1 00:00:07,150 --> 00:00:15,269 Buenas tardes, vamos a cerrar hoy con la sesión de hoy, el curso, con la sesión dedicada a la Shoah y la actualidad. 2 00:00:16,890 --> 00:00:28,129 El pasado 7 de enero de este año, 12 personas fueron asesinadas en la sede de una revista satírica francesa en París, la revista Charly de Troyes. 3 00:00:28,129 --> 00:00:32,969 todos hemos presenciado 4 00:00:32,969 --> 00:00:34,109 las manifestaciones 5 00:00:34,109 --> 00:00:36,729 tanto de autoridades políticas 6 00:00:36,729 --> 00:00:37,670 relevantes 7 00:00:37,670 --> 00:00:40,250 por el puesto de medios de comunicación 8 00:00:40,250 --> 00:00:42,109 incluso ciudadanos 9 00:00:42,109 --> 00:00:44,329 que por toda Europa 10 00:00:44,329 --> 00:00:45,789 se manifestaban como iba haciendo 11 00:00:45,789 --> 00:00:47,750 pública la repulsa 12 00:00:47,750 --> 00:00:49,649 por esos atentados en lo que se dio 13 00:00:49,649 --> 00:00:52,329 por supuesto no sin motivos 14 00:00:52,329 --> 00:00:54,189 para ello como un ataque a la libertad de expresión 15 00:00:54,189 --> 00:00:56,270 dos días después 16 00:00:56,270 --> 00:00:57,770 cuatro judíos 17 00:00:57,770 --> 00:01:03,590 fueron raptados y asesinados en un supermercado de comida kosher al este de París. 18 00:01:04,510 --> 00:01:11,269 Los nombres de las víctimas de este atentado son Johan Cohen, Philippe Raham, Joachim Hattar y François-Michel Saar. 19 00:01:11,709 --> 00:01:18,909 Fueron enterrados en Jerusalén junto a los tres niños y el profesor que fueron asesinados en el año 2012 en una escuela de Toulouse. 20 00:01:18,909 --> 00:01:26,569 Pasado 14 de febrero, en Copenhague, se produjo un atentado contra los participantes de un coloquio 21 00:01:26,569 --> 00:01:33,030 en torno a la libertad de expresión y en relación con los ataques a la revista Charlie Hebdo 22 00:01:33,030 --> 00:01:37,750 El autor del tiroteo mató a un cineasta danés 23 00:01:37,750 --> 00:01:43,909 y durante la madrugada de ese domingo, 15 de febrero, se cometió el asesinato de un miembro de la comunidad judía 24 00:01:43,909 --> 00:01:47,750 frente a la sinagoga de la ciudad 25 00:01:47,750 --> 00:01:55,870 El patrón, como se puede observar, se repitió en ambos fenómenos, en ambos acontecimientos 26 00:01:55,870 --> 00:02:01,890 Primero se produjo el castigo por la blasfemia de representar al profeta 27 00:02:01,890 --> 00:02:06,609 De hablar con lo que los occidentales entienden como libertad de expresión 28 00:02:06,609 --> 00:02:08,590 Con respecto a una figura histórica 29 00:02:08,590 --> 00:02:16,210 Ese castigo acabó convirtiéndose en castigo por la blasfemia de ser judío 30 00:02:16,210 --> 00:02:26,590 Bueno, a las personas que estén algo familiarizadas con la historia contemporánea y con la historia de la judioforia contemporánea, ahora explicaré por qué elegimos este término. 31 00:02:27,189 --> 00:02:29,710 Desde luego no habrán podido sorprender estos sucesos. 32 00:02:31,409 --> 00:02:44,229 Lo que conviene yo creo recalcar es que a los judíos asesinados no se les podía acusar, ni siquiera en la lógica fanática de los yihadistas, de haber atentado o de haber plasmado contra el profeta. 33 00:02:44,229 --> 00:02:51,590 acaso la única blasfemia que nos convirtió en objetivos fue la de ser judíos 34 00:02:51,590 --> 00:02:55,229 y este es un rasgo específico de la judiofobia 35 00:02:55,229 --> 00:03:00,590 con independencia de los hechos concretos que puedan atribuirse a individuos concretos 36 00:03:00,590 --> 00:03:02,610 categorizados como judíos 37 00:03:02,610 --> 00:03:06,629 el objetivo de la judiofobia es la existencia misma del judío 38 00:03:06,629 --> 00:03:12,530 y así ha sido con todas sus diferencias y peculiaridades a lo largo de la historia de la judiofobia 39 00:03:12,530 --> 00:03:16,270 desde la antigüedad, pasando por la Edad Media, hasta la Edad Contemporánea, 40 00:03:16,789 --> 00:03:20,849 y esa cristalización en el horror que fue la Shoah. 