0
00:00:00,000 --> 00:00:06,000
Buenas tardes, esto es una clase de sociales, perdón, de sociales, de lengua, no sé ni lo

1
00:00:06,000 --> 00:00:15,000
que digo, de lengua 2, distancia, del 20 de febrero de 2023, aunque tengo ya casi decidido

2
00:00:15,000 --> 00:00:20,000
que el año que viene voy a reciclar clases porque estoy diciendo lo mismo cada año y

3
00:00:20,000 --> 00:00:26,000
para eso se quedan grabadas y dedicaré las clases a otra cosa. Vale, pues entonces esta

4
00:00:26,000 --> 00:00:33,000
clase de hoy es sobre Rosalía de Castro. Estamos viendo poetas románticos y sobre

5
00:00:33,000 --> 00:00:41,000
todo aprendiendo cómo se comenta un texto literario, cómo se comenta un texto en verso,

6
00:00:41,000 --> 00:00:48,000
un poema, una poesía, ¿vale? Entonces esto puede ser parte, o sea, bueno, quiero decir,

7
00:00:48,000 --> 00:00:55,000
esto es un ejercicio de examen, aunque en vuestro examen es probable que no os lo pida

8
00:00:55,000 --> 00:01:00,000
entero, ¿no? A lo mejor os pido algunas partes del comentario ya que tendréis que contestar

9
00:01:00,000 --> 00:01:06,000
a más cosas y no os puede dar tiempo a hacer todo. Yo en sesiones presenciales, en presencial,

10
00:01:06,000 --> 00:01:12,000
les pido que hagan un examen de solo un texto para que se tiren las dos horas ahí comentándolo,

11
00:01:12,000 --> 00:01:18,000
¿no? Pero bueno, con alguna otra pregunta así corta, pero que vosotros, como tenéis que hacer

12
00:01:18,000 --> 00:01:23,000
un examen de un trimestre entero, tengo que preguntar otras cosas y hacer un examen más

13
00:01:23,000 --> 00:01:30,000
variado. Bueno, lo que os iba a decir es que habíamos hablado de un poco de Becker y tenéis

14
00:01:30,000 --> 00:01:36,000
aquí en los apuntes el poema ya comentado. Entonces no me voy a detener mucho porque lo

15
00:01:36,000 --> 00:01:42,000
tenéis que leer, lo leéis atentamente y veis cómo está hecho el comentario, contextualización,

16
00:01:42,000 --> 00:01:46,000
las características generales, la estructura externa, el tema, el resumen, la estructura

17
00:01:46,000 --> 00:01:55,000
interna y otros, y sobre todo los recursos lingüísticos, que es lo que más, donde más

18
00:01:55,000 --> 00:02:02,000
os podéis extender, ¿no? Los recursos lingüísticos tuve un profesor que me dijo que los podíamos

19
00:02:02,000 --> 00:02:08,000
mezclar ya con el comentario, ¿vale? Porque relacionar el poema con conocimientos de

20
00:02:08,000 --> 00:02:18,000
literatura o de otra cosa puede salir a colación, puede salir, digamos, solo según estemos comentando

21
00:02:18,000 --> 00:02:24,000
algunas figuras retóricas o algo de alguna estrofa del poema, ¿vale? Entonces estamos diciendo que

22
00:02:24,000 --> 00:02:28,000
llevar mejor piedad a donde el vértigo con la razón me arranque la memoria y tal, y a lo mejor

23
00:02:28,000 --> 00:02:34,000
esto da pie a que ya comentemos algo según estamos diciendo las figuras retóricas y que esto está

24
00:02:34,000 --> 00:02:41,000
remitiendo a no sé qué poeta o a qué términos, pero bueno, en principio yo os recomiendo que no

25
00:02:41,000 --> 00:02:49,000
mezcléis, que sigáis punto por punto y ya está. Vale, entonces, de Rosario de Castro os tengo que

26
00:02:49,000 --> 00:03:02,000
contar que era una poeta que fue más o menos coetánea de Béquer, ¿no? De la época que ya sería el final

27
00:03:03,000 --> 00:03:12,000
del siglo XIX, la segunda mitad del XIX, que es, como os conté en algún momento, una época en la que el

28
00:03:12,000 --> 00:03:21,000
romanticismo ya está en retroceso y está empezando o ya incluso lleva un tiempo funcionando el

29
00:03:21,000 --> 00:03:27,000
siguiente movimiento literario que es el realismo, que es un movimiento caracterizado por la novela,

30
00:03:27,000 --> 00:03:36,000
¿vale? Va a ser más famosa, va a ser un género más difundido la novela que la poesía, ¿no? Aunque la

31
00:03:36,000 --> 00:03:41,000
poesía va a seguir y va a seguir con el movimiento anterior que es el romántico, el romanticismo,

32
00:03:41,000 --> 00:03:46,000
¿no? Va a haber poesía romántica a la vez que hay novela realista. Bueno, y Rosario de Castro, pues

33
00:03:46,000 --> 00:03:55,000
esta mujer cuya familia, pues, o sea, cuya biografía podéis leer aquí brevemente y es muy importante

34
00:03:56,000 --> 00:04:04,000
que sepamos algunos de sus libros, ¿vale? Porque, bueno, fue una mujer que vivió en Padrón, en Galicia,

35
00:04:04,000 --> 00:04:11,000
no podéis no decir que es gallega y que está muy vinculada a su tierra natal, que es Galicia, ¿vale?

36
00:04:11,000 --> 00:04:18,000
Y tiene uno de los primeros libros, o el primer libro que es A mi madre, y luego después de este

37
00:04:18,000 --> 00:04:24,000
libro hay dos libros en gallego, que es Cantares gallegos y luego Follas novas, que significa

38
00:04:24,000 --> 00:04:32,000
hojas nuevas, ¿vale? Entonces, estos libros están en gallego y tienen mucha importancia para el

39
00:04:32,000 --> 00:04:39,000
movimiento nacionalista gallego que se llama Resurgimiento, ¿vale? Porque van como reivindicando

40
00:04:39,000 --> 00:04:47,000
que son una tierra especial, que tienen un, bueno, una personalidad propia, etcétera, ¿no? Entonces, con

41
00:04:47,000 --> 00:04:52,000
esto de la lengua, con una expresión literaria tan bella como la de esta mujer, pues la lengua gallega

42
00:04:53,000 --> 00:04:58,000
ganó prestigio, ¿verdad? Que lo que pasa cuando hay escritores que escriben en una lengua, pues que

43
00:04:58,000 --> 00:05:07,000
esa lengua gana prestigio. Y, finalmente, decidió volver a escribir en castellano, sufrió cierto

44
00:05:07,000 --> 00:05:17,000
desencanto con estos temas políticos, y escribió en castellano un libro que se supone que se entiende

45
00:05:17,000 --> 00:05:22,000
como más famoso, o mejor incluso, que es En las orillas del Sar, que, como os digo, está en

46
00:05:22,000 --> 00:05:30,000
castellano. Entonces, de este libro, yo, es de donde saco los poemas para poneros en los exámenes, ¿vale?

