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00:00:00,050 --> 00:00:16,429
Buenos días, esto es una clase de lengua nivel 2, distancia, en la que voy a intentar comentar este poema de Antonio Machado, el poema 94 de Soledades Galerías y otros poemas.

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00:00:17,030 --> 00:00:24,350
Este poema ya está comentado en vídeos anteriores, pero le vamos a dar un repaso y una actualización.

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00:00:24,350 --> 00:00:27,809
El poema dice así.

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00:00:54,350 --> 00:01:08,209
Confusas calaveras. La calma es infinita en la desierta plaza, donde pasea el alma su traza de alma en pena. El agua brota y brota en la marmorea taza, en todo el aire en sombra, no más que el agua suena.

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00:01:08,209 --> 00:01:32,930
Bueno, pues en este poema notamos ya un tono de tristeza, de melancolía, de soledad, pero vamos a buscar todas las razones que nos llevan a esa interpretación para no equivocarnos.

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00:01:32,930 --> 00:01:55,150
Bueno, pues antes de nada quería daros a conocer este documento que tengo en el aula virtual que está hecho por esta persona, Eduardo Alonso. Es un documento que se puede descargar por internet poniendo a lo mejor el título.

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00:01:55,150 --> 00:02:17,150
Si yo lo encontré yo, pues también lo podéis encontrar vosotros. Y no está nada mal, está bastante bien hecho. En la página 21 teníamos aquí un apunte sobre los símbolos, la página 24 del documento.

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00:02:17,150 --> 00:02:47,129
Y dice así, y lo voy a leer para que lo entendamos todos.

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00:02:47,150 --> 00:03:01,789
por su mención, por la mención de este elemento, se alude a un concepto, es decir, que la mención, la presencia de un elemento de la naturaleza en un poema lírico

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00:03:01,789 --> 00:03:13,389
alude a un concepto, a un término abstracto. En este momento, en esta época de muy a finales del XIX y principios del XX,

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00:03:13,389 --> 00:03:19,569
por medio del simbolismo francés ya no van a ser siempre elementos de la naturaleza.

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00:03:19,569 --> 00:03:32,710
Y además estos conceptos, como vamos a ver, no son siempre los mismos que se interpretan a través de los mismos elementos.

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00:03:32,930 --> 00:03:42,629
Es decir, que tradicionalmente desde muchos siglos atrás en la poesía había elementos como por ejemplo el agua

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00:03:42,629 --> 00:03:48,710
que simbolizaba una cosa concreta, que era la satisfacción amorosa. Bueno, pues vamos

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00:03:48,710 --> 00:03:57,250
a ver que en este momento los símbolos pasan de ser tradicionales y arquetípicos, por

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00:03:57,250 --> 00:04:04,789
así decir, con ese significado, a ser herméticos, es decir, a tener un significado cerrado que

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00:04:04,789 --> 00:04:15,210
es el que el poeta le da a ese símbolo. Entonces, aquí tenemos un ejemplo de que la paloma simboliza

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00:04:15,210 --> 00:04:26,430
la paz. Sí, también simboliza el amor con fidelidad, el amor leal. La rosa, la belleza. Bueno, la rosa

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00:04:26,430 --> 00:04:34,189
también simboliza el amor. Bueno, en fin, aquí nos está dando unos ejemplos, pero que ya veremos que

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00:04:34,189 --> 00:04:48,009
Los símbolos son más o menos polisémicos, aunque hay cosas que sí que entendemos, ¿no? El color verde que es la esperanza, ¿vale? El color verde también significa la juventud, ¿no?

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00:04:48,009 --> 00:05:12,569
Bueno, la relación entre A y B es conceptualmente arbitraria, fruto de una convención o de una supuesta emoción compartida, ¿vale? Esto es cierto que sean por convención, es decir, que se hayan ligado unos a otros por acuerdo, por convención, en una cultura, ¿no?

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00:05:12,569 --> 00:05:32,629
Pues eso es más o menos cierto, pero también hay una parte de una raíz antropológica, porque si el agua es algo que sacia la sed, esa función del agua de saciar la sed y de refrescar cuando hace calor, pues eso no es tan convencional.

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00:05:32,629 --> 00:05:48,470
Es decir, tiene unas razones, ¿no? El color verde también tiene un sentido como el de la juventud porque lo que está verde no está maduro, ¿no? Es algo que tiene un poco de sentido.

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00:05:48,470 --> 00:06:05,269
En fin, tenemos esta mención de un objeto real y luego esta alusión al concepto, que es la idea, una vivencia sentimental, algo que tiene que ver con conceptos abstractos.

