parte, en este primer cuarto del

207
00:13:20,850 --> 00:13:21,509
siglo XX

208
00:13:21,509 --> 00:13:24,889
que vienen de Alemania, que vienen

209
00:13:24,889 --> 00:13:27,230
de Francia, es decir que de todo ese ambiente

210
00:13:27,230 --> 00:13:29,110
intelectual, de todo ese ambiente cultural

211
00:13:29,110 --> 00:13:30,909
es la manera que él tiene

212
00:13:30,909 --> 00:13:32,370
de traerlas a España, hoy en día

213
00:13:32,370 --> 00:13:33,230
afortunadamente

214
00:13:33,230 --> 00:13:36,350
las nuevas ideas, las nuevas corrientes

215
00:13:36,350 --> 00:13:38,649
de pensamiento cultural, etcétera

216
00:13:38,649 --> 00:13:41,370
llegan de otra manera y llegan muchísimo más rápido.

217
00:13:41,990 --> 00:13:47,330
En esa época se llevan a cabo esfuerzos como el Don't Take a Set

218
00:13:47,330 --> 00:13:51,190
con la revista de Occidente o habría países que estaban completamente aislados

219
00:13:51,190 --> 00:13:53,450
de lo que se estaba moviendo, de lo que estaba ocurriendo

220
00:13:53,450 --> 00:13:56,490
a nivel intelectual o cultural en otros países.

221
00:13:56,490 --> 00:13:59,769
De manera que la revista de Occidente, como digo, es un referente

222
00:13:59,769 --> 00:14:05,450
de difusión cultural y, por lo tanto, de progreso intelectual en nuestro país.

223
00:14:05,450 --> 00:14:20,230
En 1914 quizá publica una de sus obras más importantes, que es Meditaciones del Quijote. ¿Por qué? Porque ahí es donde tenemos o donde se pueden encontrar las ideas filosóficas más importantes.

224
00:14:20,230 --> 00:14:26,590
Es decir, digamos como el esqueleto o el esquema de su pensamiento filosófico

225
00:14:26,590 --> 00:14:31,610
que ahora más adelante intentaremos explicar de la manera más reducida y más clara posible.

226
00:14:31,610 --> 00:14:36,549
Yo creo que más o menos ha quedado de una manera que se pueda medio entender.

227
00:14:37,230 --> 00:14:41,649
Bueno, pues como muchos de esta generación muy prolífico, es decir,

228
00:14:41,649 --> 00:14:50,690
Escribe muchos artículos, obras, un artículo periódico, libros, participa en la revista, etcétera, etcétera.

229
00:14:51,490 --> 00:14:54,730
Bueno, y también tiene su tendencia política.

230
00:14:55,169 --> 00:14:57,629
De hecho, una tendencia republicana.

231
00:14:57,629 --> 00:15:04,549
De hecho, interviene, es decir, se convierte en activista a través de un grupo que era la Agrupación al Servicio de la República,

232
00:15:04,710 --> 00:15:10,529
donde también otros autores, como Marañón o Pérez de Ayala, participaron e incluso llegó a ser diputado

233
00:15:10,529 --> 00:15:12,730
en las Cortes Constituyentes del 31.

234
00:15:12,809 --> 00:15:18,470
Sabéis que el 14 de abril de 1931

235
00:15:18,470 --> 00:15:20,789
se proclama la Segunda República

236
00:15:20,789 --> 00:15:23,830
y ello conlleva, por no ser un nuevo sistema,

237
00:15:23,950 --> 00:15:25,549
una nueva constitución, etcétera, etcétera.

238
00:15:26,169 --> 00:15:28,149
Y por eso en 1931, en ese año,

239
00:15:28,629 --> 00:15:29,970
hay unas Cortes Constituyentes

240
00:15:29,970 --> 00:15:33,789
y Ortega Set fue diputado.

241
00:15:34,350 --> 00:15:35,809
Lógicamente, esto lo supone que cuando

242
00:15:35,809 --> 00:15:37,470
la Guerra Civil estalló,

243
00:15:37,610 --> 00:15:39,429
tuvo que abandonar el país,

244
00:15:39,429 --> 00:15:41,590
pero volvió en el 45

245
00:15:41,590 --> 00:15:44,190
no os puedo decir exactamente

246
00:15:44,190 --> 00:15:45,870
las circunstancias de

247
00:15:45,870 --> 00:15:47,889
esa vuelta, pero sí él volvió

248
00:15:47,889 --> 00:15:49,970
porque lógicamente llegaría a algún tipo

249
00:15:49,970 --> 00:15:52,149
de acuerdo con el régimen o al régimen

250
00:15:52,149 --> 00:15:53,889
le interesaría que estuviera

251
00:15:53,889 --> 00:15:55,789
aquí en España y

252
00:15:55,789 --> 00:15:57,950
demás. Al igual que la de

253
00:15:57,950 --> 00:15:59,309
Gregorio Marañón, su muerte fue

254
00:15:59,309 --> 00:16:01,690
provocó una gran conmoción, un shock

255
00:16:01,690 --> 00:16:02,970
a nivel nacional

256
00:16:02,970 --> 00:16:06,149
y su entierro fue también masivo

257
00:16:06,149 --> 00:16:07,509
porque

258
00:16:07,509 --> 00:16:18,210
Ya digo, es una figura intelectual, política muy importante e incluso, fijaos, que llega el eco de su figura, el eco de su idea, hasta incluso la transición.

259
00:16:18,350 --> 00:16:21,929
Pasa en toda la dictadura, llega la transición, etcétera, etcétera.

260
00:16:22,429 --> 00:16:30,269
Bueno, su pensamiento filosófico, porque de hecho si está aquí y si estamos hablando de él, es por su obra filosófica.

261
00:16:30,269 --> 00:16:39,809
y por cómo esa obra filosófica, su idea filosófica, la idea central, contribuye a esa idea de regeneración de España.

262
00:16:39,809 --> 00:16:43,529
Si no, no estaremos hablando como de Gasset, como de Pista y demás.

263
00:16:45,289 --> 00:16:53,750
Aparte, esa obra filosófica, como dices, tiene un carácter poético y un carácter lírico.

264
00:16:53,750 --> 00:17:14,349
Es decir, es filosofía y aquellos que, como yo, que en algún momento os hayáis acercado a la filosofía sabéis eso lo que es, ¿no? Es como un ladrillo. Bueno, a ver, que si os gusta, perfecto, ¿eh? Pero bueno, es duro, como a veces la literatura, ¿vale? Es dura, digamos, de explicar o incluso de entender.

265
00:17:14,349 --> 00:17:39,769
Bueno, pero Ortega en su obra filosófica escribe con un toque poético, con un toque lírico. Mira, para él la idea fundamental es la existencia del yo, si queréis llamar individuo, persona, humano, como queréis llamarlo yo, que tiene, como dice ahí, o que es una conciencia, la personalidad de los seres humanos, lo que nos define como personas.

266
00:17:39,769 --> 00:18:02,769
Eso es lo que él considera como clave en su idea filosófica, que hay un yo, una personalidad, una conciencia, que además se crea en relación, en interacción con lo que tenemos alrededor y con la realidad, el tiempo en el que vivimos, en los espacios donde nos desarrollamos, los individuos como nos encontramos.

267
00:18:02,769 --> 00:18:35,900
Es decir, nosotros somos nosotros, nuestra personalidad, yo y mis circunstancias, que decía él, pero me desarrollo, evoluciono, cambio, crezco en comunidad e interacción con mi realidad, entendiendo por realidad, como digo, todo lo que me rodea, ¿no?

268
00:18:36,039 --> 00:18:46,000
Y la única manera de expresar esa reflexión, ese pensamiento que yo voy pergeñando,

269
00:18:46,519 --> 00:18:52,460
esa experiencia que me va creando, que me va desarrollando como persona, es a través de la poesía.

270
00:18:55,160 --> 00:18:59,079
Solo mediante la poesía puede hablar y expresarse esta conciencia subjetiva que es el Dios.