47
00:05:30,000 --> 00:05:38,000
Entonces, si os pongo un poema en castellano, porque lo pondré en castellano, de Rosalía de Castro,

48
00:05:38,000 --> 00:05:45,000
tenéis que saber que es de este libro, En las orillas del Sar, de 1885, ¿vale? Algún libro pone 84 o

49
00:05:45,000 --> 00:05:50,000
algo así, pero vamos a tomar esta fecha porque es el año en que murió. Vale, En las orillas del Sar,

50
00:05:50,000 --> 00:06:00,000
1885, ¿vale? Que es su obra de madurez en castellano, y tiene poemas con temas metafísicos, tono

51
00:06:00,000 --> 00:06:10,000
reflexivo, muy reflexivos, muy melancólicos, ¿vale? Tiene unas reflexiones muy de pena, de dudas,

52
00:06:10,000 --> 00:06:22,000
de arrepentimientos, de lamentos, de aceptación incluso de su destino, ¿no? Son, bueno, pues es,

53
00:06:22,000 --> 00:06:27,000
no quiero decir existenciales, pero sí reflexivos y melancólicos, ¿vale? Incluso metafísicos,

54
00:06:27,000 --> 00:06:35,000
cuando ya empieza a hablar de temas como, bueno, cosas del alma, cosas de la existencia en otro,

55
00:06:35,000 --> 00:06:41,000
bueno, no sé. Quedaos más bien con lo reflexivo y melancólico y ya está. ¿Vale? Que murió de

56
00:06:41,000 --> 00:06:47,000
cáncer de útero en su casa de Padrón, allí en Galicia, muy joven, con 48 años, ¿vale? Becker

57
00:06:47,000 --> 00:06:57,000
también murió joven, pero murió de, me parece que de tuberculosis. Y Sprocera era el primer poeta que

58
00:06:57,000 --> 00:07:03,000
también, tampoco huyó del vídeo demasiado, me parece, ¿vale? O sea que todos estos pues eran

59
00:07:03,000 --> 00:07:09,000
gente que tenía alguna desgracia, ¿no? Tiene, pues eso, en su poesía hay ansiedad, inquietud,

60
00:07:09,000 --> 00:07:17,000
angustiada, extraños presentimientos, presagios de cosas, ¿no? Pero se ha utilizado muy bien el

61
00:07:17,000 --> 00:07:23,000
paisaje gallego, o sea, lo relaciona muy bien con sus sentimientos, lo hace que sea ambivalente el

62
00:07:23,000 --> 00:07:31,000
paisaje con su, con lo que quiere contar, ¿no? Y, bueno, esta concepción de la naturaleza en la

63
00:07:32,000 --> 00:07:38,000
que habla de una realidad animada, misteriosa y con signos de una vida doliente, ¿no? Una vida

64
00:07:38,000 --> 00:07:45,000
dolorosa. Es una mujer que, bueno, pues que aparte del cáncer que tuvo, pues tuvo una vida bastante,

65
00:07:45,000 --> 00:07:53,000
un poco solitaria, que no llegó a disfrutar del amor, que se le murió a un hijo y todas estas

66
00:07:53,000 --> 00:08:02,000
cosas, ¿vale? Bueno, pues este poema que tenéis aquí, hora tras hora, día tras día, no sé si os

67
00:08:02,000 --> 00:08:11,000
hablé un poco de él el otro día, aquí tenéis puesta la métrica ya, ¿vale? Pues tiene el siguiente

68
00:08:11,000 --> 00:08:16,000
comentario como posible comentario, ¿no? Todo esto son propuestas, no es otra cosa que haya que hacer

69
00:08:16,000 --> 00:08:23,000
obligatoriamente, o sea, es un modelo de comentario, ¿vale? Que también me he visto en clase dándome,

70
00:08:23,000 --> 00:08:28,000
dando explicaciones de cosas que pueden ser de otra manera y yo, pues sí, sí, claro, puede ser de otra manera.

71
00:08:28,000 --> 00:08:37,000
Este es el que puse yo como modelo y puede ser más o menos acertado. Bueno, contextualización. Pues

72
00:08:37,000 --> 00:08:44,000
siempre tenéis que empezar diciendo esto, que es un texto en verso, que es de género lírico y que

73
00:08:44,000 --> 00:08:49,000
pertenece al romanticismo de la segunda mitad del XIX, que es un estilo más cercano y más íntimo

74
00:08:49,000 --> 00:08:55,000
que la primera mitad, ¿vale? Porque la segunda mitad cambia el estilo bastante, es un estilo más

75
00:08:55,000 --> 00:09:02,000
cercano y más íntimo, pero que mantiene, como todo romanticismo, rasgos como el subjetivismo, la evasión

76
00:09:02,000 --> 00:09:08,000
de la realidad, la importancia del paisaje, el irracionalismo y la libertad creadora. Esto, tenéis

77
00:09:08,000 --> 00:09:14,000
que hablar un poco del movimiento, pues con decir estas cosas van, ¿no? Lo podéis escribir en vuestro

78
00:09:14,000 --> 00:09:19,000
resumen para estudiar para el examen. La autora, Rosalía de Castro, se encuadra en el resurgimiento

79
00:09:19,000 --> 00:09:25,000
gallego, aunque la obra a la que pertenece el texto, Las odias del Sar, pertenece a su última época, en

80
00:09:25,000 --> 00:09:31,000
la que volvió a escribir en castellano, ¿vale? Esto, bueno, si no os habéis visto esto, pero que podéis

81
00:09:31,000 --> 00:09:36,000
decir que escribió algunas obras en gallego, pero esta está en castellano y que la obra es esta,

82
00:09:36,000 --> 00:09:41,000
en Las odias del Sar, que os lo estoy diciendo para que lo pongáis. La poesía de este libro muestra

83
00:09:41,000 --> 00:09:46,000
principalmente sentimientos de desengaño, desolación y dolor, tras la pérdida de la esperanza, para

84
00:09:46,000 --> 00:09:53,000
recrearse en sí misma, ¿no? Ella se encierra en sí misma, se cierra el mundo y acepta, digamos, su

85
00:09:53,000 --> 00:10:01,000
tristeza y soledad, ¿vale? Entonces, aquí os explico que casi viene mejor hablar ahora del tema en vez

86
00:10:01,000 --> 00:10:06,000
del primero resumen, ¿no? Ya que estamos hablando de qué temas trata, pues podemos decir que el tema

87
00:10:06,000 --> 00:10:12,000
del poema es este, fugacidad del tiempo y la irremediable pérdida del recuerdo de un amor que

88
00:10:12,000 --> 00:10:22,000
se fuese y dejara esto, ¿vale? Un poco extenso, ¿no? Otros me han dicho otros temas como, bueno, otros

89
00:10:22,000 --> 00:10:30,000
temas, ¿vale? O sea, de una manera un poco más breve, pero casi es mejor, casi os recomiendo que os

90
00:10:30,000 --> 00:10:37,000
extendáis un poco, para ser precisos, que decir algo muy breve. Pues si solamente decir, por ejemplo,

91
00:10:37,000 --> 00:10:43,000
fugacidad del tiempo, ¿vale? Trata de fugacidad del tiempo, pero no solo, o está relacionada con otras

92
00:10:43,000 --> 00:10:49,000
cosas, esa fugacidad del tiempo, ¿vale? Entonces yo ahí os pondría menos puntuación, ¿vale? Porque digo, no es

93
00:10:49,000 --> 00:10:56,000
un tema muy preciso el que me habéis puesto, ¿vale? Tened en cuenta que el tema es algo que nosotros,

94
00:10:56,000 --> 00:11:04,000
leyéndolo, ya sabemos de qué trata todo el poema, casi como si no nos hiciera falta leerlo ya, ¿vale?

95
00:11:04,000 --> 00:11:13,000
Fugacidad del tiempo y la irremediable pérdida del recuerdo de un amor que se fuese y dejara esto, ¿vale?