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00:06:05,269 --> 00:06:11,449
dice aquí que hay símbolos tópicos

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00:06:11,449 --> 00:06:13,410
que pertenecen a la tradición literaria

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00:06:13,410 --> 00:06:14,430
que son los que digo yo

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00:06:14,430 --> 00:06:15,810
y son de uso común

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00:06:15,810 --> 00:06:17,370
y luego los otros símbolos

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00:06:17,370 --> 00:06:20,629
que son los que estamos diciendo

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00:06:20,629 --> 00:06:22,389
que vamos a tratar con Antonio Machado

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00:06:22,389 --> 00:06:24,470
que son creaciones originales

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00:06:24,470 --> 00:06:25,610
y ocasionales del poeta

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00:06:25,610 --> 00:06:29,129
usar sugerencias

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00:06:29,129 --> 00:06:31,129
sugestiones que el propio poeta

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00:06:31,129 --> 00:06:32,550
tiene por algún objeto

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00:06:32,550 --> 00:06:57,620
¿Vale? Así que, por ejemplo, aquí nos dice que he visto en el profundo espejo de mis sueños, en estas galerías sin fondo del recuerdo. No estamos en un espejo real, ¿no? Esto va a ser algo simbólico o metafórico.

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00:06:57,620 --> 00:07:05,279
El sueño es un espejo, es decir, sus ilusiones y fantasías son reflejos luminosos e ilusorios de la realidad

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00:07:05,279 --> 00:07:12,100
El espejo no es la imagen real, sino algo que está proyectado en una superficie

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00:07:12,100 --> 00:07:14,500
Y por lo tanto no es sólo real

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00:07:14,500 --> 00:07:22,839
Así que está diciendo, como metáfora de sueños o equivalencia a sueños, espejo

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00:07:22,839 --> 00:07:24,120
Espejo de mis sueños

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00:07:24,120 --> 00:07:40,339
¿Vale? Este objeto sería un símbolo, porque no está diciendo un término imaginario físico, sino que esto es muy conceptual. ¿Vale? El espejo de mis sueños.

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00:07:41,220 --> 00:07:51,480
Con el símbolo tenemos que recordar siempre que nos movemos en lo conceptual, no tanto una equivalencia como por ejemplo las perlas de tu boca que son tus dientes, ¿vale? En una metáfora normal.

45
00:07:51,480 --> 00:08:05,879
Esto es más que metáfora, es símbolo, ¿vale? En estas galerías sin fondo del recuerdo, ¿no? Galerías del recuerdo, aquí con recuerdo nos está dando un término real comprensible para que entendamos estas galerías.

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00:08:05,879 --> 00:08:29,819
Esto realmente se entiende gracias a este complemento del recuerdo, ¿no? Galerías van a ser los recuerdos, es bajar a esas profundidades, ¿no? Por eso el título de la obra de Machado, Soledades, Galerías y Otros Poemas, ¿verdad? Soledades, Galerías y Otros Poemas con esto de las galerías.

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00:08:29,819 --> 00:08:49,100
Bueno, en fin, vamos a ver muchos símbolos y todo ello dentro de esa configuración de Machado que tiene como su propio idioma, como si fuera una serie de tonos, de notas musicales de su propia sinfonía que va a repetir en toda su obra.

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00:08:49,100 --> 00:08:53,600
Y aquí vamos a hablar del paisaje

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00:08:53,600 --> 00:08:56,940
Con esto, porque hemos visto un paisaje de un pueblo

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00:08:56,940 --> 00:09:01,019
Como una plaza, con una fuente

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00:09:01,019 --> 00:09:02,919
Que no dice fuente en ningún momento

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00:09:02,919 --> 00:09:09,019
Con caserones, con vidrieras, con balcones

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00:09:09,019 --> 00:09:13,700
Entonces tenemos como una descripción

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00:09:13,700 --> 00:09:18,659
De un paisaje de un pueblo típico español

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00:09:18,659 --> 00:09:38,460
o castellano, al atardecer. Aquí nos dice el autor de este documento que parques, jardines y huertos son del alma. Vamos a movernos dentro de la existencia, por así decir,

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00:09:38,460 --> 00:09:59,399
Entre comillas, incorpórea del ser humano, ¿vale? El alma. Ya lo hemos dicho, para transmitir sus sensaciones y estado de ánima, el poeta pinta un paisaje. Y esto de pinta va a quedar muy destacado en este poema. Ahora os lo cuento, ¿vale?

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00:09:59,399 --> 00:10:18,179
¿Vale? Parques y jardines, campos, espejos, galerías, laberintos, todo ello simbolizan el alma con sus ramificaciones, por así decir, en cuanto a impresiones, sentimientos, sueños, recuerdos, intuiciones y presagios. ¿Vale?

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00:10:18,179 --> 00:10:48,159
Veamos este ejemplo que nos pone aquí.