271
00:18:59,079 --> 00:19:04,900
Por eso quizás él escribe, cuando habla de este yo, de esta conciencia individual,

272
00:19:04,900 --> 00:19:06,660
del individuo, de la persona

273
00:19:06,660 --> 00:19:08,759
como un ser individual

274
00:19:08,759 --> 00:19:10,640
lo hace a través de la poesía

275
00:19:10,640 --> 00:19:12,660
porque él dice, solo a través de la poesía

276
00:19:12,660 --> 00:19:14,640
es que yo puedo hablar, yo puedo expresarme

277
00:19:14,640 --> 00:19:15,559
y puedo contar

278
00:19:15,559 --> 00:19:18,160
mi experiencia, mi reflexión

279
00:19:18,160 --> 00:19:21,180
él dice

280
00:19:21,180 --> 00:19:23,980
y más o menos lo se puede intuir

281
00:19:23,980 --> 00:19:26,119
por lo que estoy explicando, que la mejor manera

282
00:19:26,119 --> 00:19:27,900
en la que esa persona, ese individuo

283
00:19:27,900 --> 00:19:30,400
vive es en comunidad, en interacción con las otras

284
00:19:30,400 --> 00:19:32,200
personas, por lo tanto

285
00:19:32,200 --> 00:19:34,420
esto lo lleva a decir, y eso es lo que destaco en Negrita

286
00:19:34,420 --> 00:19:35,900
porque quizás la idea fundamental

287
00:19:35,900 --> 00:19:38,539
que solo con un proyecto

288
00:19:38,539 --> 00:19:40,019
común en el que todos

289
00:19:40,019 --> 00:19:42,420
esos yo españoles, todos esos

290
00:19:42,420 --> 00:19:44,500
individuos, esas conciencias individuales

291
00:19:44,500 --> 00:19:45,519
que forman nuestro país

292
00:19:45,519 --> 00:19:49,890
participen en ese esfuerzo, en ese proyecto

293
00:19:49,890 --> 00:19:51,089
colectivo de país

294
00:19:51,089 --> 00:19:53,950
proyecto colectivo que su pretensión

295
00:19:53,950 --> 00:19:56,329
su objetivo es cambiar, regenerar

296
00:19:56,329 --> 00:19:57,869
crear un país nuevo o una nación

297
00:19:57,869 --> 00:19:59,809
mejor, solo así como según

298
00:19:59,809 --> 00:20:01,430
piensa Ortega

299
00:20:01,430 --> 00:20:03,730
España se va a salvar, es la única

300
00:20:03,730 --> 00:20:05,910
manera, es decir, todos los

301
00:20:05,910 --> 00:20:24,630
Todas las conciencias individuales, todos los seres que formamos España deben de vivir en comunidad, deben desarrollar su vida en comunidad y además deben desarrollarla con una idea común, con un proyecto común, todos mirando en una misma dirección, que para él sería la regeneración del país. Y así es como se va a salvar.

302
00:20:24,630 --> 00:20:27,930
su obra ensayística

303
00:20:27,930 --> 00:20:29,430
cuando trata de este tema, como dice ahí

304
00:20:29,430 --> 00:20:30,650
del problema de España

305
00:20:30,650 --> 00:20:33,950
cuando habla de ese problema de España

306
00:20:33,950 --> 00:20:36,309
él piensa que la solución está aquí

307
00:20:36,309 --> 00:20:38,509
en un esfuerzo de comunidad

308
00:20:38,509 --> 00:20:40,769
bueno, evidentemente

309
00:20:40,769 --> 00:20:43,730
ese problema de España

310
00:20:43,730 --> 00:20:45,369
que se arrastra desde tanto tiempo

311
00:20:45,369 --> 00:20:47,849
pues bueno, ya digo, sería motivo

312
00:20:47,849 --> 00:20:49,470
de otro debate y tal

313
00:20:49,470 --> 00:20:51,509
si se resuelve o si no se ha resuelto

314
00:20:51,509 --> 00:20:52,930
si ha habido parches y tal y cual

315
00:20:53,930 --> 00:21:00,069
Bueno, fijaros, esta es la idea fundamental, la idea clara con la que hay que quedarse.

316
00:21:00,250 --> 00:21:04,910
Para él, España se salva a través de un proyecto común en el que, en comunidad,

317
00:21:04,910 --> 00:21:10,990
es decir, participando, interaccionando en común, todos los españoles participemos

318
00:21:10,990 --> 00:21:16,529
y tengamos el mismo objetivo de regenerar, de mejorar, de cambiar España hacia mejor.

319
00:21:16,529 --> 00:21:22,470
Ahí tenéis un fragmento precisamente de Meditaciones del Quijote

320
00:21:22,470 --> 00:21:26,109
Donde se expone quizás por primera vez esta idea

321
00:21:26,109 --> 00:21:29,990
Donde más o menos, lógicamente, escrito por él

322
00:21:29,990 --> 00:21:32,789
Es decir, infinitamente mejor de lo que yo lo puedo explicar

323
00:21:32,789 --> 00:21:36,329
Incide sobre esta idea

324
00:21:36,329 --> 00:21:37,450
¿Vale?

325
00:21:38,710 --> 00:21:39,809
¿Alguna pregunta?

326
00:21:42,700 --> 00:21:45,319
Si, lógicamente, para él, ya digo

327
00:21:45,319 --> 00:22:02,220
Pero la clave de su filosofía, de su sistema filosófico, de su pensamiento filosófico es el yo, el individuo, la conciencia. Quiere decir que también él es humanista, es decir, empatiza con el hombre, con su forma de ser, con sus sentimientos, con sus emociones.

328
00:22:02,220 --> 00:22:24,359
Y se da cuenta que esta civilización contemporánea no es humana, es decir, no es un buen lugar, al contrario, es un lugar inóspito y hostil para el ser humano, para el hombre, en tanto que es un ser que tiene sus emociones, sus sentimientos y demás.

329
00:22:24,359 --> 00:22:44,279
Esto es algo que es una idea de la civilización contemporánea como algo inóspito. Muy común esta idea, está en el sustrato de muchísimos autores e ideas. Es algo común, como digo, quizá a todo el espectro intelectual europeo e incluso norteamericano.

330
00:22:44,279 --> 00:23:11,559
Porque se me viene a la cabeza ahí un poeta fundamental de literatura americana que es T.S. Eliot y él tiene el poema famoso que es La Tierra Desolada, en inglés es The Wasteland, y que esa es la idea, en donde él habla, contrapone esa frialdad, esa civilización hostil e inhóspita frente a lo que es el ser humano, la naturaleza del ser humano, esa idea de ese humanismo.

331
00:23:11,559 --> 00:23:13,220
bueno

332
00:23:13,220 --> 00:23:15,779
hasta aquí sería

333
00:23:15,779 --> 00:23:17,799
Juan Ramón Jiménez

334
00:23:17,799 --> 00:23:19,579
y su aportación a esa

335
00:23:19,579 --> 00:23:21,440
idea de regeneración

336
00:23:21,440 --> 00:23:23,079
bueno, luego tenemos

337
00:23:23,079 --> 00:23:25,460
cambiamos de tercio porque

338
00:23:25,460 --> 00:23:27,740
nos vamos a ocupar de poesía, nos vamos a ocupar de

339
00:23:27,740 --> 00:23:28,539
Juan Ramón Jiménez

340
00:23:28,539 --> 00:23:30,759
y aquí nos vamos a encontrar

341
00:23:30,759 --> 00:23:33,960
de forma tan evidente

342
00:23:33,960 --> 00:23:35,920
tan clara, esa idea de regeneración

343
00:23:35,920 --> 00:23:36,440
de país

344
00:23:36,440 --> 00:23:39,559
Juan Ramón Jiménez innova, quiere regenerar

345
00:23:39,559 --> 00:23:50,319
pero desde otro punto de vista, y quizá en un punto de vista mucho más individualista, es decir, él va más hacia una renovación de la poesía, una regeneración de la poesía o del poeta.

346
00:23:52,000 --> 00:24:02,650
Bueno, él es onubense, es uno de los pocos ganadores del Premio Nobel de Literatura en Españoles, completamente en 1956,

347
00:24:02,650 --> 00:24:20,410
Y una figura, bueno, uno de los debates constantes en el arte, en la literatura, es el de la separación de la obra de su autor. Es decir, si este autor, imaginaos, bueno, yo creo que ya he comentado ese, cuando salí de este tema lo he comentado alguna vez.

348
00:24:20,410 --> 00:24:22,990
Picasso si hubiera vivido hoy

349
00:24:22,990 --> 00:24:24,789
hubiera sido considerado

350
00:24:24,789 --> 00:24:26,150
un maltratador de mujeres

351
00:24:26,150 --> 00:24:27,549
pero así

352
00:24:27,549 --> 00:24:30,130
y entonces pues siguiendo un poco

353
00:24:30,130 --> 00:24:32,589
como eso es la cosa pues seguro que

354
00:24:32,589 --> 00:24:35,170
lo hubieran, lo que se llama ahora la cancelación

355
00:24:35,170 --> 00:24:36,789
entonces no hubieran tenido exposiciones

356
00:24:36,789 --> 00:24:39,190
etcétera, etcétera, pero no, nació en esta época

357
00:24:39,190 --> 00:24:40,190
nació en la que nació

358
00:24:40,190 --> 00:24:42,990
y hoy en día es considerado uno de los mayores

359
00:24:42,990 --> 00:24:45,089
genios del arte contemporáneo y de toda la historia

360
00:24:45,089 --> 00:24:47,150
eso es lo que quiero decir

361
00:24:47,150 --> 00:24:48,390
es que está la idea

362
00:24:48,390 --> 00:25:10,470
que yo estoy totalmente a favor de ella, de separar el ser, el artista, la persona, de su obra, porque si fuera así, si identificáramos ser con obra, entonces, bueno, no sé, un 70 o un 80, no, un 70 no, pero más de un 50% de la producción artística no se podría ni ver, ni leer, ni escuchar, ni nada de eso,

363
00:25:10,470 --> 00:25:23,269
Porque hay escritores, poetas, artistas, pintores, auténticamente seres despreciables, pero que luego han creado grandísimas obras que es lo que hay que considerar.