96
00:11:13,000 --> 00:11:18,000
Un amor que se fue y en eso pues tiene que ver la fugacidad del tiempo, que el tiempo pasa muy

97
00:11:18,000 --> 00:11:29,000
deprisa y se van los recuerdos, ¿vale? Claro, aquí tenemos que haber entendido bien el poema, porque, por ejemplo,

98
00:11:29,000 --> 00:11:41,000
con algunos alumnos he debatido si es o no el recuerdo de un amor, ¿vale? Se trata de... hay recuerdos, pero parece

99
00:11:41,000 --> 00:11:50,000
que no está tan claro que sea de un amor, ¿no? Yo casi sostendría que sí, pero bueno. El resumen es el

100
00:11:50,000 --> 00:11:54,000
siguiente, la poeta nos expone que la vida se va con mucha rapidez y que con ese rápido paso del

101
00:11:54,000 --> 00:11:59,000
tiempo no queda nada de los recuerdos que nos emocionaron, ¿vale? Comparándolos con el aroma

102
00:11:59,000 --> 00:12:04,000
de las flores, las aves hemos chitado o la desaparición de las olas en la playa. Así desaparecen los recuerdos

103
00:12:04,000 --> 00:12:09,000
de alguien, los llantos, las risas, etcétera. Bueno, a lo mejor será que leamos el poema un poco, porque estoy

104
00:12:09,000 --> 00:12:17,000
diciendo todo esto. Vale, entonces dice, hora tras hora, día tras día, entre el cielo y la tierra que quedan

105
00:12:17,000 --> 00:12:26,000
eternos vigías, como torrente que se despeña, pasa la vida. ¿Vale? Entonces, ¿qué quiere decir esto? Pues que

106
00:12:26,000 --> 00:12:33,000
hora tras hora, o sea, va pasando, va pasando, hora tras hora, día tras día, ¿no? Y dice, entre el cielo y la tierra que

107
00:12:33,000 --> 00:12:43,000
quedan eternos vigías, eternos vigilantes, eternos observadores, ¿no? Entonces está dando ahí una

108
00:12:43,000 --> 00:12:55,000
especie de sensación de que ha estado en el mismo sitio, como si estuviera en una prisión, aunque

109
00:12:55,000 --> 00:13:02,000
una prisión muy amplia entre el cielo y la tierra, pero que ha estado vigilada y parece incluso, como

110
00:13:02,000 --> 00:13:08,000
decía algún alumno, que ha estado en el mismo sitio sin moverse, ¿no? Porque como que el cielo y la tierra

111
00:13:08,000 --> 00:13:14,000
quedan como acotadas, ¿no? Entre algo por encima y otro debajo, que encima lo ha estado como vigilando, pues parece

112
00:13:14,000 --> 00:13:19,000
que ha estado en el mismo sitio, y efectivamente es que estuvo casi toda su vida en el mismo sitio, en su

113
00:13:19,000 --> 00:13:26,000
pueblo en Galicia, ¿vale? Y luego dice que, entre el cielo y la tierra que quedan eternos, como torrente que se despeña, pasa la vida.

114
00:13:26,000 --> 00:13:35,000
No dice como un manso río, ni como un arroyo, no, como torrente que se despeña, pasa la vida, o sea,

115
00:13:35,000 --> 00:13:43,000
que la vida pasa muy deprisa, pasa como arrojándose por un precipicio, ¿no? Como torrente que se

116
00:13:43,000 --> 00:13:51,000
despeña, ¿vale? Y luego dice esta estrofa, estrofa que deberíamos decir secuencia de versos, mejor que

117
00:13:51,000 --> 00:13:58,000
estrofa, ya que no son iguales, ¿vale? No son estrofas esto, porque no son ningún tipo de estrofa, ¿vale?

118
00:13:58,000 --> 00:14:05,000
Y dice, devolverle a la flor su perfume después de marchita, de las ondas que besan la playa y que

119
00:14:05,000 --> 00:14:12,000
una tras otra besándola expira. ¿Qué quieren decir estos cuatro versos? Bueno, dice, devolverle a la

120
00:14:12,000 --> 00:14:20,000
flor su perfume después de marchita, ¿vale? Pues esto es que intentemos hacer algo imposible, por lo

121
00:14:20,000 --> 00:14:27,000
tanto no lo vamos a conseguir, ¿no? Diciendo eso, dice, devolverle, es como tratar de devolver,

122
00:14:27,000 --> 00:14:33,000
intentar devolver, que alguien intente devolver, que intente pues que a ver si puede devolver a

123
00:14:33,000 --> 00:14:40,000
la flor su perfume después de marchita. No se puede devolver a la flor su perfume una vez que

124
00:14:40,000 --> 00:14:49,000
se ha marchitado, ha muerto para siempre, su aroma, su perfume ya no está, no queda nada, como mucho va

125
00:14:49,000 --> 00:14:57,000
a quedar el recuerdo de ese perfume, ¿no? Y aquí hace una formación, una construcción agramatical,

126
00:14:57,000 --> 00:15:08,000
pero que se entiende por la preposición de, que está también como apuntando al verbo este,

127
00:15:08,000 --> 00:15:17,000
devolverle, ¿no? Devolverle algo de las ondas que besan la playa y que una tras otra besándola

128
00:15:17,000 --> 00:15:21,000
no hace falta porque en poesía se pueden violentar, se pueden quebrar las reglas

129
00:15:21,000 --> 00:15:29,000
gramaticales con una, con un buen fin, ¿no? Si se trata de conseguir un efecto, ¿vale? Y aquí pues

130
00:15:29,000 --> 00:15:38,000
intenta quitar palabras. Pues las ondas son las olas, ¿vale? Entonces, ¿qué le pasa a las olas

131
00:15:38,000 --> 00:15:46,000
cuando besan la playa, cuando llegan a la playa? Se deshacen, se convierten en espuma, se hace finita

132
00:15:46,000 --> 00:15:51,000
esa agua, ¿no? Que se hace espumita y se queda absorbida en la playa y ya no vuelve, o sea, esa

133
00:15:51,000 --> 00:15:58,000
ola ya no vive más, ya no es agua, ya desaparece, se queda, queda absorbida en la tierra, ¿no? Esas

134
00:15:58,000 --> 00:16:04,000
olas que besan la playa y que una tras otra besándola expiran, expirar es morir, esas olas

135
00:16:04,000 --> 00:16:12,000
mueren besando la playa, deshaciéndose en la playa, ¿no? Mojando la playa, ¿vale? Esas olas mueren y

136
00:16:12,000 --> 00:16:20,000
vienen otras, pero ya no son las mismas, ¿vale? O sea, es que es como tratar de devolverle como

137
00:16:20,000 --> 00:16:26,000
quisiera, y estos dos versos quieren como decir devolverle el agua a las olas que se han secado,

138
00:16:26,000 --> 00:16:35,000
¿no? En la playa, que se han absorbido en la arena, ¿vale? ¿Cómo vas a devolverlas si ya se ha quedado

139
00:16:35,000 --> 00:16:50,000
ahí? Entonces, eso es algo imposible, no se puede devolver las olas a la playa, ¿no? Y luego dice

140
00:16:50,000 --> 00:16:55,000
recoger, claro, está diciéndolo a continuación de esto y va a querer decir algo con el mismo

141
00:16:55,000 --> 00:17:02,000
sentido de retomar algo imposible porque se ha ido para siempre. Entonces, ¿cómo? Vamos a hacer

142
00:17:02,000 --> 00:17:09,000
lo siguiente, dice recoger los rumores, las quejas y en planchas de bronce grabad su armonía.

143
00:17:11,000 --> 00:17:16,000
Esto quiere decir que los rumores y las quejas son algo que se ha ido para siempre, igual que

144
00:17:16,000 --> 00:17:26,000
el perfume de la flor o las olas que se han deshecho en la playa, ¿no? Entonces, ¿cómo podéis recoger

145
00:17:26,000 --> 00:17:32,000
los rumores y las quejas? No se puede, ¿vale? Y dice recoger los rumores y las quejas y ya da

146
00:17:32,000 --> 00:17:39,000
como una especie de solución. Y en planchas de bronce grabad su armonía. Claro, esto,

147
00:17:41,000 --> 00:17:45,000
aquí hay varias cosas, hay muchas cosas aquí metidas. Recoger los rumores y las quejas y en

148
00:17:45,000 --> 00:17:51,000
planchas de bronce grabad su armonía. ¿Qué encontramos aquí? Primero, que rumores y quejas

149
00:17:51,000 --> 00:17:57,000
son algo que suena como un poco negativo, ¿no? Rumores. Rumores puede ser como, pues,

150
00:17:57,000 --> 00:18:03,000
voces bajitas o puede ser como cuchicheos, ¿no? Cotilleos, los rumores, ¿no? Los cotilleos o,

151
00:18:03,000 --> 00:18:11,000
a veces, también las, pues, cosas que se dicen así como que no se quieren, no quieren ser oídas,

152
00:18:11,000 --> 00:18:16,000
¿no? Los rumores, pues, es algo que se dice bajito, para bien o para mal. Se puede oír un

153
00:18:16,000 --> 00:18:22,000
rumor y puede ser algo que es inocuo, que no... Pero luego también están las quejas, ¿no? Y las

154
00:18:22,000 --> 00:18:29,000
quejas, las quejas... ¿Quejas qué? ¿De qué? ¿Propias o de otro? O de otras personas. Las

155
00:18:29,000 --> 00:18:36,000
quejas, los lamentos. Las quejas son como los lamentos, ¿no? Entonces, ahí hay como recuerdos

156
00:18:36,000 --> 00:18:42,000
muy emocionales, ¿vale? Los rumores y las quejas son recuerdos muy emocionales. Son cosas muy...