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00:10:48,179 --> 00:11:08,980
y simbólica. Nos pone el sol, la luna y tal, como lo ve él en este caso, y todo ello es un paisaje del alma, tal como lo ve

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00:11:08,980 --> 00:11:17,759
y lo siente él. Vamos a ver rápidamente algunos indicios y todo esto tiene que ver

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00:11:17,759 --> 00:11:28,879
con la cercanía de la muerte. El sol, vale, un globo de fuego, bueno, parece que es vida,

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00:11:29,039 --> 00:11:35,480
iluminación, lo que sea. La luna la vemos apagada, como un disco morado. Este globo

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00:11:35,480 --> 00:11:41,320
de fuego, claro, nos está indicando que es al atardecer, porque está más rojo. La blanca

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00:11:41,320 --> 00:11:47,460
paloma, bueno, la paloma pues hemos dicho que puede simbolizar la paz, ¿no? También

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00:11:47,460 --> 00:11:54,879
el amor, porque es el ave de Venus. El alto ciprés centenario, esto, el ciprés siempre

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00:11:54,879 --> 00:11:59,299
va a aludir a los cementerios, es un árbol de los cementerios, entonces ya aquí tenemos

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00:11:59,299 --> 00:12:08,620
un presagio de la muerte. Los mirtos, bueno, pues una planta rastrera con unas florecitas

68
00:12:08,620 --> 00:12:15,720
moradas, a veces blancas, ¿no?, muy pequeñitas, ¿no? De marchito, velludo, empolvado, parece

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00:12:15,720 --> 00:12:22,080
que también es una especie de recuerdo del amor. Si no recuerdo mal, la diosa Venus cuando

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00:12:22,080 --> 00:12:28,259
salió desnuda del agua en su nacimiento, ¿no?, en la famosa concha que trajo vino en

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00:12:28,259 --> 00:12:37,620
La espuma de las olas se tapó con mirto, cuando se dio cuenta de que estaba desnuda.

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00:12:39,240 --> 00:12:53,519
El jardín y la tarde. La tarde, ya hemos dicho que es la madurez o la vejez, y este jardín es un lugar cerrado, bonito, que suele aludir al alma de una persona.

73
00:12:53,519 --> 00:13:15,399
¿Vale? Y luego el agua en la fuente de mármol. El agua para Machado va a simbolizar el paso del tiempo, ¿vale? Porque lo pone aquí. Y en la fuente de mármol, es muy importante el mármol porque el mármol también es un tipo de piedra muy propia de los cementerios.

74
00:13:15,399 --> 00:13:34,259
¿Vale? Entonces, esta tranquilidad y todo eso es algo de doble filo, porque es una paz de la madurez que está teniendo él en su mayoría de edad, pero también viendo acercarse la muerte con este ciprés y este mármol.

75
00:13:34,259 --> 00:13:49,580
Bueno, entonces, repasamos este cuadro de símbolos de Machado para ponerlos ahora en práctica con el poema. El agua, la fuente y el río para Machado simbolizan el paso del tiempo.

76
00:13:49,580 --> 00:13:56,279
No tiene mucho sentido esto, porque el agua significa la satisfacción amorosa desde siempre.

77
00:13:56,279 --> 00:14:16,039
Entonces esto es un giro personal que le da el poeta, porque para él el agua, como no ha sabido disfrutar del amor, Antonio Machado, le trae recuerdos tristes y en ello ve el paso del tiempo, más que el disfrute del amor.

78
00:14:16,039 --> 00:14:35,919
¿Vale? La tarde, el ocaso, son el final de la vida, la madurez, la edad ya madura con la proximidad de la muerte. La noche ya directamente es la muerte, la mañana es la juventud y, claro, a él le da el matiz de ilusión y de esperanza, a la mañana.

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00:14:35,919 --> 00:14:55,559
La mañana simboliza la juventud, pero claro, como él va a situar todos sus poemas en la tarde, en la madurez, el recuerdo de la mañana o la aparición de la mañana le va a dar como esperanzas de poder revivir una segunda juventud, cosa que no va a ser.

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00:14:56,220 --> 00:15:20,340
Los caminos son los distintos itinerarios posibles de la vida. Yo voy soñando caminos de la tarde, es que me voy imaginando posibilidades en la vida. Son como posibilidades en la vida, no es la vida. El camino sí es el recorrido vital, pero que haya varios caminos, eso implica que hay otras posibilidades de vida.

81
00:15:20,340 --> 00:15:25,320
Las galerías y los espejos, ya hemos visto que son los sueños, recuerdos, intuiciones

82
00:15:25,320 --> 00:15:35,519
La sombra, todo lo que sea tenebroso, es algo de connotación negativa

83
00:15:35,519 --> 00:15:40,679
La muerte, el pesar, la tristeza, la desilusión

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00:15:40,679 --> 00:15:47,840
Los colores que utiliza mucho Machado son el dorado del atardecer, donde tiene ilusiones

85
00:15:47,840 --> 00:16:09,080
Quimeras, ¿no? Quimeras son figuraciones mentales de algo que no es real. Algo que no es real. Entonces, son imaginaciones estas quimeras. Y esto es lo que le sugiere el color dorado del atardecer.

86
00:16:09,080 --> 00:16:27,759
El morado es sufrimiento, algo también malo. El negro, pues muerte y desesperanza. Y el blanco, pureza, alegría, pero con los caminos blancos y colores blancos de la luna también simboliza la muerte para Machado.