364
00:25:23,269 --> 00:25:40,210
Bueno, en el caso de Juan Ramón Jiménez, todo el que tuvo contacto con él y demás, pues dijo que era una persona despreciable. Bueno, era un ser muy complicado, como veis, con crisis neuróticas depresivas, pero es de esas personas que dicen, Dios mío, ¿esto quién se lo aguanta?

365
00:25:40,470 --> 00:25:52,109
O sea, así un poco. Bueno, una personalidad, una figura atormentada y pesimista que determinará que su poesía, que su obra sea también atormentada y pesimista.

366
00:25:53,769 --> 00:26:05,769
Como muchos de su generación, es cercano a la república y cuando la guerra finaliza debe de emigrar, no emigrar, exiliarse, que es diferente.

367
00:26:05,769 --> 00:26:20,309
Y él recalará en diferentes lugares de América. Una gran parte del exilio español fue a América, por ejemplo México y tal. Él recalará en varios lugares. Creo que incluso en Estados Unidos también estuvo.

368
00:26:20,309 --> 00:26:22,509
cuál es la obsesión que él tiene

369
00:26:22,509 --> 00:26:23,769
en su poesía

370
00:26:23,769 --> 00:26:26,869
la perfección, que además era uno de los ideales

371
00:26:26,869 --> 00:26:28,130
también que se persigue

372
00:26:28,130 --> 00:26:31,009
este movimiento del novecentismo

373
00:26:31,009 --> 00:26:35,029
o sea, que sea perfecto

374
00:26:35,029 --> 00:26:37,109
dentro de un poco de esa personalidad

375
00:26:37,109 --> 00:26:38,829
neurótico-obsesiva, para él

376
00:26:38,829 --> 00:26:40,369
nunca el poema estaba bien

377
00:26:40,369 --> 00:26:41,569
tanto es así que, por ejemplo

378
00:26:41,569 --> 00:26:44,509
el poema lo retocaba hasta el

379
00:26:44,509 --> 00:26:46,630
ultimísimo momento y estoy seguro

380
00:26:46,630 --> 00:26:48,210
que saldría el libro

381
00:26:48,210 --> 00:26:50,150
evitado, impreso y diría

382
00:26:50,150 --> 00:26:52,130
que seguramente

383
00:26:52,130 --> 00:26:54,210
que ese no era el mejor poema, que debería retocarlo

384
00:26:54,210 --> 00:26:55,150
etcétera, etcétera

385
00:26:55,150 --> 00:26:57,930
cierto es que eso como dice ahí refleja un afán de superación

386
00:26:57,930 --> 00:26:59,910
pero también refleja una obsesión

387
00:26:59,910 --> 00:27:02,029
insana

388
00:27:02,029 --> 00:27:03,829
a veces también en esa idea de la

389
00:27:03,829 --> 00:27:04,549
perfección

390
00:27:04,549 --> 00:27:06,910
eso es lo fundamental para él

391
00:27:06,910 --> 00:27:09,289
y por eso siempre se va a encontrar satisfecho

392
00:27:09,289 --> 00:27:12,410
es como un círculo inodicioso que se retroalimenta

393
00:27:12,410 --> 00:27:14,289
la poesía nunca va a ser perfecta

394
00:27:14,289 --> 00:27:16,490
por lo tanto nunca va a estar satisfecho y va a seguir intentando

395
00:27:16,490 --> 00:27:36,779
A través de esa poesía perfecta, o mejor dicho, esa perfección, ¿cómo se mostraría para él en la belleza, en alcanzar la belleza, el conocimiento y la eternidad? Para él la perfección sería tener eso a su alcance, apoderarse de eso.

396
00:27:36,779 --> 00:27:40,619
belleza para reflejar

397
00:27:40,619 --> 00:27:42,640
entiendo yo la realidad

398
00:27:42,640 --> 00:27:45,720
de una manera bella

399
00:27:45,720 --> 00:27:47,740
no entendamos belleza

400
00:27:47,740 --> 00:27:50,660
es un concepto un poco aquí más filosófico

401
00:27:50,660 --> 00:27:52,480
que material, no que sea bello

402
00:27:52,480 --> 00:27:54,220
porque es una flor muy bonita y tal

403
00:27:54,220 --> 00:27:56,400
sino que refleje

404
00:27:56,400 --> 00:27:58,920
todo lo que es esa realidad

405
00:27:58,920 --> 00:28:00,500
el potencial

406
00:28:00,500 --> 00:28:02,799
de esa realidad

407
00:28:02,799 --> 00:28:04,319
lo que te transmite

408
00:28:04,319 --> 00:28:06,380
todo aquello que te llega

409
00:28:06,380 --> 00:28:09,720
el que ría, hubiera querido que a través de sus poemas

410
00:28:09,720 --> 00:28:11,740
transmitiera esa belleza, es decir, todo ese potencial

411
00:28:11,740 --> 00:28:13,700
de la realidad, todo lo que te puede emocionar

412
00:28:13,700 --> 00:28:14,980
mover, provocar

413
00:28:14,980 --> 00:28:17,220
conocimiento y eternidad

414
00:28:17,220 --> 00:28:19,960
y eso es lo que él se dedicará

415
00:28:19,960 --> 00:28:20,559
y además

416
00:28:20,559 --> 00:28:23,539
lo quiere conquistar

417
00:28:23,539 --> 00:28:24,400
como dice, lo quiere

418
00:28:24,400 --> 00:28:27,700
apoderarse él mismo, y él es el protagonista

419
00:28:27,700 --> 00:28:29,680
de sus poemas, no tanto Juan Ramón Jiménez

420
00:28:29,680 --> 00:28:30,400
sino el poeta

421
00:28:30,400 --> 00:28:33,579
el poeta es el que intenta alcanzar

422
00:28:33,579 --> 00:28:35,460
esta perfección, el que lucha denodadamente

423
00:28:35,460 --> 00:28:41,119
por eso. Y si la alcanzara en algún momento, y vamos a ver tres etapas,

424
00:28:41,279 --> 00:28:44,700
y quizás en la última etapa esté cerca de alcanzar eso, o él crea estar cerca,

425
00:28:45,400 --> 00:28:50,680
el poeta es un dios, se convierte en un dios. Bueno, tiene tres etapas,

426
00:28:50,839 --> 00:28:57,140
la primera va a ser bastante diferente, va a haber una diferencia importante

427
00:28:57,140 --> 00:29:01,799
respecto de las otras dos. La primera, como veis, se le denomina

428
00:29:01,799 --> 00:29:03,579
poesía sensitiva

429
00:29:03,579 --> 00:29:05,160
y

430
00:29:05,160 --> 00:29:08,079
hoy diríamos que es su etapa

431
00:29:08,079 --> 00:29:09,019
más mainstream

432
00:29:09,019 --> 00:29:11,200
bueno, los

433
00:29:11,200 --> 00:29:13,779
finos o los millenials hablan mainstream

434
00:29:13,779 --> 00:29:15,700
a todo lo que ellos que digamos que es

435
00:29:15,700 --> 00:29:17,740
mayoritario

436
00:29:17,740 --> 00:29:19,720
comercial, como queramos llamarlo

437
00:29:19,720 --> 00:29:22,180
que es accesible, bueno pues su poesía sensitiva

438
00:29:22,180 --> 00:29:23,680
sería, como digo, hoy

439
00:29:23,680 --> 00:29:26,160
la más mainstream, porque se acerca

440
00:29:26,160 --> 00:29:27,720
al modernismo, son poemas

441
00:29:27,720 --> 00:29:29,380
intimistas, modernistas

442
00:29:29,380 --> 00:29:46,460
En donde, como digo, esa estética modernista, si os acordáis, es la que se buscaba las cualidades sensuales y estéticas del poema, que sonara bien, que fuera rítmico, musical, que tuviera imágenes plásticas, coloridas, que provocara los sentidos.

443
00:29:46,460 --> 00:30:05,700
Pues él intenta un poco, va en esa línea, en esta poesía sensitiva. Escribe en poesía La soledad sonora y la obra por la que o bien mucha gente lo conocía, o al menos sabía que estaba ahí esa obra, que es Platero y yo.

