1 00:00:07,250 --> 00:00:24,969 El argumento ya digo que lo que tiene de interesante es precisamente eso, un planteamiento que no es un razonamiento de teología natural, sino que es un planteamiento de teología racional, tomista, sino que es un planteamiento de geometría del azar aplicado aquí al campo de la teología. 2 00:00:24,969 --> 00:00:29,429 Antes de acabar con las aportaciones matemáticas 3 00:00:29,429 --> 00:00:30,929 Me gustaría reseñar una 4 00:00:30,929 --> 00:00:34,329 Cuando Pascal ya estaba totalmente convertido 5 00:00:34,329 --> 00:00:36,130 En 1658 6 00:00:36,130 --> 00:00:41,229 Y es lo que tiene que ver con la ruleta o psiquióide 7 00:00:41,229 --> 00:00:43,789 Estando ya en Port Royal 8 00:00:43,789 --> 00:00:45,969 Para olvidarse de un dolor de muelas 9 00:00:45,969 --> 00:00:47,909 Se pone a estudiar esta curva 10 00:00:47,909 --> 00:00:50,109 La ruleta o psiquióide es la curva 11 00:00:50,109 --> 00:00:51,210 Que describe el quiabo 12 00:00:51,210 --> 00:00:53,310 Que está atado a una rueda 13 00:00:53,310 --> 00:00:56,109 tenemos un quehago de una rueda 14 00:00:56,109 --> 00:00:58,630 y la rueda se va moviendo 15 00:00:58,630 --> 00:01:00,350 y según se va moviendo vamos viendo 16 00:01:00,350 --> 00:01:01,829 qué curva describe el quehago 17 00:01:01,829 --> 00:01:03,329 es esta curva 18 00:01:03,329 --> 00:01:05,709 esta curva se llama la ruleta 19 00:01:05,709 --> 00:01:07,090 con el nombre en frances 20 00:01:07,090 --> 00:01:10,489 o el nombre que le puso evangelista Torricelli 21 00:01:10,489 --> 00:01:12,390 discípulo de Galileo, la cipioide 22 00:01:12,390 --> 00:01:14,170 que es el nombre en latín 23 00:01:14,170 --> 00:01:16,430 el padre Bersén 24 00:01:16,430 --> 00:01:17,650 había dicho que era una cónica 25 00:01:17,650 --> 00:01:20,390 pero enseguida se vio que ni era una elipse 26 00:01:20,390 --> 00:01:22,489 ni era una hipérbola, ni era una parábola 27 00:01:22,489 --> 00:01:30,170 Era otra curva distinta. Y entonces Pascal, para curarse de un dolor de muelas, decide estudiar las propiedades de esta curva. 28 00:01:30,329 --> 00:01:34,329 Bueno, pues estudia, lo más interesante es el área que hay debajo. 29 00:01:35,450 --> 00:01:42,030 ¿Qué área ocupa? También si gira, qué volumen genera, cuál es el centro de gravedad de las figuras, una serie de problemas. 30 00:01:43,310 --> 00:01:51,629 Y para reforzar el prestigio jansenista, le animan a que convoque un concurso internacional bajo un anónimo. 31 00:01:51,629 --> 00:01:53,510 un nombre anónimo, un seudónimo 32 00:01:53,510 --> 00:01:55,689 ese seudónimo que usa 33 00:01:55,689 --> 00:01:56,950 es el de Amos de Tombil 34 00:01:56,950 --> 00:01:59,909 que curiosamente es un anagrama de Luis de Montal 35 00:01:59,909 --> 00:02:01,390 que era el seudónimo que empleó 36 00:02:01,390 --> 00:02:03,409 en las cartas provinciales 37 00:02:03,409 --> 00:02:05,049 se convoca 38 00:02:05,049 --> 00:02:07,209 el concurso 39 00:02:07,209 --> 00:02:08,729 con esta serie de problemas 40 00:02:08,729 --> 00:02:11,729 y hay un brazo para que los matemáticos europeos 41 00:02:11,729 --> 00:02:13,389 los mejores geómetras europeos 42 00:02:13,389 --> 00:02:15,229 y de las islas envíen las soluciones 43 00:02:15,229 --> 00:02:16,870 bueno, participa Huygens 44 00:02:16,870 --> 00:02:19,330 participa Wallis, que es el creador del signo infinito 45 00:02:19,330 --> 00:02:21,449 participa el arquitecto de la catedral de San Pablo 46 00:02:21,449 --> 00:02:23,250 Christopher Webb 47 00:02:23,250 --> 00:02:25,289 etcétera 48 00:02:25,289 --> 00:02:27,009 pero ninguno da con las soluciones 49 00:02:27,009 --> 00:02:28,770 el árbitro era Pierre de Cacavi 50 00:02:28,770 --> 00:02:30,090 que era el confidente de Fermat 51 00:02:30,090 --> 00:02:32,629 y al final se acaba haciendo público 52 00:02:32,629 --> 00:02:34,370 que el único que ha dado con las soluciones 53 00:02:34,370 --> 00:02:37,169 es precisamente el convocante 54 00:02:37,169 --> 00:02:39,150 que es por tanto el que se queda el premio 55 00:02:39,150 --> 00:02:39,930 y que era Pascal 56 00:02:39,930 --> 00:02:43,409 cuyo refuerzo así sale muy ensalzado 57 00:02:43,409 --> 00:02:45,569 y de paso pues los jansenistas 58 00:02:45,569 --> 00:02:47,389 suele decirse 59 00:02:47,389 --> 00:02:49,210 que aquí Pascal plantea los movimientos 60 00:02:49,210 --> 00:02:50,949 del cálculo, ¿en qué sentido? 61 00:02:51,449 --> 00:02:57,650 Bueno, había que calcular una serie de problemas y él recurre a una serie de figuras para calcular el área. 62 00:02:57,849 --> 00:03:04,129 Los griegos calculaban el área usando un método, el método de saución de Arquímedes y de Euroxo, 63 00:03:04,229 --> 00:03:10,669 que consistía en acotar la figura mediante la inscripción y la circunscripción de polígonos, o poliérreos. 64 00:03:11,349 --> 00:03:16,110 Pero Cavalieri había inventado un nuevo método, el método de indivisibles, 65 00:03:16,110 --> 00:03:21,550 que es como un antecedente de nuestro método actual del análisis matemático, del cálculo infinitesimal. 66 00:03:22,389 --> 00:03:27,569 Bien, lo que hace Pascal es adaptar el método de Cavalieri, 67 00:03:27,990 --> 00:03:32,110 con dos construcciones que él denominará las trillinias y los honduetes. 68 00:03:33,949 --> 00:03:38,830 Leibniz, cuando estudie las letras, las cartas donde estudia la cicloide, 69 00:03:38,830 --> 00:03:48,889 donde Pascal estudie ese documento, en el margen será donde anote lo que va a ser la base del cálculo infinitesimal. 70 00:03:49,030 --> 00:03:55,090 Es ahí, leyendo ese trabajo de Pascal, donde Leibniz se da cuenta de que, por decirlo en términos rápidos, 71 00:03:55,210 --> 00:04:01,409 que el cálculo diferencial es el resto del cálculo integral, o dicho de otra manera, 72 00:04:01,409 --> 00:04:05,770 que derivar, por así decir, es la operación inversa a integrar. 73 00:04:05,770 --> 00:04:08,610 Leibniz se dará cuenta leyendo a Pascal 74 00:04:08,610 --> 00:04:12,050 Y de hecho, a la construcción de las trilíneas y de los honguetes 75 00:04:12,050 --> 00:04:15,090 Leibniz lo llamará el triángulo característico 76 00:04:15,090 --> 00:04:19,629 Sin embargo, Pascal nunca llega, se suele decir 77 00:04:19,629 --> 00:04:22,689 Se queda como Fermat a las puertas del cálculo infinitesimal 78 00:04:22,689 --> 00:04:26,209 Bueno, Fermat como no lo publicó, no tuvo influencia ninguna 79 00:04:26,209 --> 00:04:28,529 Pascal sí la tiene, porque se publica y se lee 80 00:04:28,529 --> 00:04:30,550 Y influye directamente en Leibniz 81 00:04:30,550 --> 00:04:33,930 El problema es que, ¿por qué Pascal no llega a dar el paso 82 00:04:33,930 --> 00:04:35,569 Si parece ser que se queda tan cerca? 83 00:04:35,769 --> 00:04:46,490 Bueno, la tesis sostenida por diversos historiadores de la matemática es el rechazo que siempre tuvo Pascal a la notación cartesiana. 84 00:04:46,629 --> 00:04:50,649 Es decir, Leibniz va a hacer un uso fundamental de la notación cartesiana. 85 00:04:51,149 --> 00:04:57,589 El análisis matemático, el cálculo infinitesimal, es un cálculo que precisa de un formalismo matemático, 86 00:04:57,689 --> 00:05:00,529 de una notación para ser cómodo, para ser operativo. 87 00:05:00,529 --> 00:05:04,589 Mientras que Pascal sigue banqueado en un lenguaje 88 00:05:04,589 --> 00:05:06,430 El lenguaje de la geometría sintética 89 00:05:06,430 --> 00:05:08,529 De la geometría clásica 90 00:05:08,529 --> 00:05:11,029 Y eso es lo que le va a impedir ser un precursor 91 00:05:11,029 --> 00:05:14,050 Pero no ser el verdadero descubridor del cálculo 92 00:05:14,050 --> 00:05:18,170 Con esto hemos cerrado ese paréntesis muy largo 93 00:05:18,170 --> 00:05:20,310 Y el que nos acercamos ahora es mucho más corto 94 00:05:20,310 --> 00:05:22,750 Que es el que tiene que ver con las aportaciones físicas 95 00:05:22,750 --> 00:05:23,769 Bien 96 00:05:23,769 --> 00:05:27,250 Aportaciones científicas 97 00:05:27,250 --> 00:05:28,189 Pascal científico 98 00:05:28,189 --> 00:05:31,329 Bueno, el término científico no se populariza hasta el siglo XIX, 99 00:05:31,449 --> 00:05:35,930 y lo populariza un filósofo de las ciencias ingleses que es William Weavel. 