87
00:16:27,759 --> 00:16:35,759
Bueno, pues aquí tenemos el poema, el mismo que os he puesto yo

88
00:16:35,759 --> 00:16:41,360
Y ya podríamos copiar esto en un trabajo si tuviéramos que hacerlo

89
00:16:41,360 --> 00:16:44,259
Que es un poema plenamente machadiano

90
00:16:44,259 --> 00:16:51,440
El poeta siente el paso monótono del tiempo en medio de una sensación vital de desolación

91
00:16:51,440 --> 00:16:55,360
Y de fúnebres presagios del final de la existencia

92
00:16:55,360 --> 00:17:06,579
Entonces, esto sería el tema. El tema, fúnebres presagios del final de la existencia, por ejemplo, ¿vale?

93
00:17:06,579 --> 00:17:21,619
El resumen entero, pues sería, mediante la descripción de una plaza de un pueblo típico castellano o español,

94
00:17:22,539 --> 00:17:27,079
porque cualquier pueblo tiene una plaza y tiene una fuente, no solamente en Castilla, ¿vale?

95
00:17:28,039 --> 00:17:35,019
El poeta expresa el paso monótono del tiempo en medio de una sensación de todo esto, ¿vale?

96
00:17:35,019 --> 00:18:03,559
Entonces, para el resumen de este poema, tendríamos que mencionar que hay una descripción de un paisaje rural de un pueblo castellano que es simbólica para que el poeta exprese este paso monótono del tiempo en medio de una sensación vital de desolación y fúnebres presagios de la muerte.

97
00:18:05,019 --> 00:18:19,339
Bueno, esto es el resumen. Y el tema, pues estos presagios de la muerte. Directamente. Eso sería el tema. Presagios de la muerte. Ya está. ¿Vale? No lo estoy escribiendo porque ahora tengo una clase y no me da tiempo.

98
00:18:19,339 --> 00:18:33,559
El ambiente descrito es silencioso, solitario, ruinoso, fúnebre. Las palabras sugieren destrucción y muerte, hierto, tarde que cae, caserones, sol mortecino, calavera, sombra, alma en pena.

99
00:18:34,359 --> 00:18:41,279
Bueno, caserones no tiene por qué ser destrucción y muerte. Aquí este autor pues tampoco ha acertado en todo.

100
00:18:41,279 --> 00:18:57,599
Y en medio de ese ámbito la vida, que es tiempo, fluye y suena. Fijaos en que esto es muy importante. La vida que es tiempo. Y aquí es donde yo quiero ya meterme aquí a analizar el poema un poco más.

101
00:18:57,599 --> 00:19:20,660
Entonces, vamos a ver. En medio de la plaza y sobre tosca piedra tenemos esta situación central y sobre tosca piedra el agua brota y brota.

102
00:19:20,660 --> 00:19:39,779
Entonces, tenemos un lugar central, ¿no?, aquí, con el agua que brota y brota, ¿vale? Esto es de piedra y estamos en medio de la plaza y sobre tosca piedra.

103
00:19:40,359 --> 00:19:55,180
Bueno, pues es que esto, que diga en medio y luego tosca piedra, ¿vale? Con este adjetivo valorativo delante de piedra, ¿no? Un adjetivo valorativo, un adjetivo antepuesto al sustantivo que indica subjetividad, ¿vale?

104
00:19:55,180 --> 00:20:19,140
Para el poeta esta piedra es tosca, ¿no? Esto remite a que esta tosca piedra es el cuerpo, ¿no? Y luego el agua que brota y brota, ¿vale? Esto ya es la vida, ¿vale?

105
00:20:19,140 --> 00:20:40,779
El flujo vital, ¿no? La vida a la que le vamos a dar el sentido de tiempo que pasa en la vida, ¿vale? No solamente vida como si fuera el ánima, ¿no? Es cierto que el alma es el ánima lo que nos da la vida, ¿no?

106
00:20:40,779 --> 00:20:59,220
Cuando uno acaba de vivir y exhala su último suspiro, ahí se dice que es cuando se va el alma, ¿no? Bueno, entonces, el centro del cuerpo, digamos, sería este lugar donde sale el agua, ¿vale?

107
00:20:59,220 --> 00:21:18,240
En el cercano huerto eleva, tras el muro ceñido por la hiedra, alto ciprés la mancha de su ramaje yerto. En el cercano huerto eleva. ¿Quién eleva qué? Porque esta sintaxis es un poco rara.

108
00:21:18,240 --> 00:21:34,259
En el cercano huerto eleva alto ciprés la mancha de su ramaje yerto. Eleva, aquí faltaría un determinante o algo, ¿no? Porque aquí falta algo. Eleva un alto ciprés, el alto ciprés, la mancha de su ramaje yerto.

109
00:21:34,259 --> 00:21:53,259
Este eleva tendría que ir aquí, entonces aquí tendríamos un hiperbatón, entre todo esto, y como siempre suele pasar, el hiperbatón suele ir conectado al encabalgamiento.