444
00:30:05,700 --> 00:30:10,000
no es ni siquiera un cuento

445
00:30:10,000 --> 00:30:11,519
una recreación infantil

446
00:30:11,519 --> 00:30:14,180
de un niño

447
00:30:14,180 --> 00:30:15,140
con su

448
00:30:15,140 --> 00:30:17,900
burrito, que es Platero

449
00:30:17,900 --> 00:30:20,160
que muchas veces se ha tomado

450
00:30:20,160 --> 00:30:22,019
como obra infantil y no tiene nada

451
00:30:22,019 --> 00:30:24,200
de infantil, porque es una obra modernista

452
00:30:24,200 --> 00:30:25,079
simbolista y tal

453
00:30:25,079 --> 00:30:27,460
y no es infantil

454
00:30:27,460 --> 00:30:28,440
pero bueno, el tema

455
00:30:28,440 --> 00:30:31,859
y los personajes y tal tienen un poco

456
00:30:31,859 --> 00:30:32,819
a eso

457
00:30:32,819 --> 00:30:34,900
y de ahí

458
00:30:34,900 --> 00:30:49,900
Llega un punto, un momento, al pasar a la siguiente etapa, en el que todo eso desaparece. Llega la poesía intelectual. Busca, como dice, la poesía pura. Él dice, bueno, yo estoy intentando alcanzar la perfección.

459
00:30:49,900 --> 00:31:00,180
A través de todo este aparato modernista de sensualidad, de color, de sonoridad

460
00:31:00,180 --> 00:31:05,079
Yo no voy a llegar a la perfección, yo no voy a llegar a esa esencia, a lo perfecto

461
00:31:05,079 --> 00:31:07,019
Así que me tengo que deshacer de todo eso

462
00:31:07,019 --> 00:31:12,160
Y elimina de sus poemas todo aquello que apele a los sentidos directamente

463
00:31:12,160 --> 00:31:17,480
La sensualidad, la sonoridad, el color, todo eso desaparece

464
00:31:17,480 --> 00:31:25,599
Y si quedan en una poesía, pues eso, pura, desnuda de todos esos ropajes.

465
00:31:25,859 --> 00:31:30,019
¿Qué ocurre? Que si tú quitas, o si a ti ya no te interesa lo estético,

466
00:31:30,220 --> 00:31:33,519
a ti lo que te interesa, por lo tanto, es lo intelectual, el fondo.

467
00:31:34,079 --> 00:31:37,240
Y por eso, como dices, se convierten en poemas conceptuales, intelectuales.

468
00:31:37,779 --> 00:31:41,259
¿Y eso qué quiere decir? En poemas complicados, en poemas poco accesibles.

469
00:31:42,140 --> 00:31:47,259
Son breves, densos, en la rima no hay prácticamente, son versos libres.

470
00:31:47,480 --> 00:31:49,900
las palabras se vuelven también complicadas

471
00:31:49,900 --> 00:31:51,599
porque en ese afán de perfección

472
00:31:51,599 --> 00:31:52,960
de búsqueda de la perfección

473
00:31:52,960 --> 00:31:54,640
de que el poema sea perfecto

474
00:31:54,640 --> 00:31:57,019
él siempre intenta buscar esa palabra exacta

475
00:31:57,019 --> 00:31:58,740
y a veces esa palabra exacta puede ser una palabra

476
00:31:58,740 --> 00:32:01,700
que nadie conoce o que conoce poca gente

477
00:32:01,700 --> 00:32:05,690
esa perfección

478
00:32:05,690 --> 00:32:07,730
esa exactitud que él quiere llegar

479
00:32:07,730 --> 00:32:08,869
a la que él quiere llegar

480
00:32:08,869 --> 00:32:11,190
él cree que puede conseguirla a través de la inteligencia

481
00:32:11,190 --> 00:32:13,130
de estos poemas

482
00:32:13,130 --> 00:32:15,289
conceptuales e intelectuales

483
00:32:15,289 --> 00:32:17,250
insisto

484
00:32:17,250 --> 00:32:19,950
al quitar lo estético

485
00:32:19,950 --> 00:32:22,349
y centrarse solo en lo intelectual

486
00:32:22,349 --> 00:32:24,210
en el fondo se vuelven

487
00:32:24,210 --> 00:32:26,109
en poemas menos accesibles

488
00:32:26,109 --> 00:32:27,849
muy complicados a veces de entender

489
00:32:27,849 --> 00:32:29,410
a veces de entender

490
00:32:29,410 --> 00:32:32,210
dentro de esta

491
00:32:32,210 --> 00:32:33,990
poesía intelectual su obra

492
00:32:33,990 --> 00:32:35,190
quizás más importante

493
00:32:35,190 --> 00:32:38,089
y quizás tal vez la importante de toda

494
00:32:38,089 --> 00:32:39,750
no solo de este periodo sino

495
00:32:39,750 --> 00:32:41,910
de su obra en general

496
00:32:41,910 --> 00:32:44,210
es Diario de un poeta recién casado

497
00:32:44,210 --> 00:32:46,269
se mezcla

498
00:32:46,269 --> 00:32:47,289
no es solo poesía

499
00:32:47,289 --> 00:32:50,029
también prosa

500
00:32:50,029 --> 00:32:51,769
y él dijo que era su mejor libro

501
00:32:51,769 --> 00:32:54,130
porque también iba un poco el pagado de sí mismo

502
00:32:54,130 --> 00:32:55,049
también tenía un poquito

503
00:32:55,049 --> 00:32:58,230
el hombre lo tenía un poquito casi todo

504
00:32:58,230 --> 00:32:58,710
bueno

505
00:32:58,710 --> 00:33:01,769
si se titula diario

506
00:33:01,769 --> 00:33:03,170
no es algo metafórico

507
00:33:03,170 --> 00:33:04,230
es que es real

508
00:33:04,230 --> 00:33:06,569
es que es el diario

509
00:33:06,569 --> 00:33:09,910
que él llevó durante el viaje que hizo a América

510
00:33:09,910 --> 00:33:13,509
hablando un poco de lo que le ocurrió

511
00:33:13,509 --> 00:33:25,509
Luego de las circunstancias que le pasaban, de las impresiones que él se llevaba de esas circunstancias, de ese encuentro con el mar o con Nueva York, de lo que le produjo.

512
00:33:26,049 --> 00:33:40,609
Imaginaos, en el caso de Nueva York, una persona que viene de España de la época, después de una guerra, y llega a Nueva York, donde ya tenemos esos edificios, donde Manhattan es como para esta gente una ciudad futurista.

513
00:33:40,609 --> 00:33:57,069
¿Qué impacto? Cuando hablamos de la generación del 27, Lorca, que tiene esa obra que es poeta en Nueva York, recibió el mismo impacto. Es como si llegaran allí y le dieran con un bofetón ahí. Esto es la realidad.

514
00:33:57,069 --> 00:34:19,610
Porque veían ese mundo, esa modernidad, esa deshumanización, digamos, que la sociedad futura iba a traer. Y el mar. Para él el mar es olovense, como digo. Y bueno, no sé si alguno ha nacido cerca del mar o tal, pero la gente que nace en costa, el mar es como parte de ellos mismos.

515
00:34:19,610 --> 00:34:26,670
y no pueden vivir sin, bueno, o sea, sí pueden, quiero decir, porque la gente se mueve y tal,

516
00:34:26,789 --> 00:34:31,849
pero tienen siempre como esa melancolía por el mar.

517
00:34:32,530 --> 00:34:35,889
Para él es muy importante, es un tema principal, un tema importantísimo,

518
00:34:35,969 --> 00:34:38,650
y aparecerá recurrentemente en su obra.

519
00:34:40,230 --> 00:34:42,610
En esa búsqueda de esa poesía perfecta, pura, a través de la inteligencia,

520
00:34:43,190 --> 00:34:46,130
en ese deseo de alcanzar esa perfección que estábamos diciendo antes,

521
00:34:46,130 --> 00:35:09,510
No se queda aquí, sino que da un paso más allá y llegamos a la última etapa de la poesía verdadera, en la que, siguiendo esa evolución natural, él entiende que esa poesía intelectual de su segundo periodo no es todavía lo suficientemente intelectual.

522
00:35:09,510 --> 00:35:28,789
Es decir, necesita ser purificada, necesita ser más esencial, es decir, que solo tenga, que única y exclusivamente aparezca en ese poema lo esencial, lo que me permite a mí transmitir una idea y lo que permite a mí transmitir la idea y alcanzar eso que yo estoy buscando, esa perfección.

523
00:35:28,789 --> 00:35:53,429
Por lo tanto, damos un paso más allá, como digo, y nos encontramos ahora con poemas aún más introspectivos, aún más encerrados en sí mismos, más difíciles, con temas además ahora más trascendentales todavía, la muerte, Dios, donde a pesar de todo son poemas emotivos, trata este tipo de temas, como digo,

524
00:35:53,429 --> 00:36:07,130
y hay lugar en cierta forma para una emoción, para una idea pura, es decir, nada sentimental, como decíamos, nada empalagosa, sino transmitida de manera esencial.

525
00:36:07,389 --> 00:36:16,829
Es decir, yo entiendo que es una idea un poco difícil de entender, pero él lo que pretendía en toda su obsesión es alcanzar esa perfección que es lo esencial.