100 00:05:37,509 --> 00:05:41,529 En verdad, el término científico surge en la Revolución Francesa. 101 00:05:41,949 --> 00:05:45,250 Lo usa Jean-Paul Marat en un panfleto que se llama 102 00:05:45,250 --> 00:05:49,569 Los científicos charlatanes para referirse a los miembros de la Academia. 103 00:05:49,930 --> 00:05:52,569 Referirse a Lavoisier, con el que tuvo su enganchada, 104 00:05:52,569 --> 00:05:56,490 y de la cual ya saben ustedes cómo acabó Lavoisier, guillotinado, 105 00:05:56,490 --> 00:05:58,750 y con la PEAS. 106 00:05:59,410 --> 00:06:01,910 Y el término científico lo usa Jean-Paul Marat 107 00:06:01,910 --> 00:06:05,189 como un término peyorativo. 108 00:06:05,850 --> 00:06:08,329 Lo que sucede es que ese término luego se va a popularizar 109 00:06:08,329 --> 00:06:10,949 y va a ser el que va a servir para definir, 110 00:06:11,589 --> 00:06:14,670 para nombrar a lo que nosotros llamaríamos aquí 111 00:06:14,670 --> 00:06:15,730 un filósofo natural. 112 00:06:17,850 --> 00:06:21,129 Me interesa mucho señalar esto de la creación del vacío. 113 00:06:21,790 --> 00:06:23,970 Generalmente uno tiene la idea de que aquí de nuevo 114 00:06:23,970 --> 00:06:28,689 vuelve a aparecer la idea de la ciencia del materialismo filosófico. Uno tiene la idea 115 00:06:28,689 --> 00:06:33,870 de que la nueva ciencia tiene que ver con el empirismo, como si los escolásticos medievales 116 00:06:33,870 --> 00:06:38,310 no hubiesen fenómenos o no hubiesen hechos. Lo distintivo de la revolución científica 117 00:06:38,310 --> 00:06:44,310 no es el empirismo, es el materialismo, la técnica. ¿En qué sentido? Es la creación 118 00:06:44,310 --> 00:06:50,730 de nuevos fenómenos desconocidos por los antiguos mediante aparatos. Y uno de esos 119 00:06:50,730 --> 00:06:55,949 fenómenos nuevos que era desconocido por los antiguos es este, el aparato. De hecho, 120 00:06:56,970 --> 00:07:02,069 uno de los aparatos fundamentales que va a surgir de las transformaciones de Pascal es 121 00:07:02,069 --> 00:07:06,870 la bomba de vacío, que es uno de los aparatos que marca un antes y un después en la revolución 122 00:07:06,870 --> 00:07:12,910 científica. El vacío era un estado de la materia totalmente desconocido por los antiguos 123 00:07:12,910 --> 00:07:18,470 y eso es una de las cuestiones que tiene más interés. Lo que hace la nueva ciencia es 124 00:07:18,470 --> 00:07:20,689 crear nuevos fenómenos 125 00:07:20,689 --> 00:07:22,930 o sea, no es fijarse en la experiencia 126 00:07:22,930 --> 00:07:25,170 no, sino crear nuevos fenómenos 127 00:07:25,170 --> 00:07:26,790 desconocidos 128 00:07:26,790 --> 00:07:28,970 veamos 129 00:07:28,970 --> 00:07:30,810 ¿cómo funcionan las aportaciones de Pascal? 130 00:07:30,970 --> 00:07:32,629 bueno, hacia 1646 131 00:07:32,629 --> 00:07:34,790 Pierre Petit, ingeniero del rey 132 00:07:34,790 --> 00:07:36,949 y amigo de Tien Pascal, el padre de Pascal 133 00:07:36,949 --> 00:07:38,509 le cuenta a la familia Pascal 134 00:07:38,509 --> 00:07:40,769 una serie de experimentos desarrollados en Italia 135 00:07:40,769 --> 00:07:42,110 uno de ellos 136 00:07:42,110 --> 00:07:45,129 era uno que había contado Galileo en los discursos 137 00:07:45,129 --> 00:07:47,009 diciendo que los jardineros 138 00:07:47,009 --> 00:07:51,709 de Florencia tenían problemas para elevar una columna de agua más allá de cierta altura 139 00:07:51,709 --> 00:07:57,790 en una tubería. Y el otro más interesante es este. Petit en ese momento no recuerda 140 00:07:57,790 --> 00:08:02,569 el nombre de Torricelli, que es el que hace este experimento. Consiste en Torricelli cambia 141 00:08:02,569 --> 00:08:07,990 el agua por mercurio. El mercurio tiene un mayor peso específico y entonces genera una 142 00:08:07,990 --> 00:08:15,910 región de vacío mayor. Y aparte es más manejable en tubos más pequeños. Entonces 143 00:08:15,910 --> 00:08:18,129 El experimento de Torricelli consiste en eso 144 00:08:18,129 --> 00:08:20,649 Tenemos una cubeta, un tubo con mercurio 145 00:08:20,649 --> 00:08:21,629 Una cubeta 146 00:08:21,629 --> 00:08:24,050 Una cubeta que también tiene mercurio 147 00:08:24,050 --> 00:08:25,730 Volteamos el tubo 148 00:08:25,730 --> 00:08:28,430 Y de repente observamos que el mercurio 149 00:08:28,430 --> 00:08:29,850 Empieza a descender 150 00:08:29,850 --> 00:08:33,049 Lo interesante es que queda suspendido 151 00:08:33,049 --> 00:08:35,129 Es decir, no se derrama por entero 152 00:08:35,129 --> 00:08:38,389 No se derrama por entero 153 00:08:38,389 --> 00:08:40,429 Ni tampoco se queda por entero arriba 154 00:08:40,429 --> 00:08:42,049 Y genera este espacio vacío 155 00:08:42,049 --> 00:08:43,809 ¿Qué hay ahí? 156 00:08:44,730 --> 00:08:45,830 Esa es la gran duda 157 00:08:45,830 --> 00:09:10,090 ¿Qué hay ahí? Bien, lo que harán Pascal y su padre será repetir el experimento. Aquí le vemos, esto es un grabado también del siglo XIX, Pascal debe ser este chico joven, el padre debe ser este, y este pues a lo mejor será bien petit. Están ahí repitiéndolo. Aquí se ve el trozo de vacío. 158 00:09:10,090 --> 00:09:12,009 Lo repiten en Rouen 159 00:09:12,009 --> 00:09:12,950 ¿Por qué en Rouen? 160 00:09:13,029 --> 00:09:17,049 El padre Mersenne había intentado repetir el experimento de Pellicelli en París 161 00:09:17,049 --> 00:09:21,929 Pero no había encontrado vidrieros que fueran capaces de construir esos largos tubos 162 00:09:21,929 --> 00:09:25,210 Que se precisaban, se quebraban al voltearlos 163 00:09:25,210 --> 00:09:27,129 En Rouen había una fábrica de vidrio 164 00:09:27,129 --> 00:09:29,909 Y eso permitió a la familia Pascal encargar el tubo 165 00:09:29,909 --> 00:09:33,570 Coger el mercurio o peata viva, como se decía en la época 166 00:09:33,570 --> 00:09:38,450 Y realizar el experimento y ver que efectivamente el mercurio desciende significativamente 167 00:09:38,450 --> 00:09:43,669 por lo que era un tubo bastante largo, de metro y medio, y ver que efectivamente se genera ahí un espacio vacío. 168 00:09:44,929 --> 00:09:53,629 Y empiezan a pensar que efectivamente eso lo que hay ahí es, pese a que los aristotélicos dijeran que la naturaleza aborrecía el vacío, 169 00:09:54,190 --> 00:09:56,210 hay ahí un verdadero vacío. 170 00:09:56,889 --> 00:10:05,610 Claro, los simples decían que lo que había era aire, y lo que dice Pascal, y dice, bueno, si hay aire porque ha penetrado por los poros del cristal, 171 00:10:05,610 --> 00:10:09,649 ¿Por qué no penetra totalmente y desaloja completamente al Mercurio? 172 00:10:10,149 --> 00:10:11,450 Esa es la gran cuestión 173 00:10:11,450 --> 00:10:14,669 En 1647 174 00:10:14,669 --> 00:10:19,210 Pascal conoce a este personaje, a Descartes 175 00:10:19,210 --> 00:10:22,970 Se conocen, se citan 176 00:10:22,970 --> 00:10:26,389 Y en el primer encuentro está presente también Robert Ball 177 00:10:26,389 --> 00:10:28,129 Y la cosa no acaba muy bien 178 00:10:28,129 --> 00:10:29,750 Hablan de la física del vacío 179 00:10:29,750 --> 00:10:32,929 Robert Ball, que siempre va a actuar como defensor de Pascal 180 00:10:32,929 --> 00:10:34,110 Se acalora bastante 181 00:10:34,110 --> 00:10:36,409 y la cosa no acaba muy bien. ¿Por qué? 182 00:10:37,309 --> 00:10:43,529 Parece ser que Pascal, por aquel momento, no compartía ya el apriorismo 183 00:10:43,529 --> 00:10:48,889 ni la idea esa de una macesis universalis que tenía Descartes. 