1
00:00:01,389 --> 00:00:07,009
Como hemos visto, la moralidad está formada por las normas que cada persona considera que son

2
00:00:07,009 --> 00:00:12,390
correctas para determinar lo que está bien o lo que está mal hacer. Si te fijas, esto significa

3
00:00:12,390 --> 00:00:18,390
que diferentes personas pueden tener diferentes morales, o puede ocurrir que la moralidad de un

4
00:00:18,390 --> 00:00:23,710
grupo, de una sociedad, de una cultura, sea diferente a la moralidad dominante en otra.

5
00:00:24,609 --> 00:00:30,949
Esto plantea una interesante pregunta. ¿Existe alguna norma moral que sea absolutamente válida,

6
00:00:30,949 --> 00:00:37,810
universal que sirva para todo el mundo, en todas partes y en todos los lugares? Piensa, por ejemplo,

7
00:00:37,810 --> 00:00:44,670
en la esclavitud. Hoy en día la esclavitud nos parece una práctica absolutamente inmoral e

8
00:00:44,670 --> 00:00:51,469
inaceptable, que está prohibida y que nadie debería llevar a cabo. Sin embargo, los antiguos romanos,

9
00:00:51,590 --> 00:00:57,350
por ejemplo, eran esclavistas. Durante siglos la esclavitud se consideró en muchos lugares del

10
00:00:57,350 --> 00:01:05,109
mundo una práctica habitual y normalizada. ¿Qué ocurre entonces? ¿Es que los antiguos romanos no

11
00:01:05,109 --> 00:01:11,230
se habían dado cuenta de que la esclavitud es mala? ¿O simplemente los romanos tenían una visión

12
00:01:11,230 --> 00:01:20,650
diferente de la nuestra? Estas dos posturas tienen nombre. La primera teoría, la que dice que existen

13
00:01:20,650 --> 00:01:27,310
ciertas verdades morales que son iguales para todos, se denomina objetivismo o universalismo

14
00:01:27,310 --> 00:01:33,870
moral. Según esta teoría, lo que está bien o lo que está mal es objetivo, existe por sí mismo

15
00:01:33,870 --> 00:01:39,370
independientemente de lo que podamos pensar, y es absoluto, es lo mismo para todas las personas,

16
00:01:39,370 --> 00:01:46,310
en todos los lugares y en todas partes. Por supuesto existen diferencias en lo que

17
00:01:46,310 --> 00:01:50,909
consideramos correcto o incorrecto, pero un objetivista moral nos diría que algunas cosas

18
00:01:50,909 --> 00:01:56,969
básicas, como por ejemplo la esclavitud, son las mismas para todos y que la esclavitud es

19
00:01:56,969 --> 00:02:03,069
absolutamente inmoral. Para un universalista, un objetivista moral, lo que ocurría era que los

20
00:02:03,069 --> 00:02:10,250
romanos no se habían dado cuenta de que ese tipo de práctica era inmoral. Además, los objetivistas

21
00:02:10,250 --> 00:02:17,729
morales creen que las personas por naturaleza somos capaces de distinguir, de conocer cuáles

22
00:02:17,729 --> 00:02:25,710
son esas cosas que son absolutamente buenas o absolutamente malas. Las podemos saber porque

23
00:02:25,710 --> 00:02:31,689
están inscritas en nosotros desde que nacemos, en todos los seres humanos, de manera que el bien y

24
00:02:31,689 --> 00:02:39,789
el mal son objetivos y además son naturales, los podemos conocer de manera natural. La teoría

25
00:02:39,789 --> 00:02:46,729
rival se denomina pluralismo o relativismo moral. Para un relativista moral no existen valores

26
00:02:46,729 --> 00:02:52,289
morales absolutos, no hay nada que esté absolutamente bien para todo el mundo, en todas partes y en todo

27
00:02:52,289 --> 00:02:58,750
momento. Lo que cree un relativista es que cada sociedad, cada cultura, tiene su propia visión de

28
00:02:58,750 --> 00:03:03,830
lo que es correcto o incorrecto, de lo que está bien y de lo que está mal. Así que para un relativista

29
00:03:03,830 --> 00:03:23,990
Lo que ocurre con la esclavitud es que sería una práctica moral para un romano, pero inmoral para nosotros hoy en día. No puede decirse de manera absoluta y definitiva que la esclavitud sea incorrecta. Para nosotros lo es, pero los romanos tenían otro punto de vista que para ellos era adecuado y válido.