526
00:36:16,829 --> 00:36:32,349
Es decir, es como si tomáramos un objeto y le fuéramos quitando capas, capas, capas, hasta llegar a lo último, lo que ya no se puede eliminar, lo que ya no tiene más envoltorio, eso es para la perfección. Ahí es donde encuentra todo lo que está buscando.

527
00:36:32,349 --> 00:36:49,369
Y eso es lo que él cree que se acerca, alcanza en esta poesía verdadera. Insisto, pareciera, no es que le alcance, pero pareciera como si él creyera haberla alcanzado. El conocimiento, la belleza, la eternidad.

528
00:36:49,369 --> 00:37:15,489
Él cree que en esta poesía última, de su última fase, ha llegado ahí, ha llegado a la perfección, a la esencia, ya no hay que quitar nada más, ya tengo ese átomo esencial, ¿no? Y entonces, ya soy un dios, ya soy una divinidad, ya trasciendo todo, ni muero, ni vivo, no me he dejado nada, ya he pasado a un nivel superior.

529
00:37:15,489 --> 00:37:32,650
Claro, esto tiene cierto sentido, o se conectaría, digo, con el hecho de que la poesía, como diga, sea hermética, incomprensible o perfecta, porque si es la poesía de un dios, pues de repente solo ese dios es el que puede crearla y entenderla en sí, ¿vale?

530
00:37:32,650 --> 00:37:43,949
Dios deseado y deseante sería, dentro de este periodo, la obra más destacada y más importante.

531
00:37:45,150 --> 00:38:02,190
Cuando en el próximo tema hablemos de la generación del 27, hablaremos de la influencia, de la importancia que tuvo Ramón Jiménez, de ese impulso en busca de una poesía perfecta, como de alguna manera les afectó.

532
00:38:02,190 --> 00:38:10,829
Es más, él tuvo contacto con algunos de esos poetas de la generación del 27, muchos de ellos como para regañarles, ¿no?

533
00:38:11,969 --> 00:38:16,170
Ya digo, tuvo ahí una relación un poco no muy afagada.

534
00:38:17,309 --> 00:38:20,820
Preguntas, comentario.

535
00:38:21,780 --> 00:38:25,099
Este hombre tenía un poquito complejo de superioridad, ¿no?

536
00:38:25,579 --> 00:38:26,599
Un poquito bastante.

537
00:38:27,599 --> 00:38:28,320
Es que es eso.

538
00:38:28,619 --> 00:38:29,360
Un poquito bastante.

539
00:38:29,360 --> 00:38:41,059
Una persona que busca la perfección de esa manera es, por así decirlo, está, por lo que has explicado y demás, es como si quisiera ser un dios.

540
00:38:42,019 --> 00:38:46,579
Y la cosa está, Vicente, en que no lo puedes alcanzar porque nosotros somos humanos.

541
00:38:48,800 --> 00:38:49,320
Claro.

542
00:38:50,239 --> 00:38:55,599
Entonces, hay una contradicción que además le lleva un poco a la frustración a él y a todos aquellos.

543
00:38:55,599 --> 00:39:12,260
En realidad, yo pienso que los artistas siempre tienen un poquito de ego, unos más y otros menos. Porque, claro, para lanzarte a escribir o hacer una película o a mostrarte como actor, hombre, pues, tú tienes que decir, coño, yo soy aquí el number one.

544
00:39:12,260 --> 00:39:13,679
que gustar mucho. Claro,

545
00:39:14,239 --> 00:39:16,139
algo así. Luego lo que pasa es que hay

546
00:39:16,139 --> 00:39:17,559
gente, lógicamente,

547
00:39:17,760 --> 00:39:19,260
en el que ese ego

548
00:39:19,260 --> 00:39:22,099
se reconduce y se detiene y tal,

549
00:39:22,179 --> 00:39:23,960
pero todas las artistas tienen algo así.

550
00:39:24,199 --> 00:39:25,960
Claro, encontramos casos desmedidos

551
00:39:25,960 --> 00:39:27,980
como quizás sea el de

552
00:39:27,980 --> 00:39:29,159
Juan Ramón Jiménez, ¿no?

553
00:39:29,159 --> 00:39:31,380
O el del mismo Picasso, por ejemplo,

554
00:39:31,500 --> 00:39:33,260
que por eso he empezado yo

555
00:39:33,260 --> 00:39:35,019
por ahí, ¿no? De estos

556
00:39:35,019 --> 00:39:36,920
egos que, si es verdad, son grandísimos

557
00:39:36,920 --> 00:39:39,199
artistas, es decir, que nadie discute,

558
00:39:40,159 --> 00:39:41,079
aunque se puede discutir,

559
00:39:41,079 --> 00:39:42,440
pero bueno, nadie discute

560
00:39:42,440 --> 00:39:44,340
la importancia

561
00:39:44,340 --> 00:39:46,480
fundacional del arte

562
00:39:46,480 --> 00:39:48,500
contemporáneo que tiene Picasso

563
00:39:48,500 --> 00:39:50,860
pero como persona, como digo, debería ser

564
00:39:50,860 --> 00:39:52,679
insoportable

565
00:39:52,679 --> 00:39:53,840
pero insoportable

566
00:39:53,840 --> 00:39:55,159
todos los artistas

567
00:39:55,159 --> 00:39:58,639
está un poco todo conectado

568
00:39:58,639 --> 00:40:01,260
todas las artistas, todas las grandes mentes

569
00:40:01,260 --> 00:40:04,079
todos tienen

570
00:40:04,079 --> 00:40:06,539
son personas que

571
00:40:06,539 --> 00:40:08,559
como él dice, son insufribles

572
00:40:08,559 --> 00:40:09,639
por así decirlo

573
00:40:09,639 --> 00:40:12,619
Claro, pero yo creo porque hay una conciencia de que son diferentes.

574
00:40:13,539 --> 00:40:19,059
Y quizás esa conciencia de ser diferente les lleva a decir, yo soy diferente porque estoy por encima.

575
00:40:19,599 --> 00:40:19,780
Sí.

576
00:40:20,679 --> 00:40:30,000
Al fin y al cabo, un artista es alguien más sensible que los demás también, ¿no?

577
00:40:30,440 --> 00:40:30,679
Sí.

578
00:40:31,099 --> 00:40:34,900
Porque percibe cosas que el resto no percibimos, ¿no?

579
00:40:34,900 --> 00:40:37,440
Bueno, es un debate, la verdad, muy interesante

580
00:40:37,440 --> 00:40:39,420
acerca de la figura del artista

581
00:40:39,420 --> 00:40:40,719
y demás, ¿no? Que da

582
00:40:40,719 --> 00:40:43,260
para mucho, sí. Yo lo único que digo y tal

583
00:40:43,260 --> 00:40:44,400
antes de pasar a la pregunta es que

584
00:40:44,400 --> 00:40:47,079
si a mí me gusta una película o una obra

585
00:40:47,079 --> 00:40:49,099
de teatro o un libro o

586
00:40:49,099 --> 00:40:50,079
música o tal

587
00:40:50,079 --> 00:40:52,980
escúchala, léela,

588
00:40:53,219 --> 00:40:55,239
mírala, pero no os dejéis llevar

589
00:40:55,239 --> 00:40:56,980
por el hecho de que la ha escrito tal persona

590
00:40:56,980 --> 00:40:59,280
que es de tal ideología o que la ha escrito

591
00:40:59,280 --> 00:41:01,400
ese otro que hizo esto

592
00:41:01,400 --> 00:41:03,159
porque una cosa es la persona

593
00:41:03,159 --> 00:41:04,539
y otra cosa es la obra en sí

594
00:41:04,539 --> 00:41:20,519
Y hay muchísimos casos, muchísimos casos de, bueno, por ejemplo, a mí que me gusta el arte y tal, Caravaggio, no sé si conocéis el pintor, un pintor barroco, tenebrista y tal, ¿no? En donde hay siempre un juego de luces y de sombras que es espectacular.

595
00:41:20,519 --> 00:41:21,840
Caravaggio era un criminal

596
00:41:21,840 --> 00:41:24,719
que estaba buscado por asesinato

597
00:41:24,719 --> 00:41:26,179
y se pasó gran parte de su vida

598
00:41:26,179 --> 00:41:28,780
huyendo por toda Italia porque era un criminal

599
00:41:28,780 --> 00:41:29,599
impendenciero

600
00:41:29,599 --> 00:41:32,539
¿eso devalúa la obra?