184 00:10:48,889 --> 00:10:54,110 Y lo que es más interesante, Pascal ya estaba convencido, o prácticamente convencido, 185 00:10:54,250 --> 00:11:00,269 hasta que otras experiencias no demostrasen lo contrario, de que ahí había un espacio vacío. 186 00:11:00,269 --> 00:11:08,330 De hecho Descartes escribirá una carta a Huygens donde dice lo siguiente del joven Pascal al que ha conocido 187 00:11:08,330 --> 00:11:10,830 Tiene demasiado vacío en la cabeza 188 00:11:10,830 --> 00:11:18,610 Ese mismo año, 1647, Pascal, que es un experimentador tremendamente audaz 189 00:11:18,610 --> 00:11:21,830 Sigue haciendo experiencias y publicará este teatral 190 00:11:21,830 --> 00:11:24,629 Nuevas experiencias en torno al vacío 191 00:11:24,629 --> 00:11:26,850 donde recogía ocho experimentos 192 00:11:26,850 --> 00:11:29,929 realizados con tubos, jeringas, fuelles, sifones 193 00:11:29,929 --> 00:11:31,330 de varias longitudes y formas 194 00:11:31,330 --> 00:11:35,509 era como avanzar más en la certificación 195 00:11:35,509 --> 00:11:37,389 de que efectivamente existía el vacío 196 00:11:37,389 --> 00:11:41,470 pero, de nuevo, bueno, no es Descartes 197 00:11:41,470 --> 00:11:44,009 es que no he encontrado un retrato del padre Noel 198 00:11:44,009 --> 00:11:47,830 y entonces, como era el profesor de Descartes 199 00:11:47,830 --> 00:11:50,250 me ha parecido que es una especie de Descartes de tapadillo 200 00:11:50,250 --> 00:11:52,490 el padre Noel había sido profesor de Descartes 201 00:11:52,490 --> 00:11:55,169 y de hecho Descartes toma partido por este jesuita 202 00:11:55,169 --> 00:11:56,789 el cual sostenía que ahí 203 00:11:56,789 --> 00:11:59,269 en el espacio superior 204 00:11:59,269 --> 00:12:00,590 en el extremo superior del tubo 205 00:12:00,590 --> 00:12:03,049 no había vacío, sino que había una materia 206 00:12:03,049 --> 00:12:04,269 sutil o étera 207 00:12:04,269 --> 00:12:07,230 la discusión fue muy polémica 208 00:12:07,230 --> 00:12:09,009 en cartas y bueno, llega un momento 209 00:12:09,009 --> 00:12:11,149 incluso Pascal se llega a burlar de la definición 210 00:12:11,149 --> 00:12:12,909 que era Noel de la luz como 211 00:12:12,909 --> 00:12:14,990 un movimiento luminar de rayos compuestos 212 00:12:14,990 --> 00:12:16,710 por cuerpos lúcidos 213 00:12:16,710 --> 00:12:18,230 es decir, luminosos, y le dice Pascal 214 00:12:18,230 --> 00:12:21,450 es que la palabra definida no puede entrar en la definición 215 00:12:21,450 --> 00:12:24,450 La discusión es muy interesante 216 00:12:24,450 --> 00:12:27,190 Y llegamos a 1648 217 00:12:27,190 --> 00:12:30,070 Donde nos vamos a encontrar 218 00:12:30,070 --> 00:12:31,990 Con lo que Bacon llamaría 219 00:12:31,990 --> 00:12:33,230 Un experimento crucial 220 00:12:33,230 --> 00:12:35,149 Son dos en verdad 221 00:12:35,149 --> 00:12:38,409 Uno es el experimento del vacío dentro del vacío 222 00:12:38,409 --> 00:12:40,269 Pascal empieza a darse cuenta 223 00:12:40,269 --> 00:12:41,549 De que 224 00:12:41,549 --> 00:12:43,330 Lo que equilibra el mercurio 225 00:12:43,330 --> 00:12:44,850 Es la masa de aire que está afuera 226 00:12:44,850 --> 00:12:45,970 El aire pesa 227 00:12:45,970 --> 00:12:48,649 Y entonces el aire pesa sobre la cubeta 228 00:12:48,649 --> 00:12:50,490 Y eso es lo que hace que 229 00:12:50,490 --> 00:12:52,610 se sostenga una parte del mercurio 230 00:12:52,610 --> 00:12:54,070 dentro del tubo 231 00:12:54,070 --> 00:12:56,529 y dice, si no hay aire 232 00:12:56,529 --> 00:12:58,710 si hago vacío, todo el mercurio 233 00:12:58,710 --> 00:12:59,870 se derramará 234 00:12:59,870 --> 00:13:02,529 efectivamente es lo que comprueba en este experimento 235 00:13:03,389 --> 00:13:04,629 fíjense que original 236 00:13:04,629 --> 00:13:06,750 una zubeca de mercurio 237 00:13:06,750 --> 00:13:08,830 se la voltea 238 00:13:08,830 --> 00:13:09,669 se hace vacío 239 00:13:09,669 --> 00:13:11,529 claro, el vacío se hace en la parte superior 240 00:13:11,529 --> 00:13:14,669 en este caso también se hace en el otro tubo 241 00:13:14,669 --> 00:13:15,570 que está conectado 242 00:13:15,570 --> 00:13:18,210 ¿y qué hace ahí el mercurio en ese? 243 00:13:18,210 --> 00:13:20,889 ahí se baja por completo 244 00:13:20,889 --> 00:13:22,730 no se queda suspendido 245 00:13:22,730 --> 00:13:23,750 como el que está aquí abajo 246 00:13:23,750 --> 00:13:26,350 pero el experimento más interesante 247 00:13:26,350 --> 00:13:28,250 el experimento definitivo va a ser el experimento 248 00:13:28,250 --> 00:13:30,529 que se conoce como el experimento 249 00:13:30,529 --> 00:13:31,169 del Puy de Dome 250 00:13:31,169 --> 00:13:33,429 escribe a su cuñado 251 00:13:33,429 --> 00:13:36,230 y le dice que 252 00:13:36,230 --> 00:13:38,110 en la región de donde ellos eran 253 00:13:38,110 --> 00:13:39,809 que haga lo siguiente 254 00:13:39,809 --> 00:13:41,490 si efectivamente el que equilibra 255 00:13:41,490 --> 00:13:44,029 el mercurio de la cubeta es el aire 256 00:13:44,029 --> 00:13:46,730 resulta que en la base de una montaña 257 00:13:46,730 --> 00:13:49,509 Tenemos más aire encima que en la cima 258 00:13:49,509 --> 00:13:52,009 Y entonces, cuando estemos en la cima 259 00:13:52,009 --> 00:13:53,590 ¿Qué tiene que suceder? 260 00:13:53,649 --> 00:13:56,129 Como hay menos aire, hay menos peso 261 00:13:56,129 --> 00:14:00,190 Y entonces, en la cima de la montaña 262 00:14:00,190 --> 00:14:02,190 El mercurio baja 263 00:14:02,190 --> 00:14:05,149 Porque encuentra menos resistencia para bajar 264 00:14:05,149 --> 00:14:12,289 Y efectivamente, eso es lo que su cuñado va a comprobar 265 00:14:12,289 --> 00:14:15,769 En la base, el barómetro queda así 266 00:14:15,769 --> 00:14:21,889 un poco de espacio vacío en la base de la montaña. En la cima, como hay menos masa 267 00:14:21,889 --> 00:14:28,450 de aire por encima, el mercurio encuentra menos resistencia, baja más y deja un mayor 268 00:14:28,450 --> 00:14:34,889 espacio vacío. Es decir, lo que genera el vacío es la cohesión atmosférica, la cohesión 269 00:14:34,889 --> 00:14:38,889 del aire. De hecho, la unidad de cohesión los físicos la denominan Pascal, en honor 270 00:14:38,889 --> 00:14:49,950 a Pascal. El propio Pascal repetirá la experiencia en un campanario, entre la base y la torre 271 00:14:49,950 --> 00:14:54,970 de un campanario en París. Les iba a poner, pero prefiero contar otras cosas porque si 272 00:14:54,970 --> 00:14:58,669 no me voy a comer todo el tiempo, un fragmento de la película de Roberto Rossellini, la 273 00:14:58,669 --> 00:15:02,549 tienen en Youtube, de Pascal. Película que la verdad es que yo no se la recomendaría 274 00:15:02,549 --> 00:15:09,529 ni a mi peor enemigo, porque es malísima, pero es interesante por ver un poco la estética 275 00:15:09,529 --> 00:15:12,490 y cuando hacen los experimentos, pero la película es realmente horrible. 276 00:15:12,610 --> 00:15:18,909 Mientras que la de Descartes está bastante bien, la dedicada a Pascal parece como si se hubiera acabado el presupuesto. 277 00:15:20,909 --> 00:15:23,990 Sin embargo, con este experimento hay un problema. 278 00:15:24,509 --> 00:15:25,909 Bueno, aquí ven lo que les he contado. 