110
00:21:53,259 --> 00:22:23,359
En el cercano huerto eleva el cabalgamiento. Eleva la mancha de su ramaje yerto. Y fijaos que aquí tenemos un huerto, tendríamos a lo mejor una pared con la hiedra y aquí estaría un ciprés con la mancha de su ramaje,

111
00:22:23,359 --> 00:22:42,799
que además está con un adjetivo que es yerto, ¿vale? Otro adjetivo que debería ser un adjetivo antepuesto, porque también es valorativo, la mancha de su yerto ramaje, pero aquí sigue buscando la rima con huerto y yerto, ¿vale?

112
00:22:42,799 --> 00:22:54,599
Entonces, por eso lo pone después, por la rima, pero también por crear una sensación de extrañeza en el lector cambiando de sitio los adjetivos.

113
00:22:54,599 --> 00:23:02,859
Tosca, piedra, ramaje y herto. Todos esos son recursos del lenguaje literario que podemos saltarnos normas.

114
00:23:03,019 --> 00:23:09,039
Un adjetivo antepuesto suele ser valorativo, pero se puede poner detrás un adjetivo valorativo.

115
00:23:09,039 --> 00:23:35,019
Bueno, entonces, aquí tenemos una pintura, ¿no? Porque dice la mancha de su ramaje yerto, ¿vale? Tenemos rasgos de dibujar algo con estas formas que parecen confusas calaveras, ¿vale?

116
00:23:35,019 --> 00:24:01,920
Tenemos manchas, ¿no? Aquí, que parecen confusas calaveras, ¿no? En las ventanas, en los balcones, ¿vale? Tendríamos aquí, a lo mejor, balcones y caras asomadas que parecen confusas calaveras. O sea, que tenemos prácticamente un cuadro impresionista aquí. O sea, es un poema genial, ¿vale? Lo único que es muy triste.

117
00:24:01,920 --> 00:24:10,279
Bueno, en el cercano huerto eleva, tras el muro ceñido por la hiedra, un alto ciprés, la mancha de su ramaje yerto.

118
00:24:11,500 --> 00:24:25,619
En el huerto, pues no hay mucho que decir, salvo que es otro elemento del paisaje, para que veamos que estamos en un pueblo tradicional, para darle plasticidad a los símbolos.

119
00:24:25,619 --> 00:24:46,039
Y aquí tenemos un par de cosas interesantes que es, por un lado, la hiedra y por el otro lado el ciprés. La hiedra crece tras el muro que tenemos al lado de la plaza.

120
00:24:46,039 --> 00:25:11,579
Y luego tenemos al ciprés. Bien, la hiedra suele ser un símbolo de lo agreste, de lo salvaje, de lo dionisiaco, ¿vale?

121
00:25:11,579 --> 00:25:28,940
Porque es el atributo de Dionisos o Baco, ¿vale? De lo dionisiaco. Que suele ser feliz, suele ser de disfrute de la vida, con erotismo, con desenfreno, ¿vale?

122
00:25:28,940 --> 00:25:52,000
Pero el ciprés está elevado sobre el muro ceñido por la hiedra, ¿vale? Entonces, el ciprés es mayor que la hiedra que va a crecer tras el muro, ¿vale?

123
00:25:52,000 --> 00:26:05,519
Es mayor el ciprés. El ciprés eleva, tras el muro ceñido por la hiedra, esta mancha de su ramaje yerto, ¿no? Que parece que proyecta esta mancha más que la hiedra, ¿vale?

124
00:26:05,519 --> 00:26:20,319
Entonces, por eso, el ciprés, que simboliza la muerte, es mayor, está por encima de la hiedra que puede simbolizar este disfrute que podría haber habido de la vida.

125
00:26:20,759 --> 00:26:25,319
Entonces, la muerte es mayor que el disfrute.

126
00:26:29,079 --> 00:26:35,799
En el cercano huerto eleva, tras el muro ceñido por la hiedra, alto ciprés la mancha de su ramaje yerto.

127
00:26:35,799 --> 00:26:54,259
Casi, casi tenemos aquí el título de Delibes, ¿no? De la sombra del ciprés es alargada, ¿no? Pues un alto ciprés, ¿no? Con este adjetivo, alto ciprés, esto es un epíteto, los cipreses son altos siempre, proyecta, digamos, esta mancha de su ramaje hierto, ¿vale?

128
00:26:54,259 --> 00:27:15,960
¿Vale? Bueno, segunda estrofa. La tarde está cayendo frente a los caserones. Tarde siempre va a ser en Machado el símbolo de la madurez, ¿vale? Madurez que es ya, pues, el declive de la vida, ¿no?

129
00:27:15,960 --> 00:27:36,700
La tarde está cayendo frente a los caserones. Aquí tenemos además esta perífrasis para indicar progresión, duración, con una perífrasis verbal de gerundio, durativa.

130
00:27:36,700 --> 00:27:53,759
La tarde está cayendo frente a los caserones de la ancha plaza. Seguimos encabalgando versos. Encabalgamiento, encabalgamiento, ¿vale? Tenemos aquí encabalgamiento, relucen las vidrieras con ecos mortecinos, está todo encabalgado, toda la estrofa.