157
00:18:43,000 --> 00:18:50,000
de relaciones humanas, los rumores y las quejas, ¿vale? Entonces, en esto yo es donde veía que se

158
00:18:50,000 --> 00:18:56,000
trata de los recuerdos de una relación amorosa, ¿vale? Y otros alumnos me han dicho, otras personas

159
00:18:56,000 --> 00:19:02,000
también me han dicho que no tiene por qué ser esto una... sino que puede ser sus propias experiencias

160
00:19:02,000 --> 00:19:12,000
vitales, ¿no? Que sean los rumores sobre ella, de su pueblo, que hablen mal de ella y tal, y las

161
00:19:12,000 --> 00:19:18,000
quejas sobre de ella sobre otra cosa, pero claro, ¿para qué recoger eso? Es que es lo que pasa,

162
00:19:18,000 --> 00:19:23,000
que aquí estamos hablando de algo bello, como el aroma de una flor, y aquí de una playa que

163
00:19:23,000 --> 00:19:32,000
llega a la orilla, y aquí dicen recoger los rumores y las quejas. Pues es que esto parece

164
00:19:32,000 --> 00:19:39,000
que está haciendo una cierta ironía, aquí, como recoger que, digamos, que tengo recuerdos que son

165
00:19:39,000 --> 00:19:48,000
basura, ¿vale? Tengo... voy a recoger mis miserias, ¿no? Recoger mis miserias, ¿eh? Y luego además dice,

166
00:19:48,000 --> 00:19:54,000
recoger son mis miserias y en plancha de plaza grabar su armonía, como si fuera algo que tenía

167
00:19:54,000 --> 00:20:02,000
que suceder, algo que encaja de alguna manera, ¿no? Recoger y grabar su armonía, como si fueran

168
00:20:02,000 --> 00:20:09,000
armónicas, ¿no? Esas miserias, esos rumores, esas quejas, estas cosas, ¿vale? O sea, que estos versos son

169
00:20:09,000 --> 00:20:18,000
muy ambiguos y yo diría que son hasta irónicos, ¿no? Como diciendo, recoger mis recuerdos aquí que

170
00:20:18,000 --> 00:20:24,000
tengo de todo tipo, y claro, y esto de planchas de bronce, pues también me ha hecho pensar bastante.

171
00:20:24,000 --> 00:20:32,000
Planchas de bronce, en un principio yo pensé, como digo, bueno, pues estamos hablando de algo

172
00:20:32,000 --> 00:20:42,000
perecedero, como el aroma de una flor que no se puede recoger en ningún sitio y las aguas de las

173
00:20:42,000 --> 00:20:51,000
olas que se deshacen en la playa, entonces esto contrasta como un soporte que es no perecedero,

174
00:20:51,000 --> 00:20:57,000
un soporte que contrasta con lo anterior, porque aquí sí que se pueden mantener las cosas, ¿vale?

175
00:20:57,000 --> 00:21:01,000
Entonces aquí no se mantienen, pero aquí sí, ¿vale? Y aquí son bellas, pero aquí son feas,

176
00:21:01,000 --> 00:21:09,000
rumores y quejas, ¿vale? Y la armonía, pues es como, digamos, una especie de aceptación de que es

177
00:21:09,000 --> 00:21:15,000
algo que está porque tenía que estar, que es algo como de la propia naturaleza humana, no sé,

178
00:21:15,000 --> 00:21:19,000
la de la armonía y las planchas de bronce, pues digamos, pues como un soporte antiguo,

179
00:21:19,000 --> 00:21:26,000
como una placa o algo así de estas de los antiguos griegos o romanos, esas cosas,

180
00:21:26,000 --> 00:21:32,000
donde algo va a perdurar para los signos, ¿no? Claro, era algo tan simple esto, que yo no sabía

181
00:21:32,000 --> 00:21:39,000
ver, pero que tiene también sentido, que es que sean las placas que se ponen en las lápidas en

182
00:21:39,000 --> 00:21:44,000
los cementerios, ¿no? Que en Galicia, pues hay muchos cementerios así de estos o de todas

183
00:21:44,000 --> 00:21:50,000
partes, pero que así como de pueblo, donde va a tener placas o planchas, ¿no? Que yo digo más

184
00:21:50,000 --> 00:21:59,000
placas, pero también se puede llamar planchas. Y en esto, pues como que digamos que conservad

185
00:21:59,000 --> 00:22:08,000
estas cosas, como que no se pueden conservar, porque se han ido para siempre en planchas de

186
00:22:08,000 --> 00:22:16,000
bronce, es decir, en el cementerio, en lo muerto, ¿vale? Aquí tenemos una alusión a lo efímero de

187
00:22:16,000 --> 00:22:21,000
la vida, ¿no? Como el aroma de una flor que dura poco, como una ola cuando llega a la playa que

188
00:22:21,000 --> 00:22:27,000
dura muy poco, y luego estas cosas que también duran poco, pero que ya van a quedar para siempre

189
00:22:28,000 --> 00:22:39,000
simplemente con algún nombre que va a remitir a todo ese recuerdo en una tumba, ¿vale? Bueno, pues

190
00:22:39,000 --> 00:22:44,000
todo esto, como veis, es complejo de explicar, pero yo me he tardado aquí cinco o diez minutos en

191
00:22:44,000 --> 00:22:49,000
decir esto, y vosotros tendréis que decirlo también con vuestras palabras, con vuestros

192
00:22:49,000 --> 00:22:56,000
propios recursos, ¿vale? Para que el que lo lea, que voy a ser yo, pues vea que lo entendéis o que

193
00:22:56,000 --> 00:23:03,000
sabéis. Y luego la última estrofa o secuencia de versos dice, tiempos que fueron llantos y risas,

194
00:23:03,000 --> 00:23:11,000
negros tormentos, luces mentiras, ay, en dónde su rastro dejaron, en dónde alma mía, ¿no? Tiempos

195
00:23:11,000 --> 00:23:18,000
que fueron, tiempos que se fueron, tiempos que pasaron, llantos y risas, como veis aquí tenemos

196
00:23:18,000 --> 00:23:25,000
un contraste, una antítesis entre momentos buenos y malos, ¿no? Llantos y risas, ¿vale? Entonces por

197
00:23:25,000 --> 00:23:30,000
eso yo pienso que también podía ser de una relación amorosa, claro, también puede ser que

198
00:23:30,000 --> 00:23:37,000
sea, que esté pensando en su propia vida y se acuerde de momentos felices y tristes, pero pensando

199
00:23:37,000 --> 00:23:45,000
más en ella, ¿no? No sé, yo creo que con rumores y quejas y estas cosas como, palabras como besan,

200
00:23:45,000 --> 00:23:54,000
mesando, la flor, las cosas bonitas, creo que alude a una relación humana en concreto, ¿no? Algún amor,

201
00:23:54,000 --> 00:24:00,000
pero bueno, puede ser sobre su propia vida. Tiempos que fueron llantos y risas, negros tormentos,

202
00:24:00,000 --> 00:24:15,000
luces mentiras, veis aquí esta doble bimembración, ¿no? Esta bimembración donde tenemos antítesis en

203
00:24:15,000 --> 00:24:24,000
ambos casos, ¿vale? Negros se opone a dulces, ¿no? Negros como amargos, como oscuros, y luego dulces

204
00:24:24,000 --> 00:24:30,000
que es algo positivo, algo agradable, y luego tormentos que son castigos o tal, y luego tenemos

205
00:24:30,000 --> 00:24:37,000
mentiras, ¿no? Entonces aquí vemos que las mentiras son agradables y los tormentos son negros, ¿vale?