279 00:15:25,909 --> 00:15:28,669 fíjense, cuando hay baja cohesión 280 00:15:28,669 --> 00:15:30,830 hay menos fuerza 281 00:15:30,830 --> 00:15:33,490 y entonces el mercurio baja más 282 00:15:33,490 --> 00:15:34,809 hay más espacio vacío 283 00:15:34,809 --> 00:15:36,110 cuando hay altas cohesiones 284 00:15:36,110 --> 00:15:38,250 es decir, cuando la masa de aire es mayor 285 00:15:38,250 --> 00:15:39,750 cuando estamos más abajo 286 00:15:39,750 --> 00:15:42,409 en la base, hay más fuerza 287 00:15:42,409 --> 00:15:43,690 porque tengo más aire encima 288 00:15:43,690 --> 00:15:46,230 el mercurio sube más y entonces el vacío es menor 289 00:15:46,230 --> 00:15:48,009 y claro, dice Pascal 290 00:15:48,009 --> 00:15:50,110 no puede ser que la naturaleza 291 00:15:50,110 --> 00:15:53,090 aborrezca más al vacío 292 00:15:53,090 --> 00:15:55,129 en la cima de la montaña 293 00:15:55,129 --> 00:15:56,450 que en la base 294 00:15:56,450 --> 00:15:58,590 no, no puede ser eso 295 00:15:58,590 --> 00:16:00,789 no es una cuestión de que la naturaleza 296 00:16:00,789 --> 00:16:02,649 aborrezca más en un ciclo al vacío que en otro 297 00:16:02,649 --> 00:16:04,850 ¿por qué se generan diferentes espacios vacíos? 298 00:16:05,129 --> 00:16:06,289 por la presión del aire 299 00:16:06,289 --> 00:16:08,830 el problema con esto 300 00:16:08,830 --> 00:16:11,169 este experimento lo va a publicar 301 00:16:11,169 --> 00:16:12,850 como una relación de cartas Pascal 302 00:16:12,850 --> 00:16:14,690 y parece ser 303 00:16:14,690 --> 00:16:17,049 por lo menos a eso lo sostienen 304 00:16:17,049 --> 00:16:18,909 algunos y en la época ya hubo dudas 305 00:16:18,909 --> 00:16:21,350 sobre la originalidad de los experimentos 306 00:16:21,350 --> 00:16:22,389 realizados por Pascal 307 00:16:22,389 --> 00:16:24,210 si no estaba copiando 308 00:16:24,210 --> 00:16:26,870 a un franciscano italiano, al padre Mañi 309 00:16:26,870 --> 00:16:28,129 a otro astrónomo 310 00:16:28,129 --> 00:16:30,429 francés, a Brienne Ausud 311 00:16:30,429 --> 00:16:32,230 que estaba haciendo el experimento del vacío 312 00:16:32,230 --> 00:16:34,169 dentro del vacío, incluso 313 00:16:34,169 --> 00:16:36,509 Robert Bass, al de Andefensa, porque hay un 314 00:16:36,509 --> 00:16:38,649 otro filósofo natural 315 00:16:38,649 --> 00:16:40,850 polaco, que parece ser que este experimento 316 00:16:40,850 --> 00:16:42,750 una especie de subir a una montaña 317 00:16:42,750 --> 00:16:44,330 también lo estaba realizando, entonces 318 00:16:44,330 --> 00:16:46,529 hay un poco ahí de discusión 319 00:16:46,529 --> 00:16:48,210 Pascal publicará 320 00:16:48,210 --> 00:16:49,870 la relación de las cartas 321 00:16:49,870 --> 00:16:52,309 del experimento de Puigdedon, lo que parece es que 322 00:16:52,309 --> 00:16:56,730 la primera carta, parece ser que altera la redacción ligeramente, así por lo menos 323 00:16:56,730 --> 00:17:03,870 lo sostiene Jim Bernard en la edición, sostiene que pudo alterarlo, bueno, como sabía ya 324 00:17:03,870 --> 00:17:08,970 lo que iba a pasar, la altera un poco, la fecha un poco antes, y así defiende su originalidad 325 00:17:08,970 --> 00:17:15,630 en el descubrimiento. Finalmente, bueno, por cierto, este es un gabado muy bonito también 326 00:17:15,630 --> 00:17:19,809 del siglo XIX, que representa el experimento, y donde, aparte de viajar a lo alto de la 327 00:17:19,809 --> 00:17:21,710 montaña, ya ven que también los personajes viajan 328 00:17:21,710 --> 00:17:23,450 en el tiempo, porque una vez más 329 00:17:23,450 --> 00:17:25,210 las indumentarias 330 00:17:25,210 --> 00:17:27,569 son totalmente 18, claro, tienen 331 00:17:27,569 --> 00:17:29,710 nada que ver con las de la época de Pascal, sin embargo 332 00:17:29,710 --> 00:17:31,789 el grabado es el experimento ese 333 00:17:31,789 --> 00:17:32,529 del fluido. 334 00:17:34,269 --> 00:17:36,049 En 1653 335 00:17:36,049 --> 00:17:37,509 Pascal escribirá 336 00:17:37,509 --> 00:17:39,710 dos teatrados. Bueno, aquí era 337 00:17:39,710 --> 00:17:42,049 donde les iba a poner la película, pero... 338 00:17:42,049 --> 00:17:43,869 Que son el teatrado 339 00:17:43,869 --> 00:17:45,609 del equilibrio de los licores 340 00:17:45,609 --> 00:17:47,609 y de la pesante del aire. Son teatrados que se 341 00:17:47,609 --> 00:17:48,869 publicarán próximamente. 342 00:17:49,809 --> 00:17:56,809 allí Pascal va a elevar, lo que va a sostener es que efectivamente la masa del aire pesa 343 00:17:56,809 --> 00:18:00,349 y que es la presión del aire lo que equilibra la columna de Mercurio. 344 00:18:01,009 --> 00:18:04,589 A mayor presión del aire, es decir, cuando tenemos más masa de aire sobre nuestras cabezas, 345 00:18:05,009 --> 00:18:07,289 el espacio vacío es menor, y viceversa. 346 00:18:09,269 --> 00:18:13,289 Fíjense, en este libro, que se publicará de forma póstuma, este teatrado, en 1663, 347 00:18:14,130 --> 00:18:19,430 aparece este grabado, con un montón de experiencias. 348 00:18:19,809 --> 00:18:26,930 Y este grabado va a ser uno de los que va a hacer dudar de esa fama de experimentador audaz que tenía Pascal. 349 00:18:27,750 --> 00:18:36,109 Boyd, Robert Boyd, el gran químico inglés, que será el que, despasándose en la bomba de vacío de Otto von Goerig, 350 00:18:36,650 --> 00:18:40,509 sea el que construya la bomba de vacío que hasta ahí ha llegado, la bomba perfeccionada, 351 00:18:41,269 --> 00:18:49,390 publicará en 1666 un libro que se llama Paradojas ideostáticas, donde la empuende en parte con Pascal. 352 00:18:49,809 --> 00:18:54,710 Dice de Pascal que sus experimentos son más ingeniosos que reales. 353 00:18:55,150 --> 00:18:58,849 Y dice, es que Pascal está puesto en una especie de geometrismo. 354 00:18:58,990 --> 00:19:02,990 Siempre dice Pascal, si uno hace esto y esto, el resultado es esto otro. 355 00:19:03,329 --> 00:19:05,430 Pero nunca te dice si él hizo esto y eso. 356 00:19:06,529 --> 00:19:07,829 Y entonces ahí surgen dudas. 357 00:19:08,009 --> 00:19:11,589 Y de hecho, Boyle dice, ¿y este experimento cómo se hace? 358 00:19:12,089 --> 00:19:13,509 Fíjense aquí, el filósofo natural. 359 00:19:14,369 --> 00:19:18,369 Sentado, debajo del agua, sin mascarilla ni nada, 360 00:19:18,369 --> 00:19:21,349 tranquilamente con un tubo de mercurio 361 00:19:21,349 --> 00:19:23,309 sosteniéndolo hasta que se equilibra 362 00:19:23,309 --> 00:19:25,109 y claro, Boyle dice 363 00:19:25,109 --> 00:19:27,329 ¿cómo es posible que el filósofo se convierta 364 00:19:27,329 --> 00:19:28,670 en una criatura acuática 365 00:19:28,670 --> 00:19:31,109 y esté sentado pacientemente 366 00:19:31,109 --> 00:19:32,190 aquí? 367 00:19:32,690 --> 00:19:33,710 y esto es lo que le lleva 368 00:19:33,710 --> 00:19:36,930 junto con el hecho de que intenta repetir 369 00:19:36,930 --> 00:19:39,009 experimentos y estos tubos que dice 370 00:19:39,009 --> 00:19:40,109 Pascal que le ha creado 371 00:19:40,109 --> 00:19:42,150 son incapaces de fabricarlos 372 00:19:42,150 --> 00:19:45,130 con lo cual eso lleva a sospechar que muchos de los experimentos 373 00:19:45,130 --> 00:19:47,230 que dice Pascal pues eran de boquilla 374 00:19:47,230 --> 00:19:53,109 este es el experimento de Otto von Gellick 375 00:19:53,109 --> 00:19:54,910 de las esferas de Burgo 376 00:19:54,910 --> 00:19:56,089 se hace el vacío en una esfera 377 00:19:56,089 --> 00:19:59,029 se pegan los dos hemisferios 378 00:19:59,029 --> 00:20:00,609 y un montón de caballos tirando 379 00:20:00,609 --> 00:20:02,269 son incapaces de separar 380 00:20:02,269 --> 00:20:04,509 la esfera donde se ha hecho el vacío 381 00:20:04,509 --> 00:20:07,410 aquí es la primera bomba neumática 382 00:20:07,410 --> 00:20:08,670 aquí la tiene 383 00:20:08,670 --> 00:20:09,769 la primera bomba neumática 384 00:20:09,769 --> 00:20:12,369 pero la bomba perfeccionada es la Caraboy 385 00:20:12,369 --> 00:20:14,390 y quedará canonizada en un cuadro 386 00:20:14,390 --> 00:20:16,490 que a mí me parece que es el que refleja mejor 387 00:20:16,490 --> 00:20:18,670 el espíritu