131
00:27:53,759 --> 00:28:19,839
La tarde está cayendo frente a los caserones de la ancha plaza. Ancha plaza, otro adjetivo valorativo. En sueños. En sueños. Siempre vamos a tener en esto de los sueños en Machado como figuraciones, figuraciones, pensamientos, pensamientos, ¿vale?

132
00:28:19,839 --> 00:28:45,220
Siempre vamos a ver que hay una mezcla del escenario que puede ser real con el de la introspección y las agitaciones del alma que estamos viendo.

133
00:28:45,220 --> 00:29:05,660
Relucen las vidrieras con ecos mortecinos de sol. Fijaos en este adjetivo valorativo de ecos mortecinos de sol. Aquí con ecos tenemos una sinestesia porque el eco es algo del sonido, no de la luz, ¿de acuerdo?

134
00:29:05,660 --> 00:29:27,299
Entonces, estamos mezclando percepciones sensoriales de la vista y del oído. Ecos, mortecinos de sol, ¿vale? Ecos, mortecinos de sol, ¿vale? Todo ello tenemos aquí una forma de expresar el atardecer.

135
00:29:27,299 --> 00:29:45,369
Para decir que se acaba el día y estamos en la madurez, ¿vale? Todo esto, el atardecer, es también un símbolo del final de la vida, de la madurez, de la madurez ya con la cercanía a la muerte.

136
00:29:45,369 --> 00:30:15,289
En los balcones hay formas que parecen confusas calaveras. Ya lo hemos visto por aquí. Como si nos estuviera pintando. Tenemos una especie de cuadro impresionista con estos colores rojos, el ciprés como una mancha, la fuente en medio, las calaveras asomadas a los balcones.

137
00:30:15,369 --> 00:30:39,470
Hay formas que parecen confusas calaveras. Entonces, esto, aunque no tengamos un cómo, esto equivale a cómo. Entonces, esto no deja de ser un símil. Esto es un símil, donde estas formas, que es el término real, está equiparada al término imaginario confusas calaveras.

138
00:30:39,470 --> 00:30:55,349
¿Vale? Con este adjetivo valorativo, confusas. El término real es simplemente formas, en vez de decir, bueno, formas humanas, porque son personas, que parecen confusas calaveras. O a lo mejor no son personas, a lo mejor hay macetas, pero que parecen calaveras.

139
00:30:55,349 --> 00:31:19,930
Y luego, en la siguiente estrofa dice, la calma es infinita en la desierta plaza, la calma es infinita, aquí tenemos una exageración, una hipérbole, la calma es infinita, esto es enorme, la calma es infinita en la desierta plaza.

140
00:31:19,930 --> 00:31:37,380
Otro adjetivo valorativo. Aunque aquí este adjetivo podría ser calificativo. La plaza está desierta realmente. ¿Vale? Donde pasea el alma su traza de alma en pena.

141
00:31:37,380 --> 00:31:56,119
Bueno, aquí directamente nos dice esta gran tristeza que está manifestando con ese estado de su alma. Su alma está como un alma en pena, ¿no? Donde pasea el alma, su traza de alma en pena. Esto es una clarísima ploce, ¿vale?

142
00:31:56,119 --> 00:32:18,319
Tenemos una ploce, aposis o mesodiplosis, ¿vale? Donde repetimos dos veces la palabra alma. Donde pasea el alma su traza de alma en pena, ¿no? Para decir esto, remitir, digamos, a una condena de tristeza, ¿no?

143
00:32:18,319 --> 00:32:34,279
¿No? Donde un alma en pena, pues ya sabemos que es un alma que se ha mantenido en un estado intermedio tras la muerte porque no ha cumplido con sus obligaciones vitales debidamente, ¿no?

144
00:32:34,279 --> 00:32:50,859
Entonces está un alma en pena, está condenada. Esto es el estado de ánimo del poeta, estado de ánimo del poeta, este estado.

145
00:32:50,859 --> 00:33:15,220
Donde pasea el alma, su traza de alma en pena. Su traza es su rastro. Ahí va dejando su estela, su rastro. Donde pasea el alma, su rastro de alma en pena. Como si fuera un gusano que dejara un rastro en el suelo, un caracol o una babosa que deja ahí su rastro de alma en pena.

146
00:33:15,220 --> 00:33:42,900
Es curiosa esta palabra, su traza de alma en pena, que viene muy bien porque aquí tenemos una figura fónica que tenemos bastantes sonidos de la A y luego está esta Z, que es una fricativa interdental sorda, ¿verdad?, la Z, su traza de alma en pena.

147
00:33:42,900 --> 00:33:45,980
y luego vamos a tener aquí taza, ¿vale?

148
00:33:46,319 --> 00:33:49,220
Entonces, esta repetición de sonidos no es casual.

149
00:33:49,720 --> 00:33:51,400
Tenemos aquí una aliteración.

150
00:33:53,920 --> 00:33:56,960
Parece que suena como za, za, za, da, da, da, da, da, ¿no?