206
00:24:37,000 --> 00:24:44,000
Yo aquí he asociado la palabra tormentos a verdades, que este tormento se esconde, digamos, la palabra

207
00:24:44,000 --> 00:24:51,000
verdades, porque sí se opondría del todo a mentiras, ¿de acuerdo? Entonces, y es que la verdad muchas

208
00:24:51,000 --> 00:24:55,000
veces es tormentosa, la verdad es muy desagradable, la verdad nos puede hacer mucho daño, es casi

209
00:24:55,000 --> 00:25:04,000
mejor una mentira, una mentira dulce, ¿de acuerdo? Entonces, este contraste que hay aquí, doble,

210
00:25:04,000 --> 00:25:10,000
es buenísimo. Aquí está diciendo mucho con estas cuatro palabras. Y luego dice hay, ¿no? Esta

211
00:25:10,000 --> 00:25:15,000
expresión que siempre es, esta función expresiva, ¿no? Con la exclamación y tal, para que esté diciendo

212
00:25:15,000 --> 00:25:21,000
algo de sus propias emociones y sentimientos, ¿no? Y una pregunta, una pregunta que es un erotema,

213
00:25:21,000 --> 00:25:30,000
un erotema, ¿no? Como suena, erotema, es una pregunta retórica, ¿vale? Pregunta retórica, vale, si me lo

214
00:25:30,000 --> 00:25:36,000
decís en el examen, pero la palabra más técnica es erotema, ¿vale? Esa pregunta retórica o erotema,

215
00:25:36,000 --> 00:25:42,000
pues lo que sirve es para, para lo que sirve es para afirmar, ¿no? ¿En dónde su rastro dejaron?

216
00:25:42,000 --> 00:25:48,000
¿En dónde, alma mía? Pues en ningún lado, ¿vale? Está diciendo que no dejaron rastro, al igual que

217
00:25:48,000 --> 00:25:55,000
no dejó rastro la flor cuando se secó de su perfume, ¿no? Que no dejó rastro las olas del mar,

218
00:25:55,000 --> 00:26:04,000
no dejaron nada porque se llenan a la arena y desaparecen, ¿no? Esto desaparece aunque va a

219
00:26:04,000 --> 00:26:10,000
quedar algo escrito en una placa de bronce, ya sea concreto o ya sea abstracto, ¿eh? Porque yo es que

220
00:26:10,000 --> 00:26:18,000
esto lo veo más simbólico que literal, lo veo como, como que, que se grabe de alguna manera para

221
00:26:18,000 --> 00:26:28,000
no olvidarlo aunque se, se, se olvida, se olvida porque se, se fue, porque estamos hablando del

222
00:26:28,000 --> 00:26:32,000
paso del tiempo, que se ha ido, de tiempos que fueron, ¿vale? Cosas, en retrito perfecto,

223
00:26:32,000 --> 00:26:38,000
simple, ¿no? Tiempos que fueron, no es que han sido ni que están siendo ni nada, sino que fueron,

224
00:26:38,000 --> 00:26:45,000
terminada, ¿vale? ¿En dónde su rastro dejaron? Pues, claro, está diciendo que no dejaron rastro,

225
00:26:45,000 --> 00:26:51,000
salvo esas planchas de bronce donde ha escrito algo de, bueno, que, que quizás sea lo,

226
00:26:53,000 --> 00:27:00,000
lo que tenía que poner ahí. Bueno, pues todo esto es el poema, este poema de hora tras hora,

227
00:27:00,000 --> 00:27:05,000
día tras día, de Rosario Castro, muy famoso, de las orillas del Sar, ¿vale? Entonces el resumen

228
00:27:05,000 --> 00:27:10,000
era este. La poeta nos expone que la vida se va con mucha rapidez y que con ese rápido paso del

229
00:27:10,000 --> 00:27:15,000
tiempo no queda nada de los recuerdos que nos emocionaron, ¿vale? Que no queda nada, que han

230
00:27:15,000 --> 00:27:20,000
pasado porque no queda nada, comparándolos con el aroma de flores tras haberse machitado o la

231
00:27:20,000 --> 00:27:25,000
desaparición de las olas en la playa. Y así desaparecen también los recuerdos de aire,

232
00:27:25,000 --> 00:27:30,000
los llantos, las risas, las mentiras en general, que se van olvidando sin dejar rastro, ¿vale?

233
00:27:30,000 --> 00:27:36,000
Entonces esto sería el resumen, ¿no? Lo que dice el poema, pero más explicado que el tema.

234
00:27:36,000 --> 00:27:41,000
Vale, la estatura externa. Hemos dicho que son tres secuencias de versos,

235
00:27:41,000 --> 00:27:45,000
de versos de distintas medidas, donde el esquema métrico sería el siguiente,

236
00:27:45,000 --> 00:27:54,000
y la rima es asonante. Vamos a ver, aquí tenemos esto que es ir a medir, pues eso,

237
00:27:54,000 --> 00:28:00,000
hora tras hora, día tras día son 10, hora tras hora, día tras día, ¿vale?

238
00:28:00,000 --> 00:28:07,000
Entre el cielo y la tierra que queda, entre el cielo y la tierra que queda, ¿vale? Esto son 10.

239
00:28:07,000 --> 00:28:14,000
Eternos, vicías, 6, ¿no? Es curioso que aquí tenemos más de 6, pero solo va a haber uno de 5,

240
00:28:14,000 --> 00:28:20,000
el pasa la vida. Lo hace aposta para... porque cuando tengamos combinados versos largos y

241
00:28:20,000 --> 00:28:28,000
cortos, tenéis que saber que los versos cortos son los que concentran, ¿vale? Mientras que los

242
00:28:28,000 --> 00:28:32,000
largos se explayan, ¿vale? Los que quieren decir algo más rotundo tienen que ser cortos,

243
00:28:32,000 --> 00:28:41,000
para que no nos despisten el exceso de palabras, ¿no? Si queremos decir algo importante que deje

244
00:28:41,000 --> 00:28:45,000
un gran peso, ¿no? Tiene que ser corto, tiene que ser corto porque es más intenso. Lo corto es más

245
00:28:45,000 --> 00:28:54,000
intenso que lo largo, siempre, ¿vale? Entonces, pues eso, ese contraste hace que los cortos

246
00:28:54,000 --> 00:28:59,000
destaquen, ¿no? Después de marchita, después de marchita, después de marchita. Fíjate que parece

247
00:28:59,000 --> 00:29:08,000
que cada verso, esto como decía Neruda o algún poeta, ¿no? Incluso creo que me lo dijo también

248
00:29:08,000 --> 00:29:12,000
el profesor, ¿no? Que cada verso es como una isla, ¿vale? Una isla, que es que un verso se tiene que

249
00:29:12,000 --> 00:29:18,000
poder leer casi solo y ya de por sí, ya dejarnos marcados de una manera, ¿no? Vemos aquí esto

250
00:29:18,000 --> 00:29:27,000
suelto después de marchita y ya parece que es que está ella marchita, ¿vale? Parece que, y claro,

251
00:29:27,000 --> 00:29:32,000
luego los versos se forman como islas, forman un archipiélago, ¿no? Entonces cada uno tiene

252
00:29:32,000 --> 00:29:41,000
uno cerca que hace que tenga sentido todo entre sí, ¿vale? Entonces, bueno, pues los versos cortos,

253
00:29:41,000 --> 00:29:47,000
que son de seis sílabas, hexasílabos, ¿vale? De casílabos, los de diez, y luego las rimas,

254
00:29:47,000 --> 00:29:54,000
si os fijáis, pues es asonante porque no es perfecta, claro, tenemos día, pero luego tenemos vigías,

255
00:29:54,000 --> 00:30:01,000
y luego tenemos vida, ¿vale? O sea, rima la i y la a, es rima asonante, solo riman las vocales, ¿vale?