de la revolución científica 388 00:20:18,670 --> 00:20:20,990 que es este cuadro de White Derby 389 00:20:20,990 --> 00:20:23,069 este cuadro estuvo 390 00:20:23,069 --> 00:20:24,529 hace no mucho en el Palacio Real de Madrid 391 00:20:24,529 --> 00:20:26,450 con motivo de una exposición dedicada 392 00:20:26,450 --> 00:20:28,849 al infante Don Luis de Goya 393 00:20:28,849 --> 00:20:30,450 Goya se basa en el cuadro que está 394 00:20:30,450 --> 00:20:32,450 de la familia del infante Don Luis que está en Parma 395 00:20:32,450 --> 00:20:33,970 se basa en este cuadro 396 00:20:33,970 --> 00:20:35,289 este cuadro circuló en grabados 397 00:20:35,289 --> 00:20:37,410 y influyó mucho en 398 00:20:37,410 --> 00:20:38,369 en 399 00:20:38,369 --> 00:20:39,410 en 400 00:20:39,410 --> 00:20:44,509 la forma de trazar ese cuadro 401 00:20:44,509 --> 00:20:45,890 de Goya 402 00:20:45,890 --> 00:20:50,089 y es muy interesante porque aquí lo que ven está un poco oscuro 403 00:20:50,089 --> 00:20:51,369 pero lo que se ve es lo siguiente 404 00:20:51,369 --> 00:20:54,789 un filósofo natural, que la verdad que los rasgos son los de Newton 405 00:20:54,789 --> 00:20:58,670 pero es Boyle, con una bomba de vacío donde ha metido un pajarillo 406 00:20:58,670 --> 00:21:01,670 pajarillo muere para consternación de los pupilos 407 00:21:01,670 --> 00:21:06,089 que pues ya sabe, la educación, lo que decía Kant, la rama torcida 408 00:21:06,089 --> 00:21:08,829 pues eso, poco a poco van siendo enderezados 409 00:21:08,829 --> 00:21:13,490 con esto lo que quiero que vean es 410 00:21:13,490 --> 00:21:16,170 cómo la revolución científica va progresando 411 00:21:16,170 --> 00:21:17,650 y aquí tenemos pues lo que 412 00:21:17,650 --> 00:21:19,369 este pintor tiene muchos cuadros de 413 00:21:19,369 --> 00:21:20,730 sobre la revolución 414 00:21:20,730 --> 00:21:23,890 y es como una imagen que ha quedado como canonizada 415 00:21:23,890 --> 00:21:25,609 con esto he acabado 416 00:21:25,609 --> 00:21:28,029 la parte que tiene que ver con las aportaciones físicas 417 00:21:28,029 --> 00:21:29,849 y ya últimamente para acabar 418 00:21:29,849 --> 00:21:31,849 me gustaría analizar 419 00:21:31,849 --> 00:21:33,289 este Pascal 420 00:21:33,289 --> 00:21:36,190 que es como si fuéramos filósofo de la ciencia 421 00:21:36,190 --> 00:21:37,829 que elabora una serie de reflexiones 422 00:21:37,829 --> 00:21:39,410 sobre el método científico 423 00:21:39,410 --> 00:21:47,430 Claro, Pascal el interés que tiene en estas reflexiones es la crítica al fundamentalismo cierto 424 00:21:47,430 --> 00:21:53,390 Y la primera conversión de Pascal que tiene la familia, una conversión tibia podríamos decir 425 00:21:53,390 --> 00:21:57,349 Es por variación de los médicos jansenistas que cuidaban del padre 426 00:21:57,349 --> 00:22:03,930 En 1654 tras esa experiencia extática se produce la conversión definitiva 427 00:22:03,930 --> 00:22:14,670 Ya saben que en 1660, en una carta a Fermat, Pascal le dirá que la geometría, el más bello oficio del mundo, no es más que un juego, divertimento o pasatiempo 428 00:22:14,670 --> 00:22:20,029 Y que los pensamientos llegará incluso a burlarse con ese magnífico estilo literario que tiene Pascal 429 00:22:20,029 --> 00:22:24,269 De aquellos que sudan en sus despachos para resolver una cuestión de álgebra 430 00:22:24,269 --> 00:22:33,869 A fin de cuentas, ese Pascal cuya vida se quiebra en dos es aquel que dice que fuera de esta habitación hay muy poco 431 00:22:33,869 --> 00:22:36,049 El problema es que dentro había menos 432 00:22:36,049 --> 00:22:44,430 Los jansenistas, esa fe que él va a adoptar, como ustedes saben, eran los seguidores de Jansenio 433 00:22:44,430 --> 00:22:51,730 Que predicaba en su lectura de la obra de San Agustín una especie de vuelta a ese cristianismo primitivo 434 00:22:51,730 --> 00:22:53,750 la gran polémica 435 00:22:53,750 --> 00:22:56,410 que tendría Pascal en las provinciales 436 00:22:56,410 --> 00:22:58,009 es sobre todo con los jesuitas 437 00:22:58,009 --> 00:22:58,849 con los molinistas 438 00:22:58,849 --> 00:23:01,309 por la concepción del valor de la gracia 439 00:23:01,309 --> 00:23:03,630 un valor de la gracia en el cual curiosamente 440 00:23:03,630 --> 00:23:05,069 los jesuitas eran más modernos 441 00:23:05,069 --> 00:23:08,549 porque la gracia dejaba espacio a la libertad humana 442 00:23:08,549 --> 00:23:09,430 que ese bando 443 00:23:09,430 --> 00:23:11,410 que supuestamente es el bando siempre promotor 444 00:23:11,410 --> 00:23:12,869 del capitalismo y de la modernidad 445 00:23:12,869 --> 00:23:15,890 que son luteranos y calvinistas 446 00:23:15,890 --> 00:23:17,809 aquí he tenido 447 00:23:17,809 --> 00:23:19,849 una imagen 448 00:23:19,849 --> 00:23:20,750 de lo que era Porrollá 449 00:23:20,750 --> 00:23:23,130 y este grabado, que es como acaba 450 00:23:23,130 --> 00:23:25,029 por Royal, en 1709 451 00:23:25,029 --> 00:23:26,869 cuando Luis XIV pasa el arado 452 00:23:26,869 --> 00:23:29,109 aquí ven a las monjas saliendo 453 00:23:29,109 --> 00:23:31,430 se ve como un fuego en lo que sería el monasterio 454 00:23:31,430 --> 00:23:32,910 etcétera, etcétera 455 00:23:32,910 --> 00:23:35,450 claro, lo que estaba en fuego, que era para Luis XIV 456 00:23:35,450 --> 00:23:37,029 el absolutismo y esas 457 00:23:37,029 --> 00:23:38,710 bolsas de individuos flotantes 458 00:23:38,710 --> 00:23:41,589 que estaban por ahí, pues eran intolerables 459 00:23:41,589 --> 00:23:44,710 ¿por qué se convierte Pascal? 460 00:23:44,930 --> 00:23:46,470 esta es la gran dificultad, yo creo 461 00:23:46,470 --> 00:23:48,450 de analizar la figura de Pascal 462 00:23:48,450 --> 00:23:49,829 despejar esa incógnita 463 00:23:49,829 --> 00:23:54,430 Claro, el despeje es provisional, porque es una ecuación realmente complicada 464 00:23:54,430 --> 00:23:56,349 Y entender por qué se va 465 00:23:56,349 --> 00:24:00,549 Bueno, a las razones que pueden provenir de la infancia 466 00:24:00,549 --> 00:24:03,710 Porque la educación que le dan a Pascal, su padre, es 467 00:24:03,710 --> 00:24:06,990 Descarte si ustedes recuerdan, pasa por manos escolásticas 468 00:24:06,990 --> 00:24:12,509 Entonces tiene que dudar, luego basándose en los libros del jesuita Keabio 469 00:24:12,509 --> 00:24:14,490 Que era una especie de Euclides del siglo XVI 470 00:24:14,490 --> 00:24:17,769 Apoyarse en la matemática para dudar de esa física aristotélica 471 00:24:18,410 --> 00:24:26,950 Pascal parece, fuera de duda, que no pasa, el padre no le hace pasar por el tramo de la escolástica y de la física aristotélica, 472 00:24:27,549 --> 00:24:34,289 pasa directamente a la matemática, y el padre siempre se cuida de que lea directamente los textos fundamentales, 473 00:24:34,289 --> 00:24:38,089 es decir, que lea a los santos padres y los evangelios. 474 00:24:39,009 --> 00:24:43,789 Entonces, aquí se puede ver un poco, ya pues figurada, esa distinción entre antiguos y modernos. 475 00:24:43,789 --> 00:24:51,789 Sigue en el plano moderno, con los modernos en el plano científico, con los antiguos, donde va el principio de autoridad, los textos originales, en el plano teológico. 476 00:24:53,549 --> 00:25:04,289 A esas razones que vienen de la infancia hay que unir el tormento, ese tormento de los dolores continuos, que posiblemente también marca esa subjetividad que es Pascal. 477 00:25:04,289 --> 00:25:15,309 Y luego la tesis clásica de Lucien Gormand, una tesis materialista, que dice, ¿por qué la nobleza de Toga, a la que pertenecía la familia Pascal, se retira? 478 00:25:16,069 --> 00:25:22,210 Esta nobleza, esta baja nobleza, era la que el rey de Francia había usado para acopar ciertos cargos. 