151
00:33:58,619 --> 00:34:02,880
Tenemos un poco esta repetición de sonidos típico del modernismo, ¿verdad?

152
00:34:02,880 --> 00:34:07,359
Para buscar esta sugestión con los sonidos.

153
00:34:07,819 --> 00:34:08,800
Su traza de alma en pena.

154
00:34:09,159 --> 00:34:11,300
El agua brota y brota en la marmoria taza

155
00:34:11,300 --> 00:34:16,619
hace que volvamos al principio del poema, ¿vale?

156
00:34:16,760 --> 00:34:20,199
Tenemos el agua brota y brota, donde ya lo habíamos dicho,

157
00:34:20,539 --> 00:34:24,900
aquí al principio, el agua brota y brota, en el verso 2, ¿vale?

158
00:34:25,239 --> 00:34:30,980
Casi, casi, casi, casi podríamos hablar de una anáfora,

159
00:34:30,980 --> 00:34:35,460
pero bueno, está demasiado lejos para que podamos decir que esto es una anáfora, ¿vale?

160
00:34:35,460 --> 00:34:47,880
Podríamos simplemente decir que aquí hay un retorno al motivo inicial del poema.

161
00:34:53,579 --> 00:34:56,460
El agua brota y brota en la marmórea taza.

162
00:34:56,940 --> 00:35:07,820
Y mucha atención a este marmórea taza, porque el mármol es un tipo de piedra que simboliza la muerte.

163
00:35:10,800 --> 00:35:15,099
Por los cementerios, las lápidas son de mármol, ¿verdad?

164
00:35:15,380 --> 00:35:20,760
O los mausoleos o todo lo que se hace para un muerto, ¿no?

165
00:35:21,000 --> 00:35:24,679
Suele ser de mármol o de, bueno, también otros tipos de piedra, como el granito,

166
00:35:24,679 --> 00:35:31,760
pero el marmórea taza, pues es algo que parece de la muerte.

167
00:35:32,139 --> 00:35:37,159
Y aquí además tenemos una metáfora muy sencilla y muy simple, marmórea taza,

168
00:35:37,760 --> 00:35:39,679
esto es una metáfora de la fuente.

169
00:35:40,159 --> 00:35:50,559
Metáfora de la fuente, la marmórea taza, ¿vale? El término real sería la fuente, este es el término imaginario, marmórea taza.

170
00:35:50,559 --> 00:36:09,619
En todo el aire en sombra, ¿vale? Tenemos aquí símbolo de la tristeza, muerte, ¿vale? No más que el agua suena, el agua suena.

171
00:36:09,619 --> 00:36:40,800
Entonces, no hemos mencionado que se insiste en este brota y brota, ¿vale? Brota y brota, tenemos aquí dos veces brota y luego este de no más que el agua suena con esta insistencia en el sonido constante del agua, ¿vale?

172
00:36:40,800 --> 00:36:57,139
El sonido constante del agua. El agua brota y brota, ¿vale? Brota y brota, no más que el agua suena, ¿vale? Solo suena el agua, ¿vale? Solo suena el agua. Esto también es interesante, esta acotación. Solo suena el agua.

173
00:36:57,139 --> 00:37:18,849
No hay voces de mujeres, ni de niños, ni de pájaros, ni de nada. Solo suena el agua. Entonces, aquí efectivamente tenemos que destacar que al poeta le interesa este paso del tiempo mediante el agua.

174
00:37:18,849 --> 00:37:37,289
El agua que fluye constantemente en un lugar cerrado, que es la fuente de piedra,

175
00:37:37,289 --> 00:37:58,440
es el paso del tiempo, el paso del tiempo de su vida, ¿vale?

176
00:37:58,440 --> 00:38:01,900
Porque estamos en medio de la plaza y sobre tosca piedra, ¿no?

177
00:38:01,980 --> 00:38:05,599
Que eso es el alma en su cuerpo, ¿vale?

178
00:38:05,599 --> 00:38:32,159
La fuente es el alma y el resto de la piedra sería más o menos el cuerpo, lo que encierra esa agua que fluye. El agua que fluye constantemente en un lugar cerrado, cuyo centro es esa fuente de piedra, es el paso del tiempo de su vida.

179
00:38:35,599 --> 00:38:59,489
El tiempo se simboliza con el sonido del agua. Paso del tiempo, sonido del agua. Yo dije ayer en clase que esto equivale para Machado al tic-tac de un reloj, como el tic-tac de un reloj.

180
00:38:59,489 --> 00:39:20,469
Podría haber dicho que está escuchando un reloj y no oye más que el tic-tac del reloj, lo cual le hace recordar la cercanía de la muerte. Aquí tenemos casi un tópico de Tempus Fugit y Memento Mori.

181
00:39:20,469 --> 00:39:35,809
Acuérdate de que vas a morir. Memento mori, ¿no? Estos tópicos clásicos latinos de la poesía de siempre, ¿no? Tempus fugit, el tiempo huye, memento mori, acuérdate de que vas a morir.