601
00:41:32,780 --> 00:41:34,440
no, eso en todo caso

602
00:41:34,440 --> 00:41:36,079
te entretiene un poquito

603
00:41:36,079 --> 00:41:38,320
y bueno, puede ayudar a explicar

604
00:41:38,320 --> 00:41:40,599
el porqué de ciertas cosas

605
00:41:40,599 --> 00:41:42,380
en su obra por los ambientes en los que se movía

606
00:41:42,380 --> 00:41:44,679
pero para nada hace desmerecer

607
00:41:44,679 --> 00:41:47,000
el valor de la obra

608
00:41:47,000 --> 00:41:48,380
¿vale? así que bueno

609
00:41:48,380 --> 00:41:50,840
esa es mi recomendación, cada uno que haga lo que quiera

610
00:41:50,840 --> 00:41:53,360
bueno, vamos a ir

611
00:41:53,360 --> 00:41:55,500
cerrando aquí con las vanguardias

612
00:41:55,500 --> 00:41:57,000
las vanguardias

613
00:41:57,000 --> 00:41:59,360
tanto en tiempo como en espacio

614
00:41:59,360 --> 00:42:00,780
le vamos a dedicar poco porque

615
00:42:00,780 --> 00:42:02,980
literariamente

616
00:42:02,980 --> 00:42:04,760
que bueno, que sí podrían tener recorrido

617
00:42:04,760 --> 00:42:06,340
pero a mí siempre me han parecido

618
00:42:06,340 --> 00:42:08,900
muchísimo más interesantes

619
00:42:08,900 --> 00:42:10,840
y de más valor en otras expresiones

620
00:42:10,840 --> 00:42:12,340
artísticas, fotografía

621
00:42:12,340 --> 00:42:14,679
en pintura

622
00:42:14,679 --> 00:42:16,300
en arte, escultura, etcétera

623
00:42:16,300 --> 00:42:29,019
La vanguardia lo que supone, y por eso un poco se le llama así, es la ruptura total con lo anterior. Es decir, no es, bueno, rompo, pero tengo influencia. No, no, no.

624
00:42:29,019 --> 00:42:45,800
Digo que las vanguardias surgen entre el 19 y el 25, es decir, después de la Primera Guerra Mundial. Eso es importante aquí. La Guerra Mundial supuso un shock tan grande, pero tan grande para la población, para Europa sobre todo.

625
00:42:45,800 --> 00:43:07,739
Es decir, cambió de tal manera la percepción de la realidad de la gente que se podría decir que después del XVIII era un mundo completamente nuevo, literalmente. Y para los artistas llega un punto en que dicen, yo no puedo, ya mi obra, yo no puedo fijarme en la realidad.

626
00:43:07,739 --> 00:43:10,039
¿para qué? si es que ha cambiado

627
00:43:10,039 --> 00:43:11,139
todo es diferente

628
00:43:11,139 --> 00:43:13,619
no puedo seguir las tradiciones

629
00:43:13,619 --> 00:43:15,280
las técnicas

630
00:43:15,280 --> 00:43:17,699
lo que había antes, tengo que hacer algo completamente

631
00:43:17,699 --> 00:43:19,639
diferente porque el mundo es diferente

632
00:43:19,639 --> 00:43:22,139
y todavía quedaba la segunda guerra mundial

633
00:43:22,139 --> 00:43:23,059
imaginaos

634
00:43:23,059 --> 00:43:25,780
por eso es que en este periodo de entreguerra surgen

635
00:43:25,780 --> 00:43:27,619
las vanguardias, que son como digo

636
00:43:27,619 --> 00:43:29,360
una ruptura total

637
00:43:29,360 --> 00:43:32,059
y si os interesa

638
00:43:32,059 --> 00:43:33,780
el arte

639
00:43:33,780 --> 00:43:35,960
ahora vamos a ver diferentes movimientos artísticos

640
00:43:35,960 --> 00:43:37,639
y veis

641
00:43:37,639 --> 00:43:39,639
cuadros o tal de esos movimientos y los

642
00:43:39,639 --> 00:43:41,860
comparáis con lo anterior, veréis lo que estoy

643
00:43:41,860 --> 00:43:43,900
diciendo, la radicalidad de la propuesta

644
00:43:43,900 --> 00:43:45,840
la radicalidad de la diferencia

645
00:43:45,840 --> 00:43:47,860
de la propuesta de la vanguardia

646
00:43:47,860 --> 00:43:49,719
la vanguardia no fue un

647
00:43:49,719 --> 00:43:51,639
movimiento único, sino que era como

648
00:43:51,639 --> 00:43:53,699
un estado de ánimo entre los artistas

649
00:43:53,699 --> 00:43:55,360
que les llevó, les movió

650
00:43:55,360 --> 00:43:57,500
a

651
00:43:57,500 --> 00:43:59,480
como digo, a

652
00:43:59,480 --> 00:44:01,659
hacer cosas diferentes en el arte, esas cosas

653
00:44:01,659 --> 00:44:03,280
diferentes en el arte se

654
00:44:03,280 --> 00:44:05,440
particularizaron, se completaron en

655
00:44:05,440 --> 00:44:07,139
movimientos dentro de la bondad.

656
00:44:07,340 --> 00:44:09,219
Por ejemplo, uno de ellos fue el futurismo

657
00:44:09,219 --> 00:44:11,699
de Marinetti. Bueno, hablando de esto que decíamos,

658
00:44:12,000 --> 00:44:13,559
Marinetti fue fascista

659
00:44:13,559 --> 00:44:14,980
o estuvo cerca del fascismo.

660
00:44:15,960 --> 00:44:17,619
Y en cambio, estamos hablando de él,

661
00:44:17,659 --> 00:44:18,980
la historia de la literatura y del arte,

662
00:44:19,380 --> 00:44:21,559
por ser el fundador de ese movimiento artístico.

663
00:44:22,699 --> 00:44:23,519
Y pues ya

664
00:44:23,519 --> 00:44:25,539
está. ¿Por qué futurismo?

665
00:44:25,619 --> 00:44:27,239
Porque este movimiento artístico

666
00:44:27,239 --> 00:44:29,639
en literatura y también en arte y tal

667
00:44:29,639 --> 00:44:31,099
se

668
00:44:31,099 --> 00:44:32,880
destaca, exalta

669
00:44:32,880 --> 00:44:35,079
los avances tecnológicos.

670
00:44:35,440 --> 00:44:49,119
La ciencia, habla de la vida urbana. Aparece, por ejemplo, en pintura, hay muchas pinturas de coches, que era una novedad total, de trenes, de movimientos, de ciudades, huyendo de gente, etcétera, etcétera.

671
00:44:49,119 --> 00:44:51,179
renovación, en el lenguaje

672
00:44:51,179 --> 00:44:53,539
además en poesía también, una renovación

673
00:44:53,539 --> 00:44:55,420
total, y son obras muy

674
00:44:55,420 --> 00:44:57,599
interesantes, muy dinámicas, intentando

675
00:44:57,599 --> 00:44:59,119
reflejar siempre ese movimiento

676
00:44:59,119 --> 00:45:01,500
ese frenesí

677
00:45:01,500 --> 00:45:03,599
que ellos creían, los futuristas creían

678
00:45:03,599 --> 00:45:04,440
ver en la vida

679
00:45:04,440 --> 00:45:06,320
contemporánea

680
00:45:06,320 --> 00:45:09,360
bueno, el cubismo, que además el cubismo

681
00:45:09,360 --> 00:45:11,400
está fundado por

682
00:45:11,400 --> 00:45:13,639
Picasso y por otro francés

683
00:45:13,639 --> 00:45:15,119
Georges Braque

684
00:45:15,119 --> 00:45:17,699
lo que pasa es que

685
00:45:17,699 --> 00:45:24,320
Picasso muy pronto se fue a París y allí estuvo en contacto con todos esos movimientos y demás.

686
00:45:24,320 --> 00:45:29,760
El cubismo es una reacción frente a la representación real o del realismo en pintura,

687
00:45:29,820 --> 00:45:34,579
porque es un movimiento sobre todo en pintura que luego traspasa a otras disciplinas.

688
00:45:35,219 --> 00:45:41,900
Los cubistas dicen, no, la realidad o la pintura realista no me cuenta la realidad como tal,

689
00:45:42,420 --> 00:45:46,719
yo quiero una realidad total, y entonces dicen que la única manera de representar la realidad

690
00:45:46,719 --> 00:45:51,679
es descomponiéndola en forma geométrica, en cubos, en triángulos.

691
00:45:51,679 --> 00:45:57,000
Porque ellos decían, por ejemplo, que si yo, el pintor realista,

692
00:45:57,699 --> 00:46:03,480
ofrece o me ofrece un paisaje, me muestra solo ese cuadro del paisaje.

693
00:46:03,900 --> 00:46:09,079
En cambio, el cubista lo que hará es, a través de cubos, de conos, etc.,

694
00:46:09,079 --> 00:46:15,440
de esa forma geométrica, mostrarte la totalidad, todas las perspectivas del paisaje.