256
00:30:01,000 --> 00:30:07,000
Quedan y despeñan la e y la a, ¿no? Entonces tenemos aquí una b y una b. Y muy importante,

257
00:30:07,000 --> 00:30:15,000
mucho ojo a los versos de arte mayor y los de arte menor, ¿vale? Porque los que sean de ocho

258
00:30:15,000 --> 00:30:21,000
o menos sílabas, en este caso seis y cinco, tienen que llevar la letra en minúscula, y los demás en

259
00:30:21,000 --> 00:30:26,000
mayúscula. Y luego va a haber versos sueltos, versos que no riman con ningún otro. Perfume,

260
00:30:26,000 --> 00:30:32,000
no rima con nada, entonces diez y un guioncito, ¿no? Marchita, hemos dicho que rima con vida,

261
00:30:32,000 --> 00:30:37,000
con vigías, y a, ¿vale? Pero luego playa, playa tampoco rima con nada, entonces otro verso suelto,

262
00:30:38,000 --> 00:30:45,000
¿no? Entonces todo esto pues mirarlo detenidamente porque Rosalía Castro es bastante liberal,

263
00:30:47,000 --> 00:30:56,000
caótica casi, al distribuir la rima, ¿vale? Muy interesante. Bueno,

264
00:30:58,000 --> 00:31:03,000
la estructura interna pues corresponde con las tres secuencias de versos. La primera parte es

265
00:31:03,000 --> 00:31:08,000
la primera secuencia, del uno al cinco, en esta parte expresa que la vida pasa con gran rapidez,

266
00:31:08,000 --> 00:31:14,000
con un torrente que se despeña. La segunda es que, la segunda secuencia, del seis al once, ¿vale?

267
00:31:14,000 --> 00:31:19,000
Acordaos que en la estructura siempre tenéis que nombrar una parte, cada una como primera parte,

268
00:31:19,000 --> 00:31:26,000
segunda, tercera, luego decir qué versos son y luego de qué trata. ¿Vale? Entonces en la segunda,

269
00:31:26,000 --> 00:31:33,000
del seis al once, hace referencia a lo irrecuperable después de haberlo perdido. Hace referencia a lo

270
00:31:33,000 --> 00:31:37,000
irrecuperable después de haberlo perdido como el aroma de la flor o las playas, o la arena, o las

271
00:31:37,000 --> 00:31:43,000
olas en la arena. ¿Vale? Y haciendo ilusión a lo que parecen recuerdos de una persona, rumores, quejas.

272
00:31:43,000 --> 00:31:49,000
La tercera parte pues es la última secuencia de versos, del doce al quince, donde concluye diciendo

273
00:31:49,000 --> 00:31:55,000
que los momentos compartidos con esa persona amada se fueron sin dejar rastro. ¿Vale? Esa es lo que

274
00:31:55,000 --> 00:32:00,000
está diciendo que, claro, si no queremos decir que es una persona amada, pues diciendo que esos

275
00:32:00,000 --> 00:32:09,000
momentos compartidos con gente, recuerdos de su vida social, se fueron sin dejar rastro. Pero,

276
00:32:09,000 --> 00:32:15,000
bueno, yo creo que es una persona amada porque hay llantos y risas, tormentos, mentiras y cosas

277
00:32:15,000 --> 00:32:21,000
ahí que tienen que ver mucho con una relación. Y los recursos. Bueno, los recursos pues siempre

278
00:32:21,000 --> 00:32:25,000
conviene hablar de las funciones del lenguaje. Funciones del lenguaje, siempre vamos a tener

279
00:32:25,000 --> 00:32:30,000
función poética, porque esto es un poema, porque se embellece el mensaje, ¿vale? La función poética,

280
00:32:30,000 --> 00:32:37,000
por ejemplo, con, claro, tenéis que justificar las respuestas, pues por ejemplo, con la comparación

281
00:32:37,000 --> 00:32:43,000
de la vida con un torrente y con las figuras retóricas que se explicarán a continuación,

282
00:32:43,000 --> 00:32:55,000
porque luego vamos a hablar de figuras retóricas. También la función apelativa, aunque esta función

283
00:32:55,000 --> 00:33:03,000
apelativa, habría que decir que es falsa, ¿vale? Es una falsa función apelativa porque no está

284
00:33:03,000 --> 00:33:10,000
llamando a nadie en concreto, no quiere del receptor nada, ¿vale? La apelativa que tiene

285
00:33:10,000 --> 00:33:17,000
verbos, en este caso verbos en imperativo, como devolverle o recoger, no se está dirigiendo a

286
00:33:17,000 --> 00:33:27,000
nadie, se está diciendo a sí misma realmente, ¿no? Es algo para convencerse, para... No hay mucha

287
00:33:27,000 --> 00:33:34,000
función apelativa aquí, ¿eh? Esto es sintácticamente, gramaticalmente, encontramos verbos en imperativo

288
00:33:34,000 --> 00:33:40,000
que se corresponderían con la función apelativa, pero en el fondo es función expresiva porque está

289
00:33:40,000 --> 00:33:45,000
hablando consigo mismo, ¿vale? Y la expresiva aquí, donde con la exclamación y la interrogación de

290
00:33:45,000 --> 00:33:51,000
los últimos versos, ¿no? La interrogación, esa interrogación retórica, esta interrogación también

291
00:33:51,000 --> 00:33:56,000
podría haber sido función apelativa, pero es función expresiva porque es una pregunta que afirma,

292
00:33:56,000 --> 00:34:03,000
está diciendo lo que ella piensa con esa pregunta retórica, con ese erotema, ¿no? Y también la

293
00:34:03,000 --> 00:34:09,000
exclamación de hay, ¿no? Eso es algo que deja claro que hay una... que hay función expresiva, ¿vale?

294
00:34:09,000 --> 00:34:14,000
Bueno, y luego, campos semánticos. Pues esto es una cosa interesante de ver en los poemas, ¿no? Las

295
00:34:14,000 --> 00:34:22,000
palabras que se puedan agrupar en temas, en un tema o en otro, para luego ver qué relaciones forman,

296
00:34:22,000 --> 00:34:29,000
qué redes semánticas forman en el poema, ¿no? Y encontramos bastantes campos semánticos de elementos

297
00:34:29,000 --> 00:34:36,000
de la naturaleza, ¿vale? Cielo, tierra, torrente, flor, ondas, playa, ¿vale? Entonces es curioso, puede ser esto

298
00:34:36,000 --> 00:34:41,000
un buen comentario si habláis de los campos semánticos. Campos semánticos, ya sabéis, que son

299
00:34:41,000 --> 00:34:48,000
palabras relacionadas con un tema. También hay de emociones o vivencias, ¿vale? Relacionadas con el amor,

300
00:34:48,000 --> 00:34:56,000
o por lo menos emociones o vivencias relacionadas con personas, ¿no? Tormentos, mentiras, rumores,

301
00:34:56,000 --> 00:35:06,000
quejas, llantos y risas, ¿veis? Entonces, tiene que haber una relación entre ambos campos semánticos, ¿no?

302
00:35:07,000 --> 00:35:16,000
Digamos que ahí podríamos concluir que la poeta se sirve de elementos concretos como elementos

303
00:35:16,000 --> 00:35:31,000
de la naturaleza con los que ornamenta o se expresa para expresar esto vivencias y recuerdos, ¿no? O sea,

304
00:35:32,000 --> 00:35:39,000
que todo tiene que tener un poco sentido, ¿no? Que está entre el cielo y la tierra para ver que como

305
00:35:39,000 --> 00:35:46,000
que estaba encerrada, entonces eso es el lugar a lo mejor, por decir algo, ¿no? Donde se sienta

306
00:35:46,000 --> 00:35:52,000
encerrada, pues ahí va a haber rumores, ¿no? Va a haber estas cosas que puede haber cotilleos o puede

307
00:35:52,000 --> 00:36:00,000
haber mentiras de las cuales no se puede evadir, ¿vale? Flor y ondas, ¿no? Estas cosas que belleza,

308
00:36:01,000 --> 00:36:07,000
que luego va a quedar un poco marchitada porque vamos a tener cosas negativas como quejas, llantos,

309
00:36:07,000 --> 00:36:13,000
bueno, no sé, todo ello tiene un sentido, ¿no? Tenemos partes concretas de elementos de la

