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Hola a todos. Hoy vamos a hablar de una auténtica, bueno, más que una revolución, una guerra.

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Una guerra en el mundo del arte. Un momento en el que un grupo de artistas dijo, hasta

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aquí, y decidió dinamitarlo todo para empezar de nuevo. Venga, vamos a meternos de lleno

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en las vanguardias. Y es que, a ver, ¿qué pasa cuando el arte declara la guerra? Suena

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fuerte, ¿verdad? Pues es que fue justo eso lo que pasó a principios del siglo XX. Olvidémonos

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de una evolución suave, de cambios graduales. No, no. Esto fue un choque frontal. Una ruptura

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total. Y ahí es donde entran en juego las vanguardias. Ojo, que su objetivo no era reformar

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nada, ¿eh? Nada de, vamos a mejorar esto un poquito. No. Su idea era demolerlo, tirarlo

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todo abajo y construir algo radicalmente nuevo desde los escombros. Una rebelión con todas

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las letras. Y claro, toda guerra necesita un enemigo. Y aquí el enemigo estaba clarísimo.

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La tradición. El arte de siempre. Daba igual que fueras cubista, futurista, lo que fuera. El

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objetivo común, el pegamento que unía a todos estos movimientos, era ese. Ir a la contra. Desafiar

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todo lo que se había hecho hasta entonces. Esta frase es que lo clava. Declaraciones de guerra

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contra lo convencional. Es que no se puede decir más claro. No eran propuestas artísticas para

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debatir en un salón, no. Eran manifiestos. Eran desafíos a la cara. Cada movimiento se sentía

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como un grupo de operaciones especiales con la misión de atacar el arte académico, el arte

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burgués, el arte aburrido. Y lo más curioso es que se lo tomaron muy en serio. Casi como si fuera

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una estrategia militar de verdad. Se veían a sí mismos como frentes de batalla. Publicaban sus

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manifiestos que eran, vamos, auténticas declaraciones de intenciones. Y todos, absolutamente todos,

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compartían una obsesión. Ser originales. Crear algo que nadie hubiera visto antes. Costar a lo

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que costara. Muy bien, pues vamos al lío. Vamos a conocer a los primeros combatientes de esta guerra.

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A los que lanzaron el primer ataque. Hablamos de dos movimientos que fueron directos a la

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yugular de cómo veíamos y leíamos el mundo. El primer asalto, el cubismo. Con Picasso a la

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cabeza, claro. Y su idea era, uff, una locura para la época. Vamos a romper la realidad en pedazos.

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Pensemos que el mundo estaba cambiando, con teorías como la de la relatividad. La gente

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empezaba a pillar que el tiempo y el espacio no eran tan fijos, así que el arte no podía seguir

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pintando las cosas desde un solo punto de vista, ¿no? Tenía que mostrarlo todo a la vez, como si

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pudieras ver una cara de frente y de perfil al mismo tiempo. Y claro, esta idea de romperlo todo

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no se quedó solo en los cuadros, saltó a los libros. Los poetas se pusieron a jugar con el

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tiempo, a mezclar el pasado con el presente en un mismo verso. Y de ahí salieron los famosos

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caligramas, que son una pasada. Son poemas que no solo lees, sino que también ves. Las palabras

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forman un dibujo, el dibujo de lo que están contando. Mientras pasaba esto, casi a la vez,

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en Italia aparece Marinetti y lanza el futurismo. Y si los cubistas estaban obsesionados con romper

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el espacio, los futuristas lo estaban con la velocidad. Fue, digamos, la banda sonora de la

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revolución industrial. Las ciudades a tope, el ruido de las máquinas... Para ellos, los nuevos

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dioses eran el coche, el avión, la fábrica. Esos eran sus templos. Y para meter toda esa energía en

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un poema, ¿qué hicieron? Pues reventar la gramática. Rompieron las sintaxis, empezaron a jugar con las

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letras, poniendo unas más grandes, otras más pequeñas, símbolos. Llenaron los textos de ruido,

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del ritmo de las fábricas. La idea era que al leerlo sintieras el vértigo, la velocidad, que la

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página misma pareciera que se estaba moviendo. Vale, hemos visto cómo rompían la realidad y cómo

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adoraban la velocidad. Pero ahora vienen dos movimientos que van un paso más allá, que dicen

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no, no, la poesía no está para contar cómo es el mundo, la poesía está para inventar mundos.

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Y aquí tenemos el creacionismo, con el chileno Vicente Oidobro al frente. Y su idea es,

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probablemente, la más bestia de todas. Dice que el poeta tiene que ser como un pequeño dios,

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que no tiene que describir la naturaleza, sino crearla. O sea, no se trata de decir

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el árbol es verde. No, se trata de que tus palabras construyan un árbol que sólo puede

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existir en ese poeba. Es brutal. Si miramos las fechas, es que es alucinante. En menos de diez

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años, ¡boom! Los cimientos del arte de toda la vida hechos añicos. La realidad se había roto en

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mil pedazos. Las máquinas eran las nuevas musas. Y un poema podía ser un universo entero. Una

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década de locura creativa. Y en medio de todo este jaleo, en España y Latinoamérica, surge el

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ultraísmo, una vanguardia muy nuestra. Cogieron la energía y la caña del futurismo, pero le dieron

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una vuelta de tuerca súper interesante. Dijeron, fuera sentimentalismos, aquí lo que mola es la

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metáfora pura y dura. Una metáfora sorprendente, sí, pero que salga de la inteligencia, no del

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corazón. Pero claro, mientras el arte se rampía, el mundo se rompió de verdad. Estalló la primera

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guerra mundial. Y la reacción del arte fue igual de violenta, pero esta vez mirando hacia otro lado,

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hacia adentro, hacia el caos que tenemos en la cabeza, hacia el misterio del inconsciente.

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Y de ese trauma nacen dos gigantes, el dadaísmo y el surrealismo. A ver, el dadaísmo es la pura

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rabia. Es la reacción al sinsentido de la guerra. Si el mundo es absurdo, el arte también tiene que

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serlo. Es un no a todo. Es nihilismo puro. Y luego llega el surrealismo, que vede mucho de

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las teorías de Freud. Dice, la lógica nos ha llevado a la guerra, así que vamos a buscar la

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verdad en lo que no es lógico, en los sueños, en el subconsciente. Y de ahí sale por ejemplo la

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escritura automática, que era básicamente ponerse a escribir a toda pastilla sin pensar para que

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hablara el inconsciente. ¿Y en España qué pasaba mientras tanto? Pues tuvimos a nuestra propia

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encarnación de todo este espíritu de vanguardia, un tipo que fue él solito, un movimiento artístico

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andante. Hablamos, como no, de Ramón Gómez de la Serna. Él fue el gran agitador, el que trajo

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todas estas ideas locas a España. Su obra es un portazo en las narices al realismo del siglo XIX.

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Él apostaba por la fragmentación, por el chispazo de ingenio, por mirar las cosas de siempre como

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si fuera la primera vez. Y su gran invento, su marca de la casa, es la greguería. La fórmula

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es de una simpleza genial, metáfora más humor. Ya está, es una frase corta, una chispa, que conecta

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dos cosas que no tenían nada que ver de una forma que te saca una sonrisa y te hace pensar. Fijaos

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en esta maravilla. De la nieve caída en los lagos nacen los cisnes. Es que es perfecto,

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es una imagen preciosa, tiene un punto de humor, es súper original, es todo el espíritu de la

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vanguardia metido en una sola frase. Pero Ramón no se quedó solo en las frases cortas. Su manera

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de romper las cosas también se vio en sus novelas. Novelas sin una trama clara, sin un principio y un

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fin de los de toda la vida. Se centraban más en la psicología, en mezclar la realidad con la

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fantasía, vamos, que estaba haciendo novela experimental décadas antes de que se pusiera

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de moda. En definitiva, las vanguardias fueron eso, una explosión. Fueron movimientos muy rápidos,

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fugaces, a menudo se peleaban entre ellos, pero la energía que soltaron fue tan bestial que la

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onda expansiva cambió las reglas del juego para siempre. Cambió nuestra forma de entender qué es

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el arte y sus efectos llegan hasta hoy. Y todo esto nos deja con una última pregunta en el aire.

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Si esa gran revolución, esa última gran guerra contra lo establecido, pasó hace ya un siglo,

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00:07:21,399 --> 00:07:25,920
¿Qué pasa hoy? ¿Cuál es la vanguardia de nuestro tiempo? ¿O es que ya no hay?

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Ahí queda la reflexión. Nos vemos en la próxima.