41 00:03:24,759 --> 00:03:26,879 ¿Por qué la utilización del término judiofobia? 42 00:03:27,400 --> 00:03:31,219 Sin profundizar en demasías, sí que conviene aclarar 43 00:03:31,219 --> 00:03:38,680 que la elección del término tiene que ver con un intento por ser lo más rigurosos posibles 44 00:03:38,680 --> 00:03:44,060 y ante la vaguedad e imprecisión del término antisemitismo. 45 00:03:44,060 --> 00:03:52,580 El término antisemitismo incluye en el mismo grupo a todos los pueblos semitas, en los que entrarían, por supuesto, los árabes también. 46 00:03:53,139 --> 00:04:05,319 Además, tiene la connotación de una construcción filosófica, una concepción ideológica, cuando es un fenómeno de patología social. 47 00:04:05,319 --> 00:04:09,259 Es un odio a un grupo social identificado como tal previamente. 48 00:04:09,259 --> 00:04:19,259 Y una característica evidente de la pedofobia que hemos indicado es el odio a la identidad del judío o al hecho mismo de ser judío. 49 00:04:20,819 --> 00:04:32,240 De hecho, en el caso con el que hemos comenzado la exposición, cabría preguntarse si las manifestaciones de repulsa al atentado 50 00:04:32,240 --> 00:04:39,000 hubieran sido de la misma magnitud si antes de los atentados contra personas judías 51 00:04:39,000 --> 00:04:44,319 no se hubieran producido atentados en los que no estaban implicados individuos judíos. 52 00:04:45,040 --> 00:04:50,879 Yo creo que el atentado de Toulouse en el año 2012 nos da la clave para ensayar una respuesta al aspecto. 53 00:04:51,819 --> 00:04:56,920 La realidad es que a día de hoy los judíos de Francia, muy en especial, en buena parte de Europa, 54 00:04:57,040 --> 00:04:59,160 pero especialmente en Francia, están inmigrando a Israel. 55 00:04:59,160 --> 00:05:14,740 Y esto, sin duda, en este fenómeno de movimiento de flujos migratorios, evidentemente que influye la creciente judiofobia europea y, como digo, particularmente francesa. 56 00:05:14,740 --> 00:05:29,139 Entre el año 2000 y 2009, 13.315 judíos emigraron a Israel. El año pasado fueron 6.128. Los judíos procedentes de Francia alcanzan una cuarta parte de los 26.500 inmigrantes. 57 00:05:29,160 --> 00:05:34,220 y las migraciones a Israel han alcanzado el registro más alto de los últimos 10 años con Francia a la cabeza. 58 00:05:37,800 --> 00:05:47,800 Antes del 14 de mayo de 1948, no existía la posibilidad para un judío de escapar de las persecuciones en Europa 59 00:05:47,800 --> 00:05:54,000 y refugiarse en un estado. Antes de 1948 no había un estado judío. 60 00:05:55,199 --> 00:05:59,959 Para las supervivientes de la SOA, después del final de la guerra, se abrían varias alternativas. 61 00:06:00,920 --> 00:06:20,800 El retorno a sus países de origen. Ese retorno era una opción muy precaria porque, y en especial en Polonia, están registrados un montón de casos de persecuciones de judíos después de la guerra. 62 00:06:20,800 --> 00:06:24,019 como digo, esa alternativa 63 00:06:24,019 --> 00:06:26,319 era poco fiable 64 00:06:26,319 --> 00:06:27,279 o poco segura 65 00:06:27,279 --> 00:06:30,079 porque además de las persecuciones 66 00:06:30,079 --> 00:06:32,199 antijudías 67 00:06:32,199 --> 00:06:33,879 que no desaparecieron 68 00:06:33,879 --> 00:06:36,199 con la extinción 69 00:06:36,199 --> 00:06:37,300 política del nazismo 70 00:06:37,300 --> 00:06:39,040 además de eso 71 00:06:39,040 --> 00:06:40,819 las personas que volvían 72 00:06:40,819 --> 00:06:43,279 después de su paso por los campos 73 00:06:43,279 --> 00:06:45,819 tenían cortadas las relaciones sociales 74 00:06:45,819 --> 00:06:50,199 carecían de las viviendas 75 00:06:50,199 --> 00:06:55,500 en las que habían habitado, trabajos, la vuelta a los