310
00:36:13,000 --> 00:36:22,000
naturaleza y luego sustantivos abstractos que son de la segunda parte. Los adjetivos,

311
00:36:22,000 --> 00:36:28,000
pues hay adjetivos antepuestos como negros, tormentos, dulces, mentiras y recordamos que

312
00:36:28,000 --> 00:36:32,000
la anteposición, es decir, cuando un adjetivo va delante del sustantivo, la anteposición de

313
00:36:32,000 --> 00:36:41,000
adjetivos indica subjetividad, es decir, que para la poeta esos tormentos eran negros y las mentiras

314
00:36:41,000 --> 00:36:47,000
eran dulces, ¿no? ¿Vale? Dulces mentiras, o sea que para ella eran mentiras dulces, ¿vale? Que esas

315
00:36:47,000 --> 00:36:53,000
mentiras eran dulces, eran agradables, es decir, que mejor unas mentiras que los tormentos que eran

316
00:36:53,000 --> 00:37:00,000
negros. Y ahora si vamos a las vibratóricas, tenemos un paralelismo dentro del primer verso,

317
00:37:00,000 --> 00:37:06,000
¿vale? Este paralelismo realmente hora tras hora, día tras día, ¿vale? Este paralelismo que hay en

318
00:37:06,000 --> 00:37:15,000
el mismo verso, os tengo que decir que cuando esté en el mismo verso, esto no se llama paralelismo,

319
00:37:15,000 --> 00:37:23,000
lo más correcto sería decir que esto es una bimembración, ¿vale? Bimembración de bi de dos,

320
00:37:23,000 --> 00:37:30,000
¿no? Bimembración de dos miembros es cuando tenemos el verso dividido en dos partes iguales

321
00:37:30,000 --> 00:37:40,000
de gramaticalmente, ¿no? Hora tras hora, día tras día. Sustantivo, preposición, sustantivo, ¿no?

322
00:37:40,000 --> 00:37:48,000
Preposición sustantivo, ¿no? O sea, hora tras hora, día tras día. Esto, si decís paralelismo,

323
00:37:48,000 --> 00:37:54,000
yo lo doy por bueno, pero que realmente es una bimembración. Encabalgamientos,

324
00:37:54,000 --> 00:38:00,000
encabalgamientos vamos a tener bastantes. Esto es un poema muy encabalgado. Los encabalgamientos,

325
00:38:00,000 --> 00:38:10,000
ya sabéis que son versos que se quedan a caballo, por eso encabalgamientos, ¿no? Entre, o sea,

326
00:38:10,000 --> 00:38:15,000
ideas o oraciones que se quedan encabalgadas entre un verso y otro, que quedan eternos vicias. Es

327
00:38:15,000 --> 00:38:22,000
decir, un verso que se queda inconcluso, que se queda sin terminar de decir su idea y continúa

328
00:38:22,000 --> 00:38:28,000
en el siguiente, y para ello tenemos que mover los ojos y seguir leyendo, porque si no, no sabemos

329
00:38:28,000 --> 00:38:33,000
qué es lo que va a decir, ¿no? Entre el cielo y la tierra que quedan, ¿qué quedan qué? Eternos vicias,

330
00:38:33,000 --> 00:38:38,000
¿vale? Entonces, los encabalgamientos, siempre que los señaléis, ¿vale? Que no solo os tenéis

331
00:38:38,000 --> 00:38:42,000
que señalar, sino escribirlos en el comentario de texto, como aquí lo he hecho, ¿vale? Esto es

332
00:38:42,000 --> 00:38:50,000
un modelo para examen, no tenéis que hacer igual. Esto, pues tenéis que decir entre qué versos son,

333
00:38:50,000 --> 00:38:57,000
¿vale? Entre los versos 2 y 3. Quedan eternos vicias, ¿vale? La personificación de eternos

334
00:38:57,000 --> 00:39:05,000
vicias, ¿no? Pues el cielo y la tierra los personifica como vigilantes, ¿no? Les está

335
00:39:05,000 --> 00:39:14,000
atribuyendo algo humano. El símil o comparación como torrente que se despeña, ¿no? Pues esto es

336
00:39:14,000 --> 00:39:19,000
un símil, una comparación, que la vida pasa como un torrente que se despeña. Entre los versos 4 y 5.

337
00:39:19,000 --> 00:39:26,000
Otra personificación, las ondas que besan la playa. Las ondas no besan, eso es, las ondas mojan, las

338
00:39:26,000 --> 00:39:36,000
ondas se deshacen, o lo que sea, ¿no? Las ondas que besan. Tenemos otra personificación, o metáfora

339
00:39:36,000 --> 00:39:43,000
verbal, ¿no? Que podríamos decir ahí. En el verso 8. Hiperbatón, que es el desorden de la oración, ¿no?

340
00:39:45,000 --> 00:39:53,000
Onda tras otra besándola, expiran, ¿no? Esto ya he visto hace poco que también se llama, o es más

341
00:39:53,000 --> 00:39:57,000
correcto llamarlo anástrofe. Pero bueno, no os aprendáis lo de anástrofe porque ya sabéis

342
00:39:57,000 --> 00:40:05,000
hiperbatón. Entonces hiperbatón sería esto, cuando tenemos un desorden de la oración intencionado por

343
00:40:05,000 --> 00:40:11,000
la poeta, en este caso, que expiran una tras otra besándola, pues tenemos una tras otra besándola

344
00:40:11,000 --> 00:40:19,000
expirando, el verbo al final. Poliptotón en besan y besándola. ¿Qué es un poliptotón? Pues un

345
00:40:19,000 --> 00:40:27,000
poliptotón es una figura literaria que consiste en usar la misma raíz o lexema de una palabra,

346
00:40:27,000 --> 00:40:35,000
en este caso del verbo besar, y hacer distintas variantes flexivas, es decir, añadiendole

347
00:40:36,000 --> 00:40:45,000
desinencias verbales o morfemas flexivos de género, número y desinencia verbal. ¿Vale? Eso es el

348
00:40:45,000 --> 00:40:53,000
poliptotón. Claro, aquí tenéis que recordar la diferencia entre las palabras simples y derivados,

349
00:40:53,000 --> 00:41:03,000
porque si tenemos una derivación con un sufijo, ¿no? Si tenemos alumno y alumnado, o silla y

350
00:41:03,000 --> 00:41:14,000
sillería, o mesa y comensal, o mesón, ¿no? Pues eso ya son derivaciones, y eso ya no es poliptotón,

351
00:41:14,000 --> 00:41:20,000
eso ya se llamaría derivación, que es la figura retórica de la derivación, ¿vale? Este es el

352
00:41:20,000 --> 00:41:29,000
poliptotón de solamente con morfemas flexivos. En los versos 8 y 9. Luego tenemos antítesis,

353
00:41:29,000 --> 00:41:34,000
en llantos y risas, negros y dulces, ¿vale? Donde yo aquí ya he añadido en clase que,

354
00:41:34,000 --> 00:41:41,000
a veces, dulces, mentiras, podríamos considerarlo oxímoron. El oxímoron es una figura retórica

355
00:41:41,000 --> 00:41:50,000
que consiste en añadirle un adjetivo a un sustantivo. Normalmente, bueno, se puede formar

356
00:41:50,000 --> 00:41:57,000
un oxímoron con más palabras, ¿no? Pero lo más frecuente es encontrar un adjetivo a un sustantivo

357
00:41:57,000 --> 00:42:05,000
que es lo contrario de lo que expresa ese sustantivo y que, gracias a eso, lo intensifica,

358
00:42:05,000 --> 00:42:13,000
¿no? Por ejemplo, un silencio atronador, ¿vale? Un silencio atronador, ¿no? Atronador es algo

359
00:42:13,000 --> 00:42:20,000
que es propio del ruido, ¿no? Pero si tenemos un silencio atronador, tenemos que es un silencio

360
00:42:20,000 --> 00:42:28,000
muy intenso, ¿vale? Eso es un oxímoron. Entonces, yo pienso que dulces, mentiras es un poco un