695
00:46:15,440 --> 00:46:17,619
eso es una idea

696
00:46:17,619 --> 00:46:20,179
fundacional del cubismo que luego

697
00:46:20,179 --> 00:46:21,940
evolucionará y demás

698
00:46:21,940 --> 00:46:24,019
la idea básica es esa que decía de

699
00:46:24,019 --> 00:46:26,320
no se puede representar la realidad

700
00:46:26,320 --> 00:46:28,340
tal cual, en el caso de la poesía

701
00:46:28,340 --> 00:46:29,179
y al final

702
00:46:29,179 --> 00:46:32,599
de la teoría tenéis unos ejemplos

703
00:46:32,599 --> 00:46:34,420
parecen los criptogramas

704
00:46:34,420 --> 00:46:35,679
que son poemas

705
00:46:35,679 --> 00:46:38,159
en el que los versos

706
00:46:38,159 --> 00:46:39,800
y las palabras se disponen de tal manera

707
00:46:39,800 --> 00:46:42,119
que dibujen una forma

708
00:46:42,119 --> 00:46:44,019
o una figura relacionada

709
00:46:44,019 --> 00:46:45,960
con el tema del poema.

710
00:46:46,059 --> 00:46:47,920
Por ejemplo, hay uno de

711
00:46:47,920 --> 00:46:50,000
Apollinaire, no sé de qué,

712
00:46:50,219 --> 00:46:51,780
de un otro francés, que habla de un caballo

713
00:46:51,780 --> 00:46:53,920
y el poema representa la figura

714
00:46:53,920 --> 00:46:54,619
de un caballo.

715
00:46:56,079 --> 00:46:57,380
Es interesante. Luego

716
00:46:57,380 --> 00:46:59,900
lo damos un vistazo final.

717
00:47:00,440 --> 00:47:01,900
El dadaísmo. El dadaísmo es la

718
00:47:01,900 --> 00:47:03,300
vanguardia del absurdo.

719
00:47:04,940 --> 00:47:05,679
Stristan Sara,

720
00:47:05,920 --> 00:47:07,760
que este era de estado en Berlín, pero este

721
00:47:07,760 --> 00:47:09,679
creo que era húngaro-burgo, no lo recuerdo bien.

722
00:47:10,860 --> 00:47:11,860
Y dice, bueno, es que

723
00:47:11,860 --> 00:47:13,400
el realismo y el racionalismo

724
00:47:13,400 --> 00:47:15,500
lo único a que nos ha llevado

725
00:47:15,500 --> 00:47:17,480
con esa continuación de esa idea

726
00:47:17,480 --> 00:47:19,619
de pesimismo frente a todos

727
00:47:19,619 --> 00:47:21,619
los avances y los progresos, el realismo

728
00:47:21,619 --> 00:47:23,260
el escenarismo lo único que nos ha llevado es

729
00:47:23,260 --> 00:47:25,260
a la primera guerra mundial

730
00:47:25,260 --> 00:47:27,539
y a la destrucción, entonces yo

731
00:47:27,539 --> 00:47:29,659
como voy a seguir haciendo cosas fijándome

732
00:47:29,659 --> 00:47:31,500
en la realidad, hago algo

733
00:47:31,500 --> 00:47:33,699
totalmente contrario, si lo real

734
00:47:33,699 --> 00:47:35,199
si lo lógico no me ha servido

735
00:47:35,199 --> 00:47:37,559
oye, quién sabe si la respuesta para la vida

736
00:47:37,559 --> 00:47:38,900
está en lo absurdo

737
00:47:38,900 --> 00:47:41,380
y ahí está, lo absurdo

738
00:47:41,380 --> 00:47:42,619
entra en la literatura

739
00:47:42,619 --> 00:47:45,340
y luego quizás el más conocido

740
00:47:45,340 --> 00:47:47,739
además es un término que ya ha traspasado

741
00:47:47,739 --> 00:47:51,639
al lenguaje habitual

742
00:47:51,639 --> 00:47:52,699
que es el surrealismo

743
00:47:52,699 --> 00:47:55,659
en todo el principio del siglo XX

744
00:47:55,659 --> 00:47:57,320
a partir de las teorías de

745
00:47:57,320 --> 00:47:58,099
Sigmund Freud

746
00:47:58,099 --> 00:48:00,219
sobre el funcionamiento

747
00:48:00,219 --> 00:48:03,360
del cerebro

748
00:48:03,360 --> 00:48:05,900
el subconsciente, los traumas

749
00:48:05,900 --> 00:48:07,679
que Freud estaba muy metido en eso

750
00:48:07,679 --> 00:48:09,739
y al final haciendo un poco un comentario

751
00:48:09,739 --> 00:48:11,380
de brocha gorda, todo era sexo

752
00:48:11,380 --> 00:48:22,659
o todo era la presión sexual, hay un interés en el mundo intelectual, en el arte y demás, por saber qué pasa dentro del cerebro, qué pasa dentro de la cabeza.

753
00:48:23,980 --> 00:48:32,199
Y se dan cuenta que hay una parte de la que uno no es consciente, que uno no sabe qué pasa, por eso se habla del inconsciente.

754
00:48:33,159 --> 00:48:40,440
Y ese inconsciente, esa parte del cerebro en la que algo está pasando, pero de la que yo no sé exactamente porque no soy consciente de ella,

755
00:48:41,380 --> 00:48:44,139
A veces se muestran en el sueño, a través de los sueños.

756
00:48:44,219 --> 00:48:49,420
Por eso los sueños son inconexos, son absurdos, son a veces difíciles de entender.

757
00:48:51,300 --> 00:48:56,059
Los surrealistas quieren explorar esa parte inconsciente,

758
00:48:56,500 --> 00:48:59,739
esa parte del cerebro que uno no controla, que por ende es libre.

759
00:49:00,599 --> 00:49:04,079
Y la exploran a través del interés y del uso del sueño,

760
00:49:05,179 --> 00:49:07,380
de las imágenes y los símbolos.

761
00:49:07,380 --> 00:49:10,860
esto que se habla de lo onírico

762
00:49:10,860 --> 00:49:12,400
no sé si habéis oído alguna vez ese término

763
00:49:12,400 --> 00:49:14,179
onírico es todo lo que tiene que ver con el sueño

764
00:49:14,179 --> 00:49:16,280
las obras surrealistas son oníricas

765
00:49:16,280 --> 00:49:18,500
porque utilizan imágenes y símbolos

766
00:49:18,500 --> 00:49:19,360
de los sueños

767
00:49:19,360 --> 00:49:21,820
hay veces que un artista

768
00:49:21,820 --> 00:49:23,940
dice, este cuadro lo hice

769
00:49:23,940 --> 00:49:25,880
después de un sueño que tuve

770
00:49:25,880 --> 00:49:27,719
y ahí tiene una figura y unos símbolos

771
00:49:27,719 --> 00:49:29,340
porque ellos creen que

772
00:49:29,340 --> 00:49:31,760
en ese inconsciente está la verdadera

773
00:49:31,760 --> 00:49:33,599
el verdadero ser, ese verdadero yo

774
00:49:33,599 --> 00:49:35,840
la verdadera personalidad

775
00:49:35,840 --> 00:49:37,820
de la gente, se encuentra en ese

776
00:49:37,820 --> 00:49:39,760
inconsciente, en eso que no está sometido

777
00:49:39,760 --> 00:49:42,000
a las normas, a los controles, a las reglas

778
00:49:42,000 --> 00:49:43,480
de la sociedad

779
00:49:43,480 --> 00:49:45,960
y que solo es accesible a través de imágenes

780
00:49:45,960 --> 00:49:46,719
o de símbolos

781
00:49:46,719 --> 00:49:49,940
ellos hacen, los escritores

782
00:49:49,940 --> 00:49:50,760
surrealistas

783
00:49:50,760 --> 00:49:54,139
se muestra tal vez una variedad enorme

784
00:49:54,139 --> 00:49:56,219
llevan a cabo a veces experimentos

785
00:49:56,219 --> 00:49:57,920
como lo de la escritura automática

786
00:49:57,920 --> 00:49:59,880
y produce, no sé si la expresión

787
00:49:59,880 --> 00:50:01,840
que habéis oído alguna vez de ella

788
00:50:01,840 --> 00:50:03,960
del cadáver exquisito, que es la escritura

789
00:50:03,960 --> 00:50:06,119
automática o el fluir de la conciencia

790
00:50:06,119 --> 00:50:08,019
libre. Pues es un proceso, como dice

791
00:50:08,019 --> 00:50:09,760
ahí, en el que se le daba

792
00:50:09,760 --> 00:50:11,960
un papel, un lápiz

793
00:50:11,960 --> 00:50:14,079
o tal, y le dice, venga, empieza

794
00:50:14,079 --> 00:50:16,239
a escribir ahora mismo, sin detenerte

795
00:50:16,239 --> 00:50:17,940
a planificar nada, sin detenerte

796
00:50:17,940 --> 00:50:19,599
a reflexionar sobre lo que escribe,

797
00:50:20,079 --> 00:50:21,960
sino escribe, sin

798
00:50:21,960 --> 00:50:23,199
pensar, sin razonar.