países de origen era realmente 76 00:06:55,500 --> 00:07:02,379 muy difícil. La otra alternativa era buscar un nuevo destino en otro país. Por supuesto 77 00:07:02,379 --> 00:07:06,959 se abrió la posibilidad para muchos otros, pero básicamente los problemas al respecto 78 00:07:06,959 --> 00:07:12,540 eran prácticamente los mismos que en la primera alternativa. La tercera alternativa no estaba 79 00:07:12,540 --> 00:07:19,839 abierta en esos momentos. Y sin embargo, aunque no estaba abierta en el sentido estricto 80 00:07:19,839 --> 00:07:25,459 el término político-institucional, sí que hizo que muchos de los supervivientes de la 81 00:07:25,459 --> 00:07:37,720 Shoah buscaran su refugio en Palestina. Ese retorno a Palestina fue el gérmeno, el desencadenante 82 00:07:37,720 --> 00:07:43,199 al menos en esa fase histórica, ya lo veremos con algo más de detalle después, de las 83 00:07:43,199 --> 00:07:53,860 políticas que desembocaron la fundación del Estado de Israel. Las tesis que voy a 84 00:07:53,860 --> 00:07:59,819 mantener en esta ponencia y que tampoco son originales mías, sino que están ya sugeridas 85 00:07:59,819 --> 00:08:08,279 en algunos autores y pondré algún ejemplo, es la de que hubo una especie de fatal confluencia 86 00:08:08,279 --> 00:08:19,279 para el judaísmo europeo, entre los sueños cosmopolitas de la ilustración y los nacionalismos europeos 87 00:08:19,980 --> 00:08:27,259 después de la Primera Guerra Mundial. Esa confluencia hizo que el sueño cosmopolita ilustrado 88 00:08:27,259 --> 00:08:31,439 de una sociedad sin fronteras acabara despertando en Auschwitz. 89 00:08:31,439 --> 00:08:38,000 Precisamente el sueño de un cosmopolitismo universal 90 00:08:38,000 --> 00:08:40,940 De la paz perpetua kantiana 91 00:08:40,940 --> 00:08:44,440 Acabó despertando los campos de exterminio 92 00:08:44,440 --> 00:08:48,879 Y quien lo sufrió, quien vivió la pesadilla en particular 93 00:08:48,879 --> 00:08:49,500 Fue el del Judá 94 00:08:49,500 --> 00:08:51,700 Aunque obviamente no solo 95 00:08:51,700 --> 00:08:56,320 La hipótesis que voy a sugerir es que 96 00:08:56,320 --> 00:09:00,740 Uno de los factores sin los cuales es imposible entender el holocausto judío 97 00:09:00,740 --> 00:09:08,100 es que los judíos carecían de Estado. Cito a Sigmund Bauman, que en su obra Holocausto y Modernidad 98 00:09:08,100 --> 00:09:16,179 hace referencia a una tesis mantenida por un historiador alemán, Eberhard Jekyll, en un libro que se llama 99 00:09:16,179 --> 00:09:20,919 Hitler in History, en el que plantea esta misma tesis. Cito a Bauman. 100 00:09:21,799 --> 00:09:27,539 En un mundo completa y exhaustivamente dividido en dominios nacionales no quedaba espacio para el internacionalismo 101 00:09:27,539 --> 00:09:31,600 y cada trozo de tierra se induegue, era una invitación permanente a la agresión. 102 00:09:32,340 --> 00:09:37,820 El mundo, atestado de naciones y de naciones-estado, abominó del vacío no nacional. 103 00:09:38,620 --> 00:09:43,039 Los judíos estaban en ese vacío, más aún eran ese vacío. 104 00:09:46,700 --> 00:09:55,269 El idealismo ilustrado al que hemos hecho referencia antes, 105 00:09:55,269 --> 00:10:10,409 Acabó en buena medida recubriendo una serie de políticas, recubriendo con la nebulosa de lo ilusorio, de la ingenuidad idealista propia de un progresismo ilustrado en geno. 106 00:10:10,409 --> 00:10:22,250 digo que acabó recubriendo políticas reales en las cuales, políticas económicas, demográficas, judiciales, incluso por supuesto militares, 107 00:10:22,250 --> 00:10:32,190 que acabaron contribuyendo a la pérdida de los derechos de los judíos dentro de los estados que podían garantizarles precisamente esos derechos. 