182
00:39:35,809 --> 00:40:04,949
¿Vale? Había también otro que es Cuotidie Morimur, ¿vale? Cuotidie Morimur es cada día estamos muriendo, estamos muriendo cada día, ¿no? Pues ahí está que con este, el agua brota y brota, ¿no? El agua brota y brota, el agua brota y brota, es ese que con el tiempo pasa y pasa.

183
00:40:04,949 --> 00:40:27,090
El agua brota y brota. Esto lo podemos traducir a esto. El tiempo pasa y pasa. Esto sería la traducción de la idea básica del poema.

184
00:40:27,090 --> 00:40:32,690
y claro, para este poeta, digamos, para la voz lírica que está contando todo esto

185
00:40:32,690 --> 00:40:38,690
es una clarísima alusión a la muerte, ¿no?

186
00:40:39,110 --> 00:40:44,690
Todo esto se sintetiza en este tema, presagio de la muerte

187
00:40:44,690 --> 00:40:55,079
en una vida de monotonía, de no tener un incentivo, ¿no?

188
00:40:55,079 --> 00:41:03,019
Porque nada más que ve sombras y presagios de la muerte, sombras y colores difusos, formas que parecen calaveras, ¿no?

189
00:41:03,019 --> 00:41:09,219
Todo aquello, todo esto alude a esta preocupación por la muerte, ¿vale?

190
00:41:10,639 --> 00:41:16,179
Remitimos a todos estos tópicos clásicos de tempus fugit, memento mori, quotidie morimur, ¿no?

191
00:41:17,139 --> 00:41:21,719
Vivimos muriendo, estamos muriendo, él está muriendo, ¿vale?

192
00:41:21,719 --> 00:41:45,380
El tiempo pasa y pasa, el agua brota y brota. Es esto, ¿vale? El tiempo que no es tiempo como tal físico, ¿no? Sino el paso del tiempo de su vida. Su vida es esta agua que no deja de moverse en un lugar cerrado, en un entorno de tristeza, de piedra, ¿no?

193
00:41:45,380 --> 00:42:01,579
Que sería su envoltorio, digamos, la piedra es el envoltorio, envoltorio, ¿no? del alma, ¿vale? Sobre tosca piedra.

194
00:42:01,579 --> 00:42:05,940
y es muy interesante que no mencione aquí la palabra fuente

195
00:42:05,940 --> 00:42:11,739
porque como la fuente tiene un matiz de alegría y de disfrute del amor

196
00:42:11,739 --> 00:42:19,440
en la lírica tradicional, creo que deliberadamente Machado ha evitado decir fuente

197
00:42:19,440 --> 00:42:23,039
ha dicho que en medio de la plaza sobre tosca piedra el agua brota y brota

198
00:42:23,039 --> 00:42:26,500
sin decir fuente, aunque sabemos perfectamente que estamos hablando de una fuente

199
00:42:26,500 --> 00:42:48,380
Tenemos luego la marmorea taza, usando esta metáfora para no decir fuente, sino taza de mármol, marmorea taza, ¿no? Y con ello pues estamos viendo esta tristeza de una vida sin incentivos del amor ni del disfrute, ¿de acuerdo?

200
00:42:48,380 --> 00:42:55,539
Bueno, y ahora a continuación voy a contar la métrica muy brevemente, que es la siguiente.

201
00:42:56,320 --> 00:43:03,570
En medio de la plaza y sobre tosca piedra, si nos detenemos a contar, tenemos en medio de la plaza,

202
00:43:04,610 --> 00:43:12,530
y aquí no hacemos la sinalefa porque vamos a ver que tenemos siete sílabas, y luego sobre tosca piedra otras siete.

203
00:43:12,530 --> 00:43:32,570
En medio de la plaza, en medio de la plaza, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Y sobre tosca piedra, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. El agua brota y brota, 7. En el cercano huerto, 7.

204
00:43:32,570 --> 00:43:53,190
Es decir, que tenemos versos alejandrinos típicos del modernismo, ¿vale? 14, 14, 14, son todos de 14. Y luego, en cuanto a la rima, pues tenemos rima alternante, ¿no? Piedra, A, va a rimar con hiedra, A. Huerto, B, va a rimar con yerto, B, ¿no?

205
00:43:53,190 --> 00:44:13,269
Luego, caserones con balcones, vidrieras, calaveras. Entonces, aquí tendríamos C, D, C y D. Y aquí abajo, pues igual. Plaza va a rimar con taza, 14, D, E, E. Y luego, pena será la F y rima con suena, que es otra F.

206
00:44:13,269 --> 00:44:32,809
Entonces tenemos versos típicos del modernismo, pero con esta nueva corriente del modernismo, que es la generación del 98, donde con un tono completamente simbolista se utilizan formas ya ensayadas en el modernismo.

207
00:44:32,809 --> 00:44:40,289
Bueno, pues todo esto como actualización del comentario de este poema, que no deja de ser muy complejo

208
00:44:40,289 --> 00:44:44,130
Y nada más por hoy, y nos vemos en el siguiente vídeo