479 00:25:23,109 --> 00:25:26,329 ¿Contra quién? ¿A quiénes estaban desalojando? A la alta nobleza. 480 00:25:26,329 --> 00:25:28,930 el problema es que cuando esa alta nobleza 481 00:25:28,930 --> 00:25:29,930 ya ha sido desalojada 482 00:25:29,930 --> 00:25:32,309 con el comienzo del estado moderno 483 00:25:32,309 --> 00:25:35,349 esos puestos 484 00:25:35,349 --> 00:25:37,009 empiezan a ser ocupados por quién 485 00:25:37,009 --> 00:25:39,049 por cuerpos de buróquiatas 486 00:25:39,049 --> 00:25:41,670 que desalojan a esa pequeña nobleza 487 00:25:41,670 --> 00:25:43,369 que de repente se queda sin sustento 488 00:25:43,369 --> 00:25:45,289 ellos dependían del rey 489 00:25:45,289 --> 00:25:46,410 para esos pequeños cargos 490 00:25:46,410 --> 00:25:48,730 como el padre de Pascal, el cobrador de impuestos 491 00:25:48,730 --> 00:25:49,490 etc, etc 492 00:25:49,490 --> 00:25:52,529 pierden el favor real 493 00:25:52,529 --> 00:25:53,910 y entonces 494 00:25:53,910 --> 00:25:57,190 ven, o por lo menos estarían más predispuestos 495 00:25:57,190 --> 00:25:58,410 a retirarse del mundo 496 00:25:58,410 --> 00:26:00,950 ¿por qué? porque su único sustento 497 00:26:00,950 --> 00:26:02,089 era 498 00:26:02,089 --> 00:26:05,029 esos puestos 499 00:26:05,029 --> 00:26:07,289 otorgados por el rey 500 00:26:07,289 --> 00:26:07,829 a dedo 501 00:26:07,829 --> 00:26:09,569 lo que hoy 502 00:26:09,569 --> 00:26:12,670 uno pediría al presidente del gobierno 503 00:26:12,670 --> 00:26:13,730 un puesto de confianza 504 00:26:13,730 --> 00:26:16,549 y resulta que esos puestos de confianza 505 00:26:16,549 --> 00:26:18,509 ya no se tenían, entonces eso es lo que puede invitar 506 00:26:18,509 --> 00:26:19,809 a esta nobleza que no estaba 507 00:26:19,809 --> 00:26:22,230 orientada a otro tipo de trabajo 508 00:26:22,230 --> 00:26:29,109 a retirarse del mundo, a ver el mundo como algo que está corrompido por el pecado. 509 00:26:29,869 --> 00:26:37,089 Bien, Pascal, a partir de 1654, prácticamente sus aportaciones científicas salvando lo de la ruleta, 510 00:26:37,089 --> 00:26:47,349 que les he contado, o psiquioide, se resumen en dos tratados, que son del espíritu geométrico y del arte de persuadir, 511 00:26:47,349 --> 00:26:51,109 que pudieron formar parte de unos hipotéticos elementos de geometría 512 00:26:51,109 --> 00:26:53,670 destinados a enseñar en las escuelas de Forroyal. 513 00:26:54,410 --> 00:27:00,150 Allí lo que nos vamos a encontrar es un análisis del método geométrico. 514 00:27:00,789 --> 00:27:02,390 Pascal nos dice lo siguiente. 515 00:27:02,549 --> 00:27:08,089 El método geométrico, y aquí lo que me interesa mucho es que ustedes vean 516 00:27:08,089 --> 00:27:11,349 que contra lo que está pensando Pascal es contra Descartes. 517 00:27:11,349 --> 00:27:16,369 Es decir, lo que hace el pensamiento de Pascal no puede entenderse 518 00:27:16,369 --> 00:27:22,970 sino es, confrontándolo con el de Descartes, lo que simboliza, como dice Gabriel Albiach, 519 00:27:23,190 --> 00:27:29,450 la voladura de ese proyecto totalizador, un hermoso proyecto totalizador que era el proyecto de Descartes, 520 00:27:29,509 --> 00:27:32,190 pero que Pascal lo hace saltar por los aires. ¿En qué sentido? 521 00:27:32,990 --> 00:27:40,269 Pascal dirá, las proposiciones geométricas se concluyen, sí, pero los principios, la circunferencia, el triángulo, 522 00:27:40,269 --> 00:27:45,509 lo que serían los postulados geométricos, los axiomas, eso no se puede demostrar. 523 00:27:46,369 --> 00:27:48,410 Eso es que pasa con ellos, dirá, se sienten. 524 00:27:49,549 --> 00:27:54,410 De hecho, en los pensamientos tiene una cita muy interesante que les leo, dice, 525 00:27:54,490 --> 00:27:59,690 el corazón siente que hay tres dimensiones en el espacio y que los números son infinitos. 526 00:28:00,410 --> 00:28:05,710 Y la razón demuestra después que no hay dos números cuadrados de los cuales uno sea el obre que el otro. 527 00:28:05,710 --> 00:28:08,069 Es decir, que la raíz cuadrada de dos es un número irracional. 528 00:28:08,710 --> 00:28:14,150 Es decir, Pascal está diferenciando, por usar la distinción clásica, un espíritu geométrico 529 00:28:14,150 --> 00:28:16,210 de que podíamos tomar como paradigma 530 00:28:16,210 --> 00:28:17,750 Robert Ball, el cual parecía 531 00:28:17,750 --> 00:28:20,190 que era insensivo y para todo aquello que no fuese 532 00:28:20,190 --> 00:28:22,170 matemáticas, y un espíritu 533 00:28:22,170 --> 00:28:23,549 de sutileza o fineza 534 00:28:23,549 --> 00:28:26,250 caracterizado más que por la razón, por la 535 00:28:26,250 --> 00:28:28,349 intuición, del cual podría ser 536 00:28:28,349 --> 00:28:29,990 un estereotipo el caballero de Megui 537 00:28:29,990 --> 00:28:32,089 el cual por cierto desengaña a Pascal 538 00:28:32,089 --> 00:28:33,630 de la excelencia de las matemáticas 539 00:28:33,630 --> 00:28:36,329 hay alguna carta en la cual le dice 540 00:28:36,329 --> 00:28:37,930 pero si yo te desengañé ya de 541 00:28:37,930 --> 00:28:40,250 la excelencia esta de tus matemáticas 542 00:28:40,250 --> 00:28:41,490 y entonces 543 00:28:41,490 --> 00:28:43,490 es muy verosímilmente falso 544 00:28:43,490 --> 00:28:53,930 Y dice, mientras que los espíritus geométricos se acercan a la realidad mediante la razón, los espíritus sutiles lo harían por medio de la intuición. 545 00:28:54,769 --> 00:29:02,329 Es decir, Pascal pone límites a la razón, sobre todo a la razón cartesiana, evitando deslizarse en la tentación racionalista. 546 00:29:02,970 --> 00:29:09,390 De hecho, en los pensamientos uno de sus rasguños es el siguiente, escribir contra los que profundizan en las ciencias. 547 00:29:09,609 --> 00:29:11,089 Dos puntos, descartes. 548 00:29:11,089 --> 00:29:14,509 el orden cartesiano quería definirlo todo 549 00:29:14,509 --> 00:29:15,289 demostrarlo todo 550 00:29:15,289 --> 00:29:17,490 y eso es lo que Pascal observa que es imposible 551 00:29:17,490 --> 00:29:19,869 claro, esto es lo interesante que a día de hoy 552 00:29:19,869 --> 00:29:21,529 puede tener la nociología de Pascal 553 00:29:21,529 --> 00:29:23,529 y es la crítica al fundamentalismo científico 554 00:29:23,529 --> 00:29:25,490 a la idea muy extendida de que existe la ciencia 555 00:29:25,490 --> 00:29:27,509 con mayúscula, con un único método 556 00:29:27,509 --> 00:29:28,930 lo que existe son ciencias 557 00:29:28,930 --> 00:29:31,450 con minúscula, cada una con su método 558 00:29:31,450 --> 00:29:33,630 una pluralidad de saberes 559 00:29:33,630 --> 00:29:35,569 de tal forma que el mosaico 560 00:29:35,569 --> 00:29:37,529 ese mapa de la realidad que se nos forma 561 00:29:37,529 --> 00:29:40,150 pues está formado por teselas 562 00:29:40,150 --> 00:29:42,150 que a veces faltan 563 00:29:42,150 --> 00:29:44,089 y otras veces no encajan bien unas con otras 564 00:29:44,089 --> 00:29:45,730 es decir, que la cosa es más irregular 565 00:29:45,730 --> 00:29:48,289 menos armónica de lo que parece 566 00:29:48,289 --> 00:29:50,309 Pascal siempre se opone 567 00:29:50,309 --> 00:29:51,869 a cualquier clase de reduccionismo 568 00:29:51,869 --> 00:29:53,349 no seológico 569 00:29:53,349 --> 00:29:55,609 la diferencia que ya he dicho desde el principio 570 00:29:55,609 --> 00:29:58,190 entre piano teológico y piano científico 571 00:29:58,190 --> 00:30:00,349 también ante el reduccionismo ontológico 572 00:30:00,349 --> 00:30:01,670 de hecho 573 00:30:01,670 --> 00:30:02,829 es un 574 00:30:02,829 --> 00:30:05,690 bueno, tiene siempre cita como un ejemplo 575 00:30:05,690 --> 00:30:07,849 de que percibe la inconmensurabilidad 576 00:30:07,849 --> 00:30:09,230 entre los géneros de materialidad 577 00:30:09,230 --> 00:30:11,569 aquello que dice Pascal 578 00:30:11,569 --> 00:30:13,369 de que el espacio 579 00:30:13,369 --> 00:30:15,430 el universo nos absorbe 580 00:30:15,430 --> 00:30:15,990 como un puro 581 00:30:15,990 --> 00:30:19,329 pero por el pensamiento nosotros somos capaces 582 00:30:19,329 --> 00:30:21,509 de comprenderlo a él, por lo cual es la diferencia 583 00:30:21,509 --> 00:30:23,230 entre ese plano espacial 584 00:30:23,230 --> 00:30:24,970 la resistencia, la res cogitans 585 00:30:24,970 --> 00:30:26,849 como serían dos realidades irreductibles 586 00:30:26,849 --> 00:30:28,990 el problema es que Pascal 587 00:30:28,990 --> 00:30:30,549 desde qué punto de vista hace eso 588 00:30:30,549 --> 00:30:33,170 no hace esa crítica al fundamentalismo científico 589 00:30:33,170 --> 00:30:35,130 de una perspectiva interna 590 00:30:35,130 --> 00:30:36,869 sino una perspectiva externa, ¿cuál es? 591 00:30:36,869 --> 00:30:43,970 Pues la de una perspectiva fideísta, la de alguien que está cercano a una especie de fundamentalismo religioso. 