108 00:10:32,190 --> 00:10:36,129 muy sintomáticamente, muy paradigmáticamente 109 00:10:36,129 --> 00:10:38,049 el judío venía a representar el cosmopolita 110 00:10:38,049 --> 00:10:40,450 y dicho en términos políticos 111 00:10:40,450 --> 00:10:46,129 y desde un enfoque filosóficamente materialista 112 00:10:46,129 --> 00:10:50,350 la ausencia de identidad tiene que ver con la ausencia de Estado 113 00:10:50,350 --> 00:10:55,590 de hecho la propia ilustración judía 114 00:10:55,590 --> 00:11:00,629 la jascalá impulsada principalmente por Moisés Mendelssohn 115 00:11:00,629 --> 00:11:04,110 orientoña al judaísmo ilustrado para la integración y la asimilación 116 00:11:04,110 --> 00:11:10,549 en los distintos estados, diluyendo de algún modo una presencia, incluso me atrevería 117 00:11:10,549 --> 00:11:17,210 a decir una identidad, que no acababa de encajar en los distintos estados realmente existentes 118 00:11:17,210 --> 00:11:22,830 en los cuales vivían judíos. Es, como he dicho antes, precisamente el 14 de mayo de 119 00:11:22,830 --> 00:11:31,289 1948, cuando se funda un estado para los judíos. Ese estado sería la cristalización política 120 00:11:31,289 --> 00:11:33,669 del fenómeno que conocemos como sionismo. 121 00:11:34,710 --> 00:11:42,169 Sionismo que nace como tal, al menos el vocablo de su movimiento explícito e institucional 122 00:11:42,169 --> 00:11:47,590 nace a partir del siglo XIX, aunque hay autores que rastrean sus orígenes mucho antes, 123 00:11:47,590 --> 00:11:53,210 incluso en la época bíblica, digo que es la cristalización política de ese proyecto 124 00:11:53,210 --> 00:11:56,809 y la secularización del mesianismo religioso. 125 00:11:56,809 --> 00:12:06,029 El sionismo es un movimiento necesariamente laico, de ahí que el Estado de Israel sea un Estado necesariamente laico con los matices que habrá que hacer en su momento. 126 00:12:07,970 --> 00:12:14,029 Por esto hay que decir que el sionismo es la transformación en práctica política de una esperanza religiosa. 127 00:12:15,250 --> 00:12:22,470 Y, por lo mismo, hay que aclarar o recordar, como es sabido, que el sionismo es anterior a la constitución del Estado de Israel, 128 00:12:22,769 --> 00:12:26,169 que es anterior a la Shoah y que es anterior al nacionalsocialismo. 129 00:12:26,809 --> 00:12:41,870 Israel, por lo tanto, como un Estado, como una realidad política, supone una defensa potencial o virtual, por supuesto real, para los judíos del mundo. 130 00:12:42,169 --> 00:12:47,309 Muchos de ellos, desde luego, lo están entendiendo así, según las cifras que hemos mencionado antes. 131 00:12:48,350 --> 00:12:52,629 Pero Israel no solo es una defensa para los judíos del mundo. 132 00:12:52,629 --> 00:13:18,590 Esto, en buena medida, y así ha de ser entendido, creo yo, es una llamada de atención a la memoria de los europeos. Es muy grosímil que el estudio del holocausto no hubiera tenido el desarrollo que hubiera tenido sin la existencia del Estado de Israel, aunque siempre es, desde luego, poco cauto, digamos, en este tipo de especulaciones. 133 00:13:18,590 --> 00:13:25,210 pero de luego sí que es cierto que el Estado de Israel ha permitido en buena medida que se realice un estudio 134 00:13:25,210 --> 00:13:29,789 que en todo caso es incómodo, como mínimo para la conciencia europea. 135 00:13:30,970 --> 00:13:41,450 Y es más, Israel supone una clara defensa frente a los fanatismos y las teocracias que ponen en riesgo, 136 00:13:41,629 --> 00:13:44,590 no ya a Oriente Medio, y por supuesto a ciudadanos que no son judíos, sino también árabes, 137 00:13:44,590 --> 00:13:52,970 sino también que, como vemos, está poniendo en peligro incluso a la propia decadente, envejecida, aunque todavía bella Europa. 138 00:13:55,860 --> 00:13:59,539 ¿Cuál sería, o cuál es, cabe la pregunta, cuál es la legitimidad del Estado de Israel? 139 00:14:00,700 --> 00:14:04,919 La legitimidad del Estado de Israel no procede, no tiene por qué proceder necesariamente de la Shoah. 