799
00:50:24,480 --> 00:50:25,940
Como dice ahí, dejando fluir los

800
00:50:25,940 --> 00:50:27,639
pensamientos sin ninguna barrera moral

801
00:50:27,639 --> 00:50:30,139
ni social. Porque, insisto,

802
00:50:30,219 --> 00:50:31,840
para los surrealistas, ahí estaba

803
00:50:31,840 --> 00:50:33,539
la esencia de toda la clave, estaba

804
00:50:33,539 --> 00:50:35,440
en ese inconsciente

805
00:50:35,440 --> 00:50:37,099
ahí es donde está el verdadero yo

806
00:50:37,099 --> 00:50:39,480
donde no hay normas

807
00:50:39,480 --> 00:50:40,599
ni cortaprisas ninguna

808
00:50:40,599 --> 00:50:43,760
bueno, y movimientos

809
00:50:43,760 --> 00:50:45,900
específicos en la literatura

810
00:50:45,900 --> 00:50:47,599
española, pues el expresionismo

811
00:50:47,599 --> 00:50:49,320
el ultraísmo, bueno

812
00:50:49,320 --> 00:50:50,699
como ven, para mí no

813
00:50:50,699 --> 00:50:53,420
lo vemos y tal, pero

814
00:50:53,420 --> 00:50:55,079
no creo que sean determinantes

815
00:50:55,079 --> 00:50:57,320
determinadamente tan importantes

816
00:50:57,320 --> 00:50:59,099
en el caso del ultraísmo, sí

817
00:50:59,099 --> 00:51:01,079
porque es la figura

818
00:51:01,079 --> 00:51:03,500
en él destaca la figura

819
00:51:03,500 --> 00:51:10,019
de Ramón Gómez de la Serna, que es como el surrealista, nuestro patrio, que destacamos aquí.

820
00:51:12,820 --> 00:51:17,480
Gómez de la Serna, mira, si viviera, yo siempre me gusta hacer estas comparaciones estúpidas y absurdas,

821
00:51:17,719 --> 00:51:25,000
pero que a veces un poco nos acercan a entender lo que, o sea, mínimamente, lo que pudo ser en la época.

822
00:51:25,300 --> 00:51:30,239
Ramón Gómez de la Serna sería una persona que hoy estaría en televisión.

823
00:51:30,880 --> 00:51:33,659
Sería algo próximo a Boris Izaguirre, fijaos, se me está ocurriendo ahora.

824
00:51:33,760 --> 00:51:38,519
Es decir, un intelectual, pero que también le gusta el espectáculo.

825
00:51:39,239 --> 00:51:42,679
Claro, en aquella época no había televisión, entonces el espectáculo iba de otra manera.

826
00:51:42,679 --> 00:51:49,320
Iba en tertulias, o iba en representaciones y performance en la calle, iba en obras de teatro.

827
00:51:49,460 --> 00:51:52,380
Era un activista cultural muy fuerte.

828
00:51:54,019 --> 00:51:57,300
Fue uno de los introductorios que trajo esa idea de las vanguardias a España

829
00:51:57,300 --> 00:52:01,960
y se le conoce una de sus...

830
00:52:01,960 --> 00:52:06,199
Lo que pasa es que, bueno, reducir Gómez de la Serra a esto que voy a explicar es simplista.

831
00:52:06,320 --> 00:52:09,800
Pero bueno, él se le conoce también por haber inventado lo que se llama la greguería.

832
00:52:10,360 --> 00:52:11,239
¿Qué son las greguerías?

833
00:52:11,320 --> 00:52:13,619
Bueno, pues son, como dice ahí, una puntebre, una frase.

834
00:52:14,800 --> 00:52:16,719
¿En dónde hay una metáfora?

835
00:52:17,840 --> 00:52:18,920
¿Cómo se llega a esa metáfora?

836
00:52:18,920 --> 00:52:25,780
Pues normalmente en estas greguerías se toma un término, un objeto,

837
00:52:25,780 --> 00:52:31,760
algo habitual, cotidiano, y se le empareja con algo con lo que no tiene absolutamente nada que ver.

838
00:52:32,260 --> 00:52:37,639
Y en esa asociación improbable entre el objeto, la situación, el concepto cotidiano

839
00:52:37,639 --> 00:52:43,239
y aquello con lo que no se relaciona en absoluto, surge, digamos, algo inesperado,

840
00:52:43,239 --> 00:52:50,900
un juego de conceptos diferentes, sorprendentes, enlazando, como digo, circunstancias, elementos

841
00:52:50,900 --> 00:52:55,699
que son habituales, cotidianos, que todo el mundo reconocería, y los empareja, los empata con algo

842
00:52:55,699 --> 00:52:57,460
con lo que aparentemente no tiene nada que ver

843
00:52:57,460 --> 00:52:59,739
él dio esa fórmula

844
00:52:59,739 --> 00:53:01,900
de metáfora-humor igual a greguería

845
00:53:01,900 --> 00:53:03,599
porque

846
00:53:03,599 --> 00:53:05,380
realmente algunas son bastante divertidas

847
00:53:05,380 --> 00:53:06,880
aunque todas tienen un pozo ahí

848
00:53:06,880 --> 00:53:09,519
o una carga de fondo

849
00:53:09,519 --> 00:53:11,579
aquí tenéis unas cuantas para que

850
00:53:11,579 --> 00:53:12,300
pues nada

851
00:53:12,300 --> 00:53:14,940
el murciélago vuela con la capa puesta

852
00:53:14,940 --> 00:53:17,900
un murciélago con capa

853
00:53:17,900 --> 00:53:20,039
bueno pues el animal no tiene capa

854
00:53:20,039 --> 00:53:21,920
la capa la utilizan los humanos y la juntan

855
00:53:21,920 --> 00:53:24,000
y crea algo ahí diferente

856
00:53:24,000 --> 00:53:29,219
las violetas son las ojeras del jardín

857
00:53:29,219 --> 00:53:31,019
bueno, nadie pensaría

858
00:53:31,019 --> 00:53:32,480
el concepto ojera, que es habitual

859
00:53:32,480 --> 00:53:35,380
incluso mundano, asociarlo con violeta

860
00:53:35,380 --> 00:53:37,260
que es una flor y que por lo tanto

861
00:53:37,260 --> 00:53:39,059
en literatura está destinado

862
00:53:39,059 --> 00:53:40,699
a otro tipo de

863
00:53:40,699 --> 00:53:41,920
referencias y tal

864
00:53:41,920 --> 00:53:44,659
bueno, pues eso es la

865
00:53:44,659 --> 00:53:45,420
greguería

866
00:53:45,420 --> 00:53:48,960
y tal

867
00:53:48,960 --> 00:53:50,500
y hasta aquí hablaríamos

868
00:53:50,500 --> 00:53:53,360
de novecentismo, de vanguardias

869
00:53:53,360 --> 00:53:54,980
etcétera, nos quedamos justo a la

870
00:53:54,980 --> 00:54:02,119
a las puertas de esos grandes conflictos del siglo XX que serán tan destructivos.

871
00:54:02,480 --> 00:54:06,500
Bueno, simplemente mostrarlo, ¿veis? Esto es lo que yo me refiero con los criptogramas, ¿no?

872
00:54:06,579 --> 00:54:13,559
Por ejemplo, este poema es el sapo y aparece un sapo, o un puñal y representa un puñal.

873
00:54:14,780 --> 00:54:20,780
Y el más bello para mí que es este del caballo, ¿vale? De Apolíneas, efectivamente,

874
00:54:20,780 --> 00:54:30,380
que habla de un caballo, pero se estructura la frase, las palabras, para que forme la figura de un caballo.

875
00:54:33,570 --> 00:54:37,210
Bueno, pues hasta aquí. No sé si queréis comentar algo.

876
00:54:40,329 --> 00:54:48,409
En el apartado de este del novecentismo, bancuales y tal, os ofrezco ahí dos enlaces.

877
00:54:48,409 --> 00:54:50,429
uno, a un comentario con la respuesta

878
00:54:50,429 --> 00:54:51,469
ya hecha

879
00:54:51,469 --> 00:54:54,130
sobre la poesía de Juan Ramón Jiménez

880
00:54:54,130 --> 00:54:55,949
está bien acercarse

881
00:54:55,949 --> 00:54:58,650
a un poco la lectura de esa poesía

882
00:54:58,650 --> 00:55:00,590
y a través un poco del comentario

883
00:55:00,590 --> 00:55:02,070
saber un poco de qué va

884
00:55:02,070 --> 00:55:04,050
y luego también tener otro link con selección

885
00:55:04,050 --> 00:55:06,150
de poemas también del autor

886
00:55:06,150 --> 00:55:08,690
de este autor, para que veáis un poco esa evolución

887
00:55:08,690 --> 00:55:10,510
o poesías de las distintas

888
00:55:10,510 --> 00:55:11,929
etapas, tanto de las más

889
00:55:11,929 --> 00:55:14,389
accesibles a las, digamos

890
00:55:14,389 --> 00:55:18,130
más herméticas o más cerradas

891
00:55:18,130 --> 00:55:19,110
Bueno, pues nada

892
00:55:19,110 --> 00:55:21,090
hasta aquí las vanguardias

893
00:55:21,090 --> 00:55:27,579
y