592 00:30:44,849 --> 00:30:50,789 Dice en los pensamientos, no puedo perdonar a Descartes, no puedo perdonar a Descartes. 593 00:30:51,309 --> 00:30:58,990 Él hubiera querido en toda su filosofía poder prescindir de Dios, pero no ha podido evitar darle un papilotazo para poner al mundo en movimiento. 594 00:30:59,529 --> 00:31:01,849 Después de eso, no sabe qué hacer de Dios. 595 00:31:01,849 --> 00:31:04,630 Claro, lo que se está aquí planteando es 596 00:31:04,630 --> 00:31:06,210 La crítica que hace Pascal 597 00:31:06,210 --> 00:31:08,650 Es una crítica radicada 598 00:31:08,650 --> 00:31:10,490 ¿Qué? En un sentimiento religioso 599 00:31:10,490 --> 00:31:12,309 Por eso es por lo que digo 600 00:31:12,309 --> 00:31:13,130 Que Pascal no era 601 00:31:13,130 --> 00:31:15,609 No era un antiguo totalmente 602 00:31:15,609 --> 00:31:17,369 Pero tampoco puede decirse 603 00:31:17,369 --> 00:31:21,210 Senso estricto que fuese un moderno 604 00:31:21,210 --> 00:31:22,470 Voy acabando 605 00:31:22,470 --> 00:31:24,509 Y el final 606 00:31:24,509 --> 00:31:26,190 Simplemente reseñarles 607 00:31:26,190 --> 00:31:27,450 Esta figura que es Pascal 608 00:31:27,450 --> 00:31:29,589 Una figura paradójica, contradictoria 609 00:31:29,589 --> 00:31:32,210 Y que muere 610 00:31:32,210 --> 00:31:34,109 Mientras está perfilando un negocio 611 00:31:34,109 --> 00:31:36,150 El negocio de las carrozas a 5 soles 612 00:31:36,150 --> 00:31:37,309 Curiosamente con el dinero 613 00:31:37,309 --> 00:31:39,390 Que le había escamoteado a la hermana 614 00:31:39,390 --> 00:31:40,630 De la herencia del padre 615 00:31:40,630 --> 00:31:42,289 Para que no se metiese monja 616 00:31:42,289 --> 00:31:44,269 Te quito la herencia si no tienes dote 617 00:31:44,269 --> 00:31:46,549 Y al final ya cuando decide hacer las paces 618 00:31:46,549 --> 00:31:48,329 En los últimos años 619 00:31:48,329 --> 00:31:50,009 Pues la hermana ya no quería el dinero 620 00:31:50,009 --> 00:31:52,369 Y él decide bueno vamos a usarlo en un negocio 621 00:31:52,369 --> 00:31:53,490 De una serie de carrozas 622 00:31:53,490 --> 00:31:55,109 Que cuestan 5 soles 623 00:31:55,109 --> 00:31:57,509 Y que permitan desplazarse por París 624 00:31:57,509 --> 00:31:59,390 Y si eso da beneficios 625 00:31:59,390 --> 00:32:02,769 Pues serviría para la beneficencia 626 00:32:02,769 --> 00:32:06,230 La enfermedad le tenía ya posteado en cama 627 00:32:06,230 --> 00:32:07,910 Y de hecho, bueno, la familia 628 00:32:07,910 --> 00:32:10,650 Que le consideraba básicamente un santo 629 00:32:10,650 --> 00:32:14,009 Pues mandó a hacerle una máscara mortuoria 630 00:32:14,009 --> 00:32:17,690 Con la que se encontró muchos años después 631 00:32:17,690 --> 00:32:20,150 En casa, creo que de un barbero o algo así 632 00:32:20,150 --> 00:32:23,630 Que no se sabe muy bien de qué lo usaría 633 00:32:23,630 --> 00:32:25,410 Bueno, pues esto es, muchas gracias 634 00:32:25,410 --> 00:32:37,329 Bueno, pues tenemos no mucho tiempo 635 00:32:37,329 --> 00:32:40,069 porque he tardado más de lo que pensaba 636 00:32:40,069 --> 00:32:41,970 pero si alguno 637 00:32:41,970 --> 00:32:43,390 tiene alguna cuestión 638 00:32:43,390 --> 00:32:51,579 pues 639 00:32:51,579 --> 00:32:53,460 una información 640 00:32:53,460 --> 00:32:55,299 sobre la función 641 00:32:55,299 --> 00:32:57,799 de este tipo de alimentación 642 00:32:57,799 --> 00:33:00,279 que efectivamente resulta 643 00:33:00,279 --> 00:33:01,359 chocante 644 00:33:01,359 --> 00:33:03,579 dentro del 645 00:33:03,579 --> 00:33:05,779 contexto teológico 646 00:33:05,779 --> 00:33:07,480 religioso de Pascal 647 00:33:07,480 --> 00:33:09,759 si esto fuese planteado 648 00:33:09,759 --> 00:33:10,480 por Pascal 649 00:33:10,480 --> 00:33:15,480 como una demostración de la existencia de Dios 650 00:33:15,480 --> 00:33:20,839 directamente Pascal se estaría autodesignando como un personaje herético 651 00:33:20,839 --> 00:33:30,140 porque efectivamente la hipótesis básica de la tradición franquista en la cual se titula Pascal 652 00:33:30,140 --> 00:33:37,960 es la de que entre el infinito divino y el infinito humano 653 00:33:37,960 --> 00:33:43,039 hay un desajuste que no puede ser colmado 654 00:33:43,039 --> 00:33:47,980 que no puede ser colmado ni por la razón ni por ningún procedimiento humano 655 00:33:47,980 --> 00:33:51,539 sino únicamente por una intervención que es de orden divino 656 00:33:51,539 --> 00:33:53,359 que es la gracia 657 00:33:53,359 --> 00:34:00,640 precisamente el gran conflicto de Pascal con la compañía de Jesús 658 00:34:00,640 --> 00:34:06,420 es precisamente en torno a la caracterización de esa gracia 659 00:34:06,420 --> 00:34:26,219 La idea pascaliana es que la gracia no se merece. La gracia deriva exclusivamente de los méritos de Cristo, del sacrificio de Cristo, y por lo tanto es aplicada exclusivamente en función del criterio divino. 660 00:34:26,219 --> 00:34:33,320 No hay obra que hagamos de ningún tipo que nos garantice la gracia y por lo tanto el acceso a Dios. 661 00:34:33,920 --> 00:34:37,239 ¿Qué sentido tiene entonces efectuar este tipo de argumentación? 662 00:34:37,519 --> 00:34:42,579 Hay alguna estructura formal de los pensamientos que deberían ustedes retener cuando lean ese pasaje. 663 00:34:43,400 --> 00:34:51,480 Hay toda una serie de fragmentos de los pensamientos que claramente están escritos en forma de diálogo. 664 00:34:51,480 --> 00:35:10,679 Y que en lo que podemos analizar de esos fragmentos, se podría establecer la hipótesis de que están planteados por Pascal como un diálogo entre un cristiano, el propio Pascal, y un libertino. 