140 00:14:05,679 --> 00:14:11,600 La legitimidad del Estado de Israel es la misma que la de los otros 192 países que constituyen las Naciones Unidas. 141 00:14:12,200 --> 00:14:14,120 Es la legitimidad que todo Estado puede reclamar. 142 00:14:14,120 --> 00:14:33,679 Y si aquí, desde el materialismo filosófico que tomamos como referencia, citamos a Spinoza, alguien, hay que recordarlo, marrano y expulsado de la comunidad judía, el derecho se funda en la fuerza. 143 00:14:33,679 --> 00:14:40,240 Si hemos mencionado el sionismo hay que mencionar inevitablemente el antisionismo 144 00:14:40,240 --> 00:14:49,019 Algunas muestras de antisionismo revelan que en el fondo no se trata más que de judiofobia actualizada 145 00:14:49,019 --> 00:14:54,440 El odio al judío se ha acabado cristalizando en el odio al Estado judío 146 00:14:54,759 --> 00:14:59,440 Por supuesto que estamos hablando constantemente en toda esta exposición 147 00:14:59,440 --> 00:15:06,120 exposición y creo que durante el curso, pero principalmente ahora, de el hecho de la existencia 148 00:15:06,120 --> 00:15:11,580 de judíos en su momento y el hecho de la existencia de un Estado. No me arrancarán 149 00:15:11,580 --> 00:15:15,940 ni una sola palabra con respecto a políticas concretas de gobiernos de un Estado, en este 150 00:15:15,940 --> 00:15:19,559 caso de Israel, sino estamos hablando de la existencia de un Estado como otros tantos 151 00:15:19,559 --> 00:15:28,519 que existen en la actualidad. Cuando hay críticas valorativas o críticas ponderadas con respecto 152 00:15:28,519 --> 00:15:32,620 a políticas concretas del Estado de Israel, evidentemente eso no constituye muestra alguna 153 00:15:32,620 --> 00:15:39,360 del antisionismo y mucho menos del judiofobia. Cuando, sin embargo, se tiende a manipular 154 00:15:39,360 --> 00:15:43,539 la realidad, a cuestionar sobre todo, que esto es algo específico del antisionismo, 155 00:15:43,659 --> 00:15:48,700 la existencia misma del Estado de Israel, entonces yo creo que es evidente que se está 156 00:15:48,700 --> 00:15:55,980 incurriendo en antisionismo. Es decir, en el odio a un Estado por el simple hecho de 157 00:15:55,980 --> 00:16:04,019 ser un Estado judío. Por eso el antisionismo, la judiofobia actualizada, es un odio transversal, 158 00:16:05,019 --> 00:16:09,940 se puede encontrar en prácticamente cualesquiera manifestaciones ideológicas de todo el espectro, 159 00:16:10,679 --> 00:16:16,379 tanto digamos lateral como en todas direcciones que podamos suponer, y de hecho se suelen 160 00:16:16,379 --> 00:16:21,980 recurrir a los tópicos judiofóbicos tradicionales, pero actualizados y enfocados al Estado de 161 00:16:21,980 --> 00:16:28,879 caer. El paradigma de esto seguramente sea la acusación de deicidio contra los judíos 162 00:16:28,879 --> 00:16:35,159 que hoy día se ha transformado en la acusación de genocidio. De asesinos de Dios, los judíos 163 00:16:35,159 --> 00:16:43,159 han pasado a ser asesinos de la humanidad. Se les podrá acusar desde unas deniadas posiciones 164 00:16:43,159 --> 00:16:48,179 de comunistas, desde otras de capitalistas, desde unas de fanáticos, desde otras de ateos. 165 00:16:48,179 --> 00:17:07,339 Lo que parece evidente es que el antisionismo, en sentido estricto, suele recurrir a argumentaciones que justifiquen un odio previo, un odio que engloba dentro de un grupo, de una totalidad, 166 00:17:07,339 --> 00:17:17,099 utilizando los cuantificadores lógicos, por la responsabilidad que siempre tendrá que ser atribuida necesariamente a unos individuos o a un grupo. 167 00:17:17,740 --> 00:17:28,819 Extender esa responsabilidad colectiva, como todos sabemos, era precisamente uno de los mecanismos administrativos del exterminio de los judíos por parte del Estado Nacional Socialista.