361
00:42:28,000 --> 00:42:41,000
oxímoron porque, a ver, ¿cómo decirlo? Las mentiras se supone que es algo que es dañino,

362
00:42:41,000 --> 00:42:48,000
que es algo para engañar, que es malo, ¿no? Y le pones dulces, entonces parece que al ser dulces

363
00:42:48,000 --> 00:42:56,000
son más mentira todavía, ¿no? Es como dorar las mentiras, o sea, son mentiras que están

364
00:42:56,000 --> 00:43:02,000
endulzadas como para que trague mejor el que se las está contando, ¿vale? Entonces, las dulces

365
00:43:02,000 --> 00:43:13,000
mentiras son, para mí, mentiras más buscadas, más intencionadas, ¿no? Mentiras que, bueno,

366
00:43:13,000 --> 00:43:21,000
que están más rebuscadas, ¿vale? Bueno, y luego tenemos una anáfora, una pequeña anáfora en

367
00:43:22,000 --> 00:43:27,000
esta repetición de ¿en dónde?, ¿no? Con la interrogación retórica final. Aquí, ¿en dónde,

368
00:43:27,000 --> 00:43:32,000
su rastro dejaron en dónde, alma mía? ¿Vale? Cuando tengamos dos versos que empiezan igual o

369
00:43:32,000 --> 00:43:37,000
casi igual, aquí tenemos un ay delante, pero da igual, ¿en dónde, su rastro dejaron en dónde?

370
00:43:37,000 --> 00:43:45,000
Pues eso es una anáfora. ¿Vale? Y luego el comentario, pues ya hablar un poco del poema,

371
00:43:45,000 --> 00:43:51,000
¿no? Que remite al tópico literario del Tempus Fugit, El tiempo huye, ¿vale? Que,

372
00:43:51,000 --> 00:43:58,000
en la primera parte, aunque también al tópico literario de Ubishun. Entonces, acordaos de

373
00:43:58,000 --> 00:44:02,000
mirar un poquito los tópicos literarios más famosos que encontréis, ¿vale? Los tópicos

374
00:44:02,000 --> 00:44:08,000
literarios, ya sabéis que todo el mundo conoce Carpe Diem, ¿no? Que es aprovechar el momento,

375
00:44:08,000 --> 00:44:13,000
disfrutar del presente, disfrutar de la juventud, Carpe Diem. Tempus Fugit, que es que el tiempo

376
00:44:13,000 --> 00:44:23,000
huye, ¿vale? Tenemos, por ejemplo, ¿qué más? Memento mori. Memento mori es acuérdate de que

377
00:44:23,000 --> 00:44:30,000
vas a morir. Memento mori, que es la típica calavera esa que ponen en las tumbas y todo eso,

378
00:44:30,000 --> 00:44:36,000
los piratas y todo. Memento mori, acuérdate de que vas a morir. Y luego, hay otro que es

379
00:44:37,000 --> 00:44:42,000
Beatusile. Beatusile significa dichoso aquel, feliz aquel, ¿no? Que es como cuando se expresa

380
00:44:42,000 --> 00:44:49,000
la situación envidiable de alguien. Dichoso aquel que vive en el campo y no tiene problemas y tal,

381
00:44:49,000 --> 00:44:56,000
¿no? Ubishunt, que significa dónde están, ¿vale? Porque esto y ese aparece aquí un poco. Ubishunt,

382
00:44:56,000 --> 00:45:00,000
que significa dónde están cuando se han perdido las cosas, ¿no? O las personas que ya no están.

383
00:45:01,000 --> 00:45:07,000
Ubishunt, pues porque esos momentos vividos o quizá esa persona ya se ha ido para siempre,

384
00:45:07,000 --> 00:45:14,000
¿vale? Ubishunt. Entonces, bueno, pues a ver si os podéis saber cuatro, cinco, seis tópicos

385
00:45:14,000 --> 00:45:22,000
literarios para el examen y para próximos poemas que veamos, ¿vale? Lo de las flechas de bronce,

386
00:45:22,000 --> 00:45:28,000
ya os lo he contado, ¿vale? Que como un soporte como de la antigüedad, que entonces remite a

387
00:45:28,000 --> 00:45:34,000
algo antiguo y más pasado, ¿no? Algo totalmente remoto y terminado, ese soporte. Pero también,

388
00:45:34,000 --> 00:45:39,000
si encima es de una tumba, pues también es algo que realmente es terminado, ¿no? En flechas de

389
00:45:39,000 --> 00:45:45,000
bronce. Flecha de bronce es algo que parece que apunta inevitablemente, inexcusablemente,

390
00:45:45,000 --> 00:45:54,000
incoerciblemente a la muerte o a algo de un pasado que ya terminó, ¿no? Ahora decíamos,

391
00:45:54,000 --> 00:46:01,000
¿qué diríamos? En vez de flechas de bronce, pues en un pendrive o en una pantalla o en un post de

392
00:46:01,000 --> 00:46:09,000
Facebook guarda su armonía, ¿no? Pues eso, si decimos ahora en flechas de bronce, pues es algo

393
00:46:09,000 --> 00:46:15,000
como un soporte totalmente lejano, ¿vale? Y todo el poema rebosa sentimientos de pesimismo y

394
00:46:15,000 --> 00:46:21,000
amargura, lo cual es muy frecuente en el romanticismo, ¿vale? Parece ser también,

395
00:46:21,000 --> 00:46:25,000
podemos decir, no obstante, como contraste, ¿no? Parece ser que aquella relación tuvo momentos

396
00:46:25,000 --> 00:46:30,000
agradables por la parte de las risas y de las dulces mentiras, que son mentiras que quizá se

397
00:46:30,000 --> 00:46:38,000
decían a sí mismas. Vale, pues tenía más poemas de Rosario Castro, ¿vale? Puedo ver más sola este,

398
00:46:38,000 --> 00:46:44,000
pero que no lo tengo en el aula virtual todavía. No quería ponerlo porque es un poema en el que

399
00:46:44,000 --> 00:46:53,000
a veces lo uso para exámenes. Entonces, bueno, yo si tengo un momento, pues grabo otra clase

400
00:46:53,000 --> 00:47:00,000
en diferido estos días, y así lo tenéis, ¿vale? Acabo de recordar que creo que este poema de

401
00:47:00,000 --> 00:47:08,000
Rosario Castro ya lo tenía comentado en las clases del año pasado y en el canal de YouTube,

402
00:47:08,000 --> 00:47:17,000
pero bueno, ya lo he contado otra vez y no está mal que lo haya repasado. Y nada, voy a ir parando

403
00:47:17,000 --> 00:47:23,000
la clase para recoger y el lunes es no lectivo, es un día que es no lectivo. Sin embargo, yo no

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00:47:23,000 --> 00:47:28,000
puedo dejar pasar una semana sin clase, entonces en algún momento de esta semana o el mismo lunes,

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00:47:28,000 --> 00:47:38,000
aunque no venga yo aquí al instituto a trabajar, en casa daré la clase. Si queréis que nos conectemos

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00:47:38,000 --> 00:47:47,000
en directo, pues me lo decís e intento, nos podemos coordinar, ¿vale? Pero en principio yo grabaría

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00:47:47,000 --> 00:47:58,000
una clase y la veis vosotros, ¿vale? Pues bueno, si queréis que la veamos en directo, si puedo yo,

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00:47:58,000 --> 00:48:06,000
porque a lo mejor estoy volviendo de viaje, si puedo, os aviso por un correo, pongo el enlace

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00:48:07,000 --> 00:48:15,000
de Webex, como siempre, y nos conectamos y vemos la clase juntos, ¿vale? Así queda mejor. Yo también

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00:48:15,000 --> 00:48:20,000
me siento mejor cuando estoy hablando a alguien, porque cuando grabo una clase yo solo, parece

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00:48:20,000 --> 00:48:27,000
que no sé muy bien qué estoy haciendo. ¿Vale? Pues muchas gracias y nada más, que paséis buena

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00:48:27,000 --> 00:48:30,000
semana y nos vemos el próximo día. ¡Hasta luego!