665 00:35:10,679 --> 00:35:13,340 siendo además 666 00:35:13,340 --> 00:35:15,340 la personificación de ese 667 00:35:15,340 --> 00:35:17,440 libertino lo podemos perfectamente situar 668 00:35:17,440 --> 00:35:18,739 está por un lado Meret 669 00:35:18,739 --> 00:35:21,360 a quien has hecho referencia 670 00:35:21,360 --> 00:35:23,219 hace un momento y que además el propio 671 00:35:23,219 --> 00:35:24,880 Meret que era un tipo 672 00:35:24,880 --> 00:35:27,340 consideradamente vanidoso 673 00:35:27,960 --> 00:35:31,320 cultiva 674 00:35:31,320 --> 00:35:32,800 sus textos 675 00:35:32,800 --> 00:35:35,079 la carta a la que entonces referencia los críticos 676 00:35:35,079 --> 00:35:37,280 en la actualidad tienen tendencia a considerar 677 00:35:37,280 --> 00:35:39,340 que es una carta falsificada posterior y por 678 00:35:39,340 --> 00:35:45,760 Mege, porque Mege solo publica su correspondencia bastante después de la muerte de Pascal y 679 00:35:45,760 --> 00:35:51,980 que esa carta, Pascal, no ha existido nunca en el momento, sino que Mege la reelabora 680 00:35:51,980 --> 00:35:58,699 en función de rehacer la propia historia pascaliana. Pero a lo que iba, hay toda una 681 00:35:58,699 --> 00:36:04,639 serie de pasajes en los pensamientos que están planteados en forma de diálogo. De hecho, 682 00:36:04,639 --> 00:36:07,320 yo creo que se facilita mucho la lectura 683 00:36:07,320 --> 00:36:08,579 si en un momento de editar 684 00:36:08,579 --> 00:36:10,679 yo creo que para algunos de esos fragmentos 685 00:36:10,679 --> 00:36:11,159 lo he hecho así 686 00:36:11,159 --> 00:36:15,539 hace uno la separación con los guiones normales 687 00:36:15,539 --> 00:36:16,780 de un diálogo o una novela 688 00:36:16,780 --> 00:36:19,719 ¿qué significa eso? 689 00:36:20,940 --> 00:36:22,820 que lo que estamos aquí 690 00:36:22,820 --> 00:36:24,719 asistiendo en esta exposición 691 00:36:24,719 --> 00:36:27,880 es al planteamiento 692 00:36:27,880 --> 00:36:29,320 de la cuestión 693 00:36:29,320 --> 00:36:30,079 Dios 694 00:36:30,079 --> 00:36:33,139 desde un punto de vista libertino 695 00:36:33,139 --> 00:36:34,860 estrictamente libertino 696 00:36:34,860 --> 00:36:37,119 ¿por qué discutir 697 00:36:37,119 --> 00:36:39,179 desde dentro el discurso libertino? 698 00:36:39,800 --> 00:36:41,260 no porque eso 699 00:36:41,260 --> 00:36:42,920 pueda conducir 700 00:36:42,920 --> 00:36:44,139 al conocimiento de Dios 701 00:36:44,139 --> 00:36:46,679 en ese caso Pascal estaría explícitamente 702 00:36:46,679 --> 00:36:49,360 admitiendo la caída en lo herético 703 00:36:49,360 --> 00:36:50,119 por definición 704 00:36:50,119 --> 00:36:53,539 por un procedimiento 705 00:36:53,539 --> 00:36:55,440 como decir depuratorio 706 00:36:55,440 --> 00:36:56,059 previo 707 00:36:56,059 --> 00:36:59,599 la idea de Pascal es que lo que la inteligencia 708 00:36:59,599 --> 00:37:00,599 humana puede hacer 709 00:37:00,599 --> 00:37:02,880 es depurar 710 00:37:02,880 --> 00:37:04,800 todas las barreras 711 00:37:04,800 --> 00:37:07,480 que impiden el acceso de la gracia 712 00:37:07,480 --> 00:37:09,159 y que todos los procedimientos 713 00:37:09,159 --> 00:37:11,079 cuanto más matemáticamente hables mejor 714 00:37:11,079 --> 00:37:13,519 lo que hacen es limpiar 715 00:37:13,519 --> 00:37:15,420 de censuras 716 00:37:15,420 --> 00:37:17,340 limpiar de 717 00:37:17,340 --> 00:37:19,480 barreras opacas 718 00:37:19,480 --> 00:37:20,559 de 719 00:37:20,559 --> 00:37:23,760 parapetos 720 00:37:23,760 --> 00:37:24,860 mal 721 00:37:24,860 --> 00:37:27,659 esos parapetos 722 00:37:27,659 --> 00:37:29,139 que el alma humana 723 00:37:29,139 --> 00:37:30,880 opone a Dios para su intervención 724 00:37:30,880 --> 00:37:47,000 La razón no tiene la función de construir sino de destruir. Es decir, de destruir todo el sistema de falsas representaciones que impiden la apertura a Dios. 725 00:37:47,000 --> 00:37:50,599 Pero no nos engañemos en lo que es la apertura a Dios 726 00:37:50,599 --> 00:37:59,739 La apertura a Dios en Pascal se efectúa a través de un verbo 727 00:37:59,739 --> 00:38:05,039 Neantir y un sustantivo 728 00:38:05,039 --> 00:38:13,449 La apertura a Dios no es el conocimiento de Dios 729 00:38:14,650 --> 00:38:21,610 Ni la apertura a Dios es la construcción de una subjetividad cristiana de ningún tipo 730 00:38:21,610 --> 00:38:23,389 de ningún tipo 731 00:38:23,389 --> 00:38:25,730 no hay yo cristiano en Pascal 732 00:38:25,730 --> 00:38:28,210 la apertura a Dios 733 00:38:28,210 --> 00:38:29,389 consiste en 734 00:38:29,389 --> 00:38:31,530 reducirse a nada 735 00:38:31,530 --> 00:38:34,610 saneantir es aniquilarse 736 00:38:34,610 --> 00:38:35,510 anonadarse 737 00:38:35,510 --> 00:38:36,989 en sentido propio 738 00:38:36,989 --> 00:38:40,429 y sólo cuando el yo desaparece 739 00:38:40,429 --> 00:38:42,530 cuando ya no hay yo 740 00:38:42,530 --> 00:38:45,190 cuando se es un muerto en vida 741 00:38:45,190 --> 00:38:47,989 es la expresión literal de Pascal 742 00:38:47,989 --> 00:38:51,710 el que se sabe mortal 743 00:38:51,710 --> 00:38:53,369 se sabe muriente 744 00:38:53,369 --> 00:38:55,929 y por tanto de algún modo muerto 745 00:38:55,929 --> 00:38:57,369 dice literalmente 746 00:38:57,369 --> 00:39:00,409 solo en ese momento puede acceder a la gracia 747 00:39:00,409 --> 00:39:01,829 pero cuidado, mínimo una cantidad 748 00:39:01,829 --> 00:39:04,070 uno puede llevar a cabo 749 00:39:04,070 --> 00:39:06,070 todo este proceso 750 00:39:06,070 --> 00:39:07,789 de aniquilación 751 00:39:07,789 --> 00:39:10,389 y la gracia no llega 752 00:39:10,389 --> 00:39:12,429 con lo cual la condenación 753 00:39:12,429 --> 00:39:13,190 se produce exactamente 754 00:39:13,190 --> 00:39:15,429 eso es casi protestante 755 00:39:15,429 --> 00:39:17,409 vamos a ver 756 00:39:17,409 --> 00:39:23,650 Yo creo que es bastante más radical que la presunción de los reformados 757 00:39:23,650 --> 00:39:27,969 Pero lo que usted dice tiene su sentido 758 00:39:27,969 --> 00:39:31,889 Tenemos que tener en cuenta que el debate, en este momento estamos en pleno inicio del debate 759 00:39:31,889 --> 00:39:34,690 El término olivercino que estamos utilizando aquí 760 00:39:34,690 --> 00:39:37,630 Es un término que ha nacido con Calvino 761 00:39:37,630 --> 00:39:43,170 Es un término que ha utilizado Calvino para culminar a los herejes de Ginebra 762 00:39:43,170 --> 00:39:46,610 A los que él considera herejes en Ginebra dentro de la reforma 763 00:39:46,610 --> 00:39:51,030 aunque después en Francia pasa a tener un sentido distinto. 764 00:39:51,929 --> 00:39:56,909 Hay un libro muy interesante sobre la reforma en el siglo XVII, 765 00:39:58,250 --> 00:40:01,449 que es el de Delmaux, no recuerdo el título exacto, 766 00:40:01,449 --> 00:40:05,010 pero es sobre la reforma en Francia, 767 00:40:05,929 --> 00:40:09,449 que es un libro de referencia clásico sobre ese periodo, 768 00:40:10,489 --> 00:40:14,590 sobre la reforma en el siglo del barroco, 769 00:40:14,590 --> 00:40:17,630 en el que Delimó mantiene exactamente esa tesis 770 00:40:17,630 --> 00:40:19,329 Delimó dice que 771 00:40:19,329 --> 00:40:20,849 el jansenismo 772 00:40:20,849 --> 00:40:23,730 es una galería subterránea 773 00:40:23,730 --> 00:40:24,949 entre 774 00:40:24,949 --> 00:40:27,349 reforma y contrarreforma 775 00:40:27,349 --> 00:40:29,309 pero con eso es una hipótesis interpretativa 776 00:40:29,309 --> 00:40:31,489 ningún... creo que el jansenismo 777 00:40:31,489 --> 00:40:33,289 es un término que no utilizan los que nosotros 778 00:40:33,289 --> 00:40:35,449 llamamos jansenistas, ellos se llaman cristianos 779 00:40:35,449 --> 00:40:37,570 y punto, pero en todo caso 780 00:40:37,570 --> 00:40:41,630 hay, evidentemente la problemática 781 00:40:41,630 --> 00:40:43,250 del mundo es la problemática del siglo 782 00:40:43,250 --> 00:40:50,949 Pero si es importante eso, esto que nos has expuesto de un modo impecable, porque es exactamente este planteamiento, 783 00:40:51,269 --> 00:40:55,210 ténganlo en cuenta, no es una demostración de la existencia de Dios. 784 00:40:55,489 --> 00:41:06,489 Es un agotamiento del debate libertino sobre las probabilidades de razonar acerca de la existencia de Dios, 785 00:41:06,489 --> 00:41:18,090 no destinado a generar fe o a generar conocimiento de Dios, eso sería absurdo, directamente absurdo, 786 00:41:18,190 --> 00:41:30,289 pero no destinado a generar la presencia divina, sino a desplazar las hipótesis que jueguen con la imposibilidad del acceso. 787 00:41:31,829 --> 00:41:33,530 Es de curatorio, puramente de curatorio. 788 00:41:33,530 --> 00:41:39,969 Bueno pues 789 00:41:39,969 --> 